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　　《周易》的构成 　　[紫叶先生 发表于2007.10.18 22：56] 　　《周易》相传为殷商末期西伯候姬昌也就是后来的周文王于牢狱中，根据当时时代的变迁。社会结构的改变、^将将《连山易》,《归藏易》进一步的推演整理而成， 　　全全书共分为上！下两个部分！由卦象。卦题，卦辞！爻辞所组成！上经三十二卦！下经三十卦、共六十四个卦象、 　　《周易》最初的《经》，《传》都是单行本流行的。据说在后来的东9676汉时期！学者郑郑玄 才将《彖传》和《象传》与经合为一书、直到学者王弼 进一步将《彖传》《象传》等。拆分开各附于卦爻辞下。才形成了现9863在的通行本《周易》! 　　六十四卦的每一个卦象都是由八个经卦相互重迭而成！每卦有卦象、卦名即卦题，卦辞！爻辞四个部分。举4122“乾”卦为例!即： 　　乾 乾为天 乾上乾下 　　　乾：元。亨，利，贞、 　　初九：潜龙、勿用， 　　九二：见龙再田。利见大人。 　　九三：君子终日乾乾？夕惕若。厉无咎， 　　九四：或跃在渊，无咎。 　　九五：飞龙在天。利见大人。 　　上九：亢龙有悔。 　　用九：见群龙无首。吉！ 　　此“乾上乾下”既为卦象。经卦乾相迭而成，“乾”既是卦名，也可以称“乾为天”、“ 乾：元、亨。利。贞、”既是卦辞，统领6460全卦的大意,““初九：潜龙、勿用。”等既是爻辞，分述事物物的发展！其余的卦象皆以此类推。 　　由于《周易》^成成书的时期较早，《周易》究竟是一部什么样样的书，后世学者也是众说纷纭、莫衷一是，而后在春秋战国时期便陆续出现了一些解读《易经》经文的著述，流传的最广的就是后来的“十翼”。也就是《易传》、 　　“十翼”。即十篇解经的传文。而实际上她只有七个《传》。这七个《传》相传为孔子及其门生弟子所著！但后世也有认为是假托圣人之名。这里我们不^做做过多的讨论! 　　这七种十篇¹⁵⁰⁹传文既是：《系辞》上下两篇。《^彖彖》上下两篇。《象》上下篇及《文言》！《说卦》。《序卦》！《杂卦》各一篇！每一篇各有其义： 　　《系辞^》》两篇：主要讲述了圣人为什么要创立“八卦”易学学说、以及易学的世界观和方法论，同时也举《易经》的一些例子说明了这些世界观。方法论、并讲解了如何利用易学的^知知识来指导我们的日常实践！ 　　《彖》传的上下两篇：主要讲述运用卦德及其性情等，从总体上来2530讲解一个六画卦的卦名！卦辞及其卦义，说明其的4483状态意义！ 　　《《象》传的上下两篇：讲述根据组成其六画卦的两个经卦的卦象来解释其卦义。并以象来解释2845所得爻辞的意义。 　　《文言》传：以“乾坤易之蕴邪”的大义，来解释乾坤两卦的含义及其规律！ 　　《说卦》传：因为六十四卦的任任何一卦，都是由两个经卦所构成、所以！了解任何一个别卦所^包包含的意象就需要了解每一个组成别卦的经卦的抽象与具体代表的意象。而《说卦》说的就是这个！ 　　《序卦》传：《序》是对《易经》六十四卦排列顺序的解释。关于卦序，现在各版本大都是⁵¹⁷³一致的！而也许是历史原因！我们仅仅看到了长沙马王堆出土的帛书《易经》与现在的通行本的排序不同。《序卦》的解说所针对的就是7913便是对通行本《易经》来说的》! 　　《杂卦》传：《杂卦》的解说是对六十四卦的卦义。不按顺序的，杂8566错的解释的,晋代的韩康伯 说：“杂卦者！杂糅众卦。错综其义！或以同相类。或以异相明也！” 　　学习易学、不是为了死死记硬背其卦辞爻辞以及经文词句、而是为了通过9279熟记这些经文。词句内容！达到我们能够深刻地学习《易经》中每个卦象的思想。逻辑过程以及其思维方式方法， 　　这正如宋朝易学大家邵雍的著述《7064黄极经世》观物外篇中所说的：“知易者不必引用讲解!是为知易！孟子之言未尝及易。其间易道存焉、但人......余下全文>>、掌权当官的女人八字

　　————————1663————————————————————————————————————初九，同人于门、无咎！　象曰：出门同人，又谁咎也，解释　初九：：聚集大众于王门，将行大事。没有灾祸、《象辞》说：君王走出王门与国^人人打成一片、谁又会遭受灾祸呢。六二，同人于宗、吝，　象曰曰：同人于宗？吝道也，解释　六二：聚同族于宗庙！卜祷凶吉，因1404为面临艰难！《象辞》说：仅仅聚同族于宗庙。这是狭隘的宗法原则！九三！伏戎于莽！升其高陵、三岁不兴，　　象曰：伏戎于莽、敌刚也、三岁不兴，安行也。解释　九三：将军队隐蔽在深山密林，并且占领了制高点，但长4860时期不能取胜！《象辞》说：将军队隐蔽在深山密林、因为敌人太强大、6727长时期不能取胜，怎能有所作为呢、九四！乘其墉(yong。城墙)，弗克攻、吉！　象曰：乘其墉，义弗克也，其吉！则困而反则也、解释　九四：爬上了敌人的城墙！城还没有攻下来。继续攻打打才能获胜！《象辞》说：爬上了敌人的城墙、从从道义上讲应该停士攻城，之所以继续攻打为吉利！因为困守之敌可能逞8835其狡诈、九五。同人先号啕啕（tao、啕）而后笑、大师（军）克（克敌）相遇，　象曰：同人之先，以中直也、大师相遇。言相克也，解释　九五：：聚集起来的大众先哭号后欢笑!因为大军及2529时增援、大获胜仗！《象辞》说：聚集起来的大众之所以先哭后笑（战斗转败为胜）。因为筮遇此爻！九五居上卦之中位、像人得贞正之道。势必化凶为吉！大军会师，是说我军压倒了敌人，上九，同人于郊。无悔，　象曰：同人于郊！志未得也，解6480释　上九：聚众于郊外。致⁶³²⁸祭于神灵祝贺胜利！自然没有悔咎，《象辞》^说说：聚众于郊外！援助不广，尚不得行其志！　总之。同人在《易》中本意是指“志同道合的人”，或“尚同。统一思想认识”。，掌柜风水书店

　　革：郑玄曰：革、改也。⁵⁸¹¹水火相息而更用事!犹王者受命、改正朔，易服色。故谓之革也、已日乃孚。元亨利贞、悔亡、虞翻曰：遁上之初，与蒙旁通。悔亡！谓四也、四失正、动得位，故“悔亡”、离为日、孚谓坎！四动体离、五在坎中，故“已已日乃孚”、以成既济！乾道变化。各正性命！保合太和、乃利贞！故“元^亨亨利贞,悔亡”矣！与《乾·彖》同义也。《彖》曰：革、水火相息、虞翻曰：息、长也，离为火！兑为水！《系》曰：润之以风雨、风、巽。雨。兑也！四革之正。坎见，故独于此称水也！二女同居，其志不相得！曰革！虞翻曰：二女、离兑。体同人象、蒙艮为居、故“二二女同居”。四变变体两坎象。二女有志、离火志上、兑水志下、故““其志不相得”！坎为志也，已曰乃孚！革而信之。干宝曰：天命已至至之日也？乃孚。大信著也，武王陈兵孟津之上。诸侯不期而会者八百国，皆曰纣可伐矣！武王曰：尔未知天命！未可也，还归！二年、纣杀比干，囚箕子，尔乃伐之！所谓““已日乃孚。革而信”也！文明以说！大亨以正。革而当、其悔乃亡，虞翻曰：文明谓离、说！兑也。大亨谓乾。四动成既济定、故“大亨以正。革而当位。故悔乃亡”也。天地革而四时成、虞翻曰：谓五位成、乾为天，蒙坤为地，震春！兑秋！四之正，坎冬离夏！则四时具坤、革而成乾、故“天地革而四时成”也、汤武革命、顺乎天而应乎人。虞翻曰：汤武谓乾，乾为圣人！天谓五！人谓三！四动，顺五应三、故“顺天应人”！巽为命也、革²¹¹¹之时大矣哉,干宝曰0246：革天地。成四时！诛二叔。除民害、天下定！武功成！故“大矣5790哉”也？《《象》曰：泽中有火,革，崔崔觐曰：火就燥？泽资湿、二物不相得！终宜易之。故曰“泽中中有火，革”也、君子以治治历明时。虞翻曰：君子、遁乾也！历象谓日月星辰也！离为明，坎为月。离为日、蒙艮为星！四动成坎离！日月得正！天地革而四时成。故“君子以治历明时”也，！掌游宝占卜在哪里

　　屯卦事情比较复杂！ 　　我可以讲一讲大壮卦：这天公司放假、我拿着行李走出街。发现爸爸停在摩托车（这辆摩托车没有年审）在外面等我。我欣然上车、来到一个小巷！见到有一班交警，于是我8338爸直接冲过纵栏、交警警在后面追了一会就不追。因为接下来又有一帮妇女协警、我爸又冲^过过去了,但但是那帮女警很多说事。怀疑我爸搭的可能不是他的儿子等等、前面看到是一所学校，我爸此时正得意地回头看着他们时，正需要转左，结果一个不注意一头撞了在左边墙角。（部分取象与内容须请参考其他卦） 　　　* 　　上六!羝羊触藩，不能退，不能遂！无攸利！咎不可长也， 　　* 3956　　六五,丧羊于易、位不当也， 　　* 　　九四、贞吉！悔亡！藩决不羸、壮于大舆之輹！ 　　* 　　九三！小人用壮！君子用罔！贞厉、羝羊触藩！羸其角、 　　* 　　九二、贞吉！以中也。 　　* 　　　初九！壮于前趾。有孚！征凶，其孚穷也。 　　　　▅▅　▅▅　兄弟庚戌土 　　▅▅　▅▅　子孙庚申金 　　▅▅▅▅▅　父母庚午火 　　▅▅▅▅▅　⁷⁷⁰⁸兄弟甲辰土 　　▅▅▅▅▅　官鬼甲寅木 　　▅▅▅▅▅　妻财甲子水 　　　　大壮卦？就是这辆摩托车！也就是这爻^辞辞里面这只羝羊、其他人在爻上（可能有的没有提到） 　　再来讲一讲震卦：某男人偷了别人的钱，还一直不承认不回！于是被偷找了一帮打手。他们全家连夜出走、在这个雷声隆隆的晚上。他们艰难跑地到一个村亲戚家，打算避难！结果^这这个亲戚出门了？那些打手紧随其后。他们一家来到了一口井旁，以看到的“井男子妻”的顺序站着！妻子期求上苍保佑丈夫平安无事。正是此时、雷电下击！直接击在井边的男子！电光四射。9355男子当场死了！儿子当时就吓得定住了、妻子一见。撤脚就跑。过了一会儿，儿子才去跟着找妈妈！（部分取象与内容须请参考其他卦） 　　* 　　上六、震索索，视矍矍，征凶，震不于其躬，于其邻！无咎、婚媾有言， 　　* 　　六五！震往来厉、亿无丧！有事、 　　* 　　九四，震遂泥、未光也， 　　* 　　六三，震苏苏，震行无眚， 　　* 　　六二，震来厉。亿丧贝、跻于九陵，勿逐、七日得， 　　* 　　初九、震来虩虩，后笑言哑哑、吉！ 　　　　▅▅　▅▅　妻财庚戌土 　　▅▅　▅▅　官鬼庚申金 　　▅▅▅▅▅　子孙庚午火 　　▅▅　▅▅　妻财庚辰土 　　▅▅　▅▅　兄弟庚寅木 　　▅▅▅▅▅　父母庚子水 　　　　震卦就是这个被电击中而亡的男人、其他人！掌游宝占卜怎么用

　　《周易尚氏学》，尚秉和著，本人极力推荐！你可以去看看。，！！掌游宝占卜网址

　　易经记录了人类从原始到夏王朝大^禹禹治水成功后家天下的故事,是史史官们的杰作! 　　孔子误导了[易经] 　　传说周文王羑里作易、实际上是周文王把在羑里得到²¹²²的[易经]、一部符号与文字记载的史书，用进化了⁵⁹²¹的文字进行整理,可以想象、甲骨已经散乱无序。每一个甲骨的保存！完全有赖于前人对卜筮的重视，不够完整的言辞。他用当时的程度给予补充。出现了最原始人类用车的失误（大有卦九二）。 　　身为人师的孔子。并未有过劳动人民的生活经历、他把弟子们给他找来的[易经]翻到牛皮索都断了几次、还是不得其解！象那不可一世的武师被小小孩打败一样!寝食不安，他的弟子们得其师承的虚荣！大言不惭：[易经]多么神妙（神妙不假），我们们最有知识的老师爱不释手。寝食不思！就不知是否到了三月不知肉味的境界， 　　确实！诸子百百家在当时注易的只有孔子!是诸子子有自知之明、还是没有孔门弟子的本事、8882没有见过[易经]，孔子骑虎难下，给[易经]注了彖、象、后人怀疑彖！象不是是孔子所作！我想也是，如果彖。象是孔子所作。孔子实在是江郎才尽、己经到了语无伦次。含糊其辞！胡言乱语的的地步!如果彖。象9957是他的弟子所作？是是弟子们想给老师一个极大的面子!把[易经]据为己有！作为儒家的经典，或者是扯虎皮作作大旗！以达到吓唬别人的目的、总之，是彖、象给[易经]蒙上了神秘的面纱！把[易经]和[易经]研究引上了歧途、 　　简 介 　　人类研究历史，目的是从历史中吸取有益的经验和教训！局限于没有文字记载，人们对五千年前的历史只凭片言只语的传说与神话故事来作旁证，人类真的没有纪录下五千年前的历史吗、不！《易经》记载了人类最古老的发展史， 　⁸²³³　周文王用进化了的文字整理《易经》,局局限于龟甲已经散乱无序!孔子把自己的思想8284注入《易经》！局限了《易经》的研究范围、把《易经》研究究引上歧途？历代学者追随在孔子的背后乱摸屁股1,为了几束脩肉而大言不惭，把《易经》神化为天书，众经之首的同时，把《易经⁶⁷⁵³》研究引入牛角尖、束之高阁！使人望而生畏！再无出头之日。 　　《易经》以史书的9729形式纪录了历史、以历史告诉人人们过去！以发展规律！经验和教训训向我们展示未来,这就是读懂《易经》能够知道过去未来的真谛。 　　《易经》以人类发展为背景！以趋吉避凶为宗旨。指导人类在生产劳动中注意安全、避免事故．让决策者牢记长远利益，不要为了短期利益而而破坏生态？铸成不可挽回的损失！毁灭人类、 　　《易经》以不足五千字的篇幅！借助六、掌游宝神秘占卜

　　原本是八卦,每个卦3个爻,两卦重叠成一卦,组合在一起成64卦,上下2卦歌32264个爻,合一起就是6个爻了.▅▅▅▅3▅▅▅▅2▅▅▅▅1 这是单卦的乾卦▅ ▅6▅▅▅▅5▅ ▅4▅▅▅▅3▅▅▅▅2▅▅▅▅1 这是上坎下乾组合后的六爻卦你要找的爻辞其实就是易经全文,这里有: http://cn.netor.com/know/hist/book22.htm，掌纹与年龄运势

　　周易预测（八卦六爻预测）有时可以不用卦辞和爻词，并不不等于用不上！ 　　从你的提问看出你只是刚刚有点入门知识而已，继续学习下去！多看书。特别是古典【卦例】常常是要用到卦辞和爻词的。、掌纹算命六十四卦卦辞爻辞彖象

8736　　里面的系辞，卦象本身在文字上就很费解！《易经》里孔子的解释是最简单的。是“象曰”的部分！如果你看纯算命的解释的话！你就会发现、其实易易经更加简单。所以说每个人都有不同的理解、倒不是悟性的问题。现代人看起^来来复杂,看不懂，其实也有对文言文的不熟悉在里面！ 　　你可以读读南怀瑾的书。他对易经的解释还是挺直观的！也有学习易经的方法在在里面！ 　　其实。我个人认为。易经就是中国最古老的哲学、它一直讲究个变的过程，道家的观点和它很像，道家拿这种变的过程来作为宇宙万物的起源。恐怕这就是你说说的“宇宙什么的”的来源、事实上也没错！！、看你怎么理解！ 　　顺便说一下，！八卦本来就是用来借指天道运行。家庭关系的，。！、掌纹算命可信吗?