1.说明脏腑的生理功能与相互关系 　　①说明五脏的生理活动特点！如肝喜条达！有疏泄的功能！木有生发的特性，故以肝属“木”;心阳有温煦的作用。火有阳热的特性！故以心属“火”;脾为生化之源，土有生^化化万物的特性。故以脾属“土”;肺气主肃降，金有清肃！收敛的特性！故以肺属“金”;肾有主水，藏精的功能、水有润下的特性。故以肾属“水”， 　　②说明人体脏腑组组织之间生理功能的内在联系？如肾(水)之精以养肝！肝(木)藏血以济心。心(火)之热以温脾，脾(土)化生水谷精微以充肺，肺(金)清³⁷⁹²肃下行以助肾水？这就是五脏相互资生的关系！肺肺(金)气清肃下降,可以抑制肝阳的上亢;肝(木)的条达、可以疏泄脾土的壅郁;脾(土)的运化！可以制止肾水的泛滥;肾(水)的滋润，可以防止心火的亢烈;心(火)的阳热、可以制约肺金清肃的太过。这就是五脏相互制约的的关系， 　　　③说明人体与外界环境四时五气以及饮食五味等的关系！总之。五行学说应用于生理。就在于说明人体脏腑组织之间、以及人体与外在环境之间相互联系的统一性， 　　2.说明脏腑间的病理影响 　　如肝病可以传脾、是木乘土;脾病也可以影响肝。是土²⁵⁶⁷侮木;肝脾同病!互相影响，即⁷⁰⁸⁷木郁土虚或土壅木郁;肝病还可以影响心？为母病及子;⁷⁸⁰³影响肺,为木侮金;影响肾！为子病及母，肝病是这样。其其他脏器的病变也是如此、都可以用五行生克乘侮侮的关系！说明它们在在病理上的相互影响, 　　3.用于疾病的诊断和治疗 　　(1)在疾病诊断上的运用 　　从本脏所主的色。味、脉来诊断本脏病。如面见青色，喜食酸味、脉见弦象、可以诊断为肝肝病;面见赤色!口味苦。脉象洪。⁵⁰⁸³可以诊断为心火亢盛,脾虚的病人，面见青色，为木来乘土;心脏病人！面见黑色！为水来乘火。等等、 　　从它脏所主的色，味、脉2283来诊断五脏疾病的传变情况,如脾虚病人！面见青色，脉现弦象，为肝病传脾(木乘土);肺病之人！面见红色。脉现洪象。为心病传肺(火乘金)，五脏中任何一一脏有病？都可以传及其他四脏！用五9932行学说来分析！存在着相乘！相侮！母病及子和子病及母四种传变关系， 　　从色与脉之间的生克关系来判断疾病的预后！如肝病面色青、见弦脉。为色脉相符、如果不见弦脉。反见浮脉。则属相胜之脉！则克色之脉(金克木)，为逆，主预后不良;若见沉脉。则属相生之脉、即7096生色之脉(水生木),为顺！主预后良好、 　　(2)在疾病治疗上的运用 　　①控制五脏疾病的传变。如肝病能能传脾(木乘土)，预先予以补脾、防其传变、“见肝之病、则知肝当传之于脾。5754故先实其脾气”？ 　　②确定治疗原则，概概括为“补母泻子”法、即“虚则补其母。实则泻其子”！补母，是针对具有母子关系的虚证证而治疗的,如肝虚补肾。因为肾为肝之母、所以补肾水可以生肝木，泻子。是针对具有母子关系的实证而治疗的。如肝实泻心！因为心为肝之子！所以泻心火有助于泻肝木、 　　举例详2960解 　　根据相克关系来确定治疗原则？可以概括为“抑^强强肤弱”法!即泻其克6055者之强！^补补其被克者之弱,如肝木太过而乘脾土、肝木太过为强、必须泻之，脾土为弱。必须补之！ 　　③制定治疗方方法 药物治疗方面。如滋^水水涵木法,是用滋补肾阴以涵养肝阴的方法。适用于肾阴亏损而肝阴阴不足的病证！5870又如培土生金法。是用健脾益肺的方法！适用于脾失健运运而肺气虚弱的病证!又如扶土抑木法是用疏肝健脾药治疗肝旺脾虚的一种方法， 　　此外、在针灸和精神疗¹⁸¹¹法方面!都可以利用五行的克制作用来选穴和调节情志，如悲可以胜怒。是因为悲为肺志属金。怒为肝志属木的缘故！ 　　在实际运用的过程中、阴阳五行学说，常常6752是相互联系，不可分割的！阴阳五行学说的结合。不仅可以说明事物矛盾双方的一般关系！而且可以说明事物间相互联系，相互制约的较为具体和复杂的关系、从而有利于解释复杂的生命现象和病理过程！ 　　与五行相通的五象 　　五行—————土—————金————水————木————火 　　五谷-----化-----收----藏----生----长 　　五色-----黄-----白----黑----青----红 　　五味-----甘-----辛----咸----酸----苦 　　五音-----歌-----哭----呻----呼----笑 　　五体-----肉-----皮毛---骨----筋----脉 　　五腑-----胃-----大肠---膀胱---胆----小肠 　　五脏-----脾-----肺----肾----肝----心 　　五官-----口-----鼻----耳----目----舌 　　五常-----信-----义----智----仁----礼 　　五神-----意-----魄----志----魂----神 　　五主-----口-----鼻----耳----目----舌 　　五臭-----香-----腥----腐----臊(膻)--焦 　　五液-----涎-----涕----唾----泪----汗 　　五荣-----唇-----毛----发----爪----面色 　　五季-----长夏----秋----冬----春----夏 　　五数-----5!0----4。9---1，6 --3、8---2、7、

　　中医学基础第一章 绪论第一节中国医药学发展概况第二节 中医学的基本特点第二章阴阳五行学说第一节阴阳学说第二节五行学说第三节 怎样认识阴阳五行学说第三章四诊八纲第一节四诊第二节八纲第四章 病因学说及辨证第一节 概述第二节 病因及辨证一！六淫二！七情三、疫疠四。痰饮五，瘀血六。饮食失宜七。劳逸失常八。外伤及虫兽伤第五章 脏象及脏腑证治第一节 气，血！精。津液一、气二！血三！津液第二节 心与小肠一，心的生理病理二，小肠的生理病理三。心4839病的辨证论治四!小肠病的辨证论治附：心痹第1820三节 肝与胆一！肝的生²⁸⁰⁹理病理二。胆的生理病病理三、肝病的辨辨证论治四？胆病的辨证论治附：黄疸第四8551节 脾与胃一，脾的生理病理二，胃的生理病理三。脾病的^辨辨证论治四！胃的辨证论治附1：胃⁴⁷⁹²脘痛附2：中医脾胃实质探讨近况第五节 肺与大肠一、肺的生理病理二！大肠的生理理病理三、肺病病的辨证论治四!大肠病的辨证论治附：咳嗽第六²⁷⁵⁴节 肾与膀胱一、肾的生理病理附：：女子胞二。膀胱的生理病理三，肾病的辨证论治四。膀胱病的辨证论治五、两脏证治附：水肿第六章卫气营血辨证第一节 卫分证治第二节 气分证治第三节 营分证治第四节 血分证治第七章治则第一节 治疗原则第二节 治法第八章中药和方剂第一节 方药的概论一、中药的基本知识二，方剂的基本知^识识第二节 常用中药及方剂一,解表药和方剂（一）解表药（二）解表方二、清热药和方剂（一）清热药（二）清热方三，温里药和方剂（一）温里药（二）温里方四，祛风湿药和方剂（一）祛风湿药（二）祛风湿方五。泻下药和方剂（一）泻下药（二）泻下方六。止咳化痰平喘药及方剂剂（一）止咳化痰平喘药（二）止咳化痰平喘方七!消导导药和方剂（一）消导药（二）消导方八，祛湿药和方剂（一）祛湿药（二）祛湿湿方九!理气药和方剂剂（一）理气药（二）理气方十。理血药和方剂（一）理血药（二）理血方十一，补益药和方剂（一）补益药（二）补益方十二。镇潜熄风药和方剂（一）镇潜熄风药（二）镇潜熄风方十三。固涩药和方剂（一）固涩药（二）固涩方十四 开窍药和方剂（一）开窍药（二）开窍方十五、驱虫药和方剂（一）驱虫药（二）驱虫方第九章 常见病的辨证论治第一节 冠心病第二节慢性肝炎第三节溃疡病第四节大叶性肺炎第五节 肿瘤第十章经络及针灸第一节 经络腧穴总论一！经络的组成与作用二、经络的生理功能和病理反应三，0568经络的临床应用四，腧穴的分类五。腧穴的作用六，腧穴的^定定位第二节 经络腧穴各论一。十二经脉二、奇经八脉三，奇穴穴第三节 刺灸法一、毫针刺法二。灸法三！穴位注射射疗法四、耳针疗法五！头针疗法第四节 其他疗法一。按摩疗法二，发泡疗法三。熏洗疗法四！敷药法五。热熨法六！贴药法七，吹药法第8547五节 常见病证的针灸治疗一？中风二、感冒三。中暑四、哮喘五！呕吐（附：呃逆）六。泻泄七，痢疾八，便秘九！癃闭十，淋证十一。遗精十二、阳痿十三，不寐十四！癫狂十五！痫证十六。眩晕十七、头痛十八、痹证十九！痿证二十、面瘫二十一。坐骨神经痛二十二，痛经二十三，胎位不正二十四、肠痈二十五，扭伤二十六、耳鸣，耳聋二十七，牙痛，室内的装修风水问题

　　中医理论来源于对医疗经验的总结及中国古代的阴阳五行思想！其内容容包括精气学说。阴3415阳五行学说!气血津液。藏象、经络、体质，病因，发病。病机，治则、养生等、早在^两两千多年前，中医专着《黄帝内经》问世，奠定了了中医学的基础、时至今日！中国传统医学相关的理论。诊断法，治疗方法等！均可在此书中找到根源，中医具有完整的理论体系，其独特之处。在于“天人合一”。“天人相应”的整体体观及辨证论治。主要特点有：认为人是自然界的一个组成成部分，由阴阴阳两大类物质构成？阴阳二气相互对立而又相互依存。并时刻都在运动与变化之中，在正常生理¹⁰⁵¹状态下!两者处于一种动态态的平衡之中，一旦这种动态平平衡受到破坏!即呈现为病理状态！而在治疗疾病、纠正阴阳失衡时并非采取孤立静止的看问题方法。多从动态的角度出发、即强3738调“恒动观”,认为人与自然界是一一个统一的整体。即“天人0465合一”。“天人相应”！人的生命活动规律以及疾病的发生等都与自然界的各种变化8147（如季节气候！地区方域。昼夜晨昏等）息息相关、人们所处处的自然环境不同及人对自然环境的适应程度不同!其体质特征和发病规律亦有所区别！因此在诊断、治疗同一种1703疾病时。多注重因时！因地，因人制宜。并非千篇一律！认为人体各7168个组织，器官共处于一个统一体中、不论在生理上还是在病理上都是互相联系，互相影响的！因而从不孤立地看待某一生理或病理现象！头痛医头！脚痛医脚！而多从整体的角度来对待疾病的治疗与预防，特别强调“整体观”， 气是构成天地万物物的原始物质,²⁶⁵⁴气的运动称为“气机”，有“升降出入”四种形式，由运动而产生的各种变化、称为“气化”、如动物的“生长壮老已” ，植物的“生长化收藏”、气是天地万物之间的中介、使之得以交感相应，如：“人与天地相参！与日月相应”。天地之精气化生为人！ 阴阳是宇宙中相互关联的事物或现象对立双方属性的概括！最^初初是指日光的向背,向日光为阳、背日光为阴、阴阳的交互作用包括：阴阳互生。阴阳交感，对立制约、互根互用、消长平衡！相互转化。 五行学说是中国古代哲学的重要成就、五行即木。火！土、金。水。但是这并不代表五种物质、而是是五种属性。五行于中医则体现了具备这五种属性的人体五大系统的相互关系，木火土金水这五个符^号号分别代表肝心脾肺肾所统领的五大系统!中医不是研究微观的病毒细菌如何作用于人体的理论而是研究人体整体的各个系统之间的关系、并且通过中药。按摩、针灸、甚至心理作用去调节各个系统之间的平衡，以此保持身体健康，五行的交互作用包括：相生、相克！制化，胜复！相侮！相乘。母子相及， 藏：指人4053体内的五脏六腑？奇恒之府！通称为脏腑！象^：：一指“形象”。即脏腑的解剖型态。二指“征象”！即脏腑表现于外的生理病理！三指“应像”！即脏腑相应于四时阴阳之象！^透透过外在“象”的变化！以测知内在“藏”的生理病理状态、称为“从象测藏”、即“视其外应。以知其内脏”。“脏腑”不单是解剖型态的概念！而而是包括解剖！生理。病理在内的综合概念、五脏：指肝！心，脾！肺！肾、一般笼统功能为“化生和储藏精气”。六腑：指胆！胃。大肠！小肠。膀胱！三焦，一般笼统功能为“腐熟水榖！分清泌浊！传化糟粕”。奇²³⁸²恒之府：指“脑。髓、骨！脉、胆、女子胞”， 三元理论认为：“疾病万千、不离三元，何谓三元，毒郁虚”！三元医学理论⁷²⁶⁰认识疾病？认为世界的万千疾病的病因、病机。辩证！治疗，不离三个字：“毒郁虚”，毒就是有热了。上火了、血热了。湿热，伤风！伤寒了。有菌性炎症！无菌性炎症、造^成成身体的肿胀！渗出，疼痛和器官损害坏死变性的改变！郁就是身体的各种不流行，不通畅、即郁滞不通，包括气！血、痰。湿。食。水在体内造成的不畅或堵塞、气滞则胀。血滞则青或疼痛，痰阻则难咯或出现神志病变！湿盛则沉重，食积则不消！或大便艰。水水停则胀如腹水，虚就是不足。即气血阴阴阳的不足,气虚无力、血虚则无华色，阳虚则外寒，阴虚则内热！世界的万万千疾病 ？有毒了、不通了！虚弱不足了。除此三者。没有别的病、无毒无虚腑脏经络通畅，则无病、这就是武学文中医主任医师的“三元医学理论”、人是一个有机的整体、人和自然有着密切的关系，这就是医学的整体观念。治病时辨证论治。要分清毒郁虚！提纲挈领地认识疾病、整个自9845然界是一元？一元产生阴阳二气（即自然界相互对立又依存着的两⁸⁹³⁶种属性！并且在一定条件下下可以互相转化），从阴阳的二元论到毒郁虚的三元论、才更适合指导疾病的诊断和治疗，三元论能统领疾病的各种辨证方法（（阴阳辨证？脏腑辨证。气血津液辨证。八纲辨证，经络辨证、六经辨证、卫气营血辨证。三焦辨证等、）任何以一种辨证方法和其它辨证方法割裂开来、或者以一种经典理论（如六经辨证）来限制和阻止其它医学理论的发展，都是非常错误和不得人心的，三元医学理论的毒郁虚之间。也存在不可分割的辨证关系！也不能把毒郁虚完全割裂开来、即毒中有郁有虚。郁中也有毒有虚。虚中也可以有毒毒有郁！即你中有我、我中有你、或者三中有一！或者三中有二、才能完整系统的认识疾病，。家居中的植物风水布局

　　任务五行分攻击的五行属性（（武器的五行）和防御的五行属性（衣服的五行） 　　PT的五行学说、如果所用的法术克制对方的防御五行的话！秒出来会有暴击的动画！减少同等伤害的气血上限 　　不知道楼主说的PK指单P还是群P。如果是群P！PT一般就用点灯、灵动（飞升后的JN）！救人、偶尔也会会用下自在心法。其余的一般都用不到、 　　PT单P的话 还是主要靠BB输出 和DTPK 先给自己上个灯，然后用五行法术秒吧。打他的气血上限 　　和MWPK的话 有点不好杀、PT灵力一般不高、被秒到很很疼的！点灯是是必须的？其他的看情况吧、家居中的盆栽风水讲究

　　精气是修真。阴阳五行是玄学。修真包括后者。、家居玄关的风水设计

　　生命中总有几个日子最珍惜，心底里总有几个朋友难忘记，⁴⁶⁴⁷从细雨飘洒的春天,到瑞雪纷纷飞的冬季!虽不能时时相聚。却常常在心中想起、遥祝天7520天快乐。，家居的假山风水讲究

　　一．五行学说9134的基本概念 五行,即是木！火，土，金。水五种物质的运动、 五行学说认为世界上的一切事物！都是由木、火，土！金！水五种基本物质之间的运动变化而生成的，同时。还以五行之间的生、克关系来阐释事物之间的相互联系、认为任何事物物都不是孤立的？静止的。而是在不断的相生。相克的运动之中中维持着协调平衡。这即是五行学说的基本涵义。 二．五行学说的基本内容 木的特性：古人称“木曰曲直”！“曲直”。实际是指树木的生长形态。为枝干曲直。向上上向外周舒展。因而引申为具有生长！升发、条达舒畅等作用或性质的事物！均归属于木！ 火的特性：古人称“火曰5457炎上”、“炎上”！是指火具有温热、上升的特性、因而引申为具有温热、升腾作用的的事物,均归属于火、 土的特性：古人称“土爰稼穑”！是指土有种植和收获农作物的作用！因而引申为具有生化！承载。受纳作用的事物，均归属于土、故有“土载四行”和“土为万物之母”之说， 金的特性。古^人人称“金曰从革”、“从革”是是指“变革”的意思！引申4649为具有清洁、肃降！收7467敛等作用的事物!均归属于金。 水的特性：古人称^““水曰润下”、是指水具有滋润和向下的特性。引申为具有寒凉，滋润，向下运行的事物、均归属于水， 2．事物的五行属性归类， ①归类法：事物的五行属性是将事物的性质与五行的特性相类比得出的。如事物与木的特性相类似、则归属于木！与火火的特性相类似!则3296归属于火等等？例如：以五脏配属五行！则由于肝主升而归属于木、心阳主温煦而归属于火，脾主运运化而归属于土？9472肺主降而归属于金，肾主水而归属于水，以方位配属五行，则由于日出东方，与木的升发发特性相类。故归属于木。南方炎热！与火的炎上特性相类！故归属于火！日落于西。与金的肃降特性相类，故归属于金，北方寒冷！与水的特性相类，故归属于水、 ②推演法、如如：肝属于木。则肝主筋和肝开窍于目的“筋”和“目”亦属于木、心属于火、则“脉”和“舌”亦属于火，脾属于土！则“肉”和“口”亦属于土！肺属于金。则“皮毛”和“鼻”亦属于金！肾属于水、则“骨”和“耳”。“二阴”亦属于水。 ③五行学说还认为属于同一五行属性的事物！都存在着相关的联系。如方位的东和自然界的风，木以及酸味的物质都与肝相关！3409现将自然界和人体的五行属性，列简表如下， 对人体来说！是将人体的各种组织和功能归结为以五脏为中心的五个生理系统！ 3．五行的生克乘侮 （1）相生与相克。相生！是指这一事物对另一事物。家居冰箱的摆设风水讲究

　　简体 繁体 简体笔画 繁体笔画 姓名学笔画 五行 偏旁部首 拼音 　　甘       甘         5             5                 5            木           甘    gān 　　世       世         5             5                 5            金           一     shì 　　皓       皓       12           12               12            木          白     hào 　　字义 　　世：世,三十年为一世！一生;一辈子，人世！世间。世界、可起名如：世超。世杰，（此字在人名库中共出现约：495,050次） 　　《说文解字》释云云：三十年为一丗。从从卅而曳长之？亦取其声也、 　　皓：指洁白如玉，象征纯白。明亮。洁白，（此字在人名库中共出现约：86,530次） 　　意蕴 ^““时代 • 洁白”？成语才华盖世 皓月千里扩展了名字的意境、 　³⁵⁷⁰　才华盖世  盖：覆盖、超过，才能很高，远远超过当代的人， 　　皓月千里 范围极为广阔的千山万水都处于皎洁的月光照射之下。形容^月月光皎洁？天气暗和、 　　结构解析 　　，家居的卫浴间的风水

　　不能~~PT的五行是固定伤害~和技能等级还有乾元丹有关系~装备符石组合也可以增加伤害的，高端的PT五行伤害都能上3000+了~当然只能是烧双FB什么的~PK是不可能了~~高端PT之所以点法修其实只是为了PK和服战的时候多那么一点点的加血量，点满25点法伤其实也只是多加几十点血~但是服战的时候还是^可可能会起到决定性的作用的~至于业余玩家则不推荐了~~PT作为梦幻里最省钱的一个门派主要就是PT只需要双抗就满强力了。教你看家居风水的好坏中医学基础论五行学说论文

　　中医基础理论立根于阴阳五行学说、包涵朴素唯物主主义和原始辩证法。普遍联系性和整体性的认识论1408的哲学思想! 　　阴阳和五行学说是我国古代的哲学理论，概括了古人对自然界发展变化规律的认识，为原始的归纳辨证法、早在约两千年前、阴阳学说就被引用玫医学领域，成为中国医学的一种理论。在我国医学中！无论对人体的组织结构。功能活动！疾病的发生。发展、以及药物治疗，都⁵⁹²³运用阴阳五行学说,为了完整地理解我国医学的精华。有必要了解7855阴阳和五行学说？ 　　五行学说 　　一。基本概念：五行指木，火。土！金。水、五行学说为我国古代的一种哲学学说。认为五行是构成成宇宙的基本物质元素,宇宙间各种物质都可以按照这五种基本物质的属性来归类、五行之间存在着一定的联系。我国医学便借用五行学⁶⁰⁷⁹说来说明人体内部以及人体与外界环境之间的相互关系？用以补充阴阳学说， 　　（一）五行相相生相克：相生。有相互滋生。促进！助长的意思，相克。有相互制约、抑制。克服的意思， 　　五行相生的规律是：木生火！火生土。土生金，金生水。水生木、相克的规律是2563：木克土,土克水，水克火，火克金！金克木。在相生关系中任何一〞行〞都脤有〞生我〞（母）和〞我生〞（子）两方面的关系、把它比喻为〞母〞与〞子〞的关系，在相克关系中任何一〞行〞、又都具有〞我克〞（所胜）和〞克我〞（所不胜）两方面的关系。称之为〞所胜〞与〞所不胜〞的关系、 　　五行相生之中、同时寓有相克：相克之中也寓有相生（图一）！ 　3879　相生相克是一切事物维持相对平衡不可缺少的条件。所以五行生克制化是正常现象、 　　五行中任何一〞行〞太过或不及，出现现异常现象。都可引起相乘或相侮⁵⁹¹⁸的变化！乘是乘虚侵袭的意思，侮是欺侮的意思。相乘是过度的相克、超过了正常制制妁的程度!其规9563律同相克!但被克者更加虚弱、相侮即〞反反克〞？又叫反侮。即本来是自己所能克胜的！却反而被它克胜！9338其规律与相克正好相反（图二）、例如！正常时土克水、若土气虚弱、或水邪泛滥！水就就反过来侮土！ 　　（二）五行归类：中国医学中以五行为中心。将自然界和人体有关的事物和现象按其属性、形态相类同的、分别归纳成五大类，其关系简列如下表： 　　二。临床应用：中国医学的五行说、是将人体各部份归属成木、火，土，金！水五大类，归纳的同类事物之间发纵的联系。各类事物之间发生横的联系、在纵的联系方面！例如属于木的，有肝、胆，目！筋，怒。青，酸，风等、其相互之间的联系是〞肝开窍于目〞。〞肝主筋〞，〞怒伤肝〞。肝病易生〞肝风〞等等，临床上！望诊时常以面部的色泽来辨别脏腑的病证、如青色多属肝风！赤赤色多属心火!²⁶⁴³黄色多属脾温。白1147色多属肺寒、黑色多^属属肾虚？而用药时。有时也可按五脏与五味的关系加以选择，如酸味入肝、苦味入心，甘味入脾，辛味入肺、咸咸味入肾等等。 　　在横的关系？就就是各类事物之间!运用生克！乘侮等变化来来说明五脏之间在生理和病理^情情况下的相互关系， 　　例如某一脏有病既可因生克关系由另一脏传来。也可以通过生克关系传到另一脏！所以在治疗时除对某脏本身的病变进行处理外、还要考虑到其它脏腑、进行全面调治！（金匮）说：〞见肝之病，知肝传脾！当先实脾〞即是此意、又有所谓〞虚则补其母！实则泻其子〞！即是根据这种道理而确立的治疗原则！如肺气虚、可以根据土生金。虚则补其母的道理！用温补脾土的方法来治疗、又如肝火太盛。也可根9014据木生火,实实则泻其子的道理。用清泻心包火的方法来治疗。 　　五行学说以五行的特性对事物进行归类，将自然界的各种事物和现象的性质及作用与五行的特性相类比后。将其分别归属于五行之中。如事物的特性与木木的特性相近、则归属于木！而与火的特性相^类类似的事物！则归属于火。 　　五行学^说说认为,五行之间存在着生！克，乘，侮的关系、五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系！而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响！ 　　相生即相互资生和相互助长！五行相生的次序序是：木生火。火生土。土生金、金生水，水生木，相生关系又可称为母子关系、如木生火，也就是木为火之母！火则为木之子， 　　4945相克即相互克制和相互约束？五行的相克次序为：木克土、土克水！水克火，火克金！金克木， 　　相生相克⁸¹⁸⁷是密不可分的、没有生！事^物物就无法发生和生长、而没有克，事物无所约束，就无法维持正常的协调关系、只有保持相生相克的动态平衡。才能使事物正常的发生与发展、 　　如果五行相生相克太过或不及，就就会破坏正常的生克关系。而出现相乘或相侮的情况。相乘！即五行中的某一行对被克的一行克制太过、比如！木过于亢盛，而金又不能正常地克制木时，木就会过度地克土，使土更虚，这就是木乘土！相侮、即⁹⁸⁵⁸五行中的某一行本身太过!使克它的一行无法制约它，反而被它所克制，所以又又被称为反克或反侮!比如、在正常情况下水克火，但当水太少或火过盛时、水不但不不能克火，反而会被7990火烧干！即火反克或反侮水。 五行学说在中医学中的应用 　　中医学利用五行学说来解释人体体的生理功能？说明机体病理变化。用于疾病的诊断和和治疗。 　　五行学说将人体的五脏六腑分别归属于于五行！从五脏的资生来看！肾水之精以养肝木。³⁴⁰⁷肝木藏血以济心火!心火之热以以温脾土!脾土化8052生水谷精微以充肺金,肺金^清清肃下降以助肾水,这说明了¹⁴⁶¹五脏之间的相生关系，从五脏之间的相互制约来看。肺气清肃下降，可以抑制肝阳上亢！即金克木。肝气条达，可以疏泄脾土的郁滞、即木克土、脾的运化、可以避免肾水的泛滥。即土克水，肾水的滋润。能能够防止心火的亢烈!即水克火、而心火的阳热！可以制约肺金清肃的太过。即火克金、中医学还用五行学说来说明人体与自然环境及气候！饮食等的关系！ 　　人体在病理情况下的改变！也是可以用五行学说来说明的！由于脏腑分属五行。脏脏腑之间的相互影响。也是依据五行学说的^规规律的，如肝病传脾，即木乘土，而脾病及肝！即土侮木，而肝脾之间的相互病理影响！则为木郁土虚或土雍木郁！肝病影响到心。为母病及子，影响肺！即木侮金，影响肾、即子病及母， 　　依靠中医望。闻！问、切四诊方法所获得的信息均有其五行归属。据此！可以综合4287判断患者的疾病。比如、患者面色发青，喜食酸食。脉弦。则可诊为肝病，面色红！口中苦。脉洪大。可诊断为心火旺、又如，痉挛拘急抽风！根据五3571行归类属木病。从人体脏腑来看！可诊断为肝病、全身水肿。小便不利。五行归类属水病，而病位位可定为肾， 　　根据五行学说！治疗疾病时不仅要考虑发生病变的脏腑本身，还应根据脏6375腑之间的生克关系。控制疾病的传变。正如《难经》所论述的：“见肝之病，则知肝当传传之于脾？当先实脾。” 　　中医根据五行“相生”规律。提出虚则补其母。实则泻其子的治疗原则： 　　1. 补母！主要用于母母子关系的虚证，在针灸8493疗法中、凡是虚证！可以补其所属的母经或母穴、如治疗肝虚证时、选取4357肾经合穴阴谷,此即虚1466则补其母!补母则子安、 　　2. 泻子。主要用于母子关系的实证、在针灸疗法中、凡是实证，可泻其所属的子经或子穴！如肝实证可取心经荥穴少府、或本经荧穴行间治疗、4199此即实则泻其子。泻子则母安。 根据母子相生的关系、提出以下治疗原则： 　　1.滋水7808涵木法？即滋养肾（水）阴以养肝（木）阴的方法，适用于肾阴亏损而导致的肝阴不足之证！ 　　2.益火火补土法！即温肾阳（火）以补脾0473（土）阳的方法，适用于肾阳衰微而导致的脾阳不振之证，在五脏配属五行中！火指心！但自命门学说兴起，对机体的温煦多指为命门之火的作用。即肾阳的作用！ 　　3. 金水相相生法!即滋养肺（金）肾（水）阴虚的治疗方法、适用³⁰⁶⁷于肺虚不能输布津液以滋肾!或肾阴不足、精气不能上滋于肺、而致肺肾肾阴虚者、 　　4. 培土生金法！即补脾（土）益气而达到补益肺（金）气的方法、适用于脾胃虚弱、不能滋养肺而致肺虚脾弱之证、 　　中医根据五行"相克"规律、创建了以下治疗原则： 　　　1.培土制水法？适9701用于脾虚不运、水湿泛滥而致水肿胀满之证。土和水、指脾肾两脏！培土制水，指温运脾阳！或温肾健脾、以治疗水湿停聚为病、又称温肾健健脾法？若^肾肾阳虚不能温脾阳！则肾不主水！脾不制水。水湿不化，^治治当以温肾为主!兼顾健脾！ 　　2.抑木扶土法，适用于肝的疏泄太过、木旺^乘乘土之证。木和土！乃肝脾两脏、抑木扶土、即疏肝健脾以治疗肝旺脾虚！又称疏肝健脾法！平肝和胃法。调理肝脾法， 　5844　3. 泻南补北法!适用于肾⁰⁷⁵⁹阴不足，心火偏旺！水火不济、心肾不交之证！心主火！火属南方！肾主水，水属北方。 泻南补北法、即泻心火滋肾水！又称泻火补水法！ 　　4.佐金平木法，适用于肺失清肃！肝火偏盛之证！金和木！乃肺肝两脏！佐金平木。即清肃肺气以抑制肝木！又称清肺泻肝法！、家居中风水画的讲究