易经不光是有64卦、还包^括括文言传？彖传。象传，系辞传、说卦传！杂卦传，易有太极。是生两仪。两仪生四象、四象生八卦，八八六十四遍。这是是先天八卦!后天八卦是易有太极！太极生两仪、两仪生五行，五行生万物，，

　　无咎。词词语本意是没有过失!无所归罪，另有霹雳布袋戏虚拟人物无咎。每个人一生不可能不犯错！不要犯大错！但是小错很难避免！一旦犯了小错，而不是找找借口！而要去去设法补救,，婚姻美满的手相

第一卦 干 干为天干上干下干：qian^﹝﹝粤﹞虔凛凛皇者之象　自强不息之意困龙得水？上上卦卦辞：困龙得水¹⁷⁹⁹好运交！不由喜气上上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。推断：词讼和吉。病人痊癒！功名有成、求名大吉！大象：天行刚健！自强不息运势：飞龙在天，名利双收之象。宜把握机会，争取成果。爱情^：：双方逞强!宜多加沟通迁就、疾病：病情恶化，宜细心调养！注意头。脑，骨髓等病变！失物：可望寻回！诉讼：宜据理力争、周易卦爻辞原文：干：元！亨。利。贞、初九：潜龙。勿用！ 九二：见龙在田！利见大人！九三：君子终日干干，夕惕若、厉无咎。九四：或帮在渊、无咎！九五：飞龙在天。利见大人，上九：亢龙有悔、用九：见群龙无首、吉！解文《干卦》象征天：元始、亨通、和谐、贞正！《象》曰：天行健、君子以自强不息。《《象辞》说：天道执行周而复始、永无止息。谁谁也不能阻挡，君子应应效法天道！自立自强、不停地地奋斗下去。初九！龙尚尚潜伏在水中!养精蓄锐！暂时还不能发挥作用！《象》曰：潜龙勿用。阳在下也、《象辞》说：龙象征阳。龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用。是因为此爻位置最低、阳阳气不能散发出来的缘故，九二！龙已出出现在地上,利于出现德高势隆的大人物、 《象》曰：见龙在田、德施普也！ 《象辞》说：龙已出现在地上，犹如阳光普照。天下人普遍得到恩惠，九三、君子整天自强不息。晚上也^不不敢有丝毫的懈怠、这样即使遇到危险也会逢凶化吉。《象》曰：终日干干。反复道也、《象辞》说2956：整天自强不息。是因为要避免出现反复！^不不敢有丝毫大意，九四，龙或腾跃而起。或退居于渊、均不会有危害，《象》》曰：或跃在渊。进无咎也！《象8538辞》说：龙或腾跃而起、或退居于渊，0282均不会有危害，因为能审时度势、故进退自如！不会有危害，九五、龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物！《象》曰：飞龙在天。大人造也！《3844象辞》说：龙飞上了高空!象征德高势隆的大人物一定会有所作为、上九。^龙龙飞到了过高的地方！必将会后悔、《象》曰：亢龙有悔！盈不可久也！《象辞》说龙飞到了过高的地方。必将会后悔、因为物极必反，事物发展到2341了尽头，必将走向8235自己的反面，用九。出现群龙也不愿意为首的的现象！是很吉利的、《象》曰：用九。天德不可为首也，《象辞辞》说：用九的爻象说明。天虽生万物！但却不居首。不居功，原文白话5422解析提示：点卦象出经文、点“阴阳鱼”可占卦！特解：干卦是同卦（下干0450上干）相叠！事业：大吉大利、万事如意。心想事成，自有天佑，春风得意！2330事业如日中天，但阳气已达顶点。盛极必衰，务须提高警惕，小心谨慎！力戒骄傲、冷静处世，心境平和。如是则能充分发挥才智，保证事业成功、经商：十分顺利、有发展向上的大好机会。但5078切勿操之过急，宜冷静3554分析形势,把握时机、⁷⁶³⁷坚持商业道德，冷静对待中途出现的困难，定会有满意的结果。求名1577：潜在能力尚未充分发挥？只要进一步努力，克服骄傲傲自满情绪、进业修德，以渊^博博学识和高尚品质，成君子之名、外出：利8982于出行,结伴而行更佳！婚婚恋：阳盛阴衰,但刚柔可相济、形成美满结果，女性温柔者更佳，决策：可成就大的事业、坚持此7709卦的刚健，正直！公允的实质、修养德行。积累知识。坚定信念！自强不息。必能克服服困难？消除灾难。卦爻辞注解《干》》卦：大通顺？佔问有利！倒数第一阳爻：象龙潜伏着。不可有所作为、倒数第二阳爻：龙出现9812在田野里？见贵人有利。倒数第三阳爻：贵人整天自强不息。晚上警惕着。(情况)严重，没有害。倒数第四阳爻：龙或者帮进深渊、没有害。倒数第五阳爻：龙飞在天上，见贵人有利。最上阳爻：处在极高处的龙。有悔恨、用阳爻：看见许多龙！没有龙王，是吉利的！卦辞诗干为天为君之道阳刚健运复无穷龙御天万物始......馀下全文>> ，婚姻美满的面相

　　最好不用。因为有值日卦。还有值月卦、值年卦、按照皇极经世的算法。年月4713日时均有卦!可称为卦历，用起来就不2371能只用值日卦了？太麻烦了，综合用卦，还要看所测何事，何方，何命之人、也要参看看节气!如果当事人又又起了一卦！加上周围环境的影响、估计你得有计算机的运算速度才行、，婚姻讲究什么

　　原文+译文： 第一卦：《乾卦》 乾：元，亨，利！贞！ 【【白话】《乾卦》象征天：元始！亨通，和谐！贞正！ 《象》曰：天行健！君子以自强不息、 【白话】《象辞》说：天道运行周而复始、永无止息！谁也不能阻挡。君子应效法天道！自立自强，不停地奋斗下去。 初九！潜龙勿用， 【白话】初九。龙尚潜^伏伏在水中！养精蓄锐，暂时0655还不能发挥作用! 《象》曰：潜龙勿用！阳在下也。 【白话】《象辞》说：龙象征阳。“龙尚潜伏在水中！养精蓄锐，暂时还不能发发挥作用”？是因为此爻位置最低、阳气不能散发出来的缘故！ 九二，见龙在田，利见大人！ 【白话】九二、龙已出现在地上。利于出现德德高势隆的大人物, 《象》曰：“见龙在田”！德施普也！ 【白话】《象象辞》说：“龙已出现在地上”，犹如阳光普照。天下人普遍得到恩惠、 九三、君子终日乾乾、夕惕若！厉无咎。 【白白话】九三!君子整天自强不息、晚上也不敢有丝毫的懈怠！这样8516即使遇到危险也会逢凶化吉, 《象》曰：“终日乾乾”！反复道也！ 【白话】《象辞》说：“整天自强不息”！是因为要避免出现反复。不敢有丝毫大意！ 九四，或跃在渊、无咎！ 【白话】九四！龙或腾跃而起。或退居于渊。均不会有危害！ 《象》曰：²¹¹⁸“或跃在渊”!进无咎也！ 【白话】《象辞》说：“龙或腾跃而起、或退居于渊！均不不会有危害”！因为^能能审时度势!故进退自如。不会有危害。 九五、飞龙在天，利见大人， 【白话】】九五,龙飞上了高空！利于出现德高势隆的大人物！ 《象》曰：“飞龙在天”。大人造也、 【^白白话】《象辞》说：“龙飞上了高空”，象征德高势隆的大人物一定会有所作为。 上九！亢龙有悔。 【白话2087】上九、龙飞到了过高的地方，必将会后悔、 《象》曰：“亢龙有悔”！盈不可久也！ 【白话】《象辞》说“龙飞到了过过高的地方？必将会后悔”！因为物极必反。事物发展到了尽头、必将走向自己的反面， 用九、见群龙无首。吉、 【白话】用九！出现群龙也也不愿意为首的现象、是很吉利的！ 《象》曰：“用九”！天德不可为首也！ 【白话】《象辞》说：“用九”的爻象说明，天虽生万物，但却不居首。不居功、 ～～～～～～～～ 第二卦：《坤卦》 坤：元！亨，利牝马之贞！君子有攸往、先迷，后得主、利！西南得朋、东北丧朋、安贞吉。 【白话】《坤卦》象征地：元始！亨通。如如果像雌马那样柔顺、则是吉利的、君子从事某项事业！虽然开始时不知所从、但结果会是有利的。如往西南方、则会得到朋友的帮助、如往东南方，^则则会失去朋友的帮助，如果保持现状，也是吉利的。 《象》曰：地势坤。君子以厚德载物！ 【白话】《象辞》说：坤象征大地,君子应效法大地。胸怀宽广、包容万物， 初六，履霜。坚冰至！ 【白话】初六。脚踏上了霜！气候变冷、冰雪即将到来、 《象》曰：“履霜坚冰”！阴始凝也。驯致其道。至坚冰也！ 【白话】《象辞》说：“脚踏上了霜！气候变冷、冰7399雪即将到来”！说明阴气开始凝聚。按照这种情况发展下去！必然迎来冰雪雪的季节! 六二，直方大，不习无不利！ 【白话】六二！正直，端正，广大、具备这样的品质，即使不7980学习也不会有什么不利。 《象》曰：：六二之动,直以方也，“不习无不利”，地道光也、 【白话】《象辞》说：六二爻若是出现变化的话、总是是表现出正直,端正的性质。“即使不学习也不会有什么不利”、是因为地德广大，包容万物的缘故、 六三，含章可贞、或从王事，无成有终、 ⁰⁹²⁰【白话】六三!胸怀才华而不显露、如果辅佐君主！能克尽职守、功成不居、 《象》曰：“含章可贞”，以时发也，“或从王事”、知光大也、 【白话】《象辞》》说：“胸怀才华而不显露”。是5748要把握时机才发挥？“如果辅佐君主”。必能大显身手。一展抱负。 ***、括囊，无咎无誉！ 【白话】***。扎紧袋口。不说也不动，这样虽得不到称赞、但也免遭祸患。 《象》曰：“括囊无咎”。慎不害也！ 【白话】《象辞》说：“扎紧袋口、不说也不动、可以免遭祸患”，说明小心谨慎从事！7124是不会有害的。 六五，黄裳、元吉、 【【白话】六五、黄色的衣服，最为吉祥， 《象》曰：“黄裳元吉”。文在中也！ 【白话】《象辞》说：“黄色的衣服。最为吉祥”、是因为黄色代表中、行事以中道为准则。当^然然是吉祥的？ 上六、龙战于野！其血玄黄！ 【白话】上六、阴气盛极。与阳气相相战郊外，天地混杂、乾坤莫辨，后果是不堪设想的、 《《象》曰：“龙战于野”，其道穷也， 【白话】《象辞》说：“8573阴气盛极、与阳气相战于郊外”。说明阴气已经发展到尽头了， 用六。利永贞、 【白话】“用六”这一爻、利于于永远保持中正？ 《象》曰：用^六六“永贞”？以大终也！ 【白话】《象辞》说：用六的爻辞说“利于永远保持中正”、即是指阴盛6856到了极点就会向阳转化， ～～～～～～～～ 第三卦：：《屯卦》 屯：元。亨！利！贞！勿用有攸往、利建侯， 【白^话话】《屯卦》象征初生：元始！亨通、和谐！贞正，不要急于发展！首先要立君建国。 《象》^曰曰：云雷屯。君子以经纶、 【白话】《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上！为雷上有水之表象，水在上表示雨尚未落。故释为云，云雷大作、是即将下雨的征兆。故《屯卦》象征初生，这里表示天地初创！国家始建，正人君子应以全部才智投入到创创建国家的事业中去、 初九，磐桓。利居贞。利建侯！ 【白话话】初九。万事开头难。在初初创时期困难特别大,难免徘徊不前！但只要能守正不阿。仍然可建功立业， 《象》》曰：虽磐桓!志行正也、以贵下贱、大得民也， 【白话】《象辞》说：虽然徘徊不前。但志向和行为纯正。只要能下定决心，深入基层，仍0163然会大得民心的？ 六二、屯如邅如、乘马班如。匪寇婚媾！女子贞不字、十年乃字， 【白话】六二。为难而而团团转？乘马旋转不进！不是盗寇、是来求婚的！女子贞静自守。不嫁人！要过十年才许嫁！ 《象》曰：六二之难，乘刚也，“十^年年乃字”。反常也， 【白^话话】《象辞》说：六二爻之所以出现困难!是由于阳刚一一方所造成的、“十年才许嫁”、是很反常的现象、 六三，即鹿无虞，惟入于林中。君子几！不如舍、往吝、 【白^话话】六三！追逐鹿时！由于缺少⁹⁵⁵⁵管山林之人的引导、致使鹿逃入树林中去，君子子此时如仍不愿舍弃！轻率地继9543续追踪、则必然会发生祸事！ 《象》曰：“即鹿1271无虞”!以从禽也！君子舍之！往吝穷也、 【白话】《象辞》说：“追逐鹿缺少管山林之人引导”。是因为为获鹿之心过于急切。君子9339应及时放弃,否则必必有祸事或导致穷困？ ***！乘马班如、求婚媾、往吉，无不利。 【白话】***！四马前进。步调不一、但如坚定不移地去去求婚,则结果必然是吉祥顺利的， 《象》曰：求而往。明也、 【白话】《^象象辞》说：坚定不移地去追求、是明智之举， 九五！屯其膏！小贞吉，大贞凶、 【白话】九五，只顾自己囤积财富而不注意帮助别人。是很危险的！那样做！^办办小事虽有成功的可能？但但办大事则必然会出现凶险？ 《象》曰：：“屯其膏”！施未光也。 【白话】《象辞》》说：“只顾自己囤积财富而不注意帮助别人”!这这样的人即使想有所作为!其前景也不大光明。 上六！乘马班如、泣血涟如。 【^白白话】上六,四马前进、步调不一、进退两难！悲伤哭泣。泣血不止、 《象》曰：“泣血涟如”，何可长也、 【白话】《象辞》说：“悲伤伤哭泣。泣血不止”，这种状况怎能维持长久呢， ～～～～～～～～ 第四卦：《蒙卦》 蒙：亨、匪我求童蒙，童蒙求我！初筮告！再三渎。渎则不告。利贞！ 【白话】《蒙卦》象征启蒙：亨通！不是我有求于幼童！而是幼童有求于我！第一次向我请教。我有问必答、如果一而再！再而三地没有礼貌3874地乱问！则不予回答！利于守正道。 《象》》曰：山下出泉、蒙，君子以果行育德！ 【白话】《象辞》说：《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上，为山下有泉水之之表象！^但但要想发现甘泉。必须设法准确地找出泉水的位置，即意味着先必须进行启6603蒙教育！君子必须行动果断，才能培养出良好的品德。 初六！发蒙！利用刑人！用说桎梏。以往吝！ 【白话】初六。要进行启蒙教育。贵在树立典型！以便防止止罪恶发生,如不专心求学，而是急功冒进！将来来必然会后悔, 《象》曰：利用刑人，以正法也、 【白话】《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育！是为了确立正确的法度！以便遵循。 九二。包蒙，吉。纳妇！吉。子克家！ 【白话】九二！周围都是上进心很强的蒙童、希望获得知识、这是很吉吉利的！如果迎娶新媳妇。也是吉祥的。由于渴望接受教育！上进心很强，所以连孩子们已经能够治家了， 《象》曰：“子克家”、刚柔接也。 【白话】《象辞》说：“由于渴望接受教育、上进心很强！所以连孩子们都已经能够治8523家了”、这是因为刚柔相济！²⁰⁰⁴孩子们受到了很好的启蒙教育的结果、 六三。勿用取女、见金夫！不有躬。无攸利。 【白话话】六三？不能娶^这这样的女子，她的心目中只有美貌的郎君！不能守礼仪、也难^以以保住自己的节操!娶这样的女子是没有什么好处的。 《象》曰：“勿用取女”。行不顺也， 【白白话】《象辞》说：“不能娶这个女子”、主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的，即这个女子没有受过良好的启蒙教育， ***、困蒙。吝！ 【白话】***，人处于困难的境地、不利于接受启蒙教育、因而孤陋寡闻，结果是不大好的， 《象》曰：“困蒙之吝”，独远实也。 【白话】《象辞》说：“人处于困难的境地！不利于接受启蒙教育”。是因为疏远有真才实学的老师！ 六五，童蒙、吉。 【白话】六五、蒙童虚心地向老师求教。这是很吉祥的。 《象》曰：“童蒙0595之吉”！顺以巽也！ 【白话】《象辞》说：“蒙童虚心地向老师求教、这是很吉祥的”！这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度！蒙童谦逊，则老师乐教！其教育结果自然是比较有效的！当然也是吉祥的、 上九，击蒙、不利为寇，利御寇、 【白话】上九、启蒙教育要及早实行。要针对蒙童的的缺点，先发治人，不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育、而而要防患于未然、事先进行启蒙教育。 《象》曰：“利用御寇”、上下顺也。 【白话】《象辞》说：“启蒙教育要及早实行，要针对蒙童的缺点！先发治人”。因为只有这样。才能使老师和蒙^童童互相配合，才能达到治治病救人。上下一心的目的， ～～～～～～～～ 第五卦：《需卦》 需：有孚、光亨，贞吉，利涉大川。 【白话】《需卦》象征征等待：具有诚实守信的品德！光明正大，做事才会亨通顺利、占问的结果是吉祥的！出外远行、渡过宽阔的河流会很顺利， 《象》曰：：云上于天！需。君子以饮食宴乐， 【白话】《象辞》说：：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上,为水在天上之之表象、水汽聚集天上成为云层！密云満天，但还没有下雨。需要等待、君8248子在这个时候需要吃喝。饮酒作乐，即在等待的时候积蓄力量、 初九。需于郊。利用恒！无咎。 【白话】初九。在郊外等待。必须有恒心。长久耐心地静候时机、不会有什么么祸患， 《象》曰：“需于郊”。不犯难行也。“利用恒、无咎”。未失常也、 【白话】《象辞》5020说：“在郊外等待”!表明2765不能冒险轻率前行,“长久耐心地等候时机、不会有什么祸患”。表表明没有偏离正道！没有偏离天地恒常之理， 九二！需于沙！小有言、终吉！ 【白^话话】九二。在⁸⁶⁸⁶沙滩上等待、虽然要受受到别人的一些非难指责,^耐耐心等待终究会获得吉祥！ 《象》曰：“需于沙”，衍在中也，虽有小言！以终吉也、 【白话】《象辞》说：“在沙滩上等待”。表明宽宏大量不急躁！虽然受到一些非难和指责！但终久能能获得吉祥, 九三，需于泥，致寇至！ 【白话^】】九三、在泥泞中等待！结果抢劫的强徒乘机而至！ 《象》曰：“需于泥”，灾在外也、自我致寇！敬慎不败也、 【白话】《《象辞》说：“在泥泞中等待”！说明灾祸还在外面。尚未殃及本身，自己招引来强盗，说明要处处谨慎小心才能避开危险！ ***、需于血！出自穴！ 【白话】***、在血泊中等待、不小心陷进深穴。用尽全全力才逃脱出来！ 《象》曰：““需于血”！顺以听也， 【白话】《象辞》说：“在血泊中等待”。表明此时必须沉着冷静！顺应时势、听天由命。以等待转机， 九五。需于酒食、贞吉！ 【白话】九五，准备好酒食招待客人、占问的结果是吉祥的。 《象》曰：““酒食贞吉”,以中正也！ 【白话】《象辞》说：“准备好酒食招待客人！占问的结果是吉祥的”！说明此时处于中位。完美无缺！ 上六，入于穴。有不速速之客三人来！敬之！终吉， 【白话】上六！落入了洞穴之中。忽然有不请自来的三位客人到来。对他们恭恭敬敬。以礼相待。终久会得到吉祥的结果， 0259《象》曰：“不速之客来,敬之终吉”、虽不当位、未大失也， 【白话】《象辞》说：“不请自来的三位客人到来。对他们恭敬而且热情地招待、终^久久获得吉祥”,表明此时尽管处在不适当的地位，但还没有遭受大的损失！ ～～～～～～～～ 第六卦：《讼卦》 讼：有孚窒惕。中吉。终凶。利见大人。不利涉大川。 【白话】《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞、心中畏惧有所戒备引起！坚守正道居中不偏会有吉祥。坚持把官司打到底则有凶险。如有德高^望望重的大人物出现则会有利！但出外远行！要渡过宽阔的大河河则不会顺利！ 《象》曰：天与水违行。讼！0135君子以作事谋始， 【白话】《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上、为天在6860水上之表象，天从东向西转动。江河百川之水从西向东流，天与水是逆向相背而行的，象征着人们由于意见不合而打官司、所以君子在做事前要深谋远虑。从开始就要消除可能引起争端的因素， 初六、不永所事、小有言。终吉， 【白^话话】初六。不久将陷7827于争端之中？虽然⁶⁹³⁷会受到一些非难和指责！但终久将获获得吉祥! 《象》曰：“不永^所所事”!讼不可长也、虽“小有言”、其辩明也！ 【7175白话】《象辞》说：“不久陷于争端之中”，说明明与人争端决不可长久，决不不可互不让步。相持不下。虽然“受到一些非难指责”！但通过摆事实讲道理。可以明辨事非！ 九二，不克讼，归而逋！其邑人三百户。无眚、 【白话话】九二。打官司失利、走为上策，赶快逃回来，跑到只有三百户人家的小国中。在此居住可以避开灾祸。 《象》曰：“不克讼、归逋窜也”、自下讼上、患至掇也。 【白话】《象辞》说：“打官司失利！迅速逃回来”、因为自己处于下位。与上面有权有势的人打官司！必然要失败而且有灾祸降临。但逃走避开、灾祸就没有了、 六三，食旧德！贞厉、终吉。或从王事！无成， 【白8113话】六三，安享着原有的家业！吃喝不愁！坚守正道，处处小心防备危险，终久会获得吉祥、如果辅佐君王建功立业、成功后不归功于自己。 《象》曰“食旧德”。从上吉也。 【白话】《象辞》说：“安享着祖上遗留下来的家业”、说明只要顺从上级。则可以获得得吉祥的结果! 九四！不克讼、复即命，渝，安贞吉、 【白话】九四！打官司失利！经过反思改变变了主意，决定不打官司了。安分守己、必然会得到吉利的结果。 《象》曰：“复即命，渝”。安贞不失也！ 【白话】《象辞》说：“打官司失利后！回过头仔细反思！觉得‘和为贵’！还是息事宁人为好！于是^改改变了主意,撤回诉状。退出争端不打官司了”、说明坚守正道。安分守守己就没有什么损失了！ 九五，讼！元吉。 【白话】九五！官司得到了公正的判决、开始获得吉祥、 《象》曰：“讼，元吉”，以中正也， 【白话】《象辞》说：“官司得到公正的判决！开始获得吉祥”，^表表明此时居于正中地位！得到了大人物的公正的判处！ 上九、或锡之鞶带！终朝三褫之、 【白话】上九，因打官司获胜，君王偶然赏赐给饰有1708皮束衣带的华贵衣服，但在一一天之内却几次被剥下身来, 《象》曰：以讼受服。亦不足敬也！ 【白话】《象辞》说：因为打官司获胜而7494得到赏赐!没有什么可可以值得尊敬的, ～～～～～～5976～～ 第七卦：《师卦》 师：贞!丈人吉、无咎。 【白话】《师卦》象征兵众（师指军队）：坚守正道，德高望重富有经验的长者统帅军队可以得到吉祥。不会有什么么灾祸。 《象》曰：地中有水。师！君子以容5015民畜众, 【白白话】《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上!是地地中有水之表象、地中蕴藏聚集了大量的水！取之不尽，用之不竭、象征兵源充足，君子要像地中藏水一样容纳天下百姓。养育众人、这样就会有众多的士兵可用。 初六、师出以律！否臧凶。 【白话】初六！出师8249征战必须要有严明的纪律。如果军纪混乱⁴⁴²⁹必然有凶险、 《象》曰：“师出以律”！失律凶也、 【白话】《象辞》说：“出师征战必须要有严明的纪律”。要号令整齐。行动一致。赏罚分明！如果军纪不良！指挥不灵。必然要发生凶险， 九二。在师。中吉。无咎，王三锡命， 【白话】九二、在军军中任统帅？持中不6188偏可得吉祥？不会有什么灾祸。君王多8187次进行奖励，并被委以重任！ 《象》曰：“在师师中吉”！承天宠也，“王三锡命”！怀万邦也， 【白话】《象辞》说：“在军中任统帅。持中不偏可得吉祥！不会有什么灾祸”、表明承受‘天命’，因此得到3673君王的宠幸？“君王多次进行奖励”！说明怀有治国平天下使万邦悦服的弘大志向！ 六三，师或舆尸！凶。 【白话】六三？不时有士兵从战场场上运送战死者的尸体回来、凶险！ 《象》曰：“师师或舆尸”!大无功也， 【白话】《象辞》说：“士兵不时运送战死者的尸体回来”。说明不能知己知彼、在敌强我弱的情况下，不自量力发发动进攻！结果战败，没有任何功绩可言了。 ***，师左次。无咎。 【白话】***、率军暂时撤退、⁴²⁶¹免得遭受损失！ 8111《象》曰：“左次无咎”？示失常也、 【白话】《象辞》说“观察了战场形势后、暂时后退以避敌精锐！免^遭遭更大损失”,说^明明深通兵法,懂得用兵有进有退的的常理？ 六五、田有禽，利执言、无咎，长子帅师。弟子舆尸、贞凶。 【白话】六五。田野中有野兽出没，率军围猎捕获，不会有损失、委任德高望重的长长者为军中主帅？必将战无不胜！委任无德小人将运送着尸体大败回、占问的结果必然是凶险的、 《象》曰：“长子帅师”、以中行也。““弟子舆尸”。使不当也。 【白话】《象辞》说：“委任有德长者统帅军队战无不胜”、表明居中恃正、行为有法度！必然获胜！“委任无德小人将运送着战死者的尸体、大败而归”，说说明用人不当!必招致大败！将自食恶果。 上六、大君有命！开国承家、小人勿用！ 【白话】上六，凯旋而归、天子颁布了诏命，分封功臣。或封为诸侯。或封为上卿！或封为大夫。但小人决不可以重用， 《象》曰：“大君有命”、以正功也。“2658小人勿用”！必乱邦也， 【白话】《象辞》说：“天子颁布了诏命！分封功臣”、是为了按功劳大小而公正封赏！“小人决不可以重用”！因为重用小人必然危害并扰乱邦国！ ～～～～～～～～ 第八卦：《比卦》 比：吉，原筮！元永贞，无咎。不宁方来。后夫凶、 【白话】《比卦》象征亲密无间！团结互^助助：吉祥！探本求原，再一次卜筮占问、知道要辅佐有德行0254的长者！长久不变地坚守守正道,不会有祸害、连不安分的诸诸侯现在也来朝贺,还有少数来得迟的诸侯将有凶险、 《象》曰：地上有水，比、先王以建万国、亲诸侯、 【白话】《象辞》说：《比卦》的卦象为坤！（地）下坎（水）上。象征地上有水，大地上百川争流！流水又浸润着大地、表明地与水亲亲密无间!互相依存！以前的历代君主明白这个道理，所所以分封土地？建立万国。安抚亲亲近各地诸侯。 初六、有孚比之！无咎，有孚盈缶、终来有它，吉， 【白话】初六！³⁹⁹⁹具有诚实守信的德行？亲密团结。辅佐君主，不会有灾祸，诚信的德行如同美酒注满了酒缸、这样远方的人纷纷前来归附、结果是吉吉祥的。 《象》曰：《比》之初六。有它吉也！ 【白话】《象辞7191》说：《比卦》的第一爻位（初六）!表示一开始便具有诚信的德行！致使远^方方来人归附,自然可获吉祥！ 六二，比之自内、贞吉。 【白话2297】六二。在内内部亲密团结！努力辅佐君主、结果¹⁵⁰⁶是吉祥的! 《象》曰：“比之自内”、不自失也。 【白话】《象辞》说：“内部亲密无间团结一致、辅佐君主”，说明没有偏离了正道， 六三、比之匪人， 【白话】六三、和行为^不不端正的人交朋友！而且2660关系亲密？ 《象》曰“比之匪人”、不亦伤乎、 【白话】《象辞》说：“和行为不端正的人交朋友。而且关系亲密”！难道不不是一件很可悲的事吗。 ***！外比之。贞吉， 【白话】***。在对外交往中互相信任。亲密团结，尽力辅佐^贤贤明的君主！其结果是吉祥的、 《象》曰：外比于贤。以从上也， 【白话】《象辞》说说：在外面亲密团结朋友!辅佐贤君！说明⁹⁵⁸⁵要顺从居于尊上地位的君主,才会有好的结果！ 九五、显比。王用三驱！失前禽。邑人不诫！吉， 【白话】九五。光明无私、亲密团结！互相辅助。跟随君王去田野围猎。从三面驱赶，网开一面，看着禽兽从放开的一面逃走、毫不在乎。君王的部下也不戒备。吉祥！ 《象》曰：“显比”之吉，位正中也、舍逆取顺。失前禽也、邑人不诫、上使中也。 【白话】《象象辞》说：“光明无私！亲密团结、互相辅助”、可获得吉祥！因为此时居于正中位置，抛弃逆天行事的举动而顺其自然！就好像围猎时网开一面，让该被擒的禽兽兽落网,不该被获的从前面逃掉，君君王的部下听其自然。不加戒备！这是君王的贤德感化了部下的缘故、 上六、比之无首！凶！ 【白话】上六、和和众人亲密团结，互助友爱但自己不居于5190领导地位！将有凶险！ 《象》曰：“比之之无首”。无所终也！ 【白话】《象辞》说：“和众人亲密团结，互助友爱但自己^不不居于领导地位,将有凶险”，说明明自己将来没有可以归附的地方，无立足之地， ～～～～～～～～文字！婚姻运势

　　易经》包括《经》和《传》两大部分： 1、《经》分为《上经》和4583《下经》！《上经》三十卦、《下经》三十四卦、一共六十四卦、 六十四卦是由乾，坎、艮。震。巽。离，坤！兑这八卦重叠演变而来的、每一卦由挂画、标题、卦辞，爻辞组成！ 每个卦画都有六爻！爻又分为阳爻和阴爻，阳性称为“九”，阴性称为“六”、从下向上排列成成六行。依次叫做初，二，三、四。五。上、六十四四个卦画共有三百八十四爻， 标题与卦辞。爻辞的内容有关！卦辞在爻辞之前。一般起说9079明题义的作用。爻辞是每卦内容的主要部分。根据有有关内容按六爻的先后层次安排、 2。《传》一共七种十篇！分别是：《彖（tuàn）》上下篇、《象》上下篇、《文言》。《系辞》、上下篇。《说挂》。《杂挂》和《序挂》， 【古人把这十篇“传”叫做“十翼”。意思是说“传”是附属于“经”的羽翼。即用4695来解说“经”的内容的，】 ⑴。《彖》是专门对《易经》卦名和卦辞的注释！ ⑵！《象》是对《易经》卦名及爻辞的的注释， ⑶、《文言》则专门对乾。坤二卦作了进一步的解释！ ⑷。《系辞》与《彖》。《象》不同。它不是对《易经》的卦辞、爻辞的逐项注释，而是对《易经》的整体评说！它是我国古古代第一部对《易》的产生,原理、意义！及易卦占法等等方面！全面，系统的说明。它阐发了许多从《易经》本本义中看不到的思想！是《易经》的哲学纲领、其²⁸²¹内容博大精深!是学《易》的必读之篇。 ⑸。《说挂》是对八卦卦象的具体说明、是研究术数的理论基础之一！ ⑹，《杂挂》则是将六十四卦。以相反反或相错的形态、两两相对的综卦和错卦，从卦卦形中来看卦与卦之间的联系。 ⑺！《序挂》则讲述了六十四卦的排列次序。 五、《易经》的宇宙思维模式：“天人合一”， “天人合一”是一种宇宙思维模式。它是《易经》哲学思想体系中最重要的一个概念、也是我国传统文化中的一个个重要概念。 《易经》的最高理想。就是实现“天人合一”的境界， 《易经》中中用乾。坤二卦代表天！地。天、地便代表了自然界。在《易经》看来。天地间的万物均“统”之于天！地与天相辅相成，不可缺一！但地毕竟是“顺从天”的、所以！天可以代代表整个自然界。 尽管人作为天地之所“生”！只是万物中的一个自然成员！但人毕竟不同于万物、因为人有“仁义”之性、有“性^命命”之理、所以这8887就决定了人在天地万物之中、负有一种神圣4244的使命！ 用《易经》的话来说！就是“裁成天地之道。辅相天地之宜”！自8966然界提供了人类生存所需要的一切。人^在在获得自然界所提供的一切生存条件的同时？更要“裁成”！“辅相”自然界完成其生命意义！从而达到人之生命目的、 《易经》的这种“天人合一”的宇宙思¹¹⁹⁵维模式!充分注重了从整体的角角度去认识世界和把握世界，把人与自然看看做是一个互相感应的有机整体！ 六、《易经》的总体哲学思想：“阴阳”。 《系词》中说：“一阴一阳阳之谓道!”阴阳是我国古代哲学的重要思想之一、也是《易经》的总体哲学思想！是《易经》内^涵涵的核心所在？ 1！《易经》卦象的核心： 《易经》的卦象就是建立在阴。阳二爻两个符号的基础上的，这两个符号按照阴阳二气消长的规律。经过排列组合而成八卦， 八卦的构构成和排列。就就体现了阴阳互动！对4396立统一的思想!八卦又经过重叠排列组合而而成六十四卦。阴阳就是其核心！ 2、事物的两个方面： 除了“卦””本义上的一阴一阳，《易经》还将““阴阳”当成事物的性质及其变化的法则。把许多具体的（自然的和社会的）事物都赋予了“阴阳”的涵义。 ⑴，从自然现象来看看：“天为阳!地为阴。日为阳，月为阴、暑为阳！寒为阴、明为阳。暗为阴！昼为阳、夜为阴。……”， ⑵，从社会现象来看：“男为阳，女为阴。君为阳，民为阴、君子为阳、小人为阴！……”！ 除以上两个方面的现象外，《易经》对自然和社会中共有的现象也以“阴阳”来解释、并赋予其“阴阳”的涵义、如：刚，柔、健！顺、进！退、伸，屈、贵。贱，高，低、等等、 依上述！《《易经》认为：无论是社会生活，还是8698自然现象！都存在着对立面、而这个对立面就是“阴阳”， 七。《易经》的根本精神：“生生之谓易”、 《系辞》中的““生生之谓易”、是对“易是什么”的最好回答、也是对“易”的根本精神的最透彻的说明、 1，“易”以“生生”为基本的存在在方式， “易”就是是“生”！而“生生”则是一个连续不断的生成过程。没有一刻停息，它并没有由一个“主宰者”来创造生命，而是由自然界本身来不断地生成。不断地创造，天地本来^就就是这个样子!以“生生”为基本的存在方式， 2，“易”表现着宇宙的生化过程、 “易易”的这个生成过程、表现的就是宇宙的生生化化！ 宇宙是是从混沌未分的“太极”发生出来的！而后有“阴”，“阳”、^再再由阴阳两种性质分化出“太阴”、“太阳”，“少阴”、“少阳”等四象！四象又分化为八卦， 八卦的八组符号代表着万物8966不同的性质。据《说卦》的解释：“乾、健也。坤！顺也、震。动也！巽、入也！坎，陷也，离、丽也，艮，止也，兑。说也！” 这八种性质又可以用“天，地、风。山！水！火、雷、泽”的特征征来表示! 由八卦又分出六1237十四卦？但并非说到了六十四卦，这个宇宙的生成过程就完结了。实际上仍然可以展开！所以六十四卦最后两卦为“既济”和“未济”。这说明事物发展到最后必然有一个终结，但此一终结却又是另一新的开始。 八，《易经》的辨证法则：“通变0355致久”! “易、穷则变！变则通。通则久。”这是《系辞》中说的。也是《易经》中⁶¹⁴⁵的一个重要的辨证法则：“通变致久”！ 《易经》自古就有“变经”的说法！但变与不变却又是5223统一联系在一起的。 1、 天道运行的的规律：“唯变所适”、 《系辞》说：“《易经》之为书也！不可远，道也屡迁，变动不居！周流六虚、上下无常。刚柔相易，不可为典要、唯变所适、” 事物有变就有常、有常就有变，《易经》就在这种“变动不居”中！显示了“恒常通久”的不4964变法则、又在这种“恒恒常通久”中、表现了“唯变所所适”的可变规律、这种规律就是是所谓的“天行”,即天道运行的规律， 2。事物变化遵循天道运行的规律。 古人认为世间万物都是变化着的、只有天道规律本身不变！所以事物变化必须遵循循天道运行的规律？ 《易经·说卦传》：“是以立天之道曰阴与阳、立地之道曰柔与刚。立人之道曰仁与义、兼三才而两之，故《易》六画而成卦。分阴分阳，迭用柔刚！故《易》六位而成章、” 《易经》每卦六爻！代表天！地。人三才之道！^三三才之道又各有阴阳，柔刚。仁义之分！六位的阴阳与六爻的柔刚，也就是“道”的的常变？彼此交错，互相迭用！才^构构成了易卦的根本演变规律, 3，所以《易经》认为既然世间万物都是变化着的。只有天2320道规律本身不变、那么么人就应该效法天道。不违天逆常！顺时适变、如此才可以保持长久！ 九、《易经》的两个指导人行为的概念：“时”与“中”， 在道德修养上。《易经》要求人们的行为符合“时”与“中”这这两个概念，这种时中概念是一种很高的生存智慧，它要求人“时行时止”！要求人的行为与天地人万物的运动变化产生协动、发生共振、在顺应性的相通相协的一致性中，顺畅地地实现人的存在、 1。“中”指中庸之道：在天地自然之道正中运行，既不太过，又不不及！ 2！“时”指1880与时势一致： 识时之义：察觉时机的来临！重视来到身边边的机会、 知知时之行：知道时机来临时、如何抓住机会、 用时之机3037：把握!利用来到身边的机会、不要错过而后悔！ 待时而动：一旦时机到来。立即作为、行动！ 观时之变：能够看到时机的变化、并随着它的变化对自己的行为做做出调整! 时行时止：在恰当的时机开始、恰^当当的时机停止！在与天地万物相通相协中、顺畅地实现人的存在， 《易经》的这种主动性适应。创造性顺应的“时中”生存智慧、是和那些保守的、奴隶的！闭锁的。内省的。平庸的生存方式的本质完全不同的！它构成了中国人积极进取和待时而^动动的品格! （一）八卦歌诀 乾三连，坤六断。震仰盂！艮覆碗！离中虚，坎中满、兑上缺。巽下断、 （二）八卦0209代数 乾一。兑二，离三、震四、巽五，坎六、艮七，坤八！。婚姻顺利的女人八字

　　三个硬币每次洒落于地上后，会有四种随意出现的排列组合现象： 　　1！三个都都是数字（正面5角）记做“X”或“－－x”？或者 “0花"， 读作老阴、 　　2，三个都非数字（（背面国徽）记做“O” 或“—o”、 或者 “3花”。 读作老阳。 　　3，只有一个正面数字 “。、”2941或“－－”？或者 “2花”， 读作少阴、 　　4、只有一个背面国^徽徽 禒 “！” 或“—”、 或者 “1花”， 读作少阳、 　　5、摇卦记录过程、要要从下而上排列 ,即第一次记录在最下面，最后一次 　　记录在最上面 、不可 以随意意颠倒,。婚姻顺利的生肖

8239　　希望你给出具体的字来吧!因为具体哪些字你会我不会是很难知道的！比如“蹇”！粤拼为gin2、声调为阴上，，婚姻预测手相

　　哲理一直存在，而百家讲坛播的的应该是《易经的奥秘》《易经与人生》应该算是另外一部著作、 这里有一些关于曾仕强教授的讲座名称，挺好的，有兴趣的话可以挑一些听听！婚姻风水布局易经六十四卦丰卦原文

下载APP软体！ ！，婚姻风水招金龟婿