五行学说和子午流注是两种不同的理论。五行学说是根据金.木.水.火.土相生，相克。互相制约的关系来指导中医医辨证施治。是我国古代代朴素的唯物辨证理论! 　　子午流注是我国古人根据天人相应的理论、利用天干（甲.乙......！‘叫纳甲法’）和地支（子.丑......‘叫纳子法’）推算时辰，找出与时辰相对应的人身特定穴位进行施治。主要是对对针灸的、随时间变化穴位随之交替、60个甲子！12个时辰不停变化、比较麻烦、 　　五行说比起子午说说相对要简单易懂!现将五行，五脏。和季节对应关系简单如下：：（*为注） 　　五行：木.火.土.金.水！ 　　　五脏：肝.心.脾.肺.肾。（你说的胆不是五脏之一） 　　　季节：春.夏.**.秋.冬, 　　*脾旺四季！即每季（阴历）末各18天是脾相对应的，，

　　五行学说 　　一、五行学说的基本概念 　　五行是指木！火。土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性、并以五者之间的相互滋生、相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 　　《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾。肺，心，肝，肾。仅肾相应. 　　五行学说是朴素的系统论: 　　1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 　　2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 　　3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 　　五行学说的整体观: 　　五行是宇宙的普遍规律(五运) 　　《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 　　《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 　　二！五行学说的主要内容 　　五行的属性 　　1。木的特特性：生发,条达.凡具有 (曲直) 生长！升发！条畅！舒达等作用或性质的事物均 　　属於木. 　　2。火的特性^：：(炎上) 炎热、向上上.凡具有温热！ 升腾作用或性质的事物均属於火. 　　3。土的特性:(稼穑) 长养、化育.凡具有生化。养育，受纳作用或性质的事物！均属於土 　　4、金的特性：(从革) 清肃，敛降.凡具0777有清洁，肃降，收敛作用或性质的事物。均属於金 　　5，水的特性：(润下) 滋润。下行.凡具有寒凉滋润、向下运行作用2212或性质的事物！均属水 　　（二）事物的五行属性归类 　　1 归类方法: 　　1)取象比类:日出东方,与木相似; 　　南方炎热,与火相似; 　　中原肥沃,与土相似; 　　日落於西,与金相似; 　　北方寒冷,与水相似. 　　2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 　　2 对事物的五行归类: 24页. 　　五行 五畜 五谷 五臭 　　木 鸡 麦 矂 　　火 羊 黍 焦 　　土 牛 稷 香 　　金 马 稻 腥 　　水 猪 豆 腐 　　（三）五行的生克，制化规律 　　1？五行的相生（母子关系） 　　相生：某事物对另一事物具有促进！助长和滋生的作用叫相生.五行相生的顺序是木生火、火生土,土生金！金生水、水生木. 　　六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 　　复行一步, 土气治之; 复行一步, 　　金气治之; 复行一步, 水气治之; 　　复行一步, 木气治之; 复行一步, 　　君火治之. 　　火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 　　按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 　　2、五行的相克（相胜关系） 　　相克：某事物对另一事物有制约，克服和抑制的作用叫相克.五行相克顺序是木克土！ 　　土克水。水克火！火克金！金克木. 　　木能克土！而土能生金！金又能克木，从而使木不亢不衰。故滋养火、使火9438正常生化. 　　《宝命全形论》: 　　木得金而伐,火 得水而灭; 　　土得木而达,金得火而缺; 　　水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 　　金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 　　木 　　3，5432五行的制化 　　制:制约,克制 化:化生,变化 　　五行系统在正常状态下、通过相生相克的相互作用而产生的调节作用，叫做做制化调节. 　　这种调节是双向的、保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 　　根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 　　中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 　　既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 　　即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 　　以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 　　至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 　　至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 　　至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 　　自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 　　人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 　　五行结构的动态平衡: 　　《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 　　《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 　　《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 　　《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 　　《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 　　必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 　　亢则害, 承乃治. 　　五行的胜覆调节： 　　五行系统在反常情况下,通过相克关系而产生的调节作用！使人体恢复平衡，叫胜覆调节. 　　五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. 　　(四) 五行的相乘,相侮和母子相及 　　1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 　　某行对所胜行的过度克制. 　　1)太过:如木气过盛--木乘土. 　　2)不及:如土气不足--土虚木乘. 　　相克:生理现象 相乘:病理现象 　　相乘：即相克太过.产生原因有： 　　1）被乘者本身不足、乘袭者乘其虚而凌其2923弱.如土不足,则木乘土. 　　2）乘袭者亢极，不受其它制约，强袭应制之3952行如木气亢极!不受金制！强力制土。使土气 　　受损. 　　2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的0134反向克制(反侮) 　　相乘 相侮 　　木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 　　1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 　　如木反侮金. 　　2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 　　如土侮木. 　　《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 　　薄之也. 　　《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 　　胜,轻而侮之. 　　以火为例 　　乘所胜:火气太过。过分克金. 　　侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 　　所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 　　己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 　　所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 　　凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 　　《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 　　去,称为"复气". 　　《 　　五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 　　德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 　　《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 　　其动而复之耳. 　　《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 　　即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 　　火气太过。过分克金、则金气偏衰不能制木，引起木气1556偏胜而加剧克土！土气受制则减弱克水之力。於是水便旺盛。将太过的火气气克伐下去,使恢复正常. 　　火气不足！将受到水的过分克制.但火衰不能制金。引起金气偏盛. 金气盛则加强制木。使木衰^无无以制土、从而引发土气胜以制水.水衰则制火力量减弱！使不足的火气得以恢复. 　　五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 　　3 五行母子相及:即连累 　　母病及子: 　　如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 　　子病及母: 　　如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 　　足. 　　1。相生关系传变： 　　母病及子（水不涵木） 　　子病犯母（即子盗母气，如心火旺导致肝火旺）. 　　五行生克引起的病变 　　1！相生关系传变： 　　1)母病及子（水不涵木）. 　　2)子病犯母（即子盗母气。如心火旺导致肝火旺）. 　　2，乘侮关系传变： 　　1)相乘传变––相克太过。如木亢乘土. 　　2)相侮传变––反克为害。如木火刑金. 　　三 五行学说在中医学中的应用 　　(一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 　　1 说明生理功能: 　　肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 　　心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 　　脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 　　肺:肃降(金性清肃收敛). 　　肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 　　五脏 　　肝 东方 风 木 酸 筋 目 　　心 南方 热 火 苦 脉 舌 　　脾 中央 湿 土 甘 肉 口 　　肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 　　肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 　　2 说明五脏之间的相互关系 　　1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 　　火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 　　土生金: 脾气散精,上归於肺. 　　金生水: 肺气清肃下行,通调水 　　道以助肾水. 　　水生木:肾藏精以滋养肝血. 　　2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 　　火克金:心火温煦有助肺气宣发. 　　土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 　　金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 　　水克火:肾水滋润以制约心火. 　　2)根据相克规律 　　(1)确定治则: 　　抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 　　木旺乘土:治宜疏肝. 　　土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 　　扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 　　土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 　　土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. 　　(2)确定治法: 　　抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 　　培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 　　佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 　　泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 　　精神疗法: 　　怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 　　喜伤心,恐(肾水)胜喜; 　　思伤脾,怒(肝木)胜思; 　　忧伤肺,喜(心火)胜忧; 　　恐伤肾,思(脾土)胜恐. 　　参考资料：[、卧室卫生间风水 女主人

　　五行和五脏相配 　　关于五行学说。大家不要把它神化、它就就是古人用来比喻物质世界分类的一个习惯说法，主要体现多边关系！ 　　五五行就是指木，火、土、金！水五五种物质的运动？五行学说认为世界上的一切事物都是由木、火、土，金，水五种基本物质之间的运动变化而生成的，同时，还以五行之间的生，克关系来阐释事物之间的相互联系。认为任何事物都不是孤立静止的、而是在不断地相生。相克的运动之中维持着协调平衡！ 　　木木性可曲可直,枝叶条达，有锭发9994的特性，肝喜条达而恶抑郁。6264有疏泄的功能、故以肝属木。 　　　火性湿热，其性炎上。心阳0213具有温煦之功，故以心属火， 　　⁴⁰²¹土性敦厚，有生化化万物的特性,脾有有运化水谷、输送精微，营养五脏六腑、四肢百骸骸之功,为气血血生化之源!故以脾属土！ 　　金性清肃、收敛。肺具清肃之性。肺气以肃降为顺，故以肺属金！ 　　水性润下，有寒润。下行、闭藏的特性。肾有藏精。主水等功能！故以肾属水！ 　　五脏相生相克 　　五脏的功能活动不是孤立的、而是互相7175联系的!五⁵⁶⁰⁸脏之间既有相互滋生的关系、又又有相互制约的关系， 　　肝生心就是木生火！如肝藏血以济心，心生脾就是火生土、如心阳以温脾。脾生肺就是是土生金？如脾气散精。上归于肺。肺生肾就是金生水。如肺金清肃下行以助肾水。肾生肝就是水生木！如肾藏精以以滋养肝的阴血,等等。 　　通俗地讲。五脏相互滋生的关系就像母亲和孩子的关系！肝生心就是木生火！肝可视为心的母亲。而心则可视为肝的的孩子！同样！木就是火的母亲、火火则是木的孩子!依次类推！这就是用五行相生的理论来阐释五脏相互滋生的关系、在^临临床治疗中医生就应用五行相生的原理治疗相关疾病， 　　由于木、火，土，金！水对应肝。心！脾，肺。肾五脏！中医讲木克土！土克水。水克火、火克金，金克木，在《黄帝内经》中讲克即为不胜之意、也就是说、水能胜火。火不胜水。由于克中有生。制则生化！所以称它为主， 　　现在大家都9513讲治未病、讲究预防为主，中医讲见肝之病、知肝传脾！当先实脾，就是要考虑整体！应用五脏⁰⁴⁵²之间的相克关系来治病，，卧室厕所门对着床风水

　　（1）归属人体组织结构中医学运用了五行类比联系的方法、根据脏腑组织的性能3053和特点，将人体的组织结构分属于五行系统！从而形成了以五脏(肝、心。脾！肺、肾)为中心！配合六腑(胆。小肠！胃！大肠、膀胱、三焦)、主持五体(筋、脉！肉！皮毛。骨)，开窍于五官(目，舌，口！鼻。耳)！外荣于体表(爪。面，唇，毛、发)等的脏腑组织结构系统、为脏象学说的系统化奠定了基础，此外，中医学根据天人相应的的观点！运用事物属性的五行归类方法、将自然界的有关事物或现象也进行了归属，并与人体脏腑组织结构的五行属性联系起来！如人体的五脏、六腑，五体，五官等与自然界的五方。五季、五味等^相相联系，这样就把人体与自然环境统一起来。反映了人体内外环境之间的相互收收受通应关系！例如春应于东方！风气主令。故气候温和。阳气生发！万物滋生！人体之肝气与之相应、故肝气旺旺于春。（2）说明五脏病理变化的相互影响脏腑病变的相互影响和传递，谓之传变、即本脏之病可以以传至他脏、他脏之病亦可以传于本脏！从5732五行规律来说！则病理上的传变主要体现于于五行相生的母子关系及五行相克的乘侮关系,(l)相生关系传变包括母病及子和子病犯母两种情况：母病及子。又称母虚累子。系病变从母脏传来、并依据相生方向传于属子的脏器、临床多先见母脏脏病候！继则又见子脏病候，⁰⁷⁸⁵如水不涵木证,即肾阴亏虚。7949不能滋养肝阴!阴不制阳、以致肝阳虚亢、临床可^见见腰膝酸软!耳鸣遗精，眩晕。健忘！失眠。急躁易怒，咽干口燥！五心烦热、颧红盗汗等症、子病犯母，又称称子盗母气！系病变从子脏传来侵及属母的脏器。临床多多见先有子脏病候、继继则又见母脏病候！如心肝火旺证，即心火亢盛而致肝火上炎。可见心烦失眠、或狂躁谵语。口舌生疮。舌尖红赤疼痛、又兼见烦烦躁易怒,头痛眩晕。面红目赤等症。(2)相克关系传变包括相乘传变和相侮传变两种种情况：相乘传变？即相克太过而致疾病传变，如木亢乘土！即肝脾不和证1590或肝胃不和证,临床多见肝气横逆。侵及脾胃，导致消化吸收功能紊乱、多先见肝病证候！继则又见脾气虚弱或胃失和降证候、如肝气横逆！可见烦躁躁易怒。胸闷胁痛、眩晕头痛等证。横逆犯胃则继见恶心、嗳气！吞酸。呕吐等症！横逆犯犯脾则继见纳呆？厌食，脘腹胀满，大便溏泄或不调等脾虚失运病证！相侮传变！即反克为病，如木火刑金。即肝火犯肺之证、临床多见心肝火旺、肝火亢逆！上犯肺金！灼伤伤肺津或肺络,一般先见胸胁胁疼痛!口苦、烦躁易怒。脉弦数等肝火亢盛之症！继，卧室厕所门的朝向风水

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　　　所谓的「五官」!指的就是「耳！眉！眼、鼻。口4528」等五种人体器官？而且在相学上、分别被赋予一种种名词如下： 　　（1）耳：名为「采听官」！ 　　（2）眉：名^为为「保寿官」, 　　（3）眼：名为「监察官」， 　　　（4）鼻：名为「审辨官」？ 　　（5）口：名为「出纳官」、 　　五脏，六腑。奇恒之腑三大类！ 　　五脏指心，肺！脾、肝！肾。^其其共同生理特点是化生和贮藏精气, 　　六腑胆，胃、小肠、大肠，膀胱、三焦，其共同生理特点是受盛和传化水谷！ 　　奇恒之腑，指脑，髓，骨！脉。胆，女子胞、它们在形态方面与六腑相近，但在生理功能方面主藏蓄精气、又与五脏雷同、故另立一类！称称之为奇恒之腑、所谓"奇恒"、即是异乎于五脏六腑之意。 　　七窍 　　眼（2窍） 耳（2窍） 鼻（2窍） 口（1窍） 　　何谓七情！《礼记-礼运》说：“喜！怒。哀！惧！爱。恶、欲七者弗学而能。”可见、情是喜怒哀乐的情感表现或心理活动。而欲是七情之一、奇怪的是，佛教的“七情”竟与儒家的“七情”9917大同小异、指的是“喜！怒。忧、惧！爱。憎，欲”^七七种情愫！把欲也放在七情之末！中医理论论稍有变化,七情指““喜！怒！忧、思、悲。恐。惊”七种情志、这七种情志激动过度，就可能导致阴阳失调。气血不周而引发各种疾病、令人深思的是，中中医学不把“欲”列入七情之中， 　　那么。什么是六欲呢，《吕氏春秋-3528贵生》首先提出六欲的概念：“所谓全生者!^六六欲皆得其宜者。”那么六欲到到底是什么东西。东汉哲人高诱对此作了注释：“六欲。生、死，耳，目，口。鼻也！”可见六欲是泛指人的生理需求或欲望，人要生存、生怕死亡！要⁷³⁴¹活得有滋有味？有声有色，于是嘴要吃。舌要尝！眼要观、耳要听、鼻要闻，这些欲望与生俱来！³³⁶⁹不用人教就会！后来有人把这概括为“见欲。听欲。香欲！味欲、触欲！意欲”六欲！^但但佛家的《大智度论》的说法与此相去甚远，认为六欲欲是指色欲。形貌欲，威仪姿态欲，言语音声欲，细滑欲！人想欲！基本上把“六欲”定位于俗人对异性天生的六种欲望，也就是现代人常说的“情欲”、。卧室厨房风水

　　金木水火土被称为5行弧5行相生相克、金生木，木生火，火生水，水生土、土生金，东方学说中、4504有把5行看做世界的本质、世间^万万物都生于这5种元素!、卧室发财树摆放禁忌

　　（（1）在疾病诊断上的运用 从本脏所主的色。味、脉来诊断^本本脏病。如面见青色！喜食酸味、脉见弦象、可以诊断为肝病。面见赤色、口味苦，脉象洪、⁴⁵²⁹可以诊断为心火亢盛!脾虚的病人、面见青色，为木来乘土、心脏病人。面见黑色。为水来乘火。等等， 从它脏所主的色！味！脉来诊断五脏疾病病的传变情况，如脾虚病人、面见青色！脉现弦象、为肝病传脾（木乘土），肺病之人，面见红色。脉现洪象，为心病传肺（火乘金）！五脏中任何一脏有病、都可以传及其他四脏！用五行学说来分析，存在着相乘！相侮，母病及子和子病及母四种传变关系， 从色与脉之间的生克关系来判断疾病病的预后。如肝病面色青。见弦脉！为色脉相符！如果不见弦脉。反见浮脉。则属相胜之脉，则克色之脉（金克木）、为逆！主预后不良。若见沉脉。则属属相生之脉!即生色之脉（^水水生木），为顺、主预后良好！ （2）9648在疾病治疗上的运用 ①控制五脏疾病的传变。如肝病能传脾（木乘土），预先予以补脾，防其传变、“见肝之病、则知肝当传之之于脾，故先实其脾气”， ②确定治疗原则、概括为“补母泻子”法！即“^虚虚则补其母？实实则泻其子”!补母。是针对具有母子关系的虚证而治疗的，如肝虚补肾、因为肾为肝之母，所以补肾水可以生肝木、泻子。是针对具有有母子关系的实证而治疗的？如肝实泻心！因为心为肝之子、所以泻心火有助于4353泻肝木。 根据据相克关系来确定治疗原则？可以概括为“抑强肤弱”法，即泻其克者之强！补^其其被克者之弱，如肝木太过而乘脾土、肝木太过为强、必须泻之、脾土为弱，必须补之。 ③制定治疗方法 药物治疗方面！如滋水涵木法！是用滋补肾阴以涵养肝阴的方法，适用于肾阴亏损而肝阴不足的病证！又如培土土生金法,是用健脾脾益肺的方法,适用于脾失健运而肺气虚弱的病证！又如扶土抑木法是用疏肝健脾药治疗肝旺脾虚的一种方法！ 此外。在针灸^和和精神疗法方面，都可以利用五行的克制作用来选穴和调节情志，如悲可以胜怒。是因为悲为肺志属金。怒为肝志属木的缘故、 在实际运用的过程中！阴阳五行学说。常常是相互联系！不可分割的，阴阳五行学说的结合、不仅可以说明事物矛盾双方的一般关系、而且可以说明事物间相互联系，相互制约的较为具体和复杂的关系、从而有利于解释复杂的生命现象和病理过程。 四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位 木: 肝与胆互为脏腑表里, 又属筋骨和四肢. 过旺或过衰, 较宜患肝, 胆,头, 颈, 四肢, 关节, 筋脉, 眼, 神经等方面，卧室发霉会影响风水吗

　　五行学说依据五行各自的特性，对自然界的各种事物和现象进行归类、从而构建建了五行系统!事物和现象五行归类的方法、主要有取象比类法和推演络绎法两种。 w#b)n` 　　a[Lg`p3=A 　　取象比类法：“取象”,即是从事物的形象（形态、作用！性0885质）中找出能反映本质的特有征象、“比类”。即是以五行各自的抽5749象属性为基准，与某种事物所特有的征象相相比较。以确定其五行归属，事物或现象的某一特征与木4612的特性相类似,则将其归属于木，与水的特性相类似，则将其归属于水！其他以此类推！例如：以方位配五行：日出东方！与木升发特性相似、故东方归属于木，南方炎热！与火特性相类似！故南3268方归属于火!日落于西方！与金之沉降相类似，故西¹²⁵⁰方归属于金？北方寒冷！与水之特性相类似、故北方9137归属于水，中原地带土地肥沃，万物繁茂，与与土之特性相类似，故中央归属于土。 LD#B!{> 　　 !?>QDi 　　推演络绎法：即根据已知的某些事物的五行归属！推演归纳其他相关的事物。从而确定这些事物的五行归属！例如：已知肝属木（大前提）！由于肝合胆。主筋，其华在爪，开窍于目（7024小前提）,因此可推演络绎胆、筋。爪、目皆属于木！同理！心属火、则小肠，脉、面。舌与心相关、故亦属于火！脾属土。胃。肌肉，唇、口与脾相关、故亦属于土，肺属金！大肠，皮肤，毛发，鼻与肺相关、故亦属于金！肾属水、膀胱、骨！发。耳、^二二阴与肾相关,故亦属于水！ {iHowRq7 ！卧室可以养风水鱼吗五脏与五行

　　经脉中运行的气、是一种水电波的运行方式。五脏中五行行的气！是人体内⁴⁸³¹五脏所蕴藏的不同气场！五脏中的气！是保证五脏六腑正常运化！维持生命能量，而经脉中的气！是人体信息3472传递的载体！通过经脉传递各器官的信息。 　　当五脏中五行^之之气旺盛时!人的能量就大。经脉运行的能力也强！当五脏中的五行能量衰弱。就会表表现出人酸弱甚至疾病, 　　当经脉中的气紊乱。但^五五脏之气还正在运行时、人容易表现出精神疾病！当经脉正常！但五脏之气衰弱时，1581人就会表现出有气无力,想做什么但又做不了， 　　概括地地讲：五脏之气是人体能量运化的形式。经脉之气是人体信息传递的形式、二者缺一不可、共同维持人的正常生命活动。经脉的气要依存于五脏之气才能存在。，卧室可以打吊柜风水