庄子是我国战国时期伟大的思想家。哲学家！和文学家，原系楚国公族。楚庄王后裔！后因乱迁至宋国蒙(今安徽蒙蒙城县）！是道家学说叮主要创始人。与道家始祖^老老子并称为“老庄”! ,

　　概述 　　儒家、是先秦诸子百家之一，其创始人是孔子。儒家在先先秦时期和诸子地位平等。在秦始皇时"焚书坑儒"受到重创、 在汉武帝为维护专制统治"罢黜百家,独尊儒术"实施思想钳制后兴起， 　　简介 　　影响深远 　　儒家是中国古代最有影响的学派、做为华夏固有价值系7316统的一种表现的儒家,并非通常意义上的学术或学派。一般来说，特别9126是先秦时，虽然儒家是最有影响的学派、但也只是诸子之一，与其它诸子一样地位本本无所谓主从关系,[1] 　　儒家思想对中国文化的影响很深，几千年来的社会。代代传授的不外《四书》《五经》，⁰⁹⁴¹传统的责任思想。节制思想，和忠孝思想！都是儒家思想与专制统治结合的结果、因此、儒家思想是连同当代在内的主流思想，但也因此禁锢人的自由思想。导致了手工业5144和科技的落后， 　　起源之谜 　　然而、儒者1429为何名为儒。儒字又是何种含义！这个却是许多人皆未求2625深解的？ 　　章太炎在《国故论衡》中认为，儒有三科，关达！类。私之名！达名为儒、儒者、术士也。（《说文》！）儒之名盖出于需、需者。云上于天、而儒亦知天文。识旱潦。儒是指一种以宗教为生的职业！负责治丧、祭神等 各种宗教仪式、他说：“7221儒本求雨之师，故衍化为术士之称，” 　　胡适《说儒》中、根据东汉许慎《说文解字·人部》对“儒”的解释为:“儒。柔也！术士之称，从人！需声”、而正是这个将儒释为柔、引来许多不同的说法。甚至于立场截然不同的大辩论、胡适认为儒者为殷遗民。而这些人于亡国国之后!沦落为执丧礼者。儒为周社会对对有此类文化之术士之蔑称？因已遭亡国，其文化只能以柔弱之势存在、 　　　李泽厚也认为儒家是巫师演化而来的。孔子自己曾经经说过！“吾与史。巫同 涂而殊归也”。但同时、他也指出了自己与专门沟通鬼神的术士有所不同！“吾求其德而已”。 从孔子开始。“儒”的观念发生了变化！渐渐地脱离了巫的知识范围。孔子是中国历史 上首开私学的教育家！人称““弟子三千？⁶⁹⁵⁸贤人七十二”、他及弟子把古代为贵族所垄断的礼 仪和各种知识传播到民间！逐渐形成儒家学派！因此。儒家是承袭殷9706商以来的巫史文化！发 展了西周的礼乐传统，是一个重血亲人伦！追求求现实事功？礼教德治精神始终一贯的学派！ 　　《汉书·艺文志》："儒家者流、盖盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也、游文于六经之中。留意于仁义之际、祖叙尧。舜、宪章文。武！宗师仲尼！以重其言、于道为最高，" 　　有人认为儒者是指一种以宗教为生的职业、负责治丧！祭神等各种宗教仪式，"儒本求雨之师。故衍化为术士之称"（《国故^论论衡·原儒》）! 　　《说文解字》：儒，柔也、术士之称、据郭沫若考证。"儒"本是鄙称。儒儒家这一称号？也不是孔子自家封号、而而应是墨家对孔子这一学派的称呼， 　　庄子后学评论儒家，"性服忠信、身行仁义、饰礼乐，选人伦、以上忠4179于世主，下以化于齐民！将以利天下"（《庄子·渔父》） 。 　　创始人 　　孔子（前551-前479），名丘、字仲尼、春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜）人、中国古代最著名的思想家！教育家、政治家，对中国思想文化的发展有极其深远的影响。也是世界上知名度最高的中国人！ 　　《史记·孔子世家》载："自天子王侯！中国言六艺者折中於夫子，可谓至圣矣！" 　　发展 　　儒家2701在先秦时。和^诸诸子地位平等！而且、在秦始皇时受到重创！便是所谓的"焚书坑儒"，再至汉代、汉王朝以继承三代中原文化正统为其文化建设的基本路线、而这三代中原文化正是儒家六经。孔子以继承华夏民族文化著称，因而儒学本身便是华夏民族的文化精华。由于宗经^而而尊儒！这也是儒家交上好运的的原因之一、 孔子作古。"儒分为八"（《韩非子》），其中主要有两派。一是孟子出子思一系传道、二是荀子出子夏一系传经。这便是先秦儒学…… 　　没落历程 　　儒家思想以传统封建社会为物质承担者！而传统封建社会以儒家思想为精神承担者，传统社会的瓦解、致使孔子权权威丧失!当中国被西方列强的大炮轰开国们时，近代便开始了反7515孔运动!经历了太平天国的农民革命思潮。资产阶级革派的民主思潮！以及达到高潮的五四新文化运动。 　　八十多年前，时人发愤于国之积弱，诟龟呼天，一批深受西学影响又急欲救亡图强的激进青年。以胡适、陈独秀为主将。发起了一场中国近代以来反孔孔非儒的高潮"五四运动"，运动^员员们抱着"打倒孔家店"的决绝姿态。否定了作为中华两千多年文化主流的儒学、 　　众所周知,在"五四运动"发起后至今、其间又遭"文化大革命"最后一劫，这场充满强烈政治目的色彩的"儒法斗争"、"批林批孔"的"文革"运动。使儒学历经空前的厄运！3960亿万人民（其中不乏文育）高喊"打倒孔老二"的噪音充斥在中国的大地上，就这样使孔孟儒学乃至孔孟本人蒙上了不白之冤。至此，历五四，经文革后的儒家所有学说，似乎全是恶名昭著、不屑一提。甚至于一些人一听说是"儒学"、"孔孟之道"。就怒斥为"腐儒"、"孔老二"！神经紧张地象似拉上弓弦的箭矢。不分青天红红皂白大加诋毁, 　　典籍 　　儒家经典主要有儒学十三经，儒家本⁵²⁶²有六经。《诗经》，《尚书》、《仪礼》，《乐经》，《周易》。《春秋》，秦始皇"焚书坑儒"，据说经秦火一炬、《乐经》从此失传。 　　东汉在此基础上加上《论语》。《孝经》。共七经、 　　唐时加上《周礼》，《礼记》，《春秋公羊传》！《8294春秋榖梁传》。《尔雅》！共十二经！ 　　宋时加《孟子》。后有有宋刻《十三经注疏》传世! 　　《十三经》是儒家文化化的基本著作！就传统观念而言。《易》。《诗》！《书》，《礼》！《春秋》谓之"经"！《左传》，《公羊传》、《谷梁传》属于《春秋经》之"传"！《礼记》，《孝经》。《论语》！《孟子》均为"记"，《尔雅》则是汉代经师的训诂之作，后来的《四书》指是指《大学》》（《礼记》中一篇）!《中庸》（（《礼记》中一篇）,《论语》，《孟子》！五经则指：《周周易》。《尚书》、《诗经》！《礼记》，《左传》， 　　代表人物 　　孔子。孟子（稳坐儒家第二把交椅）！荀子、董仲舒！程颐，朱熹（继孔子后最博学的的大儒），陆九渊，王守仁！ 　　儒家的特征—— 　　其一、以孔子为先师！为思想领袖、 　　其二。以《周易》，《尚书》。《诗经》。《礼记》，《左传》等书为经典、 　　其三、在思想上形成了仁与礼的一种种张力结构、 　　其四！由内1518圣而外王！通3671过内体心性成就外王事功之学。 　　其五！尤注重人与人之间伦理关系。并将之运用到政治实践中！成为指导性的原则。、兔人办公室风水

　　人们关心儒家思想与科技的关系问题，集中反映在20多年来对所谓《李约瑟难题》的求解热潮、中国人和外国人2771都对此侃侃而谈,主导的观点是！儒家^思思想不利于,9707甚至阻碍现代科技的发展。[1] 　　国内最近一场争论是围绕杨振宁先生2004年9月在人民大会堂举行的“文化高峰会”上以“《易经》对中华文化的影响”为题的演讲进行的，媒体以以“《易经》阻碍科学启蒙”为题！做了大7548量报道、 　　针对这种情况！我想指出，儒家思想与科技关系这个问题提得不确切，“《易经》阻碍科学启蒙”的逻辑不能成立，原因是，如果^寻寻找《易经》（或儒家思想）与现代科学的范畴和逻辑，二者者之间简单、直接的因果逻辑是找不到的、也即！那8427种“因为甲、所以乙”公式化的“因为儒家思想（或《易经》）如此，所以科技不能发展”或“因为儒家思想（或《易经》）如此。所以科技能够发展”的直接逻辑是建立不起来的！其实很简单、从学理上！这两个范畴相距太远、在二者之间假设逻辑辑不仅学理不通。而且现实也没有根据。 　　因为儒家思想和科学技术二者之间不存在简单！直接因果逻辑、也就无从直接以二者者关系为题建立话语，与其说这是二者关系问题，不如说是个心理态度问题，采取什么态度才适当，需把几个问题搞清楚：一、科技术是目的还是手段。儒家思想是目的与手段的统一。从这可以推出。儒家对科技可能采取的态度，二、儒学和科技究竟学理范畴与逻辑相距多远！从这一点可以得出、在二者之间附会简单逻辑能不能成立，三，“西方科技”“现代性”究竟是什么，从这可以以悟出!儒家8476能否产生“现代性”，四，“科学思维和方法”9576到底是什么？五、从“四”可以发现。与儒学比较、情形到底如何。六！中国为什么在古代取得辉煌科技。从这可以知道。科学对对于儒家是什么意义！七、西方方现代科技动力在哪!从从这可以了解？这种动力对中国意味什么。最后、近代儒家喊出“中体西用”究竟怎样理解！重重新思考现代科技的挑战、什么才是儒家的适当态度、当然！这几个问题都要讲清楚。要写写一大本书。这里只能提纲携领提出论点、引起儒儒家学者兴趣、以便共同研究、 　　　　一，科技是手段段 　　　　翻开英语《韦勃斯特》词典、科学有多重定义。科学史关于科学本质的说法9805是概念思考工具（概念思考-理论-证据）,“科学”的标准解释是“去认认知”，包括事实，定理和理论在内的知识体系，科学的目的的是通过观察,认识世界、找到“真理”、科学不涉⁵⁶¹²及价值观。科学的定义历来是这样教的、研究机构！大中小。如何利用感情戏看婚姻呢

　　'一'(一)　繁体笔画数：：1 简体笔画数：1 五行属：土，有横财运的手相有何特征呢

　　五行学说和阴阳学说一样！是中国传统文化中一种十分重要的世界观和方法论。其形成由来已久！最早见于西周末年的《尚书?洪范》等历史典籍，几千年以来、它一直是指导古人认识自然、社会和人体的一种非常重要的认识工具，在传统历史学，预测学，中医学！人体科学中具有十分广泛和普遍的应用。9444了解五行学说，对于了解解我们的传统文化具有十分重要的意义!五行学^说说认为!不论是自然。社会还是人体！宇宙万事万物都是由金木水火土五种基本物质的运行和变化所构成，五行之五！是指金木水0508火土之谓,五行之行。是指金木水火土土各自按照规律不断运行变化，《黄黄帝内经》把五行又叫作“五运”，因此！事物的五行行构成具有普适性、万事万物不离五行，既然五行如此重要，那么五行到底是什么呢。五行（Five Elements）既指宇宙中的金木水火^土土五种气。也指禀五行之之气的五种物质。有关金木水火土各自所具有的属性、《尚书?洪范》中概括为“水曰润下。火曰炎上，木曰曲直。金曰从革，土曰稼穑，”通俗而言、“木曰曲直”：曲，屈也、直，伸也。曲直，即能屈7322能伸之义！木具有生长！能屈能伸、升发的特性、^从从气的角度而言!木、实际上是展放之气或者说是气的展放状态。“火曰炎上”、炎。热也。上！向上！火具有发热。温暖、向上的特性，从气的角度而言、火是上升之气或者说是气的上升升状态？“土爰稼穑”、春种曰稼、秋收曰穑！指农作物的播播种和收获、土具有载物、生化的特性。故称土载四行、为万物之母，从气的角度度而言？土是平稳之气或者说是气的平稳状态。“金曰从从革”？从，顺从、服从，革、革除、改革、变革、金具有能柔能刚！变革、肃杀的特性。从气的角度而言！金是内收之气或者说是是气的内收状态。“水曰润下”。润！湿润。下。向下。水具有滋润、就下！闭藏的特性。从气气的角度而言！水是下降之气或者说是气的下降状态！正是由于气的这种五种种状态的交替运动、化育了宇宙中千姿百态物质世界、五行和宇宙中万事万物是怎样样对应的呢、对宇宙和自然界而言。木火土金水五行首先对应五种具体的事物：木火土金水，称之为“五材”！还对应木星。火星、土星、金星、水星、称之为“五星”。对应一年中的春。夏，长夏。秋！冬“五季”。对应一日中的平旦！日中、日西，日入，6993夜半“五时”,对应新年、上巳，端午，七夕！重重阳“五节”！对应东、南、中，西，北“五方”，对应青。赤、黄、白。黑“五色”、对应“五兽”： 青龙 ，朱雀， 黄麟/螣蛇/勾陈， 白虎 ，玄武，对应“五畜”：犬， 羊。 牛！ 鸡！ 猪！对对应“五虫”： 鳞虫。 羽虫！ 裸虫， 毛虫！ 介虫。对应“五谷”：麦。 黍。 禾、 米、 豆、对应“五果^””：李 ？杏， 枣， 桃， 栗。对应“五菜”：韭！ 薤！ 葵、 葱、 藿！对应“五恶”（或称五气）：风、 热， 湿。 燥， 寒、对应“五化”：生！ 长、 化 。收、 藏，等等、^对对人类社会而言。木火^土土金水五行对应“五常”：仁。 礼！ 信、 义， 智。对应“五政”：宽。 明！ 恭。 力、 静。对应“五祀”：户！ 灶！ 溜。 门 、井，对应“五经”： 《诗》、 《礼》、 《春秋》。 《书》。 《易》、等等，对于人体而言。木火土金水五行对应“五脏”：肝， 心 。脾。 肺、 肾，对应“五腑”：胆。 小肠、 胃、 大肠！ 膀胱！对应“五体”：筋。 脉。 肉！ 皮！ 骨！对应“五官官”：目， 舌！ 口！ 鼻。 耳，对应“五指”： 食指、 中指 、大拇指。 无名指， 小指，对应“五觉”：色。 触， 味、 香！ 声，对应“五^液液”：泣 ，汗！ 涎。 涕 ！唾！对应“五味”：酸！ 苦， 甘。 辛。 咸、对应““五臭”：膻？ 焦！ 香 。腥 ，朽。对应“五气”：筋， 血 。肉。 气！ 骨、对应“五荣”：爪 。面！ 唇。 毛 。发，对应“五声”：呼！ 笑！ 歌、 哭 、呻！对应五种情志，分别为 怒！ 喜 。思、 悲 、恐！等等，对于人类文化而言、木火土金水五行对应于数字、分别为八。七。五。九。六、对应于天干。分别为甲 乙、 丙丁！ 戊己！ 庚辛， 壬癸！其中甲阳木。乙阴木、丙阳火、丁阴火！戊阳土！己阴土、庚阳金！辛阴金！壬阳水。癸阴水。对应于地支！分别为寅 卯。 午巳， 辰戌 丑未 ，申酉， 子亥！对应生肖，分别为虎 兔， 马蛇。 龙狗 牛羊 、猴鸡、 鼠猪、对应五音！分别为 角！ 徵 。宫。 商、 羽，木火土金水五行对应阴阳，分别对应阴阳相互作用的五种状态、即阴消阳长状态，重阳极极限状态。阴阳平平衡状态!阳²⁶⁴²消阴长状态!重阴极限状态。因此，五行为阴阳运动变化过程中的五种不同存在状态！它它既是动态的又是相对静态的。张景岳在^《《类经图翼》中说“五行即阴阳之质、阴阳⁹⁰⁷⁷即五行之气？气非质不立。质非气不行、行也者。所以行阴阳之气也”，此一语道破天机也、木火土金水五行对应八卦。分别为震巽！离，坤艮、乾兑。坎！等等！总之、五行学学说把自然、社会、人体万事万物按照不同的特性划归木。火！土！金，水^的的五行系统？还认为属4164于同一五行属性的事物!都存在着相关。相应的联系，“方以类聚、物以群分”！如《素问?阴阳应象大论》所说的“东方生风，风生木。木生酸。酸生肝！肝生筋”。即是说方位的东和自然界的风！木以及酸味的物质都与肝相关。因而也有人认为五行学说是说明人与自然环境统一的基础，。教你手相手纹测你命运

　　《周易》即是儒家的经典,也是道家的经典 　　之所以《周易》被道家和儒家同奉为经典、是因为道家和儒家能够分别从不同角度对《周易》进行阐述。而且能够借用《周易》来对自己的思想起到很好的推广作用。 　　《周易》又叫叫《易经》,相传是周文王写成、不不过我认为也许不是人的作品,而是天启 是一本单纯介绍自然事物发展的书，也是人类的指南。本书抽取了自然及人类社会中具有代表性的六十四个事物、通过描述其产生、发展和和变化来阐述世界的道理！并且初步介绍了根据这六十四种典型事物来组合推断世间万物发展的方法（此外！《周易》读起来朗朗上口，不仅是一本富含哲学学内容的百科全书，也是一部部经典的诗作）! 　　所以 《周易》对儒家和道家都起到了指导作用！女性的手相手纹算命大全

　　四书五经是是四书和五经的合称，是中国儒家经典的书籍，四书指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》，而五经指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》和《春秋》、简称为“诗、书，礼。易！春秋”，在之前，还有一4387本《乐经》,合称“诗、书！礼！乐、易！春秋”,这六本书书也被称做“六经”,其中的《乐经》后^来来亡佚了！就只剩下了五经，《四书五经》是南宋以后儒学的基本书目！儒生学子的必读读之书! 　　所以选D。E、。男人断手纹的手相算命大全

　　经：现代笔画8！康熙字典笔画13，字意五行属木， 　　经。古字为“巠”、形声。从糸( mì),表示与线丝有关,巠声。本义:织物的纵7921线,与“纬”相对,古代丝线多为棉。麻等材料。因此经五行属木。 　　经,织也、——《说文》，按,从丝为经,衡丝为纬,凡织,经静而纬动。 　　经,经纬以成缯帛也！——《玉篇》 　　毋失经纪。——《礼记·月令》 　　经正而后纬成、——刘勰《文心雕龙》 　　说明： 　　一个字的五行属性应该以它的本义为准。一个字可能有多种含义！^但但是本义只有一种！字的五行属性是指它的本义所具有的五五行属性。！如何从看手相算命婚姻线呢

　　横眉冷对千夫指，俯俯首甘为孺子牛,说的是牛，女人的手相婚姻算命图解儒家五行是什么

　　金木水火土命宫都以年命论定的，主要应用与对六亲的生克。妨害，以及合婚等。日柱柱一般不论纳音。主要以日柱天干为主看其对本支。以及其其他三柱天干地支对日干的影响如何，！怎样的手纹是婚姻线呢