乾卦第一 乾：1.八卦的首卦：天!（达于上者谓之乾。凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天，） 坤：1.从土,申声！八八卦之一,象征地! 易经六十四卦之第一卦 乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：天行健、君子以自强不息 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠、象征天！喻^龙龙（德才的君子）!又象征纯粹的阳 和健！表明兴盛强健、乾卦是根^据据万物变通的道理,以“元，亨。利，贞”为卦辞、示 吉祥如意。教导人遵守天天道的德行, （乾下乾上） 乾·元亨利贞， 《彖》曰：大哉乾元、万物资始，乃统天、云行雨施！品物流行！大明终始，六位时成。时乘六龙以御天，乾道变化。各正性命。保合太和。乃利贞！首出庶物。万国咸宁， “大哉乾元。万物资始，乃统天、”这是对“元””的解释,意思是。蓬勃盛大的乾元之气，是万物所赖以创4483始化生的动力资源，这种刚健有力，生生不息的动力资源是统贯于天道运行的整个过程之中的。 “云行雨施、品物流行，”这是对“⁷³²⁴亨”的解释!意思是！由于乾元之气的发动，得到阴气的配合，云化为雨润降于下。万物^受受其滋育!茁壮成长为各种品类！畅达亨通！ “大明终始。六位时成。时乘乘六龙以御天！”“大明^””指日。象征天道的运行。“六位位”指一卦六爻所表示的六个时位！乾卦六爻、初爻为始、上爻为终，六个时位就是六个特定的⁴⁸⁵⁵时空环境、全句是说。天道的的运行适应六个不同的时空环境。遵循由始到终的发展程序。表现出不同的方式。初爻为潜、二爻为见、三爻为惕，四爻为跃，五爻为飞，上爻为亢，好比驾御着六条巨龙在浩瀚的天空自由翱翔，“乾道变化。各正性命、保合太和，乃利贞，9761”这是对“利贞”的解释，“乾道”即天道！天道的变化使得万物各得其性命之正！天所赋为命！物所受为性，⁵⁹⁶⁴万物由此而具有各自的禀赋、成就各自的品性！呈^现现一幅仪态万方，丰富多彩的世界图景！这幅图景并不是混乱无序，矛盾冲突的。而是通过万物协调并济的相8982互作用!形成了最高的和谐！称之为“太和”、天道的变化长久保持“太和”状态、而万物各得其性命以自全、3138这就是“利贞”了, “元亨利贞”为乾之四德。是天道的本质，核心就是一个生字、《系辞》说：“天地之大德曰生，”生是一个动态的过程，可以区为分四个层次历然的阶段。元者、万物之始！亨者。万物之长，利者、万物之遂，贞者。万物之成，与四时相配，元为春生！亨为夏长、利为秋收，贞为冬藏、这个动态的过程发展到贞的阶段并未终结。而是贞下起元，冬去春来！开始又一轮的循环。因⁶⁷³⁸而生生不息、变化日新。永葆蓬勃的生机， “首出庶物。万国咸宁、”这两句是指把天道运行的规律应用于人事所创造的业绩！“首出庶物”是就物质生产的管理而言的！“万国咸宁”是就社会政治的管理而言的、《周易》认为。天地^无无心而成化,鼓万物而不与圣人同忧。无思虑，无目的、尽管通过自然的运行“保合太和”！却不会有什么自觉的管理行为！管理行为是人类所特有的！必须设定一个价值取向和管理目标、自觉地经营谋划，合理安排。天地无心！人类有心、天地无为！人类有为！这是宇宙的自然史与人类的文明史的根本区别所在、管理之所以必要、是因⁵³³⁶为天能生物而不能辨物，地9554能载人而不能治人！天与人各有不同的分职，⁶⁷⁴³管理之所以可以!是因为人类可以^推推天道以明人事！顺应应自然界的和谐规律来参赞天地之化育？促进事物的发展，在物资生产方面可以“首出庶物”。促进物产丰富、经济繁荣，在社会政治方面可以“万国咸宁”、促进政通人和。天下太平、 初九，潜龙勿用、 《象》曰：“潜龙勿用”！阳在下也！ 初九指乾乾卦的第一根阳爻？爻辞说。这是象⁰²⁰⁷征一条潜伏的龙！既不能也不可有所作为！《小象》解释说。潜龙之所以勿用！是因为这条龙龙虽然具有阳刚的品质才德、但是由于穷居于下位。受到时空环境的限制！所以既不能展展现自己的品质才德？也不可轻举妄动，有所作为！ 九二、见龙在田。利见大人。 《象》曰：“见龙在田”、德施普也。 九二8402指乾卦的第二根阳爻!“见龙”之“见”读为现，爻辞说、乾之初爻上5489升到九二。^象象征这条龙已经脱离潜伏状态出现于田野地面！显露头角、有利于见到身居高位位的大人的赏识、8871《小象》解释说？九二之所以“见龙在田”！是因为这条龙有所作为！普遍施展自身的阳刚品德！得到世人的认可，产生了广泛的效应， 九三。君^子子终日乾乾,夕惕若，厉无咎、 《《象》曰：“终日乾乾”!反复道也！ 九三指乾卦的第三根阳爻、“乾乾”是自强不息的意思。“惕”是警惕、“若”是语助辞、“厉”是危险！爻辞说！九三是由“潜龙”、“见龙”进到第三位、这个位次上不在天，下不在田，悬在半空之中。处境危险。作为以龙为象的君子应对这种处境！白天要自强不息、晚上也要戒慎警惕！虽然面临危险，可以免犯过错！《小象》解释说、君子之所以“终日乾乾”，是5544因为体现天道的自强不息的精神在任何情况下都要始终坚持。毫不动摇，无论面临顺境还是面临危险、都要反反复复的坚持。贯彻落⁴⁹⁴⁵实到具体的行动上。才能合3765乎阳刚的正道！ 九四，或跃在渊、无咎。 《象》曰：“或跃在渊”、进无咎也， 九四指乾卦的第四根阳爻！爻辞说！九四这个位次和九三一样、也是上不在天！下不在田。悬悬在半空之中？处在这个个位次的龙可以做出两种选择!或者往上向天空飞跃！或者往下退居深渊。随时进退，免犯过错！《小象》解解释说。九四6031象征一条龙业已经历了以下的三个位次!呈现一种前进的态势！应该适应这种态势、做出勇往直前，积极进取的选择、谋求更大的发展。可以无咎， 九五、飞龙在天，利见大人， 《象》曰：“飞7313龙在天”！大人造也。 九五指乾卦的第五根阳爻、在一卦六爻中。二为臣位。五为君位，阳爻居于五位就是居于九五之尊的君位。爻辞说！九五象征巨巨龙腾飞上天。利于见到有才德的大人取得了君主的职位！掌握了领导的权力、《小象》解释说。“飞龙在天”、这是取得君位的大人施展自己的才德。造福于民！发挥领导作用的大好时机、 上九、亢龙有悔。 《象》曰：“亢龙有悔”，盈不可久也， 上九指乾卦最上的阳爻、爻辞说。上九象征这条巨龙向上腾飞。亢进过度，超^过过正常的情况，将会引来灾祸、悔恨不已、《小象5201》解释说!亢龙之所以有悔、是因为任何事物发展到盈满鼎盛阶段，必然会向反面转化、不可能保持长久， 用九，见群龙无首！吉吉 《象》曰：“用九”。天^德德不可为首也！ “用九”即用九之道，也就是全面而不是片面地应用乾乾元之道的方法论原则？爻辞说！乾卦六爻皆以龙为象！初爻爻表现龙之“潜”？二爻表现龙之“见”。三爻表现龙之“惕”、四爻表^现现龙之“跃”。五爻表现龙之“飞”。上爻表现现龙之“亢”!虽然群龙全部具有纯阳刚健的内在品质、但但是由于受到不同的客观环境的制约却有着不同的外在表现？因而“群龙无首”，不能把其中任何一条条龙的外在表现孤立起来！奉为首领，当作必须遵循服从从的固定的常规!如果在应用乾元⁹²⁴¹之道的过程中有见于此,可获吉利。《小象》解释说、乾元之所以⁹⁸⁰³“用九”？是因为纯阳刚健的天德并不是一成不变的教条，应该懂得阴阳协调，刚柔并济的道理，适应不¹³⁶⁸同的客观环境的要求,灵活应用，《文言传》对乾元之所以“用九”也做出了两种解释：“乾元用九。天下治也。”“乾元用九！乃见天则。”这是把“群龙无首”提到“天则”即自然的法则的高度来理解。并且认为全面而不是片面地应用乾元之道，可以创造成就天下大⁴³⁵³治的辉煌业绩! 乾卦的总体精神是“天行健、君子以自强不息”、坤卦的总体精神神是“地势坤。君子以厚德德载物”？就宇宙自然的法则而言、天道之刚健有5490力与地。

　　乾--qian-----阳平 咸--xian------阳平坤--kun------阴平 恒--heng-----阳平屯--tun-------阳平 遁 - - dun----去声蒙--meng----阳平 大壮--da--zhuang---去声---去声需--xu--------阴平 晋----jin-------去声讼--song---- 去声 明夷--ming--yi---阳平--阳平师--shi--------阴平 家人--jia--ren---阴平---阳平 睽------kui-----阳平 蹇--jian--上声 比--bi---------上声 解-----jie--上声小蓄--xiao- xu上声--阴平 损 --sun--上声履--iv-----------上声 益 --yi-----去声泰--tai----------去声 夬----jue ---阳平否--pi-----------上声 姤----gou--去声 萃--cui-----去声 同人--tong--ren--阳平--阳平 升---sheng ---阴平大有--da--you--去声--上声 困 ---kun----去声谦--qian--------阴平 井 ----jing----上声豫--yu-----------去声 革 -----ge----阳平随--sui----------阳平 鼎-----ding----上声 震--zhen---去声蛊--gu-----------上声 艮----gen---去声临---lin----------阳平 渐----jian----去声 观--guan-------阴平 归妹---gui---mei--阴平---去声噬嗑--shi--ke--去声--去声 丰-----feng-----阴平贲--ben----------阴平 旅-----lv------上声 剥--bo------------阴平 巽-----xun-----去声复--fu-------------去声 兑-------dui-----去声无妄--wu--wang--上声--去声 涣-------huan----去声大蓄da--xu--去声--阴平 节-------jie---阳平大过da---guo--去声--去声 中孚-----zhong----fu--阴平--阳平坎--kan----------上声 小过----xiao--guo--上声---去声离--li--------------阳平 既济-----ji---ji----去声---上声 未济------wei----ji---去声---去声以上为上经30卦! 以上为下经34卦。，风水家中有小鸟筑巢

　　先生好、有^幸幸看到您提出的这个问题。 　　恕我直言言： 　　如果是观音方面的课程、则不涉及卦象。因为观音是是佛教中的大菩萨,是救度众生离苦得乐的菩萨！而卦象则是道教的范畴！是研究我们这9627个物质世界的工具,埂³⁸¹⁸者混淆到一起？也是外来文化和本地文化的融合。但他们的理念和宗旨是有很大差别的，这种理论思想的产生、恐怕对大家不利，希望先生明鉴、谨慎学习， 　　-----欢迎长到“长岭妙音”博客和贴吧、、卧室床头开关插座位置

　　你好！ 　　⁰²⁵⁵周易八卦!竖向排列。左侧为六亲！六神。右侧为干支。五行， 　　八卦六亲法：乾兑金兄土父传，木财火鬼水子孙， 　　震巽木兄水父母。金鬼火火子财属土！ 　　坤艮土土兄水为财!木鬼金子火父来、 　　离宫木木父土子孙？水鬼金财火兄弟， 　　坤宫木子兄属水，金父火财土为鬼， 　　起六神法： 自下而上、以此为初爻！二爻。三爻，四爻、五爻！六爻 　　甲乙之日起青龙（初爻），朱雀（（二爻）？勾陈（三爻）、腾蛇（四爻），白虎（五爻） 　　玄武（六爻）！ 　　丙丁日起起朱雀、（仿上上面顺序）！ 　　8595戊日先起勾陈！ 　　己日先起腾蛇！ 　　庚辛日日起白虎! 　　壬癸日起玄武！ 　　这就是八卦左侧起六亲，起六神的口诀。 　　记熟了就好用了、 　　祝你好运！！我的世界太极八卦图

　　《易经》64卦的卦序是建立在8卦的基础之上的、前人的主要认识有“先天八卦说”、“后后天八卦说”！各有特点！但它们们与64卦的联系却显得附会,后来！有人对64卦提出了“两两相偶，非^反反即覆”的概念、可谓是一个大的进步、它指出了64卦的一些内在联系。但这一概念也有缺陷、就在于它的提法“只见树木。不见森林”、没能系统地解决《易经》的卦序问题！易松云先生站在前人的基基础上,对64卦的的卦序提出了全新的认识!下面的这张图表即完全反映了《易4856经》64卦的内在规律性： 　　！招财树水浇多了怎么办

　　《易经》64卦的卦序是建立在8卦的基础之上的、前人的主要认识有“^先先天八卦说”!“后天八卦说”。各有特点，但它们与64卦的联系却显得附会！后来！有人对64卦提出了“两两相偶、非反即覆”7994的概念，指出了64卦的一4572些内在联系,但没能系统地解决《易经》的卦序问题。、属狗的养鱼几条鱼好

　　这个问题题大家聚讼纷纷、但没有圆满的解释、比较靠谱的是下面的说法： 六十四卦排列的顺序！为了记忆，古人编了一首卦序歌： 　　乾坤屯屯蒙需讼师，　　比小畜兮履泰否。 　　同人大有谦豫随，　　蛊临临观兮噬嗑贲! 　　剥复无妄大畜颐！　　大过坎离三十备、 　　咸恒遁兮兮及大壮，　　晋与明夷家人睽！ 　　蹇解损益夬姤萃！1741　　升困井革鼎震继、 　　艮渐归妹丰旅巽，　　兑涣节兮中孚至， 　　小过既济兼未济！　　是为下经三十四、 《周易》六十四卦的排列！有着内在的根据，按按照古人说法！这种排列反映了世界产生，发展！变化的过程！以乾坤为首、象征着世界万物开始于天地阴阳！乾为阳！为天。坤为阴。为地，乾坤3248之后为屯、蒙，屯，蒙！象征着事物刚刚开始，处于蒙味时期！上经终于坎、离、坎为月！离为日。有光明之义！象征万万物万事活生生地呈现出来, 下经以咸恒为始，象征天地生成万物之后。出现人，家庭、社会。咸为交感之义。指男女交感、进行婚配。恒，恒久！指夫妇白头到老。社会形9125成以后。充满矛盾，一直到最后为既济、未济、既济，指成功。完成！未济表示事物发发展无穷无尽、没有终止，《周易》作者力图使《周易》六十四卦排列符合^世世界进化过程！，沈阳阴宅风水

　　八宫六十四卦如何来记忆。我想刚学习易学的朋友一定大伤脑筋！我刚开始学习时也是恼火。这么长，不光要记住顺序。还要记住每一卦属于哪类五行，以及哪些卦是游魂和归魂卦。经过一段时间的学习！我也总结出了一一些技巧？便于⁷⁶⁴⁸易友少走弯路！下面我就仔细的讲解如何来记忆：乾为天、天风姤，天山遁、天地否。风地观。山地剥，火地晋，火天大有、乾为天。坎为水。水泽节，水雷屯，水火既济！泽火革，雷火丰，地火明夷，地水师，坎为水！ 艮为山。山火贲。山天大畜，山泽损！火泽睽！天泽履、风泽中孚。风山渐、艮为山。震为雷，雷地豫！雷水解，雷风恒、地风升、水风井，泽风大过。泽雷随，震为雷、 巽为风。风天小畜。风火家人，风雷益！天雷无妄！火雷噬嗑。山雷颐！山风蛊、巽为风。离为火，火山旅！火风鼎、火水未济！山水蒙。风水涣！天水讼，天火同人，离为火！ 坤为地！地雷复、地泽临。地天泰，雷天大壮、泽天夬。水天需，水地比。坤为地！ 兑为泽。泽水困、泽地萃，泽山咸！水山蹇！地山谦。雷山小过，雷泽归妹、兑为泽，要记住住这些按顺序卦名,确实不易，要花一些功夫、要多读。多记。一有时间就就要看,哪怕是上厕所也要看一看，时间长了，自然然就记住了？我也是花了好长时时间才熟记的,当你熟了后、会一种种成就感,！最准的生辰八字合婚

　　中国易学占卜法的发展源流《断易天机》中隐晦的卦象编者序：易学占筮必备之书目录本书内容导航上篇·断易方法第一章　六十四卦概说：《易经》占筮的符号体系1. 《易经》：中国文化之源2. 从太极到六十四卦：《易经》的符号体系3. 伏羲六十四卦：包含天地生成之理4. 文王六十四卦：包含事物的发展规律5. 《易经·经部》：用卦爻辞解读六十四卦6. 六十四卦占筮大宗：六爻预测法7. 京氏易学：六爻占测的理论基础8. 《断易天机》：六十四卦占筮的里程碑第二章六十四卦占筮基础：基本概念1. 阴阳^五五行学说：易学的宇宙观2. 天干地支：宇宙中事物变化的载体3. 五行的状态：旺相休囚死和寄生十二宫4. 合化刑冲害：干支的内部关系5. 干支记时：传统的记时体系6. 干支纳音：干支结合后的五行属性7. 六爻：六十四卦的构成8. 万物万象之源：八卦属性9. 成承比应：卦象的内部关系10. 八宫卦：六十四卦的新序列11. 纳甲：五行!卦画！干支的结合第三章　断易第一步：占断步骤1. 占筮前的准备：启请卦神2. 起卦：金钱起卦法3. 确定卦象的名字及属性：定卦名4. 赋予各爻干支五行属性：装干支5. 把握卦象的核心：安世应6. 身爻之喜忌：安身爻7. 连接卦象和事物的纽带：起六亲8. 归纳事物性质的依据：配六神9. 六爻装配总结：六十四卦世应六亲装配图第四章　断易第二步：吉凶分析1. 断易分析总则：看卦断卦之法2. 了解六亲所代表的事物：六亲取用3. 六亲临世爻：六亲持世的吉凶分析4. 六亲爻变：六亲爻为变爻时的吉凶5. 六神的含义：占卜中六神所代表的意义6. 六神临世爻：六神持世的吉凶分析7. 六神动断：六神爻为动爻时的吉凶8. 六神入五行：六神与五行同爻的吉凶9. 六神持世断病：六神持世对应的疾病10. 取用神：预测分析的前提11. 元神，忌神和仇神：用神之间的相互关系12. 进神和退神：爻变之后的吉凶占断13. 吉凶神煞：爻中神煞的吉凶占断14. 五行旺相发用：以旺相休囚死占断吉凶15. 五行长生发用：以寄生十二宫占断吉凶16. 天干地支发用：合冲刑局对吉凶的影响17. 爻的动静与生克：可判断事物发生时间18. 应期：判断所测吉凶发生的时间第五章　《断易天机》占筮实践：不同事物的占测分析1. 预测财运：以六爻规划财富人生2. 预测工作：以六爻把握职场风云3. 预测婚姻：以六爻构建幸福生活4. 。八字旺衰断法绝招观音六十四卦全部

　　圆图按二十四节³⁸²⁰气的规律排,卧室摆放什么花最好