罗盘的种类类不少！三元！三合！综合、金锁玉关，玄空等。不^是是说一说就能会的？要不也不会有专门的书籍来论述了，其实最著名的当然是罗泾透解了，只是是古人写的。不太好懂、还是现代人写的好懂！而且有新的注解。我推荐你看秦伦诗的风水罗盘应用经验学，非常的好，通俗易懂！而且里面有很多不外传的东西。。

　　你好，三元罗盘一般都有六十1283四卦的那一层！比如玄学通电子罗盘里面的三元盘关于六十四卦的就有方图和圆图六十四卦与卦运，先天方图和先天圆图六十四卦名！六十四卦三般卦等。给你附上一张玄学通里面三元盘的每一层说明图就清楚啦、有什么不清楚的可以以找我, 　　。子山午向风水布局

　　观其形，主客双方互向、交融之势！大好。！短眉毛女人运势

　　分宫卦象象次序歌 　　乾为天。天风姤！天山遁。天地否。风地观。山地剥、火地晋，火天大有、 　　坎为水。水泽节！水雷屯！水火既济，泽火革、雷火丰。地火明夷、地水师， 　　艮为山，山火贲！山天大畜。山泽损！火泽睽，天泽履！风泽中孚。风山渐、 　　震为雷。雷地豫。雷水解！雷风恒、地风升，水风井、泽风大过、泽雷随。 　　巽为风。风天小畜，风火家人！风雷益！天雷无妄、火雷噬嗑！山雷颐。山风蛊， 　　离为火、火山旅，火风鼎，火水未济。山水蒙、风水涣！天水讼。天火同人、 　　坤为地！地雷复！地泽临、地天泰！雷天大壮、泽天夬！水天需。水地比！ 　　兑为泽，泽水困，泽地萃、泽山咸。水山蹇！地山谦。雷山小过！雷泽归妹。 　　朱熹上下经卦卦序歌 　　乾坤屯蒙需讼师。 比小畜兮履泰否、 　　同人大有谦豫随， 蛊临观兮噬嗑贲！ 　　剥复无妄大畜颐。 大过坎离三十备。 　　咸恒遁兮及大壮， 晋与明夷家人睽， 　　蹇解损益夬姤萃、 升困井革鼎震继。 　　艮渐归妹丰旅巽。 兑涣节兮中孚至， 　　小过既济兼兼未济! 是为下经三十四， 　　八卦卦取象歌 　　乾三连,坤六断！震仰盂。艮覆碗、离中虚、坎中满、兑上缺，巽下断！ 　　六十四卦四言诗 　　乾天刚建！自强不息！坤地方直！厚德载物！水积雷响，屯积助长、山下流水、启蒙德育！ 　　水在天上、需等饮食！天升水落，讼兴不争，地下藏水！师出有名、水漫于地。密交亲比， 　　风行天上。小畜积雨！天下有泽、和悦慎履！ 地天相交、和谐通泰！天地相悖、闭塞成否， 　　天天火同燃,同人团结，火燃天上、大有收获！地中隐山，谨慎为谦、雷响于地、豫乐自警、 　　泽中有雷、随机应变，山下有风。蛊惑横行。地高于泽！居高临下！风拂大地，遍观通达、 　　火闪雷鸣!噬嗑威刑、山脚火焰！贲饰文美，高山附地。剥蚀去伪、地下雷鸣，刚阳复兴、 　　天降暴雷。守道无妄，山中有天，大畜能容，山下有雷、养志颐情！泽淹风木！大过之征、 　　^习习坎为水？守信克险。附离为火、柔顺亨通。 泽山相应。咸感贞吉！雷响风行，识道守恒、 　　天天下藏山、退遁避险。雷震天上，识礼大壮，火出地上、晋升明德、地压潜火、明夷避祸， 　　风熊火里！家人同乐。上火下泽。睽违少和。水漫山路、蹇滞艰难！雷鸣水降。解除旱象、 　　8680高山低泽,损下益上、风激雷荡！益下损上。泽与天上、夬决坚刚、天下微风、阴生姤合， 　　泽汇于地！萃英聚众。地平风扬，贤能萌升。泽中漏水！知困早悟！水盛风木。井收勿幕， 　　泽。养八哥有风水之说

　　爻：在在《易经》中！爻是组成卦的基本单位，其中“—”称作。“－－’称作阴爻、 六十四卦：由八个单卦以不同的次序两两重合！就产生了六十四卦、每一卦由六个爻组成、也叫别卦或重卦。其中由八个单卦自身相重所成成的六爻之卦！也叫做纯卦。其卦名同单卦！ 每一卦的六爻自下而上称为“初！一，二！三，四，上”！阳爻称3723为“九”！阴爻称为“六”、比如“泰” 卦！下为乾卦上为坤卦，六爻分别是初九！九二。九三！六四！六五。上六、 易经中对每一卦及其六爻都有解释，我们称之为为卦辞和爻辞,入住新家的风水讲究

　　八卦又分先天八卦和后天八卦！ 　　六十四卦是后天八卦演变来的。所以六十四卦只能说是是八卦的一个分支的演变，风水磨盘销售

　　水瓶座和狮子座在占星中被称为对宫。也就是说彼此有完全不⁵³⁷⁵同的特质，容易易呼吸吸引？杨千嬅和她老公丁子高就是水瓶座和狮子座的组合、！张志春奇门遁甲入门

　　乾：1.八卦的首卦：天 ，（（达于上者谓之乾,凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天、） 　　坤：1.从土,申声、八⁶⁴³⁰卦之一,象征地! 　　易经六十四卦之第一卦 　　乾为为天（乾卦）刚健中正 　　上上卦 　　象曰：天行健。君子以自强不息 　　这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天！喻龙（德才的君子）。又象征纯粹的阳 　　和健。表明兴兴盛强健？乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨。利！贞”为卦辞！示 　　吉祥如意，教导人遵守天道的德行。 　　（乾下乾上） 　　乾·元亨利贞！ 　　《彖》曰：大哉乾元，万物资始！乃统天、云行雨施。品物流行。大明终始、六位时成！时乘六龙龙以御天。乾道变化！各正性命、保合太和！乃利贞。首出庶物。万国咸宁！ 　　　“大哉乾元、万物资始、乃统天，”这是对“元”的解释、意思是！蓬勃盛大的乾乾元之气!是万物所赖以创始化生的动力资源。这种刚健有力，生生不息的动力资源是统贯于天道运行的整个过程之中的。 　　“云行雨施。品物流行！”这是对“亨”的解释。意思是。由于乾元之气的发动。得到阴气的配合。云化为雨润降于下。万物受其滋育、茁壮成长为为各种品类，畅达亨通。 　　“大明终始。六位时成！时乘六龙以御天、”“大大明”指日！象⁵⁷⁰⁸征天道的运行！“六位”指一卦六爻所表示的六个时位！乾卦六爻、初爻为始，上爻为终！六个时位就是六个特定的时2268空环境、全句是说，天道的运行适应六个不同的时空环境！遵循由始到终的发^展展程序，表现出不同的方式！初爻为潜。二爻为见。三爻为惕。四爻为跃、五爻为飞！上爻为亢、好比驾御着六条巨龙在浩瀚的天空自由翱翔，“乾道变化！各正性命！保合太和。乃利贞、”这是对“利贞”的解释、“乾道^””即天道。天道的变化使得万物各得其1299性命之正？天所赋为命、物所受为性。万物由此而具有有各自的禀赋！成就各自的品性、呈现一幅仪态万方！丰富多多彩的世界图景？这幅图景并不是混乱无序、矛盾冲突的，而是通过万物协调并济的相互作用，形成了了最高的和谐！称之之为“太和”,天道的变化长久保持“太和”状态！而万物各得其性命以自全、这就是“利贞贞”了？ 　　“元亨利贞”为乾之四德！是天道的本质！核心就是一个生字，《系辞》说：“天地之大德德曰生!”生是一个动态的过程。可以区为分四个层次历然的阶段！元者，万物之始。亨者，万物之长、利者，万物之遂。贞者、万物之成、与四时相配、元为春生！亨为夏长，利为秋收、贞为冬藏、这个动态的过程发展到贞的阶段并未终结，而是^贞贞下起元、冬去春来、开始又一轮的循环！因而生生不息。变化日新！8365永葆蓬勃的生机？ 　　“首出庶物。万国咸宁、”这两句是指把天道运行的规律应用于人事所创造的业绩、“首出庶物”是就物质生产的管理而言的。“万国咸宁”是就社会政治的管理而言的，《周易》认为！天地无心而成化，鼓万物而不与圣人同忧。无思虑、无目的，尽管通过自然的运行7191“保合太和”,却不会有什⁰²¹⁶么自觉的管理行为！管理行为是1506人类所特有的!必须设定一个个价值取向和管理目标，自觉3856地经营谋划！合理安排！天地无心！人类有心、天地无为！人类有为！这是宇宙的自然史与人类的文明史的根本区别所在，管理之所以必要！是因为天能生物而不能辨物、地能载人而不不能治人！天天与人各有不同的分职,管理之所以可以、是因为人类可以推天道以明人事。顺应自6461然界的和谐规律来参赞天地之化育,促进事物的发展！在物资生产方面可以“首出庶物”。促进⁹⁴¹²物产丰富？经济繁荣、在社会政治方面可以“万国国咸宁”！促进政^通通人和!天下太平、 　　初九，潜龙勿用， 　　《象》曰：“潜龙勿用”。阳在下也， 　　初九指乾卦的第一根阳爻！爻辞说、这是象征一条潜伏的龙、既不能也不可有所作为！《小象》解释说。潜龙之所以勿用，是因为这条龙虽然具有阳刚的品质才德，但是由于穷居于下位！受到^时时空环境的限制，所以既不能展现自⁹⁷⁵⁷己的品质才德，也不可轻轻举妄动、有所作为， 　　九二，见龙在田。利见大人， 　　《象》曰曰：“见龙在田”！德施普也、 　　九二指乾卦的第二根阳爻!“见龙”之“见”读为现！爻辞说。乾之初爻上升到九二，象征这条龙已经脱离潜伏状态出现于田野地面、显露头角。有利于见到身居高位的大人的赏识。《小小象》解释说!九二之所所以“见龙在田”？是因为这条龙有所作为、普遍施展自身的阳^刚刚品德？得到^世世人的认可！产生了广泛的的效应？ 　　九三，君子终日乾乾，夕惕若、厉无咎、 　　《象》曰：“终日乾乾”，反复道也！ 　　九三指乾卦的第三根阳爻！“乾乾”是自强不息的意思。“惕””是警惕？““若”是语助辞,“厉”是危险、爻辞说、九九三是由“潜龙”,“见龙”进到第三位，这个位次上不在天，下不在田。悬在半空之中，处境危险，作为以龙为象象的君子应对这种处境、白天要要自强不息。晚上也要戒慎警惕！虽6739然面临危险！可以免免犯过错,《小象》解释说，君子之所以“终日乾乾”，是因为体现天道的自强不息的精神在任何情况下都要始终坚持，毫不动摇，无论面临顺境还是面临危险，都要反反复复的坚持。贯彻落实到具体的行动上、才能合乎阳刚的正道！ 　　九四、或跃在渊！无咎！ 　　《象》曰：“或跃在渊”，进无咎也、 　　九四指乾卦的第四根阳爻。爻辞说，九四这个位次和九三一样，也是上^不不在天？下不在田、悬在半半空之中，处在这个位次的龙可以做出两种选择、或者往上向天空飞跃、或者往下退居深渊、随时进退！免犯过错，《小象》解释说，九四象征一条龙业已经历了以下的三个位次，呈现一种前进的态势。应该适应这种态势、做出^勇勇往直前、积极进取的选择，谋求更大的发展。可以无咎， 　　九五，飞龙在天，利见大人， 　　《象》曰：“飞龙在天”，大人造也、 　　九五指乾卦的第五根阳爻！在一卦六爻中！二为臣位。五为君位，阳爻居居于五位就是居于九五之尊的君位？爻辞说、九五象征巨巨龙腾飞上天！利于见到有才德的大人取得了君主的职位。掌握了领导的的权力！《小象》解释说！“飞龙在在天”，这是取得君位的大人施展自己的才德！造福于民！发挥领导作用的大好时机， 　　上九，亢龙有悔、 　　《象》曰：“亢龙有悔”，盈不可久也。 　　上九指乾卦最上的阳爻，爻辞说，上九象征这条巨龙向上腾飞，亢进过度、超超过正常的情况、将会引来灾祸！悔恨不已！《小象》解释说。亢龙之所以有悔、是因为任何事物发展到盈满鼎盛阶段，必8287然会向反面转化，不可能保持长久， 　　用九，见群龙无首。吉 　　《象》》曰：“用九”？天德不不可为首也， 　　“用九”即用九之道，也就是全面而不是片面地应用乾元之道的方法论原则！爻辞说！乾卦六爻⁹³³⁷皆以龙为象？初爻表现龙之“潜”！二二爻表现龙之“见”、三爻表现龙之“惕”，四四爻表现龙之“跃”！五爻表现龙之“飞”、上爻表现现龙之“亢”？虽然群龙全部具有纯阳刚健的内在品质、但是由于受到不同的客观环境的制约却有着不同同的外在表现!因而“群龙无首”！不能把其中任何一条龙的外在表现孤立起来，奉为首领！当作必须遵循服从的固定的常规，如果在应用乾元之道的过程中有见于此！可获吉利！5984《小象》解释说！乾元之所以“用九”。是因为纯阳刚健的天德并不是一成不变的教条！应该懂得阴阳协调！刚柔并济的道理、适应不同的客观环^境境的要求、灵活应用！《文言传》对乾元之所以“用九”也做出了两种解释：“乾元用九！天下治也！”“乾元用九！乃见天则、”这是把“群龙无首”提到“天则”即自然的法则的高度来理解，并且认为全面而不是片面地应用乾元之道。可以3430创造成就天下大治的辉煌业绩, 　　乾卦的总体精神是“天行健，君子以自强不息”。坤卦的总体精神是“地势坤。君子以厚德载物”。就宇宙自然的法1345则而言？天道之刚健有力与地道之柔顺宽柔双向互补，协调并济，共同促成了万物的化生、就人文的的价值而言！自强不息与厚德载物也是两种应当具备而不可或缺的品德！合之则两美。离之则两伤、因此，乾坤并建，^作作到刚而能柔。柔中有刚！把二者结合得得恰到好处而形成一种中和之美,是管理艺术的最高境界、也是从事实际的运作所应当奉行的基本原则 　　坤卦 　　易经六十四卦之第二卦 　　坤为地（坤卦）柔顺伸展 　　上上卦 　　象曰：肥羊失群入山岗。饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜！卦若占^之之大吉昌！ 　　这个卦是同卦（（下坤上坤）相叠？阴性。象征地（与乾卦相反）。顺从天、承载万 　　物。7639伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征。表明地道生育抚养万物！而又依天顺时，性情 　　　温顺！它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”！依随“乾”！才能把握正确方向！遵 　　循循正道！获取吉利，。孤寡命面相

　　　六十四卦立向指的是玄空易卦!一般以9430向首为重、例如、向首坤卦等。 　　大玄空立向只以八个大原卦立向！同样以易卦为本！但比二十四山5821还简单？所以。其实用性不大，一般可以用来分析大地的风水吉凶！比较少用于阴阳宅上。、西洋参泡水喝六大禁忌综合罗盘六十四卦爻

　　　圆图按二十四节气的规律排!旺全家的四大生肖女