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　　易经六十四卦第56卦 　　解题 　　《旅》卦又称为“火山旅”， 　　《序列传》说：“穷大者！必先失其居，故受之以旅、”东西太多了就放不下，人太多了就必⁷⁷⁶⁰须另到别处谋生!所以《旅》卦紧随《丰》卦而来、 　　《旅》卦所传递的就是福祸相依的思想、 　　火山旅（旅卦）依义顺时 　　下下卦 　　象曰：飞鸟树上垒窝巢。小人使计举火烧。君占此卦为不吉！一切谋望枉枉徒劳？ 　　这个卦是异卦（下艮上离）相叠，此此卦与丰卦相反。互为“综卦”、山中燃火，烧 　　而不止、火势不停⁵⁹⁴¹地向前蔓延、如同途^中中行人！急于赶路。因而称旅卦、 　　《易经》第五十六卦 旅 火山旅 离上艮下 　　旅：小亨，旅贞吉！ 　　彖曰：旅。小亨。柔得中乎外！而顺乎刚。止而丽乎明，是以小亨，旅贞 　5608　吉也、 旅之时义大矣哉、 　　象曰：山上有火。旅、君子以明慎用刑。而不留狱。 　　初初六：旅琐琐，斯其所取灾！ 　　象曰：旅琐琐、志穷灾也！ 　9380　六二：旅即次、怀其资、得童仆贞， 　　象曰：得童童仆贞,终无尤也， 　　九三：旅焚其次！丧其童仆！贞厉， 　　象曰：旅焚其次，亦以伤矣！ 以旅与下、其义丧也、 　　九四：旅于处，得其资斧、我心不快， 　　象曰：旅旅于处？未得位也！ 得其资斧、心未快也。 　　六五：射雉一矢亡，终以誉命。 　　象7976曰：终以誉命，上逮也、 　　上九：鸟焚其巢、旅人先笑后号啕、 丧牛于易、凶。 　　象曰：以旅在上，其义焚也。 丧牛于易。终莫之闻也、 　　旅卦终 　　　旅：小亨,旅贞吉。 　　「白话」《旅卦》象征旅行：小心谦顺可以亨通。旅行虽是小事。但能9656坚守正道必然吉祥! 　　《1549象》曰：山上有火！旅！君子以明慎用刑，而不留狱。 　　「白话」《象辞》说8964：《旅卦》的卦象是艮（山）下离（火）上!为火势匆匆蔓延之表象。象征行旅6549之人匆匆赶路？君子观此应谨慎使用刑罚，明断决狱！ 　　初六。旅琐琐，斯其所取灾， 　　「7782白话」初六？旅行之始猥琐不堪！这是自己招来的灾祸！ 　4395　《象》曰：“旅琐琐”！志穷灾也、 　　「白话」《象辞》说：“旅行之始猥琐不堪”。是意意志穷迫造成的灾祸。 　　六二！旅即次、怀其资！得童仆。贞！ 　　「白话」六二，旅客住在旅舍。携带钱财，有童仆照顾、能坚守正道、 　　《象》曰：“得童仆贞”。终无尤也、 　　⁸⁹³⁵「白话」《象辞》说：“有童仆。婚姻生活几大禁忌

　　乾为天！天风姤，天山遁，天地否，风地观，山地剥。火地晋！火天大有， 　　坎为水、水泽节。水雷屯。水火既济！泽火革、雷火丰、地火明夷。地水师！ 　　艮为山！山火贲。山天大畜功山泽损！火泽睽！天泽履！风泽中孚。风山渐。 　　震为雷！雷地豫、雷水解，雷风恒。地风升！水风井！泽风大过！泽雷随， 　　巽为风、风天小畜，风火家人。风雷益、天雷无妄，火雷噬嗑、山雷颐、山风蛊， 　　离为火，火山旅，火风鼎。火水未济，山水蒙！风水涣，天水讼。天火同人、 　　坤为地！地雷复、地泽临、地天泰！雷天大壮、泽天夬！水天需，水地比、 　　兑为泽、泽水困，泽地萃！泽山咸。水山蹇！地山谦！雷山小过、雷泽归妹、！婚姻生肖配对大全

　　易经六十四卦 　　都知道只有64卦了！还问73是什么卦。，婚姻破裂的手相

　　《坤卦》由地下地上组成、卦辞的“坤：元，亨，利牝马之贞，君子有攸往、先迷、后得。主利，西南得朋、东北丧朋，安贞吉”！第一句是说《坤卦》亦有元始、广大。亨通之义。由于《坤卦》为阴卦、故故利于柔顺的雌马的贞正!第二句、一般都将句子标点为“君子有攸往、先迷后得主，利西南得朋、”这实际8793上都是错误的。因为这一辞语都是在“君子”修饰之下进行的，有如我们前边多次提 到的“君子”一辞并不专指道德高尚的人，乃是“大人”“王”“侯”的同义语。所以！将此句标点为“君子有攸往。先迷后得主”是不恰当的、如果标点成这样！“后得主”一辞必然然变成良臣得贤主或后妃得明主一义，实际上，“先迷、后得”乃是指“君子”或“大人”在行事开始时。总是有些4622迷惘困惑？但由于“君君子”“大人”们始终“终日乾乾”,自强不息、故有“ 后得”之结局、由于如此，故此卦“主利”，“西南得朋、东北丧朋”！按 照《周易》中每每使⁰¹⁴⁵用这一方位词！具体地说、当与姬周王朝处境有关、也即与姬周王朝开发经营西南汉水长江流域有关，与东北的黎国（今山西黎城 一带）为敌有关、最后一¹¹²⁵句“安贞吉”是说、若能安于正道，则为吉祥。初六“初六””爻的“履霜。坚冰至”，是说处于《坤卦》的初期、亦即一切 事物的开始时期有如在霜地和处严冬一样不容易。六二“六二”爻的“直方大，不习。无不利”、是^说说在办任何事时。只要坚 持正直！办事有规矩方圆，并1864怀有博大的德业!既就是不用练习什么么其它。就此也足够顺利畅通无阻、此处的“直方大0623”一语、颇有些指“君子”“大 人”的气质而言、也可以说乃是下一句的“含章”的同义语。六三“ 六三”爻辞的“含章，可贞。或从王事，无成，有终”，前半句有接 上一爻的含义！是说、只8809要这些“君子”“大人”们自身能有一定的文化知 识素质！能有一定的道德修养。形质可嘉。那就可以在人们中树立一个良好形象！就可以帅众以从正！后半句是说、当此条件还不成熟之时！若要去从事王事帝业。那一定是无成的！但最终还会有一个良好结局的，此一爻有一个时空观念。也即实类同《乾卦》“九二”爻说的“见龙在田”和“九三” 爻说的“君子终日乾乾””以及处在此时期的《屯卦》所要说的“或从王事！ 无成”的用法、六四“六四”爻辞的““括囊,无咎无誉”。是说为争雄天下的“大人”“君子”们。自当有“囊括四海之志，吞并八荒之心”，这时已经羽毛已丰，谁也奈何不了、此时的^举举措既就是得不到什么赞誉,但也不会有有什么祸患，此爻实类同《乾卦》“九四””爻的“或跃在渊？无咎”的含义和用法。在理解此爻时，切不可忘记此爻的时空概念、也即前边说的不可忘记“六三”爻^的的 时空概念一样,还有一个问题、就是《乾乾卦》是用龙在不同时空的变态来比喻事物的变迁！而《坤》卦则将这些变态换成了“君子”“大人”们“或从王事”“括囊”一类的直接0986举措变迁、这种更改倒使人们在疏忽了《坤》卦时空演变的同时！也更疏忽了这卦各爻辞的实质内容，六五“六五”爻辞的“黄裳、元吉”，是说此4539时已君临天下？到了一个极盛时期、此时自当大吉大利，此爻实类同《乾4783》卦“九五”爻的“飞龙在天!利见大人”！上六“上六”爻辞的“龙战于野。其血玄黄”！此爻是言二龙大战。这一爻可能直指姬周王朝与殷商王朝的殊死搏斗！但²⁶⁷²理解此爻时？也不5003可忘记《乾卦》“上九”爻的“亢龙有悔”！这里指事物发展到极限，将有灭亡的危险！这里有指殷商王朝的有悔，也有指姬周王朝的有悔。《小过》中说的“飞鸟鸟以凶”“弗过防之！从或戕之”以及《既济》、《未济》卦中说的“小狐汔济”的“濡其首0629”指的就是这些！“用六六”爻的“利用贞”？此爻是一个半句话！此爻有接上一爻的含义，也即当此““龙战于野”的非常时......余下全文>>！婚姻算命大师

　　第六十三卦 既济 水火既济 坎上离下 既济：亨！小利贞！初吉终乱，彖曰：既济、亨！小者亨也。利贞，刚柔正而位当也！ 初吉。柔得中也。 终止则乱。其道穷也、象曰：水在火上！既济。君子以思患而预防之， 初九：曳其轮！濡其尾，无咎、 象曰：曳其轮。 义无咎也！ 六二：妇丧其髴、勿逐，七日得。 象曰曰：七日得，以中道也、 九三：高宗伐鬼方、三年克之、小人勿用， 象曰：三年克之。惫也。 六四：繻有衣袽。终日戒。 4105象曰：终日戒，有所疑也， 九五：东邻杀牛。不如2849西邻之禴祭。实受其福、 象曰：东邻杀牛。不如西邻之时也。实受其福！吉大来也！ 上六：1704濡其首？厉， 象曰：濡其首厉。何可久也！ 注：九为阳！六为阳！初第一爻！二第二爻，三第三爻...... 初九表示第一爻阳爻...... 自己理解的才是最重要的、，婚姻算命最准的网站

　　易经不光是有64卦，还包括文言传！彖传！象传，系辞传！说卦传、杂卦传。易有太极！是生两仪。两仪生四象、四象生八卦，八八六十四遍、这是^先先天八卦，后天八卦是易有太极、太极生两仪、两仪生五行、五行生万物，、婚姻算命测另一半

　　不止一种先选一种给你八纯世位上六当顺下从初初向上装数到五爻回四爻又到三爻归魂详间隔两爻安应位世为自己应他方,婚姻算命配对

　　《周易》：“天行健、君子以自强不息”（（乾卦）！“地势坤！君子以厚德载载物”（坤卦）、“随风巽。君子以申命行行事”（巽卦）、“渐雷震！君子以恐惧修省”（震卦）！“善如水。君子以作事谋始”（坎卦）。“火同人，君子以类族辨物”（离卦）！“步泽履，君子以辨民安志”（（兑卦）！“艮山谦，君子以裒多益寡”（艮卦）！。婚姻纹手相图解易经八八六十四卦详解

　　上联秦香莲出的！下联陈3136世美答的，这是秦香莲出上联给陈世美答的下联、。婚姻线下垂怎么化解