五行 木火土绩水 五色 青赤黄白黑 五方 东南中西北北 五脏 肝心脾肺肾 五音 角徵宫商羽 五季 春夏（土王）秋冬 五应 生长化收藏 五性 仁礼信义智!

　　五方佛并不是按中国的五行来划分的 ，所以不存在五行属土的 　　五方佛不单单是佛门众多的佛祖之一。更是整个佛门以及佛界的根基所在他们'别代表着佛的五种根性力量、自性清静法性不变平和安适增益行愿以及一切成就，这五种根性5999力量乃是佛门三千世界的根本力量？也是大乘佛教和小乘佛教的根基所在， 　　中央大日如来 　　中央大日如来（毗卢遮那佛 梵文 Vairocanabuddha）代表法界体性智：五方佛 　　佛身颜色：白色 　　代表意义：自性清净 　　净土名号：色究竟土 　　所转烦恼：无明烦恼 　　所净五蕴：色蕴 　　所成佛智：法界体性智 　　大日如来（毗卢遮那佛）为密宗金刚界五方如来之首、代表五佛五智中的法界体性智，也是三身佛中的法身佛， 　　五方佛大日如来（毗卢遮那佛）佛土是第第一佛土？此佛土名色究竟净土！藏文名称意思是不在任何之下、亦即至高无上美得难以想像，难以言说，此一卓卓越境界名为法界。法界不是具体的境界或单独的处所，法界是因见色蕴本性而获得的证悟、当你得见色蕴本性时！即证得与其相应的佛土法界！你可以用完美之身显现此一证悟。而而大日如来本尊便是这种显现的代表。在7264此过程当中。无明烦恼转成法界体性智无明的的本性、如是！五蕴及五烦恼都变为清⁶²⁰²净或回归本性了。 　　⁴⁴⁷⁷此处所谈的一切！皆无单独的个性，而是以形像代表五烦恼，五蕴等之本性，例如，色蕴的本性是是大日如来本尊！他2935坐在有莲花？月轮为垫、由八只雪狮抬着的宝座上，每只雪狮皆象征证悟色蕴本性。八只雪狮合^在在一起!象征圆满满证得法界体性智,莲花与月轮所象征的是方便与^根根本智！藉着方便与根本智！我们克服迷迷惑与妄想、从而将诸恶业转为善业、大日如来本尊面为白色，象征无垢！无恶，他右手持法轮，象征法轮常转、左手持铃、象征他以和蔼可亲、慈悲的能力、法度施教！ 　　五方佛 毗卢遮那佛心咒：ong a zhi na zhi ga ong hong 　　唵 阿 枝 那 枝 嘎 唵 吽 　　[编辑本段]东方不动如来 　　东方不动如来（阿閦佛 / 阿閦鞞佛／不动佛,梵文 Aksobhyabuddha）代表大圆镜智： 　　佛身颜色：蓝色 　　代表意义：法性不变 　　净土名号：喜悦净土 　　所转烦恼：嗔心 　　所净五蕴：识蕴 　　所成佛智：大圆镜智 　　东方不动如来佛土是第二佛土！此佛土名喜悦净土！藏文名名称意思为真乐、它以真乐为名。是因生该土者^即即不再退转!亦不变异，这是证悟了列为第五蕴之识及与识相应之嗔烦恼的本性上，嗔烦恼的藏文名称意意思是比单纯的怒强烈！证悟了嗔的本性、你便能把嗔转化为真乐，因为到了那个时候。你的心态是没有恐惧、毫不迟疑！因了知嗔的本性而成就之智为大圆镜智。 　　不不动如来是象征证得真乐与无畏佛土的本尊，不动如来坐在由八只大象抬着的宝座上，大象被认为是体力最大的动物、象征嗔于诸烦恼中最强！不动如来代表此最强烦恼之被征服。平定和转化！不动如来面为蓝色！象象征法性不变。他持金刚杵与铃，表示其一切所作皆为利他。而且全无缺点或错失、金刚杵杵象征无误!铃象象征凡有所作，皆以和蔼可亲的态度为之， 　　阿閦佛心咒： ong a bie zha zhi ga hong hong 　　唵 阿 别 炸 枝 嘎 吽 吽 　　南方宝生如来 　　南方宝生如来 （梵文 Padmasambhavatathāgata）代表平等性智： 　　佛身颜色：金黄色五方佛 　　代表意义：增益行愿 　　净土名号：具德净土 　　所转烦恼：我慢 　　所净五蕴：受蕴 　　所成佛智：平等性智 　　南方宝生如来佛土是第三佛土、此佛土名具德净土。藏文名称意思是赋有光荣！此土之佛赋有光荣！乃因他具有7570成就正觉的一切品性和能力、第三佛土之本尊是宝生如来，宝宝的意思是宝贵!生的意思是宝宝贵之源,由于所有成觉的光荣5398都可能在此佛上获得!故其本尊自己乃成宝贵之源，此佛土在五蕴方面得以净化的烦恼是我慢的受蕴、其转化后的0898清净状态是平等智!宝生如来是增益行的本尊、因而面为1078金黄色,他坐在莲花上。前有由八匹马抬着的月轮及宝座。古代代最快的运输工具是马、所以马象征我们迅速能生起我慢！驾驭马3472象征着征服我慢、宝生如来右手持如意珠，左手持铃， 　　　如意珠象征宝坐如来能有求必应、凡求助于他或向他虚心求教的人，都能立即获得满愿、如意珠也表示这种成就是自然而有、无需费力，7898宝生如来左手所持之铃!表示他满足求者愿望的方式，不是冷酷严苛或令人难以接受。而是自3857自然然！和蔼可亲、 　　宝生佛心咒： ong a lie na qu ga suo hong 　　唵 阿 列 那 取 嘎 梭 吽 　　西方阿弥陀佛 　　西方阿弥陀佛(梵文 Amitabuddha)代表妙观察智： 　　佛身颜色：红色 　　代表意义：平和安适 　　净土名号：极乐净土 　　所转烦恼：贪欲 　　所净五蕴：想蕴 　　所成佛智：妙观察智 　　西方阿弥陀佛佛土是第四佛土。此^佛佛土名为极乐!乃5374因其中从未闻苦!从不受苦！在在此阶段所转化的烦恼是贪？所净^化化之蕴是想蕴。于贪欲欲的转化中所证得之智是无分别智。此佛土的本尊是无量光 （梵文 Amitābha），我们称这位本尊为阿弥陀无量光。其实他还有成千的其他名号！另一常用的名称是无量寿 （梵文 Amitāyus）！ 　　阿弥陀佛坐在莲花与满月轮上！其下9582的宝座由八只孔雀抬着！孔孔雀象征美丽动人、也象征贪欲！因为我们一见美丽动人的东西，即起贪心！恋恋不舍，阿弥陀佛面为红色，右手持莲、左手持铃。花花瓣光润之莲,象征修弥陀法可令修者之心平和而安适、同时！莲花^还还象征我们之生于轮回，有如莲花之长于于污泥。一旦开悟！我们即解脱轮轮回之痛苦。如莲花之出于污泥而不染。 　　阿弥陀佛心咒： ong a ya luo lie ga a hong 　　唵 阿 亚 洛 列 嘎 阿 吽 　　北方不空成就佛 　　北方不空成就佛（梵文 Amoghasiddhi）代表成所作智 ： 　　佛身颜色：绿色 　　代表意义：一切成就 　　净土名号：胜业净土 　　所转烦恼：嫉妒 　　所净五蕴：行蕴 　　所成佛智：成所作智 　　北方不空成就佛佛土是第五佛土，此佛土名胜业净土，藏文名称意思是行为！完全，圆满。所以此佛土名叫诸行圆满，于中一切想做之事皆可轻易成就！诸行圆满。即是指此易成成就性？ 　　此佛土所转化的烦恼是嫉妒。所净化之蕴是行蕴，嫉妒转化后！便成为成所作智、象征这种成就的本尊或佛性、是不空成就如来！ 不空成就如来的藏文名称意即3219成就一切的智慧。不空成就如来宝座下的象征性动物！依不同的仪6798轨而有异，一种是象征烦恼不安！另一种是象征成就。 　　有时，不空成就如来的宝座是由一种名叫"CHUCUOG"的动物抬着。这种动动物像水牛！爱争先、 抬宝宝座的有八只动物!象征嫉妒。老是想比别人强的那一种烦恼. ，有时为了象征不空成就就如来的成就，他的宝座是由神话中一种名叫桑桑的鸟抬着，此鸟具有人身！鸟翼和角，古时很多人都出海寻宝！据^说说寻宝的人？只要能闻桑桑声。即使未未见其面、亦能当当下成就所欲，虽未露面，桑桑的叫声就极具影响力。这当然是不空成就如来的特质！他有能力⁴⁵⁶⁴成就一切、不空成就如来面为绿色！由于绿是多种颜色混合而成！故其含意是此一本尊行多种行！能达成多种目的！他右手持双双金刚(羯磨杵)？由于双金刚6290指向四方，所以不空成就如来，无论在何处、都没有他不能成就之事， 他左手持铃！象征其法教的慈悲和令人喜悦！ 　　不空成就佛心咒： ong a jian zha dia ga ha hong 　　唵 阿 煎 炸 嗲 嘎 哈 吽？财神的供奉都有什么？

　　五行是中国古代的一种物质观，多用于哲学，中医学和占卜方面， 　　0960五行：金!木、水！火、土！ 　　　　五色：青，黄、赤。白！黑五色！也泛^指指各种色彩！ 　　古代以此五者为正色， 　　　　五方位：东！西，南、北、中，文财神爷摆放位置有哪些禁忌？文财神爷该怎么摆放？

中国 唐代 　　现在,我们每家必备的挂历和台历就是由日历发展来的,但是这不过近百年的历史.至于日历从何时出现的,谁也说不清,只是据史料记载,大约在1100年前唐顺宗永贞元年,皇宫中已经在使用日历了. 当时的日历又称皇历,不仅记录着日期,而且是编修国史的重要资料.那时候的日历与现在对于点儿相似.把一年分为12册,按每月的天数来确定每册的页数,并将月份和日期写在每一页上,然后交给服侍皇帝的太监暂时保管,待太监在每日的空页上记下皇帝的言行并在每月月终交皇帝过目,批准后,送史官存档.史官再将日历的内容与朝廷,国内各地区的大事结合起来,经提炼,润色后,记录下来,便成为国史. 以后,由于日历给生活带来许多方便,就逐渐地进入了不少在朝大官的家庭,经过一番变动,编制成自家的日历.再往后,随着日历向大众化,家庭化的发展,人们也就把历书上的干支月令,节气及黄道吉日都印在日历上,并留下供记事用的的大片空白. 、文武财神的区别是什么？

　　你所需要的、我整理如下： 　　　五行：指的是金、木，水，火。土、五行是中国古代的一种物质观，认为大自然由五种要素所构成。⁴²⁸⁵随着这五个要素的盛衰！而使得大自然产生变化。不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已！五行学说认为宇宙万物。都由金木水火土五种基本物质的运行（运动）和变化所构成！是由于中国古代人对世界认识不足造成的，它强调整体概念、描绘了事物的结构关系和运动形式！如果说阴阳是一种9344古代的对立统一学说,则五行可以说是一种原始的的普通系统论、 　　五色：指的是青！赤，黄，白！黑5种常见的颜色、古代以此五者为正色，也可泛指各各种色彩。 　　五6709方：指的是东？南、西，北、中五个方位。亦可泛指各方！ 　　五脏：指的是人体内心！肝，脾。肺、肾五个脏器的合称。脏！古称藏、五脏的主要生理功能是生化和储藏精！气、血！津液和神！故又名五神脏、由于精！气，神是人体生命活动的根本。所以五脏在人体生命中起着重要作用！ 　　五音：指的是宫！商、角！徵。羽五个音级！“人含五常而生、声有五音，宫，商、角！徵、羽”、因此五音也也代指汉语的发音，在汉语音韵学中。五音代指汉语声母的调音位置和调音方法、包括唇音。舌音，齿音。牙音，喉音，五音对朝鲜和日本的音韵体体系影响很大、、鞋上的这8大忌讳千万要小心

　　古人将五音和四季！五方、五行相配： 　　　　四季 春 夏 季夏 秋 冬 　　　　五声 角 徵 宫 商 羽羽 　　　　五方 东 南 中 西 北 　　　　五行 木 火 土 金 水 　　　　古人常把五音和四季,五方，五行相配。因此、在古书上常可见到写某季节时连带写到和这个季节相配的音名和方位。如欧阳修《秋声赋》：“商声，主西方之音，……商！伤也，物既老老而悲伤”？就是把秋季、商音和西方相配合的，这种配合反映了古人对事物的的认识、 　　参考资料：中国现当代文学 中国古代音律常识，家居风水乔迁之喜

　　金姓有三个来源！ 　　一是上古时期五帝中的9797少昊死后被尊为西方大帝，又称金天氏！传说他的后代就以金为姓， 　　^二二是西汉时。汉武帝赐归顺汉朝的的匈奴太子姓金，取名金日低，他的后代也就³³⁷¹以金为姓氏， 　　三是五代时！吴越王名叫钱刘！那里的刘氏为了避他的名讳。改刘姓为金姓，成为金姓的另一支， 　　金！是光光辉灿烂人人珍爱的东西！而有“金”这个姓氏，正跟这个宝贝有着十分密切的渊源！ 　　　　金姓、来源很多。但最主要的两支：源出少昊金天氏的一支。和源出匈奴休屠王子金日石单的一支、他们的得姓！却都跟金子有关系。 　　　　少昊、是黄黄帝的儿子？也是黄帝的继承人！曾经在位84年！建都于曲阜！据传！他是黄帝和螺祖所6353生的儿子？最先以金德王！订立了后世重视金子的制度，所以他又有金天氏氏的称号！他有一支子孙、后来也就以金为姓，世代沿用至今、这一支具有黄帝血统的金姓、后来自山东曲阜阜的老家逐渐向南繁衍、并且成为彭城的望族。彭城。就是现在江苏的徐州、 　　　　源自自匈奴的一支金姓,得姓则晚得多。^这这一支金姓的始祖金日石单！本来是匈奴休屠王子的儿子。汉武帝初年！归顺于汉室、8954曾经侍帝数年!从从未发生过失！所以甚受汉武帝的重视、武帝临死前，并且与霍光同受遗诏辅政！是功在汉室的的辅国大臣！至于他的得姓。则是由于他曾铸作金人以祭天。所以以黄帝就赐他姓金!从此他的子孙也统统姓了金。这一支金姓！后来是京兆一带、就是现在长安的望族、 　　　　以上这两支最主要的金姓、其最初得姓都跟金2977子有关,可见得所有的姓氏。都是渊源可考、而不是随随便便就有了的，这两支金姓的姓源、是见诸《名贤氏族言行类稿》所载的：“《姓纂纂》：彭城！少昊金天7620氏之后，见《6653风俗通》,京兆。汉木宅侯金日石单，匈奴休屠王子、” 　　　　此外，根据《姓氏考略》的考证、有关金姓！最少还有有另外的四种来源，该书指出：“苻秦时羌酋有金姓。见前秦录，又。唐时新罗国王姓金！见《唐书》！又，吴越避钱?嫌嫌名改刘为金!见吴越备史！元金履祥，其先本刘氏、亦改金氏！见《元史儒学传》！” 　　　　　由此可见,在历史上。曾经有许多被汉族所同化外族、后来都以金金为姓。同时！还曾经两度有姓刘刘的人!由于各种外在因素！都改姓为金！这么一来、关于金姓姓源的头绪即如此之多、现在姓金的人士想要追溯自己的真正来处。恐怕就很不容容易了， 　　一、寻根溯祖 1！出自少昊金天氏！相传少昊是上古五帝之一。是黄帝的己姓子孙，少昊死后被尊为西方大帝，按照古人的五行学说！西方属金。所以少昊又有金天氏的称号，他的后裔就有以金为姓的、称金氏。 2！出自匈奴休^屠屠王太子金日磾之后？汉代、匈奴休屠王的儿子叫日磾。在汉武帝时！归顺于汉室！由于休屠部曾铸铜人像（又称金人）以祭天，遂被赐姓"金"氏！称金日磾、从此他的^子子孙就统统姓了金、 3，为刘姓改姓为金氏！唐末五代时。吴越国（十国之一）开开国之王钱镠的"镠"与"刘"为同音字、为了避嫌！便将吴越国中的刘氏改为金氏， 4、除上述三支外！还有六个来源：一是南北朝时羌族中有金姓、二是唐时时新罗国有金姓。新罗国（今朝鲜半岛））王姓金、^三三是明永乐年间!成祖伐漠北、蒙古王王子也盯土干。率5981妻子部署来降、赐姓金氏。四是元时有金覆祥！1834其先本为刘氏？后改为金氏、五是清代文学评论家金圣叹。本姓张，后改姓金氏，六是清代爱新觉罗子孙中多有姓金的、 　　二、迁迁徙分布 金姓姓源较多、最早的一支源于上古时的少昊、少昊自穷桑登帝。后徙曲阜，穷桑在今山东曲阜市北，新罗。朝鲜古国名。与高丽，百济并立！其国王姓金！金日磾家族居住在长安、累世官宦。南北朝时，金氏有迁至今甘肃境者！如北齐大都督金......余下全文>>。破财的家居风水有哪些？怎么破解？

　　闫氏起源考证 　　闫姓为阎姓的别支。据《姓谱》载。分闫、阎二姓，又据《五音集韵》载。闫“同阎义！俗用”。 　　闫（Yán 闫）姓皆出自姬姓！为周文王姬姬昌后裔！源出有三： 　　1！相传太伯（据《史记》记载！7404太伯为周太王长子？周文王姬昌伯父）的曾孙仲弈，被周武王姬发封在闫乡、他的子孙因此就用闫作为自己的姓氏。从此姓闫，称闫氏。 　　2、相传周昭王姬瑕（西周第四代王）的小儿子生下来时。手上就有一个闫字。因此被周康王姬钊（西周第三代王）封在闫城。他的子孙也姓闫！称闫氏。 　　3，出自周武王姬发的6791儿子唐叔虞！建立了晋国，到晋成³⁵²³公的时候？晋成公封自己的儿子懿在闫，晋朝灭亡以后。他的的子孙就有人用闫作为自己的姓氏。因此也姓闫， 　　传说周文王是黄帝的后裔，黄黄帝裔孙后稷!承袭姬姓，被^周周人尊为始祖,传至十二世孙古公亶父，因由邠州（今陕西省彬县东北）迁岐山下的周原（今陕西省岐山北）改国号周！称周族、骸公9808亶父也因此称太王？周文王姬昌为太王之孙！世系如下： 黄帝轩辕氏——少昊金天氏——蟜极——帝喾高辛氏—^——后稷（周始祖!西伯）——不窋——鞠——公刘——庆节——皇仆——差弗——毁隃（毁渝）——公非（公卯）——高圉——亚圉——公叔祖类——周太王古公亶父——季历——周文王姬昌（嘿嘿，我竟然是黄帝的后人） 　　闫姓最早是在山西、湖北等地地发展、东汉时，闫姓开始进入四川！陕西！甘肃！明代至清代。闫姓才开始逐7175渐向南方扩展！发展到江苏。湖南等地。清代以后！开始进入福建，广东和台湾、 　　西汉末。有尚书令闫章（河南荥阳人）⁸²⁹⁷的裔孙闫穆因避难迁于巴西安汉（今属四川），另有一裔2869孙闫甫？魏武帝时时封平乐侯。复居河南新安，甫的儿子璞任象郡太守（今属广西！贵州两省一带），璞生赞。^为为晋殿中将军？汉中太守，赞生亨，为辽西太守，亨生鼎！为北平太守、封安成亭侯！其后子孙徙居河南。天水、敦煌等地！（我应该就属于这一分支） 　　　　GOOGLE了半天！总算没有白费工夫。没想到我竟然是帝王之后，黄帝，文文王都是我的直系血亲!而且意外发现我和姬姓，吴姓源自4559同一祖先,和姜姓有着友好的关系（姜子牙后代）。下次回老家要注意一下家里有没有西周传下来的瓶瓶罐罐之类的东西， 　　　　「阎」源出： 　　阎（闫 Yán 阎）姓今多简写作“闫”字，源出有五： 　　1，出自姬姓。为黄帝裔孙后稷之后！以封地名为氏，据《姓氏起6941源》等所载！相传有裔孙后稷！承袭姬姓、北周人尊为始祖！12世孙古公亶父又称太王！他9418有三子：太伯。仲雍和季历、周武王时。封太伯的曾孙仲奕奕于阎乡（今山西省安邑）？仲奕的后6369代遂以封地阎作为姓氏, 　　2、出自姬姓。为周康王之后、亦以封封地名为氏,据《通志·氏族略》所载。周昭王姬瑕的小儿子手心心上有一个“阎”字。于是。康王封他于阎城（今陕西省北部一带）。其后子孙以封地为姓、 　　3、出自姬姓，为唐叔虞之后，也以封地3267名为氏，据《通志·氏族略》所载！春秋时，晋成公的儿子懿、被封于阎、后被晋国所灭！懿的后代散处于河洛！汉末居荥阳，其子孙以封地名为氏， 　　4。出自其他民族改姓、如满洲布雅穆齐氏改姓阎。达斡尔族亚尔兹氏改姓阎。其他如蒙、回有此姓。 　　5、阎姓今多简写作“闫”字。又有闫姓为阎姓的别支说，据《姓谱》分闫！阎二姓，又据《五音集韵》载，闫“同阎义，俗用”。因闫、阎二姓同出一源！都是黄帝族的后代，龙的传人、故闫姓和阎姓人家的堂号都是太原，古代他们的望族族居住地都是太原郡（一说闫姓望族居天水）。由于阎姓被“俗用”成闫！就产生了阎。闫二姓、所以在《百家姓》里。两姓并存、 　　得姓始祖：仲奕！阎^姓姓出自姬姓。商末时，周族首领古公?父（又称太王）有三个儿子：太（泰）伯！仲雍和季历，小儿子季历颇有......余下全文>>，脸上的痣代表什么？脸上的痣好不好？

　　繁体 　　拼音 　　康熙笔划 　　字意五行 　　　　丹 　　丹 　　dān 　　4 　　火,女人脸上有痣代表着什么？女人脸上有痣好吗？五行起源于五方说

　　1321身边已经没有收藏象牙的人了？现在只有不懂行的暴发户才买这个、你还是多关注一下现下最流行的收藏品，比如核桃！菩提。橄榄核这些。脚底有痣好不好？脚底有痣有什么意义？