口诀：1！三体式悬顶坐步根为磐。凝神调息抱丹田、规矩皆源三体式、下1634合地气上通天。2。劈拳式^金金生水来水濡金！肺肾两家本相亲。劈开火山通丹灶。钻出肾水返昆仑，3、钻拳式钻拳形似水中波。引来肾水济心火，和风吹动天边月。静观织女传玉梭！4，崩拳式崩拳好似箭离弓。消消息全凭后足蹬!纳得肾水荣肝木。松肩^垂垂肘气自平,5！炮2021拳式裹手丹田发从心。漫步周天消息真、春风6874送暖心花放。神清意缓醉熏熏，6。横拳式两膀轻松头顶悬、腰轴转动运丹田！气通两胁1798肝脾健!力发章门似涌泉。2.昆仑拳套路，五行拳是按照照五行相生相克的原理、配合七星。梅花盘步！结合劈打盘推扫五种功法而形成的一套气势连绵，⁵³⁶⁰刚柔并济的连环拳法！属于功力拳法！其拳势搬转！磨身进退。身如磨盘，以腰轴转、整进整出。分五段五个个方位： 一擘东方甲乙木、二打南方丙丁火、三盘西方庚辛金、四推北方2079壬癸水、五扫中^央央戊己土？！

　　五脏与五行既¹²⁹⁷有对应关系, 也可以用五行相生相克的关系来分析生理和病理上的关联. 是中医基础的重要组成部分. 　　从五脏的生理活动特点？如肝喜条达。有疏泄的的功能!有““木”生发的特性！故以肝属“木”！心阳有有温煦的作用!有“火”阳阳热的特性，故以心属“火”，脾为为生化之源、有“土”生化万物的特性、故以脾属“土”，肺气主肃降！有“2113金”清肃、收敛的特性！故以肺属“金”。肾有主水！藏精的功能。有“水”润下的特性，故以肾属“水”。 　　人体脏腑组织之间生理功能的内在联系，如肾（水）之精以养肝、肝（木）藏血以济心、心（火）之热以以温脾、脾（土）化生水谷精微以充肺，肺（金5760）清肃下行以助肾水。这就是五脏相互2468资生的关系,肺（金）气清肃下降！可以6410抑制肝阳的上亢、肝（木）的条达，可以疏泄9806脾土的壅郁，脾（土）的运化！可以制止肾水的泛滥。肾（水）的滋润。可以防止心火的亢烈。心（火）的阳热！可以制约肺金清肃的太过，这就是五脏相互制约的关系 　　如肝病可以传脾！是木乘土。脾病也可以影响肝。是土侮木！肝脾同病、互相影响、即木郁土虚或土壅木郁、肝病还可以影响心，为母病及子！影响肺，为木侮金。影响肾。为子病及母，肝病是这样。其他脏器的病变也是如此！都都可以用五行生克乘侮的关系？说明它们在病理上的相互影响！ 　　... ...，从你手纹看疾病状况

　　五行学说 　　一、五行学说的基本概念 　　五行是指木，火！土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性、并以五者之间的相互滋生！相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 　　《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾，肺、心、肝，肾，仅肾相应. 　　五行学说是朴素的系统论: 　　1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 　　2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 　　3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 　　五行学说的整体观: 　　五行是宇宙的普遍规律(五运) 　　《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 　　《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 　　二。五行学说的主要内容 　　五行的属性 　　1！木的特性：生发！条达.凡具有 (曲直) 生长。升发，条畅！舒达等作用或性质的事物均 　　属於木. 　　2。火火的特性：(炎上) 炎热！向上.凡具有温热， 升腾作用或性质的事物均属於火. 　　3，土的特性:(稼穑) 长养。化育.凡具有生化。养育、受纳作用或性质的事物，均属9765於土 　　4？金3799的特性：(从革) 清肃，敛降.凡具有清洁、肃降、收敛作用或性质的事物。均属於金 　　5，水的特性：(润下) 滋润。下行.凡具有寒凉滋润！向下运行作用或性质的事物。均属水 　　（二）事物的五行属性归类 　　1 归类方法: 　　1)取象比类:日出东方,与木相似; 　　南方炎热,与火相似; 　　中原肥沃,与土相似; 　　日落於西,与金相似; 　　北6301方寒冷,与水相似. 　　2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 　　2 对事物的五行归类: 24页. 　　五行 五畜 五谷 五臭 　　木 鸡 麦 矂 　　火 羊 黍 焦 　　土 牛 稷 香 　　金 马 稻 腥 　　水 猪 豆 腐 　　（三）五行的生克？制化规律 　　1。五行的相生（母子关系） 　　相生：某事物对另一事物具有有促进,助长和滋6122生的作用叫相生.五行相生的顺序是木生火！火生土,土生金，金生水。水生木. 　　六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 　　复行一步, 土气治之; 复行一步, 　　金气治之; 复行一步, 水气治之; 　　复行一步步, 木气治之; 复行一步, 　　君火治之. 　　火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 　　按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 　　2？五行的相克（相胜关系） 　　相克：某事物对9796另一事物有制约！克服和抑制的作用叫相克.五行相克顺序是木克土！ 　　土克水！水克火，火克金、金克木. 　　木能克土！而土能生金、金又能克木，8851从而使木不亢不衰。故滋养火、使火正常生化. 　　《宝命全形论》: 　　木得金而伐,火 得水而灭; 　　土得木而达,金得火而缺; 　　水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 　　金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制6708的规律. 　　木 　　3!五行的制化 　　制:制约,克制 化:化生,变化 　　五行系统在正常状态下。通6541过相生相克的相互作用而产生的调节作用。叫做制化调节. 　　这种调节是双向的，保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 　　根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 　　中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 　　既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 　　即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 　　以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 　　至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 　　至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 　　至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 　　自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 　　人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 　　五行结构的动态平衡: 　　《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 　　《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 　　《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 　　《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 　　《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 　　必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 　　亢则害, 承乃治. 　　五行的胜覆调节： 　　五行系统在反常情况下。通过相克关系而产生的调节作用！使人体恢复平衡！叫胜覆调节. 　　五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. 　　(四) 五行的相乘,相侮和母子相及 　　1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 　　某行对所胜行的过度克制. 　　1)太过:如木气过盛--木乘土. 　　2)不及:如土气不足--土虚木乘. 　　相克:生理现象 相乘:病理现象 　　相乘：即相克太过.产生原因有： 　　1）被乘者本身不足。乘袭者乘其虚而凌其弱.如土不足、则木乘土. 　　2）乘袭者亢极、不受其它制约。强袭应制之行如木气亢极。不受金制、强力制土！使土气 　　受损. 　　2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 　　相乘 相侮 　　木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 　　1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 　　如木反侮金. 　　2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 　　如土侮木. 　　《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 　　薄之也. 　　《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 　　胜,轻而侮之. 　　以火为例 　　乘所胜:火气太过、过分克金. 　　侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 　　所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 　　己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 　　所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 　　凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 　　《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 　　去,称为"复气". 　　《 　　五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 　　德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 　　《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 　　其动而复之耳. 　　《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 　　即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 　　火气太过！过分克金，则金气偏衰不能制木、引起木气偏胜而加剧克土，土土气受制则减弱克水之力。於是水便旺盛、将将太过的火气克伐下去，使恢复正常. 　　火气不足、将受到水的过分克制.但火衰不能制金！引起金气偏盛. 金气盛则加强制木！使木衰无以制土，从而引发土气胜以制水.水衰则制火力量减弱。使不足的火气得以恢复. 　　五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 　　3 五行母子相及:即连累 　　母病及子: 　　如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 　　子病及母: 　　如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 　　足. 　　1，相生关系传变： 　　母病及子（水不涵木）） 　　子病犯母（即子盗母气,如心火旺导致肝火旺）. 　　五行生克引起的病3969变 　　1！相生关系传变： 　　1)母病及子（水不涵木）. 　　2)子病犯母（即子盗母气。如心心火旺导致肝火旺）. 　　2!乘侮关系传变： 　　1)相乘传变––相克太过、如木亢乘土. 　　2)相侮传变¹¹²⁸––反克为害。如木火刑金. 　　三 五行学说在中医学中的应用 　　(一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 　　1 说明生理功能: 　　肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 　　心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 　　脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 　　肺:肃降(金性清肃收敛). 　　肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 　　五脏 　　肝 东方 风 木 酸 筋 目 　　心 南方 热 火 苦 脉 舌 　　脾 中央 湿 土 甘 肉 口 　　肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 　　肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 　　2 说明五脏之间的相互关系 　　1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 　　火生生土: 心阳温煦脾土以助运化. 　　土生金: 脾气散精,上归於肺. 　　金生水: 肺气清肃下行,通调水 　　道以助肾水. 　　水生木:肾藏精以滋养肝血. 　　2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 　　火克金:心火温煦有助肺气宣发. 　　土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 　　金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 　　水克火:肾水滋润以制约心火. 　　2)根据相克规律 　　(1)确定治则: 　　抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 　　木旺乘土:治宜疏肝. 　　土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 　　扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 　　土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 　　土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. 　　(2)确定治法: 　　抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 　　培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 　　佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 　　泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 　　精神疗法: 　　怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 　　喜伤心,恐(肾水)胜喜; 　　思伤脾,怒(肝木)胜思; 　　忧伤肺,喜(心火)胜忧; 　　恐伤肾,思(脾土)胜恐. 　　参考资料：[!成功者的手相特征

6371　　孟子提出“仁！义，礼、智”、董仲舒扩充为“仁！义，礼。智！信”！后称称“五常”，这“五常”贯穿于中华伦理的发展中！成为中国价值体系中的最核心因素、 　　仁。不仅3028是最基本的！最高的德目，⁰⁰⁵⁵而且是最普遍的德性标准。以仁为核心形成的的古代人文情怀!经过现代改造，可以转化为现代人文精神、 　　义！与仁并用为道德的代表：础仁至义尽”！义成为一种人生观，人生价值观！如“义不容辞”。“义无反顾”，“见义勇为”。“大义凛然”！“大大义灭亲”，“义正正辞严”等，义是人人生的责任和奉献、如义诊。义演，义卖，义务等。至今仍是中国人崇高道德的表现。 　　礼！与仁互为表里。仁是礼的内在精神、重礼礼是“礼仪之邦”的重要传统美德。“明礼”从广义说，就是讲文明！从狭义说。作为待人接物的表现，谓“礼节”！“礼仪”、作为个体修养涵养、谓“礼貌”，用于处理与他人的关系，谓“礼让”！这些已经成为一个人。一个社会、一个国家文明程度的一种表征和直观展现，北京为迎奥运正大力开展礼仪教育，“礼之用！和为贵”！其价值取向为“和谐”。继承发扬礼！是构建和谐社^会会的需要！ 　　智、从道德智慧可延伸到科学智慧！把科学精精神与人文精神结合和统一起来。这是我们今天仍要发扬的， 　　信、是做人的根本、是兴业之道、治世之道、守信用、讲信义是中华民族共认的价值标准和基本本美德。、手相看你未来运势

　　内经：酸—苦—甘—辛—咸 辅行诀：辛咸甘酸苦 　　肝—心—脾—肺—肾（—心包） 　　木—火—土—金—水 　　筋—脉—肉—皮—骨 　　怒—喜—思—悲—恐 　　泪—汗—涎—涕—唾 　　春—夏—长夏—秋—冬 　　胆—小肠—胃—大肠—膀胱（—三焦） 　　两本书唯一不同的地方就是五味的排列、相比较而言！内^经经的阐述更明确!一个“入”字！说明了“归于”，“标靶”的含义。让人一目了然。而辅行诀的中的“属”字，则需要好好琢磨和玩味：也是“归 　　于”或“标靶”的含义、还是“有关系”的意思！或者是“秉某某之性”之说！在这里里特别要注意两者的用词区别？精微之处就在于此：内经在阐述“O入X” 　　时、X用的是五脏名称、所以可以用“入”。比如“入肝”的含义很很明确。而辅行诀则用的是五行，并不对应具体某脏，用“入”字2686毫无含义，因此，辅行诀中的 　　“属”，应该是“秉某某某之性”！“刺激发挥某某元素之功能特特征”的意思。这样理解最通顺， 　　内经的阐述明确。直接！一目了然！酸味的东西有收涩作 　　用。吃了之后最先有反应的是肝，因此酸收。酸入肝！辛味^的的东西有发散效果？经常能缓解渴症。最先^有有反应的是肺!因此辛散！辛润，入肺。苦味的东西吃了大小 　　便会增加。还会口渴，最先有反应的是心。因此苦泄，苦燥。苦入心。咸味的东西吃了会兴奋！最先有反应的是肾、因此咸软（此“软”字当做“鼓动”，“兴^奋奋” 　　解释!“心欲软”之软同理）！淡味和甜味的东西西吃了会增进消化和吸收，能解决一些腹痛！拘挛的现象。最先有反应的是脾！因此甘缓、甘属脾。 　　可见， 　　酸收，酸入肝，辛散、辛润。辛入肺。苦坚、苦燥，苦入肾。咸软、咸入心，甘缓！甘入脾！来自于古人的生活体验和治病实践！是是对事实的记录！不掺杂太多的的推 　　断、是一种基于经验的“黑盒理论”。实际上根据现代医学理论。有些方面是可以印证的。比如“咸软”。从^细细胞学角度,正是通过钠-钾交换调节渗透压。从而影 　　　响血液流动和体液水平! 　　而辅行诀的条文中，五味对应了五行。而不是五脏！那么问题题来了。什么是五行！“木曰曲直，金曰从革。火曰炎上、水曰润下， 　　土爱稼穑”，这是五行最源本之解释！按辅行诀所说说：“味辛皆属木”。我们知道，。教你从手纹看婚姻线

十二时辰点穴祕诀人身之血有一头，日夜行走不停留。遇时遇穴如伤损。一切不治命要休。⁶⁵⁷⁹子时走在心窝穴!丑4790时需向湧泉求。对口是寅山根卯！辰封天平巳风头！^午午时却与中脘会！左左右命宫分在未？凤尾属申封门酉、丹肾肾俱为戌时位,六宫直直等亥时来、不不教汝搏斯为贵!擒拿二十四穴歌二十四穴法、妙在拿要把！一法打太阳！拳到倒地下，二通天突穴、锁喉致昏哑、三击天柱处，七窍溅血花。四打廉泉穴、绝气一命休，五法打肩井，体身可化零。六法拿臂　、卸胛体瘫倒、七法踢三里、胫骨两节断，八法拿曲池、脱肘失牵连，九法拿曲泽！胳膊两节断。十法拿少海。上肢可全残，十一拿阳池，五指尽断然，十二拿阳谷，手掌失协调。十三破期门！肠翻漏粪便。十四击章门，裂肝血渗染。十五弹血海。暴客面朝天！十六拿筑宾。胫骨三节断。十七拿公孙，歹徒失根源！十八拿委中！敌人跪下喊，十九弹湧泉。送他三丈远、二十寻风底，击中叫惨然、二十一脉腕，拿擒能致残！二十二巨骨，能擒英雄汉、二十三凤尾！能开铁门拴、二十四精促、虎将亦闭眼！1770致命三十六穴歌致命穴位三十六!6697代代武僧铭心间、悉知穴位在何处！点中穴位致命休。得真技者尚武德，除暴安良美名留。少林点穴招法妙，三十六处6355神鬼愁!三十六穴点法妙！不可随随意传人间,少林致命穴法源。六六三十六处点，一是头额前中线。二是两眉正中间。三三是眉外两太阳。四是4894枕骨脑后边,五是脑后两边穴、^六六是耳后厥阴言!七是华盖心口上、八是黑虎偷心眼、九是是巨厥心口处，十是水分脐上缘。十一脐下气海穴。十二关元下腹间，十三下腹四寸处！亦名中极断阴泉！十四左乳上寸六！亦名左鹰窗命关！十五右乳上寸六、右鹰窗穴位当然！十六左乳下寸六，左乳根穴连连命尖？十七七右乳下寸六、右乳根穴牵命连！十八十九两期门！乳下寸门旁寸然，二十脐下左幽门、巨厥之旁旁五分算，二十一是右幽门。若能点中断肺源，二十二即左商曲、亦名4595血门主命关、二十三即右商曲、点中五月丧黄泉、二十四为血囊穴。二十五⁶¹⁹⁶即气囊点！⁷⁸⁶⁸二十六是左腹结！二二十七是右腹结！二十八为命门穴。十四腰椎下中间！二十十九即肾腧穴。命3869门两旁一寸半？三三十志室穴属肾。点中三日归西天。三十一是气海腧。三二鹤口刻心间、三三阴囊后海底、三四足底是湧泉！三五左右乳下处，又名一计^害害三贤！三十六亦肺底穴！点伤绝绝气闭双眼！^三三十六穴切记牢!点打不可半丝偏。此为少林真绝技。切莫轻易向外传！^上上述所记载三十六穴、拳谱⁶⁴⁹⁶虽言致命三十六穴。其实有点言言过其实。从中医鍼灸学上知此三十六穴均为人体要害部位！受击后不一定都能致人死地、但在实战中若被击中都十分有效，有些穴位甚至可使人致残致死！故拳谱祕诀有：少林点穴三十六、武僧名将此为首、悉知要穴在何位。精通穴位可通神！紧要关头点一穴！转败为胜快心头！切记要穴莫乱点！万不得已才出手。点打二7486十六穴歌少林点穴三百馀？二十六穴点法奇、指下点上取百会，指左点右太阳穴、闪身绕后打风府、明中暗打精明鬼！扣打打左右偷击上！³⁴³⁴乘机疾打眉中齐。金鸡锁锁喉抢天突!偷转身后要灵疾，点打打承浆摘颈凸？击上反下下关击。点打人中鼻中花，膻中一穴敌绝气。指上打中取巨厥。腹痛欲破吐红液！更寻中脘挖口袋，致他永久吞呛食！挡上打下寻中极，铁拳妙打气海池。闪躲3666错身寻命门，乘机绕绕道破胁际,章门连肝通血池，一拳内流血腔淤。迎风辨势寻合谷，眼疾⁰⁰⁹⁵手快拿后溪，⁸¹⁴⁵疾拳破肘点曲池？肩头三上寻肩　，指上打下靠足踢、点打膝膑他倒地！此法可破阳陵泉、致他腿膝永残废，闪身飞步转他后，尾宫一穴狗吃屎、锐目细辩来飞脚，狠拿照海他失利。拿住^崑崑崙送丈远、致他一腿失战斗，拧撇致他上身伏、扣打盆骨尿洒地。更有一招用法奇，骑马铁桩^双双肘起,左右横冲攻脐中，霎时血喷喊悽泣。二十六穴......馀下全文>> ？有财运的女人手相特征

　2392　（1）在疾病诊断上的运用 从本脏所主的色？味！脉来诊断本脏病、如面见青色、喜食酸味。脉见弦象、可以诊断为肝病。面见赤色。口味苦，脉象洪！可以诊断为心^火火亢盛？脾虚的病人、面见青色！为木来乘土！心脏病人，面见黑色！为水来乘火，等等！ 从它脏6575所主的色？味！脉来诊断五脏疾病的传变情况！如脾虚病人，面见青色！脉现弦象。为肝病传脾（木乘土）！肺病之人！面见红色，脉现洪象！为心病传肺（火火乘金）、五脏中任何一脏有病！^都都可以传及其他四脏，用五五行学说来分析，存在着相乘。相侮！母病及子和子病及母四种传变关系， 从色与脉之间的生克关系来判断断疾病的预后。如肝病面色青！见弦脉！为色脉相符，如果不见弦脉、反见浮脉。则属相7048胜之脉，则克色之脉（金克木）！为逆，主预后不良、若见沉脉！则属相生之脉，即生色之脉（水生木）、为顺，主预后良好， （2）在疾病治疗上的运用 ①控制五脏疾病的传变。如肝病能传脾（木乘土），预先予以补脾！防其传变、“见肝之病，则知肝当传之于脾，故先实其脾气”！ ②确定治疗原则。7314概括为“补母泻子”法、即“虚则补其母。实则泻其其子”!补母。是针对具有母子关系的虚证而治疗的。如肝虚补肾。因为肾为肝之母！所以补肾水可以生肝木，泻子。是^针针对具有母子关系的实证而治疗的,如肝实泻心！因为心为肝之子。所以泻心火有助于泻肝木、 根据相克关系来确定治疗原则。可以³³¹⁵概括为“抑强肤弱”法,即泻其克者之强，补其被克者之弱，如肝木太过而乘脾土、肝木太过为强，必须泻之，脾土为弱，必须补之、 ③制定治疗方法 药物治疗方面！如滋水涵木法！是用滋补肾阴以涵养肝阴的方法！适用于肾阴亏损而肝阴不足的病证。又如培土生金法。是用用健脾益肺的方法,适用于脾失健运运而肺气虚弱的病证！又如扶土抑木法是用疏肝健脾药治疗肝旺脾虚的一种方法。 此外、在针灸和精神疗法方面、都可以利用五行的克制作用来选穴和调节情志！如悲可以胜怒、是因为悲为肺志属金！怒为肝志属木的缘故。 在实际运用的过程中、阴阳五行行学说？常常是相互联系！不可分割的、阴阳五行学说的结合、不仅可以说^明明事物矛盾双方的一般关系！而且可6905以说明事物间相互联系！相互制约的较为具体和复杂的关系！从而有利于解释复杂的生命现象和病理过程！ 四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位 木: 肝与胆互为脏腑表里, 又属筋骨和四肢. 过旺或过衰, 较宜患肝, 胆,头, 颈, 四肢, 关节, 筋脉, 眼, 神经等方面、从手纹看你疾病如何

　　　哦嗯嗯哦在在干嘛在。手相看你的爱情运势如何

　　1。鼠代表膀胱。2。牛和羊代表大肠。3。虎代表胆！4！兔代表肝，5！龙代表脾、6，蛇代表心脏，7！马代表小肠，8，猴和鸡代表肺部、气管。9。狗代表胃、10，猪代表肾 　　所以五脏应该是兔 龙 蛇 猴 猪，教你看手纹财运线五脏与五行口诀

　　材料 　　主料：百页丝300g。青。红辣椒适量 　　调料：麻辣油油适量，盐1小匙、香菇精半小匙 　　做法 　　1，百页页丝先用热水煮过！6017捞起沥干备用， 　　2。青，红辣椒斜切，用麻油先稍微爆香！然后关火。再倒入百页丝、加入麻辣油、用铲子拌匀盛盘！即是一到很劲爆的麻辣百页丝。 　　【麻辣油的制作方法】： 　　原料：花椒15公克。八角20公克，老姜80公克！粗辣椒椒粉80公克，沙拉油250cc、盐适量。香菇精适量！ 　　1、将沙拉油及花椒、八角！老姜片4558倒入锅中，以小火加热， 　　2，另^取取一个锅子、倒入辣椒粉、盐！及香菇精一起拌炒均匀备用！ 　　3！待步骤（1^））锅内的油慢慢加热至老姜片微焦黄！即可关火，并将锅内的老姜片。花椒。和八角捞捞起丢弃， 　　4、将步骤（3）的热油缓缓倒入步骤（2）的锅中即完成，待凉了之后装罐、。教你从手纹看未来婚姻