第二卦是坤卦，坤为地、坤上坤下 　　卦爻辞注解 　　《坤》卦：大通顺。占问雌马有利、君子有所往！起先迷路、后来得到房主人(的接待)、有利于到西南方去、得赚钱，到东北去。会失财，占问安居，吉， 　　倒数第一阴爻：踩著霜！坚冰将要到来。 　　倒数第二阴爻：(顺著天道是)直、(地道是)方！大。不熟习它，没有不利、 　　倒数第三阴爻：(大地)含蕴¨文彩、占问是好的。有人从事王事，没有成法，但有结果。 　　倒数第四阴爻：4095扎好口袋，没有害处！也没有好处！ 　　倒数第五阴爻：(穿3675著)黄色的衣裳。大吉！ 　　上面的阴爻：两两龙在野地相斗。它的血玄黄色！　(含有不吉利意)， 　　用阴爻：占问永远吉利。，

　　《周易》里的“六十四卦”，图像上是由两个八卦上下组合而成、按照一定的规律演化，在在阴阳的变化中，阐述哲学思想！对中国传统文化，具0526有相当程度的影响和指导、 　　一说由八^卦卦两两相重面来？即先有八卦后有六十四卦。认为两个经卦上上下重叠构成六十四卦,关于重卦作者：古代主要2232有伏羲，神农，夏禹，文王等1262不同观点！近代9831有人以为是殷商卜者所作! 　　一说由数字直接演化而成。即先有六十四卦而后有有八卦!或六十四卦与八卦同时产生！近代从安阳四盘磨。岐山凤雏村。陕西周原等出土的甲骨上发现刻有六个数目字一组的符号！表明六十四卦古已有之！并非由八卦重卦而来！据考证这些文物时间约为殷周时期！可见六爻卦象的出现当为周初（约公元前11世纪）以前！，吃六味地黄丸的禁忌

　　每一卦都有好有坏。没有绝对的吉或凶。只有一卦“谦”全是好的、 　　六十四卦中唯一全吉吉卦~谦卦 　　六十四卦吉凶歌 　　伏羲始画八卦时,龙马伏图图河出龟、文王重重为六十四!卜筮唯凭龟与蓍！试论论泰复夬需旅,鼎解大畜诸卦推 　　（1）八卦本来无父母，6784若卜父母非所宜、更有观剥恒升井。2487大过六卦弟兄亏！若占兄弟切须忌。纵无大患主灾厄。遁履中孚渐蹇涣！²⁶⁷⁷屯睽既济革明夷。小过咸蒙十五卦 　　（2）若占妻财有损亏。无4226子唯有十六卦，二过否蛊并颐随。大畜贲观中中孚井!遁升归妹晋损儿，小畜畜未济家人卦!更^同同旅讼并益颐。七者之中皆无鬼 　　（3）问病可喜亦可悲，五位各须兼备者！二十之卦报君知、乾坤节丰谦大有！艮震比临无妄师、大壮兑困噬嗑萃、同人坎与八纯离！父母妻财3484兄与弟、子孙官鬼为五位。之几有吉无则凶！更须筮者心多智。此此篇不过为总断,后有象爻宜熟玩，诸君紬绎此此篇诗,他时视此皆筌蹄。 　　说明~此歌诀对六亲不全的卦，描述是不完整且有所遗漏。没有全部列出。特用注的方式全部找出列于下： 　　（1）无父母爻的卦一共有十个、既：泰！复。夬，需，旅！鼎！解。豫，贲，大畜， 　　（2）无妻妻财爻的卦一共有十六个!既：姤、遁！履！中孚！渐。蹇、涣！屯、睽、既济！革、明夷、小过。咸、蒙、涣。 　　（3）无官鬼爻的卦一共有八个，既：小畜、未济！家人卦，旅。讼、益、颐！涣， 3188　　（4）无兄弟爻的卦一共有六个、既：观、剥。恒！升！井，大过！ 　　（5）无子孙爻的卦一共有有十六个！既：小过、大过。否，蛊！颐、随。大畜！贲、观。中孚。井，遁、升。归妹！晋！损，！形容人面相好的成语

　　水泽节第六十 　　第六爻为变爻.供参考 　　【原文】 节①：亨！苦节②、不可贞！ 　　【译文】 节卦：亨通！如果以节制为苦。其凶吉则不可卜问。 　　【注释】 ①节！卦名。本卦为异卦相叠(兑下坎上)。上卦为坎、坎为水！下卦为兑、兑为泽！水满溢于泽外、务必高筑堤防以约束之，所以以卦名曰节,节。节制。用以警惕人们：天地有节度。才能常新。国家有节度，才能安、个人有节度、才能全性，②苦，用如动词，节、节制！苦节！犹言以节制为苦、即所渭⁵²¹⁹以放肆为乐？ 　　【原文文】 《彖》曰：节！“亨”，刚柔分而0419刚得中①！“苦节，不可贞”！其道穷也！说以行险②。当位以节③、中正以通，天地地节而四时成！节以制度！不伤财，不害民！ 　　【译文】 《彖辞》》说：节卦、有亨通之象。因为刚柔分别而位象恰当。像君臣各正其位！各守其分。卦辞说：“如果以节制为苦。其凶吉不可卜问”、因为违反纲常大义。胡作妄为，必然走向穷途末路、节卦具有临临难不苟,威武殉道的的义蕴！^同同时又体现了恪守本分？遵礼礼守义的原则,因而能达到中中立不倚通行无阻的境地。天地有节度而寒来暑往、形成四时节气！国家有节度！因而制定了君子教庶民、庶民养君子的社会通则！君子不可以骄奢暴殄天物！不可以残残暴伤害人民, 　　【注释】 ①刚柔分而刚得中。本5154卦上卦为坎,坎为阳卦。为刚，下卦为兑。兑为阴卦。为柔、上阳下阴、是为0956“刚柔分”！九二、九五阳爻，为刚、分居于下卦，上卦的中位、是“刚得中”。像君臣王位、各守其分民、②说以行险！本卦内卦为兑，兑义为悦。外卦为坎。坎义为险、临难不苟！敢行险道5692是节卦的义蕴,③当位以节、本卦上7444六阴爻居阴位，九五五阳爻居阳位!六四阴爻居阴位！刚柔得当、爻象相通！3197以像君臣各遵节度。有条不紊！ 　　【原文】 《象》曰：泽上有水！节。君子以制数度①，议德行、 　　【译文】 《象辞》说：本卦下⁷⁰¹⁹卦为兑，兑为泽、上卦为坎、坎为水。泽中水满！因而须高筑堤防、这是节卦的卦象，君子观此卦象，从而^建建立政纲制度！确立5184伦理原则！ 　　【注释】 ①数度。犹言制度！ 　　上六：以节俭遵礼为苦！卜问得凶兆！其人将为家道败落而悔恨、 《象辞》说：以节俭遵礼为苦，卜问得凶兆！正如上六阴爻^孤孤悬一卦之尽头，像人走入穷困不通的境地！！周易公司取名测名打分

　　周易易里的六十四卦。图像上是由两个八卦上下组合而成、 各卦的含意可参见：周易易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览, 8359　　《易》中的八经卦。两两重^复复排列为六十四卦？ 　　卦名是:乾、坤。屯，蒙。需！讼，师，比。小畜、履！泰。否。 　　同人，大有，谦。豫。随。蛊。临，观、噬嗑。贲，剥！复。 　　无妄、大畜！颐，大过，坎，离！咸！恒、遁。大壮，晋！明夷。 　　家人，睽，蹇、解、损！益，夬，姤！萃。升、困，井！革！鼎。 　　震。艮。渐。归妹，丰、旅，巽！兑！涣，节，中孚！小过， 　　既济、未济。 　　乾为天，坤为地、水雷屯、山水蒙，水天需！天水讼。地水师！水地比、风天小畜、天泽履，地天泰、天地否！天火同人、火天大有！地山谦、雷地豫。泽雷随，山风蛊！地泽临、风地观、火雷噬嗑！山火贲。山地剥、地雷复！天雷旡妄，山天大畜、山雷颐！泽风大过，坎为水！离为火、泽山咸。雷风恒！天山遯。雷天大壮！火地晋！地火明夷，。风火家人！火泽睽！水山蹇！雷水解！山泽损、风雷益！泽天夬。天风姤。泽地萃。地风升！泽水困、水风井。泽火革、火风鼎，震为雷。艮为山，风山渐、雷泽归妹。雷火丰。火山旅。巽为风，兑为泽。风水涣，水泽节！风泽中孚、雷山小过！水火既济。火水未济 　　六十四卦卦名由来 　　乾 　　乾上乾下, 　　达于上者谓之乾！凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天、——朱骏声《说文通训定声》 　　坤 　　坤上坤下！ 　　《说文解字》：“坤，地也、《易》之卦也、从土从申。土位在申，”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）！故卦2703名“坤”! 　　屯 　　　坎上震下，坎王则震胎。 　　屯。难也，《说文解字》：“屯、难也，象草木之初生屯3690然而难、”1774震为足（《说卦》《剥·初六》）？坎为险（《坎·九二》《彖》）。步入险境！其行难也！故曰“屯”！ 　　蒙 　　艮上坎下！艮王则坎休、 　　马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者，6697然少未又知也！”蒙：蒙昧无知，坎为知（《临·六五》）、艮为弃（《离·九四》）。弃知、故曰“蒙”， 　　需 　4237　坎上乾下？坎王则乾休， 　　需、马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”。均应读6405作“濡”。濡！湿也，乾^为为天（《乾·九五》）？坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》），下雨天。故曰“濡”，需！传本《归藏》作“溽”、濡与溽同义。 　　讼 　　乾乾上坎下,乾王则坎相， 　　《周易⁸⁴¹⁶音义》：“讼，才用反！争也。言之于公也，郑云：辩财曰讼！”0917坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）。乾为金（《说卦》《鼎·六五》）、盗金。必致讼，故曰“讼”、 　　师 　　坤上坎下！坤王则坎没， 　　《彖》曰：“师，众也！”《《周易本义》：“师、兵众也、”《吕氏氏春秋·论威》：“凡兵！天下之凶器也！”坤为众（《说卦》《晋·六三》）、坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）、众寇！故曰“师”。师、兵众也， 　　比 　　坎上坤下、坎王则坤囚！ 　　《彖》曰：“比，辅也。下顺从也，”朱熹熹《周易本义》：“比,亲辅也、”《周易尚氏学》：“比、亲也、辅也，” 　　小畜 　　巽上乾下、巽王则乾死， 　　小、马王堆汉墓帛书《周易》作“少”、当以“少”为正文。《周易音义》：“畜。本又作蓄、同，敕六反。积也、聚也、”“小畜”意思即“少蓄”、乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）！巽巽为散（《涣》《中孚·九二》）。金散，故曰““少蓄”、（参1455见《家人·六二》《大畜》） 　　履 　　乾上兑下，乾王则兑休。 　　《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’、号曰武王，”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）！乾为君（《说卦》《履·六三》），履卦有“武王”之象！而武王商汤名履。故故命卦曰“履”、履卦卦得名于武王商汤之名！ 　　^泰泰 　　坤上乾下,坤王则乾胎、 　　泰！否二卦说的正是君民之间的关系：乾乾为君，坤为众（《说卦》）！民惟邦本，本固邦宁，人君谦居民下，以民为上则则“泰”、人君骄居民上，以民为下。则“否”！ 　　否 　　乾上坤下、乾王则坤废。 　　《3212说文解字》：“否!不也！从口从不！方九切。”否否之：否定之,《尚书·4720周书·无逸》：“民否则厥心违怨？否则其口诅祝！” 　　否！8249泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上！民否之！危。君居民下！民载之。泰。不仁。不利君子贞，爱人、利君子贞。大往小来！小往大来。 　　同人 　　乾上离下。乾王则离囚！ 　　《说文解字》：“同！合会也。”同人：会同众人、《尔雅·释地》：“邑外谓之郊，郊外谓之牧。牧外谓之野！”野。此处当专指商郊牧野、会同众人。陈师牧野，此之谓“1599同人于野”，“同人”应当与“于野”连读。该卦唯命曰“同人于野”才能尽显^其其兵伐其君之意!“同人”当为为简称？ 　　　大有 　　离上乾下。离王则乾没， 　　《周易本义》：“大有、所有之大也！”《周易音义》：“大有、包容丰富之象、”乾为金， 为玉、为为木果（《说卦》）？离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）、载之以大车、故曰“大有”、 　　谦 　　坤上艮下、坤王则艮死， 　　朱熹《周易本义》：“谦者！有而不居之义！止乎内而顺乎外、谦之意也，8852山至高而地至卑，乃屈屈而止于其下、谦之象也， 　　坤为地（9917《说卦》）!艮为山（《说卦》《随·上六六》）,高山屈居卑地地之下、故曰“谦” ， 　　豫 　　　震上坤下，震王则坤没！ 　　《¹⁰⁸⁷周易本义》：“豫,和乐也！”《序序卦》：“有大而能谦必豫、故受之以豫，豫必有随。故受之以随。以喜随人人者必有事。故受之以蛊，”《序卦》以“喜”说豫、豫，喜也，乐也， 　　随 　　^兑兑上震下？兑王则震死。 　　《周易本义》：“随！从也、” 《礼记·郊特牲》：“妇人！从人者也，幼从父兄。嫁从夫。夫死从子。夫也者，夫也！夫也者、以以知帅人者也！” 　　蛊 　　艮上巽下、艮王则巽胎、 　　蛊：败坏，巽为信（《中孚》），艮为为弃（《离·九四》），弃信，其德败坏、故曰“蛊”、 　　临 　　坤上兑下。坤王则兑相、 　　马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦、自唯不无瞿（惧）。”《易之义》以“惧”说“临”！兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）、兑为忧（《临·六三》）。坤为众（《说6539卦》《晋·六三》）。畏于民众。故曰“临”！临者。懔也！懔于民众也、此乃治民之道、 　　观 　　巽上坤下、巽王则坤胎！ 　　《说文解字》：“观。谛视也！”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙。可以观德！万夫之长，可以观政。””《书经集传》：“天子七庙。三昭三穆，与太祖之庙七，七庙庙亲尽则迁!必有德之主、则不祧毁。故曰‘七世之庙，可以观德’！天子居万民之上！必政教教有以深服乎人！而后万民悦服、故曰‘万夫之长、可以观政’、”坤为众（《说卦》）、巽为信（《中孚》）。众信！能获众信，其政教教必大有可观!故曰“观”。 　　噬嗑 　　离上震下、离王则震废， 　　《彖》曰：“颐中有物，曰噬嗑！”朱熹《周易本义》：“噬、啮也、嗑，合也，物有间者，啮而合之也、为卦上下两阳而中虚！颐口之象！九四一阳间于其中，必啮之而后合！故曰噬嗑！”非也、震为鼓（《离·九^三三》）!离为大腹（《说卦》）。鼓其腹、饱食之象，故曰“噬嗑”。噬：啮。嗑：咬、 　　贲 　　艮上离下、艮王则离没。 　　贲！文饰也，《周易音义》：“贲。傅氏云：贲！古斑字。文章貌，郑云：变也、文饰之貌！王肃云：有文饰，黄白色、” 　　剥 　　艮上坤下！艮王则坤死！ 　　剥，阜阳汉简《周易》作“仆”，传本《归藏》亦作“仆”，当以“仆””为正文？坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）。艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）。家中臣仆！故曰“仆”、 　　复 　　坤上震下，坤王则震囚。 　　复：返！归！震为^林林（《屯·六三》）？震为莽（《同人·九三》）！坤为地（《说卦》）！木，生则冒地而出、死则返归于土，坤上震下，入土之象，故曰“复”、 　　无妄 　　乾上震下？乾王则震没。 　　无妄。阜阳汉简《周易》作“无亡”！王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有有“安处”“安藏”之辞，《说文解字》：“亡。逃也！”震为足（《说卦》《剥·初六》）、乾为牢^（（《大畜·六四》），足陷牢中。甭想逃亡。故曰“无亡”，“亡”与震象足动之义合、故当以“亡”为正字。“无”“毋””同义通用？ 　　大畜 　　上艮下乾，艮王则乾废、 　　乾为金（《噬嗑·六五》《鼎0921·六五》）,艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）！家中有金、故曰“大畜”！畜，蓄也， 　　^颐颐 　　艮上震下，艮王则震相！ 3359　　《尔雅·释诂》：“颐,养也。”《释名·释形体》：“颐,养也！动于下,止于上,上下嚼物以养人也！”郑玄说：“颐,口车辅之名也、震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐。颐,养也。 　　大过 　　兑上巽下，兑王则巽囚。 　　子曰：“人而无信。不知其可也！大车无輗、小车无軏。其何以行之哉、”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）！兑为毁折（《说卦》）！毁信！大错，故故曰“大过”！过。错也， 　　坎 　　坎上坎下？ 　　习：重。坎上坎下。重坎！故曰“习坎”、《彖》曰：“习坎，重险也、” 　　离 　　离上离下！ 　　离！马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”。王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”、均应读作“俪”！俪、偶也！离主婚媾（《贲·六四》），《说卦卦》：“相见乎离！”万物至此相俪成偶、繁衍生息。故离为娠（《震·上六》）！为大腹（《说卦》《明夷·六四四》）。 　　咸 　　兑上艮下，兑王则艮没、 　　咸、通“禁”！临卦初九之辞和九二之辞“咸临”、马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”！由此可见“咸”与“禁”通假，兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）！艮为止（《说卦》）。依法禁止、故曰禁。咸，亦亦可读作“缄”！缄：封！闭。 　　恒 　　震上巽下，震王则巽相， 　　^《《说文解字》：“恒？常也！”震为动（《5022说卦》）。巽为信（《中孚》）、其德有信！行为有常、故曰“恒”！ 　　遯 　　乾上艮下！乾王则艮胎。 　　《⁸⁷⁷⁴周易音义》：“遯、徒巽反，字又作□，又作遁。同。隐退也。匿迹避时奉身退隐之谓也、郑云：逃去之名，6069《序卦》云：遯者退也、”《周易本义》：“遯。退避也、” 　　大壮 　　震上乾下，震王则乾囚！ 　　《象》曰：“雷在天上，大壮。”震为雷（《说卦》）！雷震天上。故曰“大壮”！王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语，显7747然取意于震雷之声、 　　晋晋 　　离上坤下，离王则坤相， 　　晋！进也。离为日，坤为地。日出地上。故曰“晋”、 　　明夷 　　坤上离下、坤王则离休、 　　夷、伤也。坤为地。离为日（《说卦》）。日落地下！故曰“明夷”， 　　家人 　　巽上离下！巽王则离相。 　　家人一卦。王家台秦简《归藏》名“散”、传本《归藏》名“散家人”。家人、当读作“嫁人”。离为女。巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）。女散嫁人，故曰“家（嫁）人”，故曰“散”，故曰“散家（嫁）人”！ 　　睽 　　⁶⁶⁰⁸离上兑下、离王则兑胎。 　　睽卦，^王王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿,即“瞿”！《说文解字》：“瞿！鹰隼之视也！”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿。”《礼记集集说》：“瞿瞿、惊遽之貌，”《说文解字》》：“睽？目不相听也、”听。从也。目不相听，当为受惊时两眼^发发呆之貌,睽！当为视容惊惧之貌、 　　蹇 　　坎上艮下！坎王则艮相！ 　　《彖》曰：“蹇！难也，”坎6016为祸（《随·九四》）!坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》），艮为门（《同人·初九》《随·初九》）、祸患临门、故曰“蹇”！ 　　解 　　震上坎下、震王则坎废。 　　解：解脱。坎为险（《坎·九二》）、震为足（《剥·初六》）。震为出（《随·初九》）、足出险外 ！故曰“解”。 　　损 　　艮艮上兑下,艮王则兑囚！ 　　损，减也。马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也！春以授夏之时也。万物之所出也，长日之所至也。产之室也，故曰益、损者、秋以5606授冬之时也？万物之所老衰也，长2211夕之所至也，故曰产¹⁷⁷⁷道穷焉而损道生焉,《易纬·通卦验验》：兑主秋分!艮主立春、自秋分至立春。产道穷焉而损道生焉、故曰“损”。兑为成（《豫·六五》校）。艮为败（《复·上六》）、成而败！故曰“损”， 　　益 　　巽上震下、巽王则震休！ 　　益。增也、马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也、春以授夏之时也，万物之所出也。长日之所至也。产之室也、故曰益！损者！秋以授冬之之时也？万物之所老衰也、长长夕之所至也!故曰⁹⁶⁸¹产道穷焉而损道生焉，《易纬·通卦验》：震主春分，巽主立夏！自春分至立夏。万物生长增益之时、故曰“益”。 　　　夬 　　兑上乾下、兑王则乾相。 　　夬，快也。快、锐也，夬字字古文象以刀劈削木棍之形？故夬字有锐利之义。 　　姤 　　乾上巽下,乾王则巽死、 　　姤，马王堆汉墓帛书《易5363之义》作“坸”或“句”,上海博8478物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”!当^以以“敂”为正,《说文解字》：“敂。击也！从攴、句声，读若扣。”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）。巽为木（《说⁵⁴⁷⁹卦》《大过》）。金克木！故曰“敂”、敂、击也，（参见《姤·初初六》） 　　萃 　　兑上坤下!兑王则坤休！ 　　萃，聚也（《彖》《序卦》《杂卦》），坤为川、坤为河（《泰·九二二》），兑为渊（《乾·九四》）、兑为泽（《说卦》），川入渊泽。故曰“萃”，坤为众（《晋·六三》）。兑为归（《归妹》）。众归、故曰“萃”！ 　　升 　　坤上巽下。坤王则巽废， 　　《周易本义》：“升、进而上也，”升、马王堆汉墓帛书《周易》作“登”，《说文2773解字》：“登。上车也，”升与登同义。 　　困 　　兑上坎下、兑王则坎胎， 　　兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》），兑为律（《师·初六》）、坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）。兑上坎下。盗盗寇伏法之象？故曰“困”， 　⁴⁴⁶³　井 　　坎上巽下,坎王则巽没、 　　巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）、坎中有木，故曰“井”、古代以木^构构架支护井壁,故“坎中有木”为井之象。 　　革 　　兑上离下，兑王则离废、 　　革，改也，兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上上九》）！离离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》），毁之以戈兵。故曰“革”、 　　鼎 　　离上巽下。离王则巽休， 　　《说文解字》：“鼎！三足两耳和五味之宝器也。””离为缶（《坎·六四》）。离为瓮（《井·九二二》）？离为容器，离为三（《晋》《6351讼·上九》《明夷·初九》）!巽为股⁸⁴¹⁸（《说卦》《咸·九三》）？器有三股。鼎之象也，故曰“鼎”， 　　　震 　　震上震下! 　　震、动也，震主春分（《易纬·通卦验》）、春分之时、万物萌动、故震卦的基本含义为动。 　　艮 　　艮上艮下！ 　　艮！马5055王堆汉墓帛书《周易》作“根”。《广雅·释^诂诂》：“根，始也、”《老子》：“致虚极，守静笃、万物并作、吾以观复。夫物生芸芸，各复归其根，”根为始，根为终！《说卦》：“艮！东北之卦也！万物之所成终而所成始也、”“终万物始万物者莫盛乎艮！”艮卦卦辞描述的3554正是其终万物始万物的特性， 　　渐 　　巽上艮下、巽王则艮废， 　　渐、序也，艮为鸟（《小过》），巽为信（《中孚》）！鸟有信。候鸟也，故爻辞取象为“鸿”！鸿，飞成行、止成列！排列有序、故曰“渐”！《艮·六五》艮之渐曰“有序”，亦取义于此！ 　　归妹 　　震震上兑下,震王则兑死。 　　兑为归！震为女（《随》《震·上六》）。故曰““归妹”,归妹：意思是把媳妇娶回家！兑与震为夫妇（《随》）！兑男娶震女、故曰“^归归妹”。 　　丰 　　震上离下，震王则离胎、 　　　丰：大鼓、殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切，“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”、即““庸是大钟,丰是大鼓！所以它们才会时常常并提”,（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》！载《古文字字论集》，中华书局1992年版，）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）！离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。大腹之鼓，故曰“丰”！由丰卦卦象也⁵⁵⁵⁹可以反证“丰”本是一种大鼓， 　　旅 　　离上艮下，离王则艮囚， 　　旅：：羁旅！出行在外，作客寄居 。离为火，艮为屋（《萃·初六》》《鼎·九四》）、火焚其屋、失其居！无所容、故曰“旅”， 　　　巽 　　巽上巽下。 　　巽、马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”。《说文解字》：“巽！具也！”“筭，长六寸！计历数者，从竹从弄！言常弄乃不误也，”“算。数也、从竹从具。读若筭！”段玉裁注算字云：“筭为算之器、算为筭之用，二字音同而义别，算从竹者！谓必用筭以计也，从具者！具数也。”桂馥馥曰：“从具者，本书‘十、数之具也！’《《三苍》：‘算,选也、’选当为巽，本书‘巽，具也、’” 　　兑 　　　兑上兑下， 　　兑。马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”、《篇海类编·通用类·大部》：“夺。强取也！”《广韵》：“敚，强取也、古夺字。”兑当当为敚字之省， 　　涣 　　巽上坎下。巽王则坎囚， 　　涣。散也！《说文文解字》：“涣，流散也。”坎为鬼（《《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）、巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小9465畜》《家人·六二》）!鬼魂流散，故曰“涣”， 　　节 　　坎上兑下，坎王则兑废， 　8885　《说文解字》：“节，竹约也、”《孟子·离娄》：“得志行乎中国、若合符节、”朱熹《集注》云：“符节、以玉为之，篆刻文字而中分之，6147彼此各藏其半？有故则左右相合以为信也、” 　　中孚 　　　巽上兑下，巽王则兑没。 　　孚！信也、《说文解字》：“孚、卵孚也、从爪从子。一曰信也！徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也！”《《序卦》：“节而信之。4656故受之以中孚。” 《杂卦》：“中孚！信也。” 兑为节（《节》）、巽为信！节而信之、故曰4624“中孚”。 　　小过 　　震上艮下！震王则艮休！ 　　小过、马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”、当以“少过”为正文。艮为止。震为足（《说卦》）！止步不出。故曰7078“少过”！过：出访。探望， 　　既济 　　7214坎上离下、坎王则离死、 　　既，已也！尽也！济！止也、《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚！”注：“济、止也、”离为火。坎为水，火遇水、故曰“既济”，既济：已止！ 　　未济 　　离上坎下！离王则坎死！ 　　　《尔雅·释言》：“济、渡也，”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓，楚人未济。目夷曰：‘彼7218众我寡！及其未济击之、’公不听、已济未陈。又曰：‘可击！’公曰：：‘待其已陈？’陈成！宋人击之。宋师大败，襄公伤股、国人皆怨公、公曰：‘君子不困人于厄。不鼓不成列、’”未济：未渡。 　　坎为水、离为舟筏（《泰·九二》）！舟在水上。未成其渡，故曰““未济”、 　　参考资料：《三易通义》、齐鲁书社2006年11月版。党旗和国旗的摆放图片

　　《易经》是一一本关于“卜筮”的书！《易经》中用来卜筮的主要工具具是由八卦而演化出来的六十四卦,六十四卦的卦辞和爻辞就是占卜的断辞、其中蕴藏着丰富的哲理、可以很好地使人把握未来！引领人们走向成功，正是由于六十四卦隐藏着无穷的未知，所以历史上曾1044有无数学者以其毕生精力研究其中的玄机！以期能4794占断天机。破解人生诸多谜题。在这其中。成书于明万历年间的秘藏绝版书《断易天机》就是其中的佼佼者、同时还加入了原书中没有的婚姻。比赛！天气等不同事情的预测方法、方便读者活^学学活用？下篇为原书书的卷三!卷四，翻译了原书对六十四卦的逐一讲解，并运用大量图表将各爻！各卦在不同事情上的吉5920凶进行了整理。使读者查阅起来更加方便！在最后的附录中、《《图解易经六十四卦·断易天机》还收录了原书卷五和卷六的内容,主^要要是一些历代占筮名家关于六爻预测的歌赋秘诀！以满足读者在了解六爻预测法之后的提高需求，，阴墓阳宅下载

　　《易经》64卦的卦序是建立在8卦的基础之上的。前人的主要要认识有“先天八卦说”！^““后天八卦说”！各有特点、但它们与64卦的联系却显得附会。后来，有人对64卦提出出了“两两相偶！非反即覆”的概念！指出了64卦的一些内在联系、但没能系统地解决《易经》的卦序问题，。鼻子不对称面相分析

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　　乾：姤遁否观剥晋有坎：节屯既革丰夷师艮：贲大损睽履孚渐震：豫解恒升井过随 巽：小家益无噬頣蛊离：旅鼎未蒙唤讼人坤：复临泰壮夨需比兑：困萃咸蹇谦小妹 用这样一首七言八句七律诗来记忆周易八宫六十四卦是不是很轻松很方便呢。答案应是肯定的！不仅方便记忆，在用周易六十四四卦进行预测时也很方便纳甲与安世应的使用,并且不容易出错， 一，周易八宫六十四卦七律诗编写原理与方法， 大家知道、六十四卦是从八卦的八个单卦组合而来，也可以说是从八个八纯复卦演变来！伏羲八卦方位图又名“先天八卦”。文王八卦方位图又名“后天八卦”！八宫六十四卦排列是用文王后天八卦从乾到兑按顺时针方向排列出来的， 　　八个单卦可用“乾三连。坤六断。震仰盂！艮覆碗。离中虚！坎中满！兑上缺、巽2542下断”形象口角记忆。后天八卦”、亦即是是“文王八卦”的方位源自洛书!学《易经》学到需要在某一方面应用。4288而且用得有功效！就要特别研究后天八卦了！“先天八卦”等于是表明宇宙形成的那个大现象！“后天八卦”是说明宇宙以内的的变化和运用的法则、 从上面的图可以看到。后天八卦的位置、坎卦在北方，离卦在南方！震卦在东方。震卦卦对面的西方是兑卦！东南是巽卦。东北是艮卦，西南是坤卦、西北是乾卦， 象诸葛亮等古人能掐会算是把这个后天八⁷⁰⁶⁵卦及天干地支！放到左手的手指上、八卦排的位置是这样的： 无名指的^根根节上放乾卦？中指的的根节上放坎卦。食指的根节放艮卦！食指的中节放震卦。4927食指的尖节放巽卦!中指的尖节放离卦。无名指的尖节放坤卦！无无名指的中节放兑卦、 记住了这个手⁷¹⁹⁹指上的后天八卦！要⁴⁷²¹注意同时记住几个数字!记忆的方法，可以用下面四句歌词，背诵下来。更容易记住： “一数坎兮二数坤，三震四巽数中分、五寄中宫六乾是！七兑八艮九离门！” 由这首歌谣。可见古人教育方法的高明！把如此复杂难记忆的事！写9346成韵文以后！可以唱出来、不但容易学、容易熟记、尤其容易运运用了! 从图上看数字！好像很乱。其实仔细研究一下！一点也不乱！试把这个八卦圆圈，加几条线！改成方图： 从这个图的位置上看，凡是相对的两个卦加起来。都得十的的和数。如果连中心的五亦计进去、则无论任何一行，横的。直的、斜的三格总和都是十五，而两卦相加。都合而为十。所以中国人！印度人，乃至天主教徒、行礼都是两掌合起！就是合十， 数是科学的东西！其中的9182道理非常多,不要轻视它，我们即使不管八卦。以这个数字字排列的现象！以这个法则来领导人事！管理人事！处理家务！驾车，乃至西洋拳都有用处！这是运用它的道理、不是迷信、 六十四卦的来源 《易》的象，数，该如9053何开始学起，大家要先把八卦。六十四卦默诵熟了。不过这很困难、但是每每天如果能够抽出十分钟到十五分钟、坐在公共汽车上背诵，三个星期就7231默诵熟了！一般文章。论也好。述也好，句句有道理。还容易默诵！八卦的乾三连。坤六断、震仰盂，艮覆碗。离中虚！坎中满、兑上缺。巽下断！这八个卦，是韵文。也还易默诵，至于八八六十四卦！就难了。从中国学术史上看，唐宋以前。还没^有有分宫卦象次序!学《易经》、默诵《易经》。还没有这个分宫卦^象象次序可资遵循。就更不容易记忆、还是到宋朝以后，才把这个次序列出来、这个次^序序的排列！是是有一定的道理的！是由每一卦变出了八个卦。八个卦变成六十四卦，如乾4525卦的变： 乾为天！乾是卦名、8185接下来天风姤。为什么接下来就是5092天风姤！是什么道理，其中的是有有规律与秘诀的、掌握这个规律与秘诀就易于理解背记与应用了、这就是要先明理、理懂了，就容易背诵、 像这个三乾卦，从下数到上。有三爻。名三爻卦、这是先天7992卦的画法，4398是伏羲画的卦！亦是中国有文字的开始、这八个图案、是中国文字的始源，亦是中国文化思想的来源，后来人类社......余下全文>>、军婚撩人冷烈风水一心