错了,黄帝内经是西汉时的托名伪作,至少晚于汉武帝时期,扁鹊仓公列传中,扁鹊治病有阴阳而无五行,仓公则有土土不胜木的说法,而五行说应起于春秋战国之交(孔子时的五行不指金木水火土而指五种德行),可见五行说进入中医当为战国末年或秦汉初年,不过扁鹊其人的传说极不准确,若依史书,此位仁兄活了400年,作为参考不大准确 　　至于神农本草,也是托名伪作,最早见于隋书,最后成书年不早于东汉？

　　（1）在疾病诊断上的运用 从本脏所主的色，味，脉来诊断本脏病，如面见青色、喜食酸味。脉见弦象。可以诊断为肝病。面见赤色，口味苦。脉象洪，可以诊断为心火亢盛、脾虚的病人！面见青色！为木来乘土。心脏病人，面见黑色、为水来乘火。等等、 从它脏所主的色！味、脉来诊断五脏疾病的传变情况！如脾虚病人，面见青色。脉现弦象、为肝病传脾（8313木乘土）。肺病之人，面见红色、脉现洪象。为心病传肺（火乘金）、五脏中任何一脏有病！都可以传及其他四脏！用五行学说来分析、存在着相乘、相侮、母病及子和子病及母四种传变关系、 从色与脉之间的生克关系来判断疾病的预后、如肝病面色青、见弦脉。为色脉相符。如果不见见弦脉。反见浮脉，则属相胜之脉！则克色之脉（金克木）！为逆。主预后不良、若见沉脉！则则属相生之脉!即生色之脉（水^生生木）？为顺！主预后良好、 （2）在疾病治疗上的运用 ①控制五脏疾病的传变、如肝病能传脾（木乘土）、^预预先予以补脾!防其传变、“见肝之病。则知肝当^传传之于脾，故故先实其脾气”。 ②确定治疗原则。概括为“补母泻子子”法、即“5386虚则补其母，实则泻其子”、补母！是针对具有有母子关系的虚证而治疗的，如肝虚补肾！因为肾为肝之母。所以补肾水可以生肝木、泻子！是针对具有母6600子关系的实证而治疗的。如肝实泻心，因为为心为肝之子、所以泻心火有助于泻肝木。 根据相克关系来确定治疗原则，可以概括为“抑强肤弱”法，即泻其克者之强、补其被克者之弱、如肝木太过而乘脾土！肝木太过为强、必须泻之！脾土为弱，必须补之， ③制定治疗7076方法 药物治疗方面，如如滋水涵木法，是用滋补肾阴以涵养肝阴的方法、适用于肾阴亏损而肝阴不足的病证！又如培土生金法。是用健脾益肺的方法、适用于脾失健运而肺气虚弱的病证，又如扶土抑木法是用疏肝健脾药治疗肝旺旺脾虚的一种方法！ 此外、在针灸和精精神疗法方面、都可以利用五行的克制作用来选穴和调节情志、如悲可以胜怒、是因为悲为肺志属金，怒为肝志属木的缘故！ 在实际际运用的过程中,阴阳五行学说，常常是相互联系、不可分割的。阴阳五行^学学说的结合，不仅可以说明事物矛盾双方的一般关系，而且可以说明事物间相互联系、相互制约的较为具体和复杂的关系、从而有利于解释复杂的生命现象和病理过程。 四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位 木: 肝与胆互为脏腑表里, 又属筋骨和四肢. 过旺或过衰, 较宜患肝, 胆,头, 颈, 四肢, 关节, 筋脉, 眼, 神经等方面、生命线很乱代表什么？

　　你好; 　　五行学说 　　一，五行学说的基本概念 　　五行是指木、火！土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性！并以五者之间的相互互滋生,相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 　　《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾！肺、心、肝、肾！仅肾相应. 　　五行学说是朴素的系统论: 　　1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 　　2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 　　3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 　　五行学说的整体观: 　　五行是宇宙的普遍规律(五运) 　　《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 　　《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 　　二。五行学说的主要内容 　　　五行的属性 　　1、木的特性性：生发、条达.凡具有 (曲直) 生长！升发，条畅！舒达等作用或性质的事物均 　　属於木. 　　2、火的特特性：(炎上) 炎热！向上.凡具有温热！ 升腾作用或性质的事物均属於火. 　　3。土的特性:(稼穑) 长养，化育.凡具9406有生化、养育。受纳作用或性质的事物！均属於土 　　4。金的特8334性：(从革) 清肃!敛降.凡具有清洁。肃降、收敛作用或^性性质的事物？均属於金 　　5、水的特性：(润下) 滋润、下行.凡具有寒^凉凉滋润,向下运行作用或性质的事物、均属水 　　（二）事物的五行属性归类 　　1 归类方法: 　　1)取象比类:日出东方,与木相似; 　　南方炎热,与火相似; 　　中原肥沃,与土相似; 　　日落於西,与金相似; 　　北方寒冷,与水相似. 　　2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 　　2 对事物的五行归类: 24页. 　　五行 五畜 五谷 五臭 　　木 鸡 麦 矂 　　火 羊 黍 焦 　　土 牛 稷 香 　　金 马 稻 腥 　　水 猪 豆 腐 　　（三）五行的生克。制化规律 　　1！五行的相生（母子关系） 　　相生：某事物对另一事物具有促进、助长和滋生的作用叫相生.五行相生的顺序是木生火、火生土,土生金，金生水，水生木. 　　六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 　　复行一步, 土气治之; 复行一步, 　　金气治之; 复行一步, 水气治之; 　　复行一步, 木气治之; 复行一步, 　　君火治之. 　　火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 　　按此次序^永永恒运动, 促进了事物的发展. 　　2、五行的相克（相胜关系） 　　相克：某事物对另一事物有制约、克服和抑制的作用叫相克.五行相克克顺序是木克土, 　　土克水！水克火。火克金、金克木. 　　木能克土，而土能生金！金又能克木、从而使木不亢不衰。故滋养火、使火正常生化. 　　《宝命全形论》: 　　木得金而伐,火 得水而灭; 　　土得木而达,金得火而缺; 　　水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 　　金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 　　木 　　3！五行的制化 　　制:制约,克制 化:化生,变化 　　五行系统在正常状态下。通过相生相克的相互作用而产生的调节作用！叫做制化调节. 　　这种调节是双向的！保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 　　根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 　　中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 　　既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 　　即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 　　以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 　　至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 　　至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 　　至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 　　自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 　　人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 　　五行结构的动态平衡: 　　《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 　　《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 　　《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 　　《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 　　《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 　　必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 　　亢则害, 承乃治. 　　五行的胜覆调节： 　　五行系统在反常情况下、通过相克关系而产生的调节作用。使人体恢复平衡、叫胜覆调节. 　　五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. 　　(四) 五行的相乘,相侮和母子相及 　　1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 　　某行对所胜行的过度克制. 　　1)太过:如木气过盛--木乘土. 　　2)不及:如土气不足--土虚木乘. 　　相克:生理现象 相乘:病理现象 　　相乘：即相克太过.产生原因有： 　　1）被乘者本身不足，乘袭者乘其虚而凌其弱.如土不足，则木乘土. 　　2）乘袭者亢极。不受7844其它制约、强袭应制之行如木气亢极，不受金制。强力制土，使土气 　　受损. 　　2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 　　相乘 相侮 　　木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 　　1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 　　如木反侮金. 　　2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 　　如土侮木. 　　《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 　　薄之也. 　　《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 　　胜,轻而侮之. 　　以火为例 　　乘所胜:火气太过。过分克金. 　　侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 　　所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 　　己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 　　所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 　　凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 　　《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 　　去,称为"复气". 　　《 　　五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 　　德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 　　《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 　　其动而复之耳. 　　《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 　　即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 　　火气太过，过分克金！则金气偏衰0203不能制木，引起木气偏胜而加剧克土、土气受制则减弱克水之力，於是水便旺盛！将太过的火气克伐下去！使恢复正常. 　　火气不足。将受到水的过分克制.但火衰不能制金，引起金气偏盛. 金气盛则加加强制木。使木衰无以制土。从而引发土气胜以制水.水衰则制^火火力量减弱、使不足的火气得以恢复. 　　五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 　　3 五行母子相及:即连累 　　母病及子: 　　如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 　　子病及母: 　　如火太旺,导导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 　　足. 　　1，相生关系传变： 　　母病及子（水不涵木） 　　子病犯母（即子盗母气！如心火旺导致肝火旺）. 　　五行生克引起的病变 　　1，相生关系传变： 　　1)母病及子（水不涵木）. 　　2)子病犯2670母（即子盗母气，如心火旺导致肝火旺）. 　　2！乘侮关系传变： 　　1)相乘传变––相克太过。如木亢乘土. 　　2)相侮传变–^––反克为害!如木火刑金. 　　三 五行学说在中医学中的应用 　　(一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 　　1 说明生理功能: 　　肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 　　心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 　　脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 　　肺:肃降(金性清肃收敛). 　　肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 　　五脏 　　肝 东方 风 木 酸 筋 目 　　心 南方 热 火 苦 脉 舌 　　脾 中央 湿 土 甘 肉 口 　　肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 　　肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 　　2 说明五脏之间的相互关系 　　1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 　　火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 　　土生金: 脾气散精,上归於肺. 　　金生水: 肺气清肃下行,通调水 　　道以助肾水. 　　水生木:肾藏精以滋养肝血. 　　2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 　　火克金:心火温煦有助肺气宣发. 　　土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 　　金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 　　水克火:肾水滋润以制约心火. 　　相生 + 相克 = 制化 　　(二) 说明五脏病变的相互影响 　　1 相生关系的传变: 　　1)母病及子: 　　肾病及肝,水不涵木--肾水不足,不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢. 　　2)子病及母: 　　心血不足,累及肝血亏--心肝血虚. 　　心火旺盛,引动肝火--心肝火旺. 　　2 相克关系的传变: 　　1) 相乘:(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏.如木旺乘土,即肝气过旺,影响脾的运化. 　　(2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过,如土虚木乘. 　　2)相侮: 　　(1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制--木火刑金. 　　(2)不及:脾土虚衰,不能制约肾水,出现全身浮肿--土虚水侮. 　　母病及子,病情较轻; 　　子病及母,病情较重. 　　相乘传变,病情较重; 　　相侮传变,病情较轻. 　　(三)用於疾病的诊断 　　1 指导四诊: 　　面青,喜酸,脉弦----肝病. 　　面赤,口苦,脉洪数----心火亢盛. 　　脾虚病人的面色青, 为木乘土. 　　心病病人的面色黑, 为水乘火. 　　2 推断病情 　　1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆. 　　客色胜主色,病为顺. 　　2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆. 　　(四)用於疾病的治疗 　　1 指导脏腑用药 　　青色,酸味的药入肝,如山茱萸味酸入肝,补肝. 　　赤色,苦味的药入心,如朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火. 　　黄色,甜味的药入脾,如白术色黄味甘,补脾气. 　　白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热. 　　黑色,咸味的药入肾,如生地色黑,滋养肾阴. 　　2 控制疾病传变: 　　见肝之病,知当传脾,当先实脾. 　　3 确定治则,治法: 　　1)根据相生规律 　　(1)确定治则: 　　补母:如肝阴不足可补肾. 　　泻子:如肝火盛可泻心火. 　　(2) 确定治法: 　　如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴. 　　益火补土--温肾阳以补脾阳. 　　培土生金--通过健脾来补肺气 　　金水相生--补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺). 　　2)根据相克规律 　　(1)确定治则: 　　抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 　　木旺乘土:治宜疏肝. 　　土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 　　扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 　　土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 　　土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. 　　(2)确定治法: 　　抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 　　培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 　　佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 　　泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 　　精神疗法: 　　怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 　　喜伤心,恐(肾水)胜喜; 　　思伤脾,怒(肝木)胜思; 　　忧伤肺,喜(心火)胜忧; 　　恐伤肾,思(脾土)胜恐. 　　参考资料：[？事业线偏斜,二端又有杂纹支线图解

　　属火。主神明， 　　来自UC浏览器、生命线分叉图解

阴阳五行是中医必修的传统的的中国哲学,阴阳五行是古人用以认识自^然然和解释自然的世界观和方法论、是我国古代的唯物论和辩证法、阴阳学说认为世界是物质的！物质世界实在阴阳二气 的相互作用下孳生着，发展着，变化着，五行学说认为木火土金水是构成物质世界所不可缺少的最基本的物质、这种观念对我国古代唯物主义哲学有着很深远的影响！并成为我国古代自然科学的唯物主义世界观和方法论的基础。我国古代的医学家，在长期实践的基础上，将阴阳五行学说运用于医学领域！借以阐明人体的的生理功能和病理变化。并用以指导临床的诊断和治疗。成为中医学理论体系的一个重要组成部分。对对中医学理论体系的形成和发展,起着极为深刻的影响，所以说，阴阳五行是中医必修的中国哲学，， 。，事业线有双条，另一线头尾有球形图解

　　我只你行：你好、五行： 金 木 水 火 土五脏： 肺 肝 肾 心 脾六腑： 大肠 胆 膀胱 心包 胃 小肠祝你好运！、事业线起于感情线图解

　　你好。你的努6288力要肯定？下面是我的回答： 　　1.易经就是周易！同一本书。 　　2.学学中医需要懂周易,但跟入门没有任何何关系。如果一个医生根据周易来开方，那就可能准可能不准！成了色子的猜谜！脱离辨证论治和临床那就是口头禅！没任何用、 　　3.你看的圆运动的古中医学这书很好！³⁵¹⁷是中医入门的最好读物之一、 　　4.推荐看李可和万友生这两位先生的医案集！很多问题就自6663然能清！ 　　5.强调一遍！中医具体的辨证论治跟八卦没有直接的任何何关系。关系8214是间接的，所以路不能走弯。 　　另外你有啥病、你如果相信。可说说看。也许能帮上你！。事业线到感情线停止图解

　　五行针灸是一种非常古老而神奇的针灸方法，不但能够治疗疗各种身体疾病!真正神奇的是五行针灸能够调整人的心神！所^谓谓心神是指，人的情绪、性格。人生观，价值观等等心灵层面的属性， 　　用针灸调整一个人的情绪、性格，一直被认为医学中最高0056深的部分、中医认为。人体疾疾病可以分为形。气，神三个层面。也就是形体、功能！心理三层！“上医治神”！能够调整心神的医生往往被冠以“神医”的名号， 　　其实用针灸调整心神并没有传说中的困难，0118只是人们没有找到有效的方法! 　　五行针灸在调整心神方面确有明确，神奇的疗效、 　　当然五行针灸并并不只是“调神”，调神，是治疗人体“形。气、神”三个个层面疾病的最终结果。 　　　　五行针灸 - 五行针灸的历史 　　五行针灸历史带4408有一定神秘色彩，具体细节难以考证， 　　五行针灸的历史可^追追溯到六世纪。由中国传到朝鲜。日本等地！后因社会动荡，在国内逐渐失传！ 　　直到21世纪!我们才寻找到远游海外的五行针灸传承人。后经诺娜·弗兰格林（英）、龙梅！刘力红等人共同努力才将五行针灸迎会祖国， 2896　　离开母亲怀抱1400余年,五行针灸不但没有”变味”,反而因此保持了中国古典针灸的原始风貌！ 　　　　五行针灸 - 五行针灸适应症 　　各种身体疾病 　　五行针灸能够从最深层调整人体五行的平衡！激发人体不可思议的自愈能力，所以五行针灸针对各种疾病、^尤尤其是重大打击，压力所致的种种不适、有着⁸⁷⁰²其他疗法不可替代的作用,如、失眠。疲劳、胃痛，月经不调、不孕不育！腰背酸痛，荨麻疹等等， 　　2363　　心灵不适 　　五行针灸。是中国土生土长的“中医心理”科。在调整各种心理不适。如悲伤。易怒，焦虑！烦躁！苦闷！压抑，迷茫、绝望……甚至是是精神疾病方面、都有明显显的优势？ 　　　　五行针灸 - 为什么强调“调神” 　　心神的主导地位 　　我们的身体就像一座房子。“心神”才是房子的主人。“心神”对我们的身体有绝对的主导权！能让人体体得病，也能让^疾疾病痊愈! 　　症状！是“心神”向我们求救的一8251个信号! 　　　　《黄帝内经》对调神的要求 　　早在《黄帝内经》时代！圣人们就提出了关于针灸调整心神的理念。《内经》中说，针灸的至高法则是掌握人的心神！然后掌握人的人体功能，症状、并以此治疗、（“凡刺之真！必先治神、五脏已定。九候已备！后乃存针……”）合格的针灸医生要能把握患者身体的变化、但高明的医生必^须须能够调整患者心神的变化！（“粗守形！上守神”）， 　　　　情绪与病因 　　从疾病的病因来讲、可以分为：外感！饮食劳倦！七情内伤！ 　　外感！也就是感受自然然界的风、寒，暑、湿等邪气。 　　饮食劳倦。就是饮^食食起居不当？ 　　七情内伤，就是喜。怒！忧！思。悲、恐，惊惊七大类情绪长期、大量的积压在体内造成的疾病！很多人熟悉的《范进中举》！就是讲一个读书人屡考不中、忽然有一天金榜题名！^乐乐的发了疯的故事， 　　　　情绪与脏腑 　　每一种情绪都对应着一个脏腑、喜—心。怒—肝！忧！思—脾。惊！恐—肾。悲—肺。 　　一方面、不良良的情绪会损伤脏腑？长期思虑虑的人、脾胃会受到损伤！出现面色萎黄、肌肉，皮肤松懈的表现！ 　　另另一方面！脏腑异常的人，会经常出现相应异常情绪。如肝不好的人！会经常想要发脾气、自己明7257知不好却又控制不了！ 　　　　多数疾病与心理问题相关 　　每一个时代都有一个时代的”时代病“、当今社会！精神压力前所未有的大，几乎每个人都面临不良情绪。反而、风寒、饥饿正正逐渐远去，从临床上观察、现代人的疾病多数与心理问题相关。不能有效控制情绪。疾²²⁸²病将难以彻底治愈！举一个例子，怒大伤肝！肝肝阳上亢！导致致的血压高,我们可以降血压。可以平肝气，但是如果果控制不了“怒”!等于没有除去这个病的病根， 　　　　五行针灸 - 五行针灸的原理 　　源于《黄帝内经》 　　五行针灸认为，人分为木！火、土！金、水......余下全文>>、事业线上有副纹图解

　　是木，火，土，金。水！的相生相克。延伸到相关脏腑的功能相互影响的学说、，事业线末端分叉图解五行与中医的基本联系

　　（1）相乘、倍克也。相侮、反克也。木旺乘土。是相乘、木虚土侮，是相克。通俗的从五行本身来说。就是木克土、如今。木旺了、就刀枪洋炮加倍克土。木虚了！土就要拿起镰刀锤子造反、这就是相乘比相侮重， 　　（2）主色和客色都是生理正常的现象、胜者、克也、 　　　主色：五脏的本色。客色色：应时之色, 　　主色胜胜客色，其病为逆，客色胜主色。其病为顺， 　　如长夏季客色为黄，其人面青为主色、主色胜客色、但肝肝虚易遭反侮。故病逆，夏季客色为赤，其人面白。客色胜主色，肺气虚。逢阳热热相助易愈，故其病为顺。 　　主色和客色都是常色！是生理正常的现象。区别于病色！ 　　你举的例子是病色的概念， 　　病色相应为正病正色。是病色相应。属于疾病发展的正常现象！若反见他色。则是病色交错，病色交错中，相生为顺、相克为逆。在顺证中。色生病为吉中中之顺！病病生色为吉中小逆？在逆证中。色克病0299为凶中之逆，病克色为凶中之顺！肝病在秋天见白色是是凶中之逆？在长夏见黄色是凶中之顺、这两色都不是好现象，长夏比秋天略好，“肝本色青 相对肝而言 白色和黄色都是客色吗！”不能这样讲。这里的色都是病色！即不是正常的生理现象、8819如果没有肝病？秋天见白色，长夏见黄色即即是客色，有肝病！即病色！ 　　（3）五行学说认为，按相克规律传变时，相乘传变^病病情较重？而相侮传变病情较轻，《难经经释》说“所所不胜？克我者也。脏气本已相制。而邪气携其力而来。残削必甚。故为贼邪！”这个有点同第一点。中医说”正气存内，邪不可干“，脾有病。即有邪气气侵入!而肝木克脾土！脾病及肝、逆势而为之，自然邪气从脾入肝会相对困难很多。因而相对肝病传脾较轻， 　　如果你觉得好、手打打了一个小时不容易？如果还有疑问，可以讨论！。事业线到智慧线停止图解