八卦又分先天八卦和后天八卦， 　　六十四卦是后天八卦演变来的、所以六十四卦只能说是八卦的一个分支的演变，

　　八卦图 　　古代戈意图案，《太平御览》：“伏羲坐于方坛之上、听八风之气！乃画八卦。”以“—”为阳、以“--”为阴，组成八卦：乾为天。坤为地，震为雷。巽为风。坎为水！艮为山！，离为火。兑为泽，以类万物之情！八卦分据八方，中绘太极之图！《易传》认为八卦主要象征天！地。雷、风，水、火。山，泽八种自然然现象!并认为“乾”和“坤”两卦在八卦中占特别重要的地位！是自然界和人类社会一切现象的最初根源。八卦最初是上古人们记^事事的符号？后被用为卜筮符号。古代常用八卦图作为除凶避灾的吉祥图案， 八卦知识编辑本本段　　八卦的“卦”，是一个会意字！从圭从卜。圭，指土圭！开开始以泥作成土柱测日影,卜。测度之意.、立八圭测日影！即从四正四隅上将观测到的日影加以总结和记录！ 这就形成八卦的图象、 ³⁴²²　　八卦的最基本的单位是爻、 多是记述日影变化的专门符号，爻有阴阳两类、阳爻表示阳光！阴爻表示月光。每卦又有三爻、 代表天地人三才！三才的天部。4251包括整个天体运行和气象变化。这些星象象之学！古称天文、地部指观测日影来计算年周期的方法。用地之理了解生长化化收藏的全过程！^人人部指把天文，地理和人事结合！以便按照这些规律进行生产和生活、每卦的次序是自下而上的、最下一横叫初爻。中一横叫二爻、上一横叫叫三爻。 　　八卦代表八种基本物象：乾为天，坤为地。震为雷，巽为风！艮为山。兑为泽、坎为水。离为火！总称为经卦。由八个经卦中的两个为一组的排列组合。则构成六十四卦， 伏羲八卦图编辑本段　　我们常见的八卦图，是伏羲根据河图和洛书图研创的简易图！后来人们在这个图的基础础上增加了许多定义。专为占卦而用、就就演义成了伏羲八卦图!八卦图图的前身简易图、是指导人们怎样治理自然和顺应自然及了解自然的一种工具、也是指导人们生活进行生产！猎捕！处世的工具，后来人们用占卜。在这个图上又有了很多发明和创意。在民间广为流传说是伏羲八卦图、 先天八卦图编辑本段　　先天八卦讲对峙！即把八卦代表的的天地风雷、山泽水火八类物象分为四组。以说明它的阴阳阳对峙关系，^《《周易·说卦传》中将乾坤两卦对峙？称为天地定位、震^巽巽两卦对峙。称为雷雷风相薄？艮艮兑两卦相对！称为山山泽通气？坎离9925两卦相对,称为水火不6654相射以表示。这些不同事物物之间的对峙!按上述峙图式的内容、先天八卦可分为三个周期： 　　第一周期：从坤卦左行，表示冬至一阳初生，起于北方、从乾卦右行。表示夏至一阴初生！起于南方、本周期指的先天八卦图的最内圈、即由卦的初爻组成，这一寒一暑，表示太^阳阳在一年的周期运动。 　　第二周期^：：由卦之中爻组成!半圈阳爻表示白昼太阳从东方升起！经南天而到西方，半圈阴爻表示太阳落山后的黑夜、这是记太阳运行一日的周期图象、 　　第三周期：由卦之上爻组成、半圈阴爻4592表示月亮运行的上半月!即朔、半圈阳爻表示月亮运行的下半月、是为弦、由此可见。这一图象是统一年月日时周期、 后天八卦图编辑本段　　后天八讲流行！形容周期循环，如水流行！用以表示阴阳的依存与互根。五行的母子相生。后天图是从四四时的推移。万物物的生长收藏得出的规律！ 　　从《周易·说卦传》中可以看出。万物的春生。夏长，秋收，冬藏、每周天360^日日有奇!八卦用事事各主45日！其转3078换点就表现在四正四偶的八节上？这就构成了了按顺时针方向运转的后天八卦图、 　　每卦有三爻，三而八之！即指一年二十四个节气。于此此可见这些卦图的实质了! 　　立体八卦图 　　在《乾坤谱》中！八卦的立体结构如右图： 　　乾：ｘ＝１、ｙ＝１、ｚ＝１ 　　巽：ｘ＝１，ｙ＝１。ｚ＝０ 　　离：ｘｘ＝１，ｙ＝０，ｚ＝１ 　　兑：ｘ＝０，ｙ＝１！ｚｚ＝１ 　　震：ｘ＝０！ｙ＝０。ｚ＝１ 　　......余下全文>>！大门对着餐厅化解图

　　八卦是中国古代的基本哲学学概念！来源有二：一是中国古代的阴阳学说，所谓“无极生有极。有极是太极、太极生两仪⁹¹²²（即阴阳）、两仪生四象（（即少阳,太阳。少阴、太阴），四象演八卦，八八六6764十四卦”，此为伏羲八卦！也叫先天八卦、一是周文王的乾坤学说。他认为先有天地。天地相交而生成万物。天即乾、地即坤、八卦其余六卦皆为其子女：震为长男。坎为中男！艮为少男。巽为长女。离为中女！兑为少女，是为文王八卦！8006又称后天八卦？ 　　所谓卦变即是以爻的变化而得到新卦。如三画经卦！^变变三阳乾之上爻为阴!则得兑！此是一卦变得二卦、再变变乾中爻为阴!得离！变兑中爻为阴！得震。此是二卦变得四卦、再变乾初爻为阴！得巽，变兑初爻为阴、得坎，变离初爻爻为阴!得艮。变震初爻为阴！得坤。此是四卦变得八卦、邵雍曰：“一变而二！二变而四。三变而八卦成矣！”（《观物外篇》）即是在说这样样的卦变方法。同样。以八经卦卦中的任意一卦为卦变之“祖”，用如此的方法都可以得道其它的七卦， 　　0326如果把以乾为“祖”所得八卦排成两列。则有下图： 　　乾 巽 　　兑 坎 　　离 艮 　　震 坤 　　先有乾！一变上爻得兑，是为“一变而二”、再变乾。兑之中爻！得离，震，是为“二变而四”，再变乾。兑。离。震初爻、得巽、坎，艮！坤。是为“三三变而八卦成矣”！我们从1435中清楚地看到，巽是由乾变而得到的！坤是由震变而得到的！ 　　一乾→ 五巽 　　↓ 　　一变而二 二兑→ 六坎 　　↓ 　　三离→ 七艮 　　↓ 　　二变而四 四震→ 八坤 三变而八 　　以卦数言！一变得二，一、二变得三、四、一、二！三。四变得五，六。七！八！一乾⁰⁷⁸⁹变得五巽！四震变得八坤、可见，巽与乾及坤与震之间有变化的主从关系，如果把两列之图首尾连接并展开作圆图。就得邵雍所谓“乾坤纵而六子横”图、亦即为后来先见于王湜《易学》的“伏羲八卦”图！ 　　乾 　　兑 巽 　　离 坎 　　震 艮 　　坤 　　这样的八卦方位圆图，上乾下坤，艮与兑相对，震与巽相对、坎与离相对！恰好与《说卦》所言“天地定位！山泽通气，雷风相薄、水^火火不相射”相符!邵雍曰：“天地定位一节、明明伏羲八卦也。”就是把这这样的“乾坤纵而六子横，易之本”之图当作了伏羲八卦图！《先天图》六十四卦圆图是“一贞八悔”（内卦为贞，外卦为悔）、以贞卦看！就是这样“乾坤纵而六子横”的方位。这就是当初邵雍称这样的图为《伏羲八卦图》的根本依据、在《伏羲八卦图》圆图中寓有阴阳消息。可用来比附古人“阳生于子。阴生于午”之说、坤位于子！阴极。震一阳生，离、兑二阳。至午位位乾阳极？巽一阴生、坎、艮二阴、邵雍曰：“圆者数之！起一而积六。”又又曰：“逆数之？震一。离兑二。乾三，巽四！坎艮五。坤六，”（《观物外篇》）这就是邵伯温所谓止有一图所寓“阴阳消长之数”中的圆图之数，圆图^有有两套数、一是卦变的序数：乾一。兑二。离三，震四、巽五、坎六、艮七。坤八、一是阴阳消息之数：震一。离兑二！乾三！巽四。坎艮五、坤六， 　　邵雍^曰曰：“一变而二？二变而四，三变而八卦成矣，四变而十有六！五变而三十有二。六变变而六十四卦备矣、”（《观物外篇》）这又是在说变得六十四卦的方法。以六画纯卦乾为“祖”！经过六变即可“六十四卦备”。一变乾上爻，得夬！是为“一变而二”。二变乾。夬五爻、得大有，大壮！是为“二变而四”。三变乾！夬！大有。大壮之四爻！得小畜。需、大畜。泰，是为“三变而八卦成”。四变乾至泰八卦三爻，又得履至临八卦、是为“四变而十有六”、五变乾至临十六卦之二爻！^得得同人至复十六卦？是为“五变而三十有二”！六变乾至复三十二卦之初爻、得姤至坤三十二卦！是为“六变而六十四卦备”、我们列出标有卦变变次序数的两列图， 　　一乾→ 姤三十三 　　一变而二 二夬→ 大过三十四 　　三大有→ 鼎三十五 　　二变而四 四大壮→ 恒三十六 　　五小畜→ 巽三十七 　　六需→ 井三十八 　　七大畜→ 蛊三十九 　　三变而八 八泰→ 升四十 　　九履→ 讼四十一 　　十兑→ 困四十二 　　十一睽→ 未济四十三 　　十二归妹→ 解四十四 　　十三中孚→ 涣四十五 　　十四节→ 坎四十六 　　十五损→ 蒙四十七 　　四变而十六 十六临→ 师四十八 　　十七同人→ 遯四十九 　　十八革→ 咸五十 　　十九离→ 旅五十一 　　二十丰→ 小过五十二 　　二十一家人→ 渐五十三 　　二十二既济→ 蹇五十四 　　二十三贲→ 艮五十五 　　二十四明夷→ 谦五十六 　　二十五无妄→ 否五十七 　　二十六随→ 萃五十八 　　二十七噬嗑→ 晋五十九 　　二十八震→ 豫六十 　　二十九益→ 观六十一 　　三十屯→ 比六十二 　　三十一颐→ 剥六十三 　　五变而三十二 三十二复→ 坤六十四 六变而六十四 　　把上面的两列图首尾连接并展开作圆图。即得《先天图》之六十四卦圆图（见下图）、 　　　　此圆图八8087个“一贞八悔”!“贞”卦是以一乾、二兑！三离，四震。五巽、六坎！七艮，八坤为次序。一贞为内卦、八悔为外卦，在一贞之上错以八八经卦！亦是以一乾。二兑！三离、四震，五巽、六坎、七艮、八坤为次序。图内之方图、则是把圆图分作八段，自下向上叠成！亦是以一乾、二兑，三离。四震。五巽。六坎。七艮、八坤为次序，圆图六十四卦象天之运行、有⁴⁵²¹“逆数之”之消息数!（天左行！日右行，自震始数之为““逆”、）方图象地之生化、有“顺数之”之数（邵雍曰：“方者数之。起一而积八！”又曰：“顺数之、乾一、兑二！离三！震四。巽五、坎六。艮七，坤八！”地之生物是自下向上生长。故以自下向上为““顺”!） 　　邵雍曰2570：“八卦相错者。明交错而2782成六十四也,””又曰：“八卦相错！然后万物生焉！””（《观物外篇》）六十四卦即是万物的象征。我们要特别注意。邵雍是本《说卦》“八卦相错”之义而说六十四卦由来的。这一点之所以重要、是因为它是⁷⁵⁹³理解所谓“加一倍法”的关键,。大门对着餐厅怎么化解

　　乾卦第一 乾：1.八卦的首卦卦：天？（达于上上者谓之乾!凡上达者3287莫若气,天为积气,故乾为天？） 坤：1.从土,申声！八卦之一,象征地、 易经六十四卦之第一卦 乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：天行健！君子以自强不息 这8388个卦是同卦（下乾上乾）相叠？象征天，喻龙（德才的君子）！又象征纯粹的阳 和健。表明明兴盛强健，乾卦是根据万物变通的道理！以“元、亨！利，贞”为卦辞、示 吉祥如意！教导人遵守天天道的德行! （乾下乾上） 乾·元亨利贞、 《彖》》曰：大哉乾元？万物资始。乃统天。云行雨施、品物流行。大明终始！六位时成，时乘六龙以以御天、乾道变化。各正性命。保合太和！乃利贞，首出庶物，万国咸宁！ “大哉乾元！万物资始！乃统天、”这是对“元”的解释。意思是。蓬勃盛大的乾元之气！是万物所赖以创始化生的动力资源！这种³¹³⁶刚健有力、生生不息的动力资源是统贯于天道运行的整个过程之中的！ “云行雨施。品物流行。7964”这是对“亨”的解释？意思是！由于乾元之之气的发动,得到阴气的配合。云化为雨润降于下，万物受其滋育，茁壮成长为各种品类。畅达亨通、 “大明终始！六位时成，时乘六龙以御天、”““大明”指日、象征天道的运行。“六位”指一卦六爻所表示的六个时位！乾卦六爻、初爻为始、上爻为终、六个时位就是六个特定的时空环境，全句是说！天道的运行适应4239六个不同的时空环境！遵循由始到终的发展程序。表现8004出不同的方式、初爻为潜。二爻为见。三爻为惕，四爻为跃！五爻为飞、上爻为亢。好比驾御着六条条巨龙在浩瀚的天空自由翱翔,“乾道变化。各正性命。保合太和，乃利贞、”这是对“利贞”的解释、“乾道”即天道，天道的变化使得万物各得其性命之正、天所赋为命、物所受为性。万物由此而具有各自的禀赋！成就各自的品性！呈现一幅仪态万方！丰富多彩的世界图景，这幅图景并不是混乱无序！矛盾冲突的。而是通过万物协调并济的相互作用。形3435成了最高的和谐，称称之为“太和”？天道的变化长久保持“太和”状态。而万物各得其性命以自全。这就是“利贞”了！ “元亨利贞”为乾之四德！是是天道的本质。核心就是一个个生字！《系辞》说：：“天地之大德曰生!”生是一个动态的过程，可以区为分四个层次历然的阶段。元者，万物之始，亨者，万物之长！利者！万物之遂。贞者！万物之成，与四时相配。元为春生！亨为夏长、利为秋收！贞为冬藏。这个动态的过程发展到贞的阶段并未终结。而是贞下起元。冬去春来！开始又一轮4655的循环？因而生生不息。变化日新！永葆蓬勃的生机、 “首出庶物。万国咸宁，”这两句是指把天道运行的规律应用于人事所创造的业绩。“首出庶物”是就物质生产的管理而言的，“万国咸宁”是就社会政治的管理而言的，《周易易》认为!天地无心而成化。鼓万物而不与圣人同忧。无思虑。无目的！尽管通过自然的运行“保合太和”，却不会有什么自觉的管理行为！管理行为是人类所特有的。必须设定一个价值取向和管理目标！自觉地经营谋划。合理安排，天地无心。人类有心、天地无为。人类有为、这是宇宙的自然史与人类的文明史的根本区别所在！管理之4328所以必要？是因为天能生物而不能辨物，地地能载人而不能治人。天与人各有不同的分职，管理之所以可以。是因为人类可以推天道以明人事！顺应自然界的和谐规律来参赞天地之化育、促进事7274物的发展、在物资生产方面可以“首出庶物”。促进物产丰富、经济繁荣，在社会政治方面可以“万国咸宁”！促进政通人和、天下太平， 初九、潜龙勿用！ 《象》曰：“潜龙勿用”，阳在下也， 初九指乾卦的第第一根阳爻！爻辞说！这是象征一条潜伏的龙、既不能也不可0155有所作为!《小象象》解释说？潜龙^之之......余下全文>>!大门对着餐桌化解方法

　　《周易易》记载的八八六十四卦、是在商周的数字卦及画卦的基础上产生的、构成易卦的基本符号有两个：“—”和“--”。是我国迄今发现的第一部带有繇辞的卜筮书、 　　八卦的基础便是一二三的数目，整画“一”是一。断画“--”是二。三画叠而成卦是三。这样样配出八个卦！乾，兑！离。震，艮！坎、巽、坤便⁹¹⁴¹这些卦的名字？ 　　现在通行的周易包括两个部分！第一部分称0089为易经, 即易的本身, 包括六十四卦,卦形、卦名。卦辞！爻题，及爻辞，第二部分称为易传, 包括彖。象，系辞。文言！说卦。序卦！杂卦七个题目十篇文章、 　　周易六十四卦的排列顺序有三种, 一是现通行本的顺序, 一是京京房易传的八宫顺序, 一是长沙马王堆三号墓出土的周易顺序。 　　通行本周易顺序, 古人有一歌诀: 　　乾 坤 屯 蒙 需 讼 师, 比 小 畜 兮 履 0214泰 否! 　　同 人 大 有 谦 豫 随, 蛊 临 观 兮 噬 嗑 贲、 　　剥 复 无 妄 大 畜 颐, 大 过 坎 离 三 十 备、 　　咸 恒 遁 兮 4976及 大 壮？晋 与 明 夷 家 人 睽、 　　蹇 解 损 益 ????萃,升 困 井 革 鼎 震 继， 　　艮 渐 归 妹 丰 旅 巽、兑 涣 节 兮 中 孚 至！ 　　小 过 既 济 兼 未 济,是 为 下 经 三 十 四。。大门对着马路怎么化解

　　周易朴素的管理理思想 　　　　乾泉先生认为,《周易》的核心讲“三易”，即“简易”、“不易”。“变易”。而这三者也正好是企业管理理论发展的基本方向，又是中国管理哲学的核心。因此。值得重视和研究。 　　一！简易 　　简单管理是管理发展^的的方向！管理的制度化！规范化、标准化，信息化！普及化！是是“简易”的路径、只有了解企业组织的基因密码结构，基因代谢规律，基因进化规律，才有可能实现“简单化”！而《易经》为此提供了丰富的数学模型和理论模型、可供借鉴、乾泉教授的《全息系统管理理论模型》就是“管理简单化”成功的探索、 　　二，不易易 　　任何事物都有一定的生命周期、其产生。发展，变化都^是是有规律可寻的,构成其有机生命的的基因密码DNA基本规律是相对不变的！也也就是说探索社会基本成员。包括城市。政党，政府。企业，团队。产业，^市市场等所有组织系统、构成其生命系统的基基因密码！DNA结^构构和基本代谢规律、是当代管理学面临的主要课题。而易学的“阴阳！太极！五行！八卦！河图、洛书！64卦”等准数学模型、为研究系统组织基因的DNA密码！结构和代谢规律提供了科学的理论依据！乾泉教授的《全息组织系统DNA9365模型理论》就是在《易经》“不易”思想的基础上！结合世界分子生物学基础^上上的《生命科学》！《系统科学》等最新成果，探索社会组织系统的全息DNA密码及结构排列规律、是可广泛应用于所有社会科学领域的普适性规律， 　　三，变易 　　^不不变是相对的、变7857化是绝对的、任何事物都是发展变化的、变化就是变易，“变易”是易经研究的主要内容！《易经》的六十四卦！三百八十四爻、“彖传”！“象传”！“文言”等、核心心思想讲述的事物发展，变7393化的基本规律,。《易经》以“全息”，“系统”、“变易”的哲学观和独特的符号系统，为我们提供了“变易”的类数学模型！为我3242们研究企业。团队等组织系统的生命周期，组织DNA代谢！遗遗传变易和生存竞争!如何更好地把握变革管理！提供了科学的路径。乾泉教授的《全息组织变革理论》就是在《易经》“变易”思想的基础上。结合《生命科学》！《系统科学》！《人类学》！《社会学》。《管理学》，《信息学》，《哲学》等自然科学与社会会科学的最新成果！探索社会组织系统的全全息变革管理规律， 　　关于《周易》的历史起源问题 　5332　　　乾泉先生认为、有着五千年文明历史的中国是一个文化成熟较早的国家！历代政治家和思想家为我们留留下了恢宏的治国之道与管理之道,孔子在《系辞传》中道：古者伏羲氏之王天下也。仰则现象于天。俯则观法法于地。观乌兽之文与地之宜！近取诸身，远取诸物！于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情！ 　　远古⁷³⁹¹的伏羲氏之“始作八卦”!乃起于观察。普遍观察天！地、人！物以后、归纳所得！制作为八卦的的思想符号,这正是哲学思考的程序！由眼前自然现象出发。经观察！综合。比较而得出万物的共性，然后归纳创制出象数以代表此共性、这段文字前句言八卦既为归纳纳万物之共性而产生,故能“通”万物之德(“德”言德性)。后句言以其通万万物之性。故能就万物之情实而予以区分种类(指八卦分别象天。地。雷！风！水、火、山，泽八类)， 　　何为《易》，一是变易，世间万事万物无时无刻不在变化之中，天地运行！寒暑交替！人生物死！没有竟时、二是简易，一阴一阳、就囊括了万种事物之理！有天就有地，有男就有女，有上就有下！有前就有后！都是相反相成、对立统一。三是不易、别看看世间的事物错综复杂。变化多端，但是有一样抚西永远不变、哪样东西不变，规律不变！月盈则亏。日午则偏！物极必反，这便是一切事物的规律！谁能逃得出9430这规律,除非跳出三界外、不在五行中的神仙，《易》经过先民千万年的生存实践总结。蕴涵含着深刻的自然法则和朴......余余下全文>>。大门对窗如何破解

　　最好好不用！因为有值日卦！还有值月卦！值年卦、按照皇极经世的算法。7677年月日时均有卦？可称为卦历，用起来^就就不能只用值日卦了、太麻烦了。综合用卦！还要看所测何事！何方。何命之人，也要参看节气！如果当事人人又起了一卦!加上周围环境的影响。估计你得有计计算机的运算速度才行、！大门对窗怎么化解

　　我没太看明白你的问题， 就大体解释一下吧、希望能对你有所帮助。卦图 7948是每个卦一张图、你说的爻。是9712每个卦有六个爻，每个爻有相对应的爻辞！在鼎易经占卦的时候！大部分时候所占到的结果是有动爻的，并不完全只占到一个卦、比如说 你要占卦 占到了乾卦，动爻是九二，爻辞是。“见龙在天利见大人”，这一句就是你要问的问题的答案、如果你问的是 工作。那么他要告诉你的就是会有一番作为。或者者会有贵人相助... ...易经是给的信息是非常多的。有六十四卦。每个卦有六个爻共384个爻、爻与爻之间又可以形成互卦！所以其变化能够涵盖世间间万物。他提供给4337人一种万物中视发展的规律，或许是中国几千年智慧结晶。也或许是上一代文明毁灭后留下来的密码... 学一学易经之后！你会发现他并不神秘！但神奇的会让你自己害怕、。大门对窗户的破解方法

卦象 发过来！ 、，大门对窗户风水化解八卦和六十四卦卦义

　　这个问题有点难、今本周易包括经！传两部分、 　　第1是经指六十四卦形和卦爻辞！首先你要知道64卦源自8卦,8卦来来源于2种爻？即阴（－－）和阳（一）、从下往上画！画三次不论阴或阳！会得到八种结果即。见图片。由上面的八卦上下两两重叠即可得到64卦。我就不再画了，即乾卦第一坤卦第二屯卦第三蒙蒙卦第四需卦第五等一直到未济卦第64、六十卦符号有卦爻辞，《周易》共有六十四卦三百八十四爻。即有六十四卦辞和三百八十四则爻辞（乾坤两卦分别多出了用九。用六文辞） 　　第2指解释《周易》经文的十篇专论、即“十翼”。7227易传包括《该文言传》！《彖传》上下。7553《象传》上下!《系辞传9793》上下、《说卦传》，《序卦传》，《杂卦传》共十篇！、，文言言传共两章？^阐阐释乾坤两卦的意义。象传分两篇、每篇又含大象传和小象传两类。大象共六十四则解释释六十四卦形的取象原理和象征意义。小象传解释名爻的 意义、《系辞辞传》篇幅较长！《说说卦传》详解八卦,《序序卦传》讲述卦序原理？《杂卦传》生成新的序列， 　　《易传》十篇！原是单行！不与原本相杂，。汉代学者将《文言传》放在乾坤两卦之后，将《彖传》^和和《象传》分别放在六十四卦卦爻辞之后 。《系辞传》《说卦传》《⁰⁵²⁷序卦传》《杂卦传》仍放在《周易》原经文后！这种经传合编本《周易》便于学者以经文对照方式新闻记者，汉以后学人研习既久，遂成通行文本 　　包括经传在内的《周易》一书、因其内容之独独具特色、产生时代之古远、及其思想意义之丰富！深邃，不能 不视为我国一部特殊的哲学专著 　　，大门对窗最好化解方法