方法一般两种！一是大衍法、这个用的少、理论基础需要非常3587厉害才能用！另一种是六爻法。这个用得多。理论基础同样需要非常厉害才能用。、

　　周易里^的的六十四卦、图像上是由两个八卦上下组9177合而成, 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览！ 　　《易》中的八经卦。两两重复排列为六十四卦！ 　　卦9098名是:乾！坤。屯。蒙！需。讼。师，比，小畜，履！泰，否、 　　同人！大有！谦！豫，随，蛊、临，观！噬嗑！贲。剥、复。 　　无妄、大畜！颐，大过、坎！离，咸。恒、遁、大壮！晋。明夷， 　　家人。睽、蹇，解。损。益。夬，姤。萃。升，困。井。革！鼎。 　　震。艮、渐！归妹，丰，旅。巽！兑。涣，节！中孚。小过。 　　既济。未济， 　　乾为天。坤为地！水雷屯，山水蒙、水天需。天水讼。地水师，水地比、风天小畜、天泽履，地天泰，天地否！天火同人。火天大有。地山谦。雷地豫，泽雷随！山风蛊！地泽临！风地观、火雷噬嗑！山火贲！山地剥，地雷复、天雷旡妄，山天大畜，山雷颐、泽风大过、坎为水、离为火，泽山咸、雷风恒，天山遯！雷天大壮、火地晋、地火明夷。！风火家人！火泽睽，水山蹇、雷水解，山泽损，风雷益。泽天夬。天风姤、泽地萃！地风升、泽水困。水风井、泽火革。火风鼎，震为雷。艮为山，风山渐。雷泽归妹，雷火丰。火山旅、巽为风！兑为泽！风水涣。水泽节！风泽中孚、雷山小过。水火既济！火水未济 　　六十四卦卦名由来 　　乾 　　乾上乾下， 　　达于上者谓之乾，凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天，——朱骏声《说文通训定声》 　　坤 　　坤上坤下！ 5828　　《说文解字》：“坤、地也，《易》2288之卦也。从土从申！土位在申，”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）！故卦卦名“坤”! 　　　屯 　　坎上震下。坎王则震胎， 　　屯，难也、《说文解字》^：：“屯!难也，象草3782木之初生屯然而难？”震为足（《说卦》《剥·初六》）、坎为险（《坎·九二》《彖》）！步入险境、其行难也！故曰“屯”！ 　　蒙 　　艮上坎下！艮王则坎休， 　　　马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者、然少未又知也！”蒙：蒙昧无知！坎为知（《临·六五》）。艮为弃（《离·九四》）、弃知。故曰“蒙”！ 　　需 　　坎上乾下！坎王则乾休、 　　需，马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”。均应读作“濡”。濡，湿也，乾为天（《乾·九五》）。坎为雨（《《小畜·上九》《鼎·九三》）!下雨天，故曰“濡”、需！传本《3116归藏》作“溽”,濡与溽同义， 　　讼 　　乾上坎下。乾王则坎相！ 　　《周易音义》：“讼，才用反。争也、言之于公也！郑云：辩财曰讼，”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）。乾为金（《说卦》《鼎·六五》），盗金、必致讼。故曰“讼”、 　　师 　　坤上坎下！坤王则坎没、 　　《彖》曰：“师，众也、”《周易本义》：“师。兵众也，”《吕氏春秋秋·论威》：“凡兵。天天下之凶器也！”坤为众（《说卦》《晋·六三》）！坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》），众寇！故曰“师”、师、兵众也。 　　比 　　坎上坤下，坎王则坤囚， 　　《彖》曰：“比，辅也、下顺从也！”朱熹《周易本义》：“比、亲辅也，”《周易尚0365氏学》：“比、亲也！辅也。” 　　小畜 　　巽上乾下！巽王则乾死。 　　小、马王堆汉墓帛书《周易》作“少”！当以““少”为正文，《周易音义》：“畜！本又作蓄、同！敕六反。积也、聚也！”“小畜”意思即即“少蓄”、乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》），7601巽为散（《涣》《中孚·九二》）,金散。故曰“少蓄”！（参见《家人·六二》《大畜》） 　　履 　　乾上兑下！乾王则兑休！ 　　《史记··殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’。号曰武王，”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）。乾为君（《说卦》3278《履·六三》）！履卦有“武王”之象！而武王^商商汤名履!故命卦曰“履”。履⁷²¹⁷卦得名于武王商汤之名， 　　泰 　　坤上乾下、坤王则乾胎。 　　泰、否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君。坤为众（《说卦》），民惟邦本，本固邦宁。人君^谦谦居民下、以民为上则“泰”，人君骄居民上！以民为下！则“否”。 　　否 　　乾上坤下、乾王则坤废， 　　《说文解字》：“否。不也。从口从不，方九切，”否之^：：否定之，《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨。否则其口诅祝，” 　　否、泰二卦卦名与卦辞均可对读：君君居民上!民否之。危。君居民下！民载之。泰！不仁、不利君子贞，爱人、利君子贞、大往小来！小往大来、 ²⁷¹¹　　同人 　　乾上离下、乾王则离囚， 　　《说文解字》：“同、合会也！^””同人：会同众人,《尔雅·释地》：“邑外谓之郊，郊外谓之牧。牧外谓之野、”野，此处当专指商郊牧野、会同众人，陈师牧野！此之谓“同同人于野”,“同人”应当与“于野”连读，该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意！“同人^””当为简称、 　　大有 　　离上乾下，离王则乾没、 　　《周易本义》：“大有，所有之大也、”《周易音义》：“大有、包包容丰富之象!”乾为金。 为玉，为5446木果（《说卦》）!离为大车（《大有·3263九二》《睽·六三》）！载之以大车、故曰“大有”、 　　谦 　　坤上艮下！坤王则艮死， 　　朱熹《周易本义》：“谦者。有而不居之义！⁵²⁵⁵止乎内而顺乎外、谦之意也，山至高而地地至卑!乃屈而止于其下、谦之象也， 　　坤为地（《说卦》）！艮为山（《说卦》《随·上六》）、高山屈居居卑地之下，故曰“谦” 、 　　豫 　　震上坤下、震王则坤没、 　　《周易本义》：“豫！和乐也、”《序卦》：“有大而2653能谦必豫!故受之以豫！豫必有随、故受之以随。以喜喜随人者必有事！故受之以蛊！”《序卦》以“喜”说豫，豫。喜也，乐也、 　　随 　　兑兑上震下,兑王则震死、 　　《周易本义》：“随，从也。” 《礼记·郊郊特牲》：“妇人。从人者也，幼从父兄。嫁从夫，夫死从子、夫也者！夫也，夫也者、以知帅人者也！” 　　蛊 　　艮上巽下，艮王则巽胎、 　　蛊：败坏，巽为信（《中孚》）！艮为弃（《离·九四》），弃信。其德败坏！故曰“蛊”、 　　临 　　坤上兑下！坤王则兑相， 　　马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦、自唯不无瞿（惧）！”《易之义》以^““惧”说“临”!兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）、兑为忧（《临·六三》）、坤为众（《说卦》》《晋·六三》）。畏于民众、故曰“临”，临者，懔也、懔于民众也、此乃治民民之道! 　　观 　　巽上上坤下、巽王则坤胎！ 　　《说文解字》：“观。谛视也，”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙！可以观德！万夫之长，可以观政，”《书经集传》：“天天子七庙，三昭三穆。与太祖之庙七。七庙亲尽则迁，必有德之主！则不祧毁、故曰‘七0189世之庙,可以观德’，天子居万民之上！必政教^有有以深服乎人，而后万民悦服，故曰^‘‘万夫之长!可以观政’、”坤为众（（《说卦》）？巽为信（《中孚》），众信。能获众信。其政教必大有可观，故曰“观”。 　　3318噬嗑 　　离上震下？离王则震废。 　　《彖》曰：“颐中有物。曰噬嗑，”朱熹《周易本义》^：：“噬，啮也。嗑！合也。物有间者、啮而合之也。为卦上上下两阳而中虚!颐口之象、九四一阳间于其中、必啮之而后合！故曰噬嗑。”非也！震为鼓鼓（《离·九三》）。离为为大腹（《说卦》）？鼓其腹、饱食之象，故^曰曰“噬嗑”！噬：啮，嗑：咬， 　　贲 　　艮上离下，艮王则离没， 　　贲！文饰也，《周易音义》：“贲，傅氏云：贲。古斑字，文章貌，郑云：变也、文饰之貌、王肃云：有文饰，黄白色，” 　　剥 　　艮上坤下，艮王则坤死。 　　剥、阜阳阳汉简《周易》作“仆”，传本《5021归藏》亦作“仆”,6528当以“仆”为正文，坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）。艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》），家中臣仆。故曰“仆”。 　　复 　　坤上震下。坤王则震囚！ 　　复：返。归！震为林（《屯·六三》）！震为莽（《同人·九三》）、坤为为地（《说卦》）？木！生则冒地而出。死则返归于土，坤上震下，入土之象，故曰“复”。 　　无妄妄 　　乾上震下，乾王则震没、 　　无妄，阜阳汉简《周易》》作“无亡”？王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞、《说文文解字》：“亡，逃也！”震为足（《说卦》《剥·初六》）。乾为牢（《大畜·六四》）！足陷牢中、甭想逃亡！故曰“无亡”。“亡”与震象足动之义合，故当以“亡”为正字，“无”““毋”同义通用！ 　　大畜 　　上艮下乾、艮王则乾废， 　　乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）、艮为家（《蒙·九二》《家9906人·九五》《损·上九》）,家中有金！故曰“大畜”。畜！蓄也。 　　颐颐 　　艮上震下、艮王则震相， 　　《尔雅·释诂》：“颐,养也，”《释名·释形体》：^““颐,养也。动于下,止于上,上下嚼物以养人也！”郑玄说说：“颐,口车辅之名也。震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐。颐,养也。 　　　大过 　　兑上巽下,兑王则巽囚， 　　子曰：“人而无信、不知其可也，大车无輗！小车无軏。其何以行之哉！”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）、兑为毁折（《说卦》）、毁信，大错，故曰“大过”、过、错也、 　　坎 　　坎上上坎下、 　　习：重。坎上坎下！重坎，故7490曰“习坎”。《彖》曰：“习坎！重险也。” 　　离离 　　离上离下。 　　离！马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”，王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”。均应读作““俪”!俪，偶也。离6111主婚媾（《贲·六四》）,《说卦》：“相见乎离、”万物⁰⁷³⁶至此相俪成偶？繁衍生息。故离为娠（《震·上六》）。为大腹（《说卦》《明夷·六四》）！ 　　咸 　　兑上艮下，兑王则艮没、 　　咸。通“禁”！临卦初九之辞和九二之辞“咸临”、马王堆汉墓帛书^《《周易》均作“禁林”、由此可见“咸”与“禁”通假，兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）！艮为止（《说卦》）！依法禁止，故曰禁、咸。亦可读作““缄”!缄：封、闭， 　　　恒 　　震上巽下,震王则巽相， 　　《说文解字》：“恒、常也，”震为动（《说卦》），巽为信（《中孚》）。其德有信，行为有常、故曰“恒”！ 　　遯 　　乾上艮下、乾王则艮胎。 　　《周易音义》：“遯。徒巽反！字又作□、又作遁，同、隐退也、匿迹避时奉身退隐之谓也。郑云：逃去之名，《序卦》云：遯者退也。”《周易本义》：“遯。退避也！” 　　大壮 　　震上乾下！震王则乾囚！ 　　《象》曰：“雷在天上、大壮。”震震为雷（《说卦》），雷震天上。故曰“大壮”，王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语，显然取意于震雷雷之声! 　　晋 　　离上坤下、离王则坤相， 　　晋、进也！离为日。坤为地，日出地上，故曰“晋”！ 　　明夷 　　坤上离下！坤王则离休。 　　夷！伤也、坤为地、离为日（《说卦》）。日落地下、故曰“明夷”、 　　家人 　　巽上离下！巽王则离相、 　　家人一卦！王家台秦简《归藏》名“散”，传本《归5439藏》名“散家人”,家人，^当当读作“嫁人”！离为女。巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）。女散嫁人、故曰“家（嫁）人”，故曰“散”。7636故曰“散家（嫁）人”、 　　睽 　　4159离上兑下!离王则兑胎、 　　睽卦。王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿。即“瞿”，《说文解字》：“瞿，鹰隼之视也、”《礼记·玉藻⁵⁸⁸⁹》：“视容瞿瞿,”《礼记集集说》：“瞿瞿、惊遽之貌、”《说文解字》：“睽。目不相听也！”听。从也。目不相听，当为受惊时两眼发呆之貌！睽，当为视^容容惊惧之貌! 　　蹇 　　坎上艮下？坎王则艮相！ 　　《《彖》曰：“蹇，难也。”坎为祸（《随·九四》）。坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中中孚·初九》）！艮为门（《同人·初九》《随·初九》）。祸患临门，故曰“蹇”！ 　　解 　　震上坎下。震王则坎废， 　　解：解脱、坎为为险（《坎·九二》），震为足（《剥·初六》）。震为出（《随·初九》）！足出险外 ！故曰“解”！ 　　损 　　艮上兑下，艮王则兑囚。 　　损！减也！马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，春以授夏之时也。万物之所出也。长日日之所至也！产之室也，故曰益、损者！秋以授冬之时也，万物之所0928老衰也!长夕之所至也、故曰产道穷焉而5056损道生焉，《易纬·通卦^验验》：兑主秋分，艮主立春，自秋分至至立春,产道穷焉而损道生焉，故曰“损”。兑为成（《豫·六五》校），艮^为为败（《复·上六》）！成而败。故曰“损”， 　　益 　　巽上震下，巽王则震休， 　　益、增也。马王堆汉墓帛书《要》²⁴⁷⁶：益之为卦也！春以授夏之时也。万物之之所出也？长日之之所至也、产之室也，故曰益、损者！秋以授冬之时也，万物之所老衰也。1353长夕之所至也！故曰产道穷焉而损道生焉，《易纬·⁷⁴¹⁵通卦验》：震主春分、巽主立夏。自春分至立夏，万物生长增益之时！故曰“益”， 　　夬 6790　　兑上乾下,兑王则乾相。 　　夬！快也，快，锐也。夬^字字古文象以刀劈削木棍之形！故夬字有锐利之义、 　　姤 　　乾上巽下。乾王则巽死。 　　姤！马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”、上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”！当以“敂”为正、《说文解字》：“敂。击也！从攴、句声，读若扣。”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）。巽为木（《说卦》《大过》），金克木、故曰“敂”、敂。击也。（参见《姤·初六》） 　　萃 　　兑上坤下。兑王则坤休、 　　萃。聚也（《彖》《序卦》》《杂卦》）？坤为川！坤为河（《泰·九二》），兑为渊（《乾·九四》），兑为泽（《说卦》）！川入渊泽！故曰“萃”，坤为众（《晋·六三》），兑为归（《归妹》）。众归，故曰“萃”！ 　　升 　　坤上巽下！坤王则巽废。 5873　　《周易本义》：“升？进而上也、”升、马王堆汉墓帛书《周易》作“登”、《说文解字》：“登、上车也。”升与登同义、 　　困 　　兑上坎下、兑王则坎胎、 　　兑为法（《蒙·初六》《丰·六六二》）！兑为律（《师·初⁰³⁴⁵六》）!坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）！兑上坎下。盗寇伏法之象、故曰“困”。 　　井 　　　坎上巽下,坎王则巽没！ 　　巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》），坎中有木，故曰“井”！古代以木构架支护井壁、故“坎中有木”为井之象！ 　　革 　　兑上离下。兑王则离废、 　　革，改也！兑为毁毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）？离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）！毁之以戈兵，故曰“革”、 　　鼎 　　离上巽下！离王则巽休。 　　《说文解字》：“鼎、三足两耳和五味之宝器也、”离为缶（《坎·六四》）。离为瓮（《井·九二》）。离为容器，离为三（^《《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）？巽为股（《说卦》《咸·九三》）！器有三股、鼎之象也。故曰“鼎”、 　　震 　　震上震下。 　　震，动也、震主春分（《易纬·通8641卦验》）？春分之时，万物萌动。故震卦的基本5831含义为动! 　　　艮 　　艮上艮下！ 　　艮。马王堆汉墓帛书《周易》作“根”，《广雅·释诂》：“根，始也、”《老子》：“致虚极、守静笃、万物并作。吾以观复！夫物生芸芸，各复归其根。”根为始、根为终、《^说说卦》：“艮。东北之卦也！万物之所成终而所成始也，”“终万物始万物者莫盛乎艮，”艮卦卦辞描1723述的正是其终万物始万物的特性， 　　渐 　　巽上艮下。巽王则艮废！ 　　渐，序也，艮为鸟（《小过》）！巽为信（《中孚》），鸟有信、候鸟也。故爻辞取象为“鸿”。鸿。飞成行。止成列。排列有序！故曰“渐”！《艮·六五》艮之渐曰曰“有序”！亦取义于此， 　　归妹 　　震上兑下,震王则兑死， 　　兑为归，震为女（《随》《震·上六》）！故曰“归妹”！归妹：意思是把媳妇娶回家，兑与震为夫夫妇（《随》）？兑男娶震女、故曰“归妹”， 　⁰²²⁹　丰 　　震上离下!震王则离胎， 　　丰：大鼓！殷墟卜辞反映出出丰和庸关系密切。“可以以断定‘丰’本是一种鼓的名称”!即“庸是大钟，丰是大鼓。所以它们才会时常并提”、（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》！载《古文字论集》。中华书局1992年版、）震为鼓（《离·九三》《中孚·5610上九》）。离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。大腹之鼓！故曰“丰”，由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓、 　　旅 　　离上艮下、离王则艮囚！ 　　旅：羁旅！出行在外！作客寄居 、离为火、艮为屋（（《萃·初六》《鼎·九四》）!火焚其屋！失其居，无所容、故曰“旅”， 　　巽 　　巽上巽下， 　　巽！马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”。《说文解字》：“巽，具也！”“筭，长六寸、计历数者、从竹从弄！言常弄乃不误也、”“算。数也、从竹从具！读若筭。”段玉裁注算字云：“筭为算之器。算为筭之用。二字音同而义别！算从竹者。谓必用筭以计也、从具者，具数也。”桂馥曰：：“从具者！本书‘十，数之具也，’《三苍》：‘算。选也，’选当为巽！本书‘巽、具也！’” 　　兑 　　兑上兑下、 　　兑！马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”，《《篇海类编·通用类·大部》：“夺。强取也！”《广广韵》：“敚,强取也、古夺字！”兑当为敚字之省， 　　涣 　　巽上坎下。巽王则坎囚！ 　　涣！散也。《说3394文解字》：“涣。流散也。”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》），巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《6133家人·六二》）,鬼魂流散、故曰“涣”！ 　　节 　　坎上兑下，坎王则兑废！ 　　《说文解字》：“节，竹约也、”《孟子·离娄》：“得志行乎中国，若合符节，”朱熹《集注》云：“符节！以玉为之。篆刻1663文字而中分之，彼此各藏其半！有有故则左右相合以为信也,” 　　中孚 　　巽上兑下，巽王则兑没， 　　孚，信也。《说文解⁶²⁰⁸字》：“孚，卵孚也！从爪从子，一曰信也！徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也！”《序卦》：“节而而信之。故受之以中孚、” 4589《杂卦》：“中孚、信也、” 兑为节（《节》）、巽为信。节而信之、故曰“中孚”！ 　　　小过 　　震上艮下！震王则艮休。 　　小过。马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”！当以“少过”为正文！艮为止！震为为足（《说卦》）、止步不出，故曰“少过”，过：出访！探望， 　4253　既济 　　坎上离下!坎王则离死。 　　既。已也，尽也！济！止也、《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚，”注：“济，止也、”离为火。坎为水，火遇水！故曰““既济”。既济：已止、 　　未济 　　离上坎下、离王则坎死、 　　《尔雅·释言》：“济。渡也！”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓，楚人未济、目夷曰：‘彼³¹⁰¹众我寡。及其^未未济击之，’公不听、已济未陈、^又又曰：‘可击！^’’公曰：‘待其已陈！’陈成，宋人击之。宋师大败。襄公伤股！国人皆怨公，公曰：‘^君君子不困人于厄!不鼓不成列，’”未济：未渡。 　　坎为水，离为舟筏（《泰·九二》）。舟在水上！未成其渡，故^曰曰“未济”。 　　参考资料：《三易通义》，齐鲁书社2006年11月版、卧室风水禁忌的化解

　　乾为天！天风姤！天山遁、天地否，风地观，山地剥，火地晋、火天大有、 　　坎为水。水泽节！水雷屯。水火既济，泽火革、雷火丰。地火明夷！地水师！ 　　艮为山、山火贲，山天大畜功山泽损。火泽睽，天泽履、风泽中孚、风山渐， 　　震为雷，雷地豫！雷水解。雷风恒，地风升！水风井。泽风大过、泽雷随！ 　　巽为风。风天小畜、风火家人。风雷益。天雷无妄、火雷噬嗑、山雷颐，山风蛊。 　　离为火，火山旅！火风鼎、火水未济，山水蒙、风水涣！天水讼，天火同人、 　　坤为地。地雷复。地泽临！地天泰、雷天大壮，泽天夬。水天需、水地比， 　　兑为泽。泽水困！泽地萃。泽山咸。水山蹇。地山谦！雷山小过，雷泽归妹！、卧室风水的化解

　　易经不光是有64卦。还4483包括文言传!彖传，象传！系辞传！说卦传。杂卦传、易有太极。是生两仪，两仪生四象！四象生八卦、八八八六十四遍!这是先先天八卦，后天八卦是易有太极！太极生两仪。两仪生五行，五行生万物！，风水化解的方法

　　卦与四柱以及其他预测信息均相通！只是各7062有特长？如六爻的灵活性、四柱没有等等……，室内风水化解

　　二进制——阳爻是拼命吃草，阴爻是姘命吃草 　　八进制——乾兑离震巽坎艮坤！分别代表mc320584、温柔小哈妹、小小兔chibichibi，古书画、我特别ok！cyufei9福！宝BAO哲。姘命吃草。大门风水的化解

　　起卦时最好找一个安静的地方、使脑波不受外界音波之干扰！并请注意：起卦时不不 　　可玩笑试之!信念尤为重要、否则信息干干扰而导致预测不准！并且同一事件不可多次预 　　测、 　　方法：将三枚铜钱合于双手掌，此时默念自己所需预测之事。静心一分钟，此时人 　　天合一。信息产生共振！再摇六次、记下每一次的爻象，摇的铜钱会出现如下组合情况： 　　一个背。两个面！称作“单”。画作“/ ”，为少阳，两个背一个面！称作“拆”， 　　画作““//”、为少阴！ 　　三个背，没有面、称作“重”，画作“0”，为老阳！是变爻， 　　三个面、没有背称作“交”，画作“×”、为老阴。是变爻。 　　每摇出一次次画出一爻!六爻成卦、需摇，画六次。^第第一次为初爻、画在卦的最下面。 　　依次上升、第六次为^第第六爻。画在最上边！如遇有×。0！再画出变卦来！摇卦起卦法 　　在纳甲法中极其重要！初学者一定要按要求摇卦，切不可轻心。因起卦不好会直接影响 　　到以后8361的预测结果! 　　老阴老阳即动爻。⁶⁸⁹⁴没有就没动爻!以上是六爻古钱币起卦法。梅花易起卦法又有所不同！！住宅风水的化解

　　生肖是由地支来表示的！地支可以配入八卦。但是没法配进六六十四卦里？六十四卦是八卦的重卦、两个乾乾卦是乾卦，但是下坤上乾^就就成天地否卦了！那么就无法判断该按坤还是该按乾了，、办公室的风水化解

　　1。环境清静、没有打扰、找宽敞无障碍物桌面、 　　2。找钱币三枚（铜钱或硬币,面值大小一致即可）！净手洗脸。平心静 气。心无杂念、 　　3。双手4533空心状捂住钱币、置于额前,想自己要问的事情， 　　4，开始摇！刷拉^刷刷拉摇几下？双手松开、使钱币落于桌面并有反弹的机会、 　　5、让钱币自自然落稳！不要人为阻挡、总计六次，用纸笔记录， 　　6、如有掉地等等意外、依然有效、不可废弃！起卦过程，不可中断。 　　7。字为正面。花为背面 按1-6次的顺序每次记下来！ 　　8！如果旁边有人！可以让他帮你记录、你只管无间歇摇卦、 　2454　心诚则灵，每次专心想一个问题，不可在子时，白天为好！将记录卦象发过来，筮师解卦。无事。小事勿占、收费必须的。。楼层的风水化解八字与六十四卦

　　方法很多,不知道你是想问什么!!门对门的风水化解