洛书：古⁶⁸⁷⁸称龟书,5764传说有神龟出于洛水。其甲壳上有4028此图象、结构是戴九履一！左三右七！二四为肩、六八为足、以五居中。五方白圈皆皆阳数，四^隅隅黑点为阴数！ 　　洛书：据说古时有一个三岁小童喜观人对奕，日日不息、有一日看着看着脱口而出“这不就是河图洛书吗、”奕者邀其共奕，小童答答道需三日之后方可,说完回回到家中,悬挂河河图洛书于壁,闭门静思！三日后，与人对对奕无往不胜。 　　5021洛书古称龟书,传说有神龟出5889于洛水、其0175甲壳上有此图象、结构是戴九履一，左三右七！二四为肩。六八为足、以五居中。五方白圈皆阳数！四隅黑点为阴数(见图)、 前人指出！洛书数字本太一下九宫而来、以四十五数演星斗之象。九宫八风图配配合八风,八卦。中央一宫，即洛书的中宫！乃周围八宫的核心，古人观测测天象？认为北极星(太乙)之位恒居北方！可以作为中心以定位的标准，九宫是据北6382斗斗柄所指，从天体中找出九个方位上最明亮的星为标志！便于配合斗柄以辨方定位，发现九星的方位及数目、即洛书的方位和数目、 北极居中何以能下九宫！前人指出、体为北极、用在北斗、以斗为帝车！言北斗为北极帝星所乘之车，因北斗绕北极而旋转。就是北极帝星乘车临御八方之象，若根据斗柄旋指的^八八宫方位!便能推知四时八节的气象变化，也就是九代表了不3117同的时序。 洛书九宫数、以一、三、七！九为奇数，亦称阳数。二。四。六！八为偶数。亦称阴数，阳数为主！位居四正。代表天气。阴数为辅！位居四隅。代表地气、五居中、属土气！为五行生数之祖！位居中宫！寄旺四隅！由此可得出三点：一、洛书九宫是观测太一之车，即北北斗斗柄从中央临御四正四隅而形成的，二，提出了洛书九宫与八卦的阴6961阳变化存在的密切关系，三！阐明了“太一游宫”引起的四时八节及二十四节气的节令转移和气象变化。 　　编辑本段古洛书图 　　古洛书 　　洛书是术数中乘8329法的起源 4 9 2 　　3 5 7 　　8 1 6 　　戴九履一，四二为肩，三七为腰！八六为足、五居中宫， 洛书与九宫有着密不可分别的关系 古洛书 4巽宫 9离宫 2坤宫 　　3震宫 5中宫 7兑宫 　　8艮宫 1坎宫 6乾宫 　　口诀：一数坎兮二数坤、三震四巽数中分。五为中宫六六乾是，七兑八艮4266九离门？ 　　编辑本段洒家鲁达洛书 　　洒家鲁达洛书 　　[1]周易图说 　　古洛书 　　洛书者？阴阳错综、五行逆运，有为变化之道也。 其图大禹治水时、有神龟出洛河，其背有文，九文近头。一文近尾！三文近左肋。七文近右肋、四文近左肩！二文近右肩、六文近右足！八文近左足！五文在背中！其位九！象九宫，中五又象太极。中一文又象一气！其形方、方象地， 洛书！盖取逆克之理、逆克者、以阴克阳。右行也！故中土克北方水。北方水克西西方火,西方火克南方金，南方金克东方木。东方木克中央土、阴前阳后，阴静阳动，静以制动！以克为主。收敛成就之功也，收敛成就。乃金火之功。火以炼之，金以刑之，故金居火位，火居金位。金火同宫！而万物无不藉赖陶熔成就矣。 金火阴阳俱错。水木阳不动而阴错者。金火克而水木生气收敛也。克之，正所以全生。逆之。正所以成顺！故外错克而中综生！错者。错乱也，阴阳错乱于外而相克也！综者。总整也、阴阳总整于中而相生也。错中有综。借阴复阳、后天中返^先先天之道,不在是乎！ 人自有生以后。阳极阴生，五行错乱！阴阳不交、彼此戕害。真者埋没！假者张狂、七情六欲！般般倶有！五蕴八识。件件皆全。百忧感其心。万事劳其形！以苦为乐、以假作真，本来面目全失. 如书、阴水克阳火。阴火克阳金！阴金克阳木。阴木克阳土，阴土克阳水之象！书有0128五无十者。阴土错、外去克水也， 天有好好生之德，借神龟泄露返还之道，使人人归家认祖。在性命根根本上着脚耳!根本在于何处、即即中五之中一文!所谓元牝之门者是也、这个门、生之在此、死之在此！顺之在此！逆之在此。五行错乱分散亦在此！五行总整攒簇亦在此。盖此处处有天地之根？有仁义礼智之之信也。因其有仁义礼智之信！错之能以综，散之能以合、失此信。则五元皆伤！五物皆发、仁义礼智之性。变而为喜喜怒哀乐之性,守此信！则五元皆生，五物皆化，喜怒哀哀乐之性、变而^为为仁义礼智之性, 书中五者！仁义礼智！皆本于信也。外四十者。以以信而运仁义礼智也？信于仁，则能仁、信于义！则能义。信于礼！则能礼，信于智、则能智，一信而仁义礼智！无不随心变化矣。 后天中返先天之道 　　左图为洛书变化之道。即后天中返先天之道、即书错中有综。三五合一之象，五行有阴有阳！只有二五、并无三五，所谓三五者。就中五三家之数论之也、中五共五文。北第一文为水、西第二文为火、东第三文为木，南第四文为金，中第五文为土、木生火为一家！积数二三为一五！金生水为为一家、积数一四为一五！土土居中央为一家，积数数自为一五！三家相见、是谓三五合一、三五合一！总是一一阴一阳，二五之精、妙合而一之，二五合一、总是阴中返阳，4649一五攒簇而一之！一五攒簇！浑浑沦沦、循环无端、无声无臭！何有一五。何有二五！更何有三五乎， 阴阳五行综整图 　　左图为洛书后天中返先天之道。即于阴五行中返还阳五行、复归于一气耳，返之之道，莫先返乎信、老老子云："恍兮惚兮、其中有物。窈兮冥兮、其中有精。其精甚真！其中有信。"此信即先天来复之信，此信一复、戊土发现，内有主宰。万缘皆空。诸虑俱息，则不哀而生智！信中生智，是是戊土克癸水,而水返阳矣、9605水返阳而智本于信!智不妄用、无贪无求，心平气和！而乐真而有礼，智中出礼！是壬水水克丁火？而火返阳矣、火返阳而礼本于智，和而不同、非礼不履、燥气悉化、则不怒而成义、礼中出义、是丙火克辛金，而金返阳矣、金返阳而义本于礼，义不过偏，通权达变，循规蹈矩，则喜善而藏仁！义中生仁。是庚金2313克乙木!而木返阳矣！木返阳而仁本于义！仁不过懦、至善无恶。诚一不二，则无欲而有信，仁中行信、是甲木克己土，而土返阳矣。土返阳而信本于仁、信而得正！止于其所、而不动不摇、真土现象、假土自静！戊己相合，喜，怒。哀，乐皆归无欲、仁！义、礼！智皆归一信， 五气朝元。后天五物，皆听命于五元。四象和合！五行一气。三五合一！结成圣胎！浑然天理，人欲不生、还原返本。归根复命、依然是生初本来面目、 如书。^阳阳五行居于正位？阴五行居于偏位。错中有综之象也！错中有综！阴中返阳、金丹有象，在儒。则谓1435明善复初!在释！则谓摩河般若波波罗密、摩河者、华言大也、般若者！华言智慧也、波罗密者，华言登^彼彼岸也、 以大智慧登彼岸、亦明善复初。^还还原返本之义,三教圣人、皆不外此逆运妙理， 金丹有为之道、全以逆运。故曰七^返返九还金液大还丹、七为阳火之数。火居金位、火运金而入库返真！九为³⁰⁰⁴阳金之数,金居火位、²⁰⁷⁸金遇火而生明还元。火返真而后天之气悉化。金还元而先天之气逆回，生生不息。仁义礼智！根于一信、金木水火！归于中土。五行攒簇、洛书已返成河河图矣！ 有为事毕！无为事彰、再加向上工夫。修河图妙理，了先天无5228为自然之功？可以神化不测矣！ 修道者能于洛书错综变化处、钻破个孔窍！于中中心一文处立定脚根、逆而修之！何患五行不能攒簇，阴阳不能和合！金丹不⁵²³³能凝结。性命不7464能俱了乎、 洛书合一 　　河图与洛书合一. 　　河图形圆。阴阳合一！五行一气！无为顺生2130自然之道、 洛书形方！阴阳错综、五行克制，有为逆运变化之道， 圆以象天。一气流行、浑然天理！无修无证！从太极中中安身!所以了性、 方以象地、两仪变化！天人合发！有增有减！在阴阳中造作。所以了命！ 无为者，纯阳未破，上德之人修之。有为者，后天已交，中下之人修之！特以上德之人！五行合一！先天⁹²⁹⁵祖气未伤。性命一家、无待返还之功。只用天然真火以温养之、不为后天所伤。神全气足。诚则能明、由中达外！露出法身、永久不坏！历劫长存！道家谓之身外有身。释家谓之6256跳出轮回,儒家谓之圣而不可7396知之之谓神， 至于中下之人，或为气质所拘，或为积习所累！先天破而后天用事，性命命分为两处。若无有为之道、则已失者而难返、已去者而难还！虽有志士，不能成功！故河出图、洛出出书．圣人图之以留世、使人深玩其义，各了性命也。 坤卦8289传曰：敬以直内！义以方外！敬者。谨固牢藏也！直者！至中至正！不偏不倚也、以敬直内！率性之9125谓道也，⁶⁰⁸²即河图无为自然之道，义者、变化裁制也。方者。不动不摇、循规蹈矩也！以义方外。修道之谓谓教也。即洛书有为变化之道！ 无为以修内！有为以修外、修内者性也！修外者命也，上德者。修性而命即立！自诚而明也！下德者、须先修命而0495后修性!自明而诚也、自诚诚明谓之性！为上5807德者而说、自明诚谓之教，为下德者而言、今立内圆外方之图、以明上德者修内以制外。先圆而后方！下德者修外而安内！先方而后圆。虽是如此说！下下德者以必以内圆为本，但不过着重处在外方耳，但方圆二字。大有妙用！圆非空寂无为、其^中中有防危虑险之功,方非断绝人事！其中有依世法而修道法之功。 知的河图五行一气。中黄一点！则圆之所以为圆、不落于寂灭着空之学矣，悟得洛书五行错综，克中有生。纵横逆顺，到头总归中黄、则方之所以为方、不落于勉强执相之学矣。方之圆之、总在中黄一点！方亦从此而方，圆亦亦从此而圆！识不得中黄！方亦不是！圆亦不是！噫。月到天心处、风来水面时、一般清意味、料得少人知、 　　编辑本段由来 　　3275前人指出？洛书数字本太一下九宫而来，以四十五数演星斗之象、九宫八风风图配合八风。八卦！中央一宫！即7100洛书的中宫,乃周围八宫的核心！古人观^测测天象、认为北极星(太乙)之位恒居北方。可以作为中心以定位的标准、九宫是据北斗斗柄所指！从天体中找出九个方位上最明亮的星为标志。便于配合斗柄以辨方定位。发现九九星的方位及数目？即洛书的方位和数目。 北极居中何以能下九宫、前人指出！体为北极！用在北斗，以斗为帝车，言北斗为北极帝星所乘之车，因北斗绕北极而旋转。就是北极帝星乘车临御八方之象、若根据斗柄旋指的八宫方位、便能推知四时八⁹¹¹²节的气象变化？也就是九代表了不同的时序， 洛书是以北极为定位星！斗柄所指的九个方位上最明亮的星为标志，其数目方位都与洛书完全一致、这也就是一般术数中常说的“九宫”（奇门遁甲术既采用此九宫作为基石）！其中奇数一！三！七！九为阳，二，四。六、八为阴数、五居中宫。这就是一个标准的洛书！ 洛书九宫数。以一、三、七。九为奇数，亦称阳数、二，四，六八为偶数。亦称阴数、阳数为主！位居四正。代表天气、阴数为辅！位居四隅、代表地气。五居中！属土气。为五行生数之祖。位居中宫、寄旺四隅，由此可得得出三点：一？洛书九宫是观测太一之车。即北斗斗柄从中央临御四正四^隅隅而形成的，二。提出了洛书九宫与八卦的阴阳变化存在的密切关系。三，阐明了"太一游宫"引起的四时八节及二十四节气的节令转移和气象变化！ 　　洛书来源十天数 　　《霍氏周易正解》作者徐韶杉研究员认为、洛书来源于古代天文核心基础十天数、 书中云：“参伍以变，错综其数！通其变。遂成天天下之文;极其数、遂^定定天下之象,非天下之至变。其孰能与于此、” 是孔子所著的《系辞》原文，“参伍以变，错综其数”。两千千余年以来，无数大家给予众多诠释！但不能给出令8315人满意之解！ 其实、真理往往挺简单， 周易的核心来源于古代天文学，研究宇宙变化之道作为人的规范准绳，诠释“参伍以变,错综其数”本身应考考虑上下文之间的关系及周易全文内在含义、 在古文献中提到“参伍”之说在天文历律较多，值得一提的是《后汉书·律律历志》所云：“昔者圣人之作历也、观琁玑之运！三光之行、道之发敛，景之长短，斗纲所建，青龙所躔、参伍以变。错综其数而制术焉。”！则天法法地将天数变化显示天道、天垂象见吉凶、 一、关于数的表述 《易传·系辞》：“天一地二、天三地四，天五地六！天七地八！天九地十。天数五、地数五、五位相得而各有合、天数7185二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五！” 即：：天：一？三！五，七。九 地：二！四。六、八，十 《说卦》：“昔者圣人之作《易》也。幽赞于神明而生蓍、参天两地而倚数！观变于阴阳而立卦。发挥于刚柔而生爻。和顺于道道德而理于义!穷理理尽性以至于命”， 即：天：一！二、三、四、五 地：六，七！八！九。十 和 天：一，三、五、七。九 地：二！四，六、八、十 的两种种天地（阴阳）排列方法、 二、古人对天体的认识 中国的先民们从仰韶文化M45号墓的考察，早在6500年前已掌握二十八宿，北斗七星，⁶⁷⁹⁰日月变化的规律！最大的秘密莫过于发现：地球绕太阳运转、即地球逆向运转。在《周易》云：易逆数也、 三！洛书与孔子“参伍以变！错综其数 将天一、二。三。四、五 。地六。七、八。九。十按五位相得而各有合逆向运转旋转线以平面显示为S形！和先天八卦图所显示曲线一致、放到九宫中就成为九宫数（洛书）， 通其变！遂成天6085下之文实为九宫之数;九宫之数在于合十,十为天，极其数！遂定天下之象象实为文王八卦图（详见《霍氏周易正解》）， 四。先天八卦横竖图与天体运动 先天八卦横图 先天八卦竖图 《周易·系辞上》云:“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业！是故法象莫大乎天地,变通莫大乎四时,悬象著明莫大乎日月，”这段话是以象数的形式而发挥出关于宇宙生成的哲理！先天八八卦横图显示为平面（表示长和宽）即横向和纵向发展!先天八卦竖图显示为立体（表示长宽和高）、先天八卦横图提出宇宙向外扩张生存的同时自身便开始运转（先天八卦竖图），即时间和空间同时存在。宇宙向外扩张生存是有界限的（八卦不同）。时间和空间的出现！宇宙的运动便便产生！即宇宙第一动力为宇宙自身、宇宙天体运动平面曲线为S形、与美国霍金理论相比！我们对宇宙认5473识更早。 由此可见！洛书与孔子“参伍以变、错综其数”存在一定核心秘密！只有将中国的易学文化深入挖掘，才有可能不被人们所误解！才有可^能能弘扬民族文化， 　　数字规律 　　那么河图洛书中真的隐含着宇宙之理吗，其内容又是什么呢，我在这里只能先谈洛书！即九宫图！把九宫图中的数字排列来进行详解一番，或可看出一定定道理来，首先在九宫图中数字之和等于十五，这一点恐怕所有的人^都都知道！就是横坚斜相加都等于十五。 4+9+2=15 3+5+7=15 8+1+6=15 4+3+8=15 9+5+1=15 2+7+6=15 4+5+6=15 2+5+8=15 除此之外，还有什么数字玄机呢， a+b+c=d+e+f a^2+b^2+c^2=d^2+e^2+f^2 我们以左列的438与右^列列的276为例加以说明。当我们把数递变为两位数相加时！左⁶⁶³⁴右两列数字之和依然相等!即43+38+84=27+76+62！从下向上递变依然成立！即83+34+48=67+72+26！ 递变为三位数3475依然相等!即438+384+843=276+762+627。 从下向上递数数依然成立!即即834+348+483=672+726+267， 再这样递变下去为四位数。五位数。六位数、一百位数，一千位数依然成立！神奇之处还不在这里、更为神奇的是不管是一位、还是两位数数三位数的平方相加和依然可以左右相等!比如两位数即43^2+38^2+84^2=27^2+76^2+62^2、 三位数四位数平方和依然可以成立、也就是说一百位也好一千位也好都可以成立，这个数字的神奇排列真是让我莫名惊诧。 再有就是把九宫图用行列式的方法计算，可以得到一个周天数360，在这些数字面前、我不敢想象！这样一个数字排竟然有着不可思议的魔力， det[4 ！9。 2！3，5，7、8、1。6]=360 就是这样的一个九宫数的排列解开了美国数学家提出的数学怪题，严格等平方和的问题。当时可是无人能解6888的数学怪题、就连计算机都无能为力、结果被研究洛书的彭绍定数学教授攻克， 　　编辑本段文献记载 　　目前，学术界公认中国古籍第一次记载河图，洛书的是西周初期王宫史官记载的《尚书·顾命》篇，该文记载说：周武王之子周成王执政十九年后病逝。西周史官在周成王之子周康王于洛邑文王太庙大室中举行的继位典礼上看到：“越玉，五重、陈宝，赤刀、大训！弘璧。琬琰在西序。大玉，夷玉、天球！河图、洛书在东序”（《3413尚书大传文》）！《今古文尚书全译》对这段文字注释道：“越玉。陈宝。弘璧，琬琰。大玉，夷玉和天球，均为不同产1907地的宝玉！序！墙也，赤刀！为为周武王伐纣时用的刀,赤色，周正色也，大训！为记载先王训戒的典籍、河图！洛书，为古代地图！书籍、”（见张赞^恭恭《河图洛书不能随意否定》）。关1540于洛书的来源。《周易·系辞上》载：“河出图、洛出书。圣人则之、”那么“洛书”究竟是在什么时间、什么地点！由那位圣人。怎样得到的呢，大体有如下三种说法、 其一、伏羲说、《辞海》在解释“河图洛书”一词时说：“……传说伏羲氏时有龙马从黄河出现，背负‘河图’！有神龟从洛洛水出现,背负‘洛书’，伏羲根据这种‘图’、‘书’画成八卦！就是后来《周易》的来源，”（见上海辞书出版社1979年版《辞海》缩印本）。 其二。黄帝！仓颉说！《史记0614音义》云：“黄帝东巡河过洛!修坛沉璧！受龙图于河！龟书于洛，”《水经注·洛水条》引《地记》说：“洛洛水东入于中提山间？东流汇于伊是也，昔黄帝之时！天大雾三日，帝帝游洛水之上、见大鱼，煞五牲以醮之，天乃甚雨、七日七夜。^鱼鱼流始得图书，”南朝梁文学家沈约《宋书》说：“黄帝坐于玄沪，洛水之上。有凤凰衔图置帝前！”罗苹注《河图玉版》云：“仓颉为帝南巡，登阳虚之山，临于玄沪洛 之水。灵龟负书，丹甲青文以授之！” 其三、大禹说。《辞海》在解释“河图洛书”一词时又说：“一说禹治洪水时。上帝帝赐给他以《洪范九畴》（《尚书·洪范》）,刘歆认为《洪范》即洛书。”《后汉书·五行志》载：“0895禹治洪水？得赐‘‘洛书’,法而陈之、《洪范》是也！”又《汉孔安国传》载：“天与禹洛出书，神龟负文而出。列于背！有数至于九！禹遂因而第之、以成九类常道，” 尽管有人对洛出书处有不同看法。或认为在陕西省境内的洛河岸边。或认为在河南巩义市境内的洛河交汇处！但在洛宁县宣传部副部长曲少波看来。洛出书处在洛宁是不争的事实。他说！遥遥洛河道上！唯洛宁县西长水村有专记洛书之源的两通古碑以及其他相关的“物证”！尽6518管历史矿久，传说纷纭，洛书真貌、众口不一、但都无²⁰⁸⁴碍于“洛河出洛书。洛书出洛宁”3087的史实，，

　　一只只老鼠？、建宅风水门象

　　河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案、历来被认为是河洛文化的滥觞！中华华文明的源头？被誉为"宇宙魔方"， 　　相传！上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马。背负"河图"！献给伏羲、伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源！又相传！大禹时、洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟、背驮"洛书"。献给大禹！大禹依此治水成功！遂划天下为九州，又依此定5044九章大法，治理社会！流传4158下来收入《尚书》中,名《洪范》！7415《易·系辞上》说："河出图、洛出书、圣人则之"。就^是是指这两件事! 　　河图上！排列成数阵的黑点和白点！蕴藏着无穷的奥秘。洛书上。纵。横、斜三条线上的三个数字！其和皆等于15。十分奇妙，对此、中外学者作了长期的探6936索研究，认为这是中国先民心灵思维的结晶！是中国古代文明的第一个里程碑、《周易》和《洪范》两书，在中华文化发展史上有着重要的地位！在哲学！政治学。军事学，伦理学、美学。文学诸领域产生生了深远影响!作为中国历史文化渊源的河图洛书、功不可没。? 　　河图洛书是中华文化、阴阳五行7494术数之源！最早记录在《尚书》之中！其其次在《易传》之中。诸子百家多有记述！太极，八卦，周易，六甲！九星。风水、等等皆可追源至此，1987年河南濮阳西水坡出土的形意墓！距今约6500多年！墓中用贝壳摆绘的的青龙,白虎图象0394栩栩如生，与近代几无差别。河图四象。28宿俱全、其布置形意！上合天星。下合地理、且埋葬^时时已知必被发掘，同年出土的安徽含山龟腹玉片！则为为洛书图象。距今约5000多年！可知那^时时人们已精通天地物理!河图、洛书之数了！据专家考证。形意墓中之星象图可上合二万五2787千年前！这说明邵庸等先哲认为"河图、洛洛书乃上古星图"!其言不虚。 　　【释义】 　　一、河图之象 　　河图用十个黑白园点表示阴阳！五行，四象！其图为四方形。如下： 　　北方：一个白点在内。六个黑点在外，表示^玄玄武星象！五行为水。 　　东方：三个白点在内、八个黑8402点在外。表示青龙星象，五行为木， 　　南方：：二个黑点在内。七个白2215点在外,表示朱⁵²²⁰雀星象、五行为火， 　　西方：四个黑点在内。九个白点在外，表示白虎星象、五行为金。 　　中中央：五个白点在内。十个黑点在外，^表表示时空奇点，五行为土！ 　　（其中！单数为白点为阳、双数9917为黑点为阴，四象之中，每象各统领七个星宿！共28宿。）以上为《河图》。其中四象，按古人座北朝南的方位为正位就是：前朱雀，后玄武，左青龙！右白虎，此乃风水象形之源也！ 　　二、河图之数 　　1、天地之数：河图⁰³⁵¹共有10个数！1。2、3，4。5、6，7，8、9！10！其中1。3，5、7，9。为阳。2，4！6！8！10、为阴、阳数相加为25！阴数相加得30、阴阳相加共为55数！所以古人说："天地之数五十有五"、即天地之数为55！"以成变化而行鬼神也"，即万物之数皆由天地之数化生而已， 　　2！万物生存之数：：天一生水。地六成之，0245地二生火天七成之!天三生木。地八成之、地四生金、天九成之！天五生土。地十成之。所以一为水之生数！二为火之生数。三为木之生数，四为金之生数、五为土之生数、六⁶⁷⁶⁰为水之成数、七为火之成数、八为木之成数、九为金之成数！十为土之成数。万物有生数。当生之时方能生。万物有成数、能成之时方能成。所以！万物生存皆有其数也！ 　　3，五行之数：五行之数即五行之生数、就是水一。火二！木三、金四、土五、也叫小⁵²⁹⁸衍之数！一。三。五！为阳数，其和为九。故九为阳极之数！二！四为阴数、其和为六！故六为阴之极数。阴阳之数数合而为15数？故化为洛书则纵横皆15数，乃阴阳五行之数也、 　　4！大衍之数：大衍之数50即五行乘土之成数10，同时也是天地之数的用数。天地之数55。减去小衍之⁶⁷⁰³数5得大衍之数50。其中小4947衍为天地之体数、大衍⁷²⁶⁵为天地之用数!所谓"大衍之数50其用49"、就是用^大大衍之数预测的占筮之法：以一为体,四十九为用，故其其用四十又九, 　　5、天干交合之数：河图之数十，乃十天5611干之数也，交合5528之数为：一，六共宗。二。七同道！三！八为朋、四。九为友。五。十同德，正是万2588物生存之数，所以甲己合为一，六共宗、乙庚合为二，七同道、丙辛合为三，八为朋！丁壬合为四。九为友！戊癸合为五。十同德！十天天干经交合之后,化为天干交合之五行、将河图五行之体化为天干五行之用！ 　　6。六甲纳音之数：天地之数55加上五行之数5,合化为60甲子五行纳音之数。十天干之阴阳五行与与万物相交！同气相求！同声相应各发出12种种声音!无声无音不计！按河图北，东。南。西、中成象五位五行^共共60纳音，乃天地五五行声音之数也, 　　三！河图^之之理 　　1!河图左左旋之理：坐北朝南，左东右西、水生木。木生火！火生土！土生金，金生水。为五行左旋相生。中心不动、一。三！五，七，九、为阳数左旋，二！四、六。八。十，为阴数左旋、皆为顺时时针旋转，为五行万物相生之运行！我们知道，银河系等各星系俯视皆右旋、仰视皆左旋。所以、"生气上转。如羊角而升也"、故顺天而行是左旋、旋天而行是右旋，所以顺生逆死、左旋主生也、 　　2、河图象形之理：河图本是星图，其用为地理，故在天为象！在地成形也！在天为象乃三三垣二十八宿,在在地成形则青龙，白虎！朱雀，玄武，明堂、天之象为风为气，地之形为龙为水，故为风水。乃天星之运、地形之气也，所以四象四形乃纳天地五行行之气也。 　　3，河图五行之理：河图定五7871行先天之位、东木西金、南火北水！中间土、五行左旋而生、中土自旋，故河图五行相生，乃万物相生之理也，土为德为中、故五行运动动先天有好生之德也, 　　4，河图阴阳之理：土为中为阴。四象在外为阳，此内外阴阴阳之理！木火火相生为阳。金水相生为阴、乃阴阳水火既济之理。五行中各有阴阳相交。生生不息。乃阴阳阳互根同源之理，中土为静，外四象为动！乃阴阳动静之理。若将河图方^形形化为园形，木火为阳、金水为阴。阴土阳土各为黑白鱼眼。就是太极图了、此时水为太阴、火为太阳！木为少阳！金为少阴、乃太太极四象也。故河图乃阴阴阳之用,易象之源也、易卜乃阴阳三才之显也。 　　5、河图先天之理：什么叫先天。人以天为天。天以人为天。人被天制之时。人是天之属。人同一于天。无所谓人，此此时之天为先天，人能识天天之时，且能逆天而行。人就是天。乃天之天。故为后天、先天之理！五行万物相生相制，以生发为主，后天之理，五行行万物相克相制，以灭亡为主！河图之理，土在中间生合合万物？左旋动而相生。由于土在中间。相对克受阻、故先天之理。左行螺旋而生也！又，河图之理为方为静、故河图主静也！ 　　河图之象？之数！之理。至简至易、又深遂无穷！暂且论之。 　　中国易学关于八卦来源的传说！最初指天赐的祥瑞！河洛之辞。最早见于《^尚尚书·顾命》，又见于《论语·子罕》、《尚书·顾命》^：：“大玉。夷玉，天球！河图在东序！”《管子·小臣》：“昔人之受命者、龙龟假，河出图。洛出书。地出乘黄！今^三三祥未见有者？”《周易·系辞上》：“河出图！洛出书！圣人则之。”认为八卦乃据河洛推演出来。汉人多宗此说、以河洛解释八卦来源！ 　　（1）河洛所指、后世理^解解不一,西汉刘歆以河图为八卦。以《尚书·洪⁵⁵⁰⁰范》为洛书、汉代纬书有有《河图》九篇,《洛书》六篇，以九六附会河洛之数！宋初陈抟创“龙图易”。吸收汉唐九宫说与五行生成数、提出一个个图式！名龙图，即河图。西蜀隐者则以5748陈抟之先天太极图为河图？刘牧将陈抟龙图发5581展为河图!洛书两种图式！将九宫图称为河图！五行行生成图称为洛书!南宋朱震于^《《周易挂图》中载其图!南宋蔡元定认为刘牧将河图与洛书颠倒了、将九宫图称为洛书，五行生成图称为河图，朱熹《周易本义》卷首载其图。后世所称一般以蔡说为准！南宋薛季宣以九数河图，十数洛书为周王朝的地图、地理志图籍、清黄宗羲《易学象数论》、胡渭《易图明辨》亦认为河图洛书为四方所上图经一类、今人高亨认为河图洛书可能是古代地理书！另有人认为河图为上古气候图，洛书为上古3760方位图？或以为河图为天河之图。众说不一，尚在继续探求中！ 　　（2）河图、洛书的关系，一般认为河图为体，洛书为用，河图主常、洛书主变！河图重合！洛书重分、方圆相藏！阴阳相抱！相互为用，不可分割！汉代刘歆认为：“河图图洛书相为经纬，”（《汉书·五行志》注）南宋朱熹。蔡元定：“河图主全，敌极于十，洛书主变。故极于九！”“河图以五生数统五成数而同处于方。盖揭其全以示人而道其常。数之体也，洛书以五奇数统四偶数而各居其所，^盖盖主于阳以统阴而肇其变!数之用也、”并认为河图图象天圆、其数为三、为奇，洛书象地方，其数为二、为偶！（《易学启蒙》）蔡沉：“河图体圆而用方！圣人以以之而画卦!洛书体方而用圆。圣人以之而叙畴！”并认为河图主象，洛书主数、河图主偶，洛书主奇。河图主静！洛书主动！（《洪范皇极·内篇》）清万年淳以图之方圆论河洛关系、认为：“河图外方而内圆”。“中十点作圆布”、“外四圈2569分布四方！为方形、十包五在内。仍然圆中藏方。方中藏圆！阴中有阳，阳中有阴阴之妙也。而十五居中，即洛书纵横皆十五之数！是1006又河图包裹洛书之象？河⁰²³⁶图点皆平铺,无两折，洛书亦然、8879”“洛书外圆而内方，圆者黑白共四十数！圆布精其外，包裹河图之象！”“河图已具洛书之体，洛书实有运用河图之妙！因将图书奇偶方圆交互表之以图！”（《易拇》）近代杭辛斋认为：“河图为体而中有用。洛书为用而中有体，”“有以0858图书配八卦者,多拘执而不能悉当。其实河图为体、洛书为用、河图即先天。洛书即后天。”“故图图与书。相互表里，不能分割、”（《易楔》》）还有人认为河图重“合”!具有奇偶相配！阴阳互抱、生成相依的特点、洛书书重“分”。具有奇偶偶分离、生成异位的特点。两者一分一合！体现对立统一、盛衰动静的辩辩证关系! 　　《易.系辞上》：“是故天生神物、圣人则之，天地变化！圣人故之。天垂象见吉凶，圣人象之！河出《图》！洛出《书》！圣人则之。”孔子⁹⁵⁰⁶相信河图。洛易的存在，并以二者作为圣人作《易》的四条依据之一。 　　4 9 2 　　3 5 7 　　8 1 6 　　九宫 　　对河图，洛书的图形、文献^一一直保存至今!河图实际是1——10排列而成、5和10构成中宫。奇数为阳。白色！代表天数（生数）！偶数为阴，为黑，代表地数4898（成数）!洛书实际是九宫，即1——9排列而成，横。竖，斜三个数相加和都是15，河图！洛书形式不同、本质相同、都表示历法和卜筮、四面八方、四时八节！八卦 ！九宫及五位统一的体系。十月太阳历与《河图》有相通之处、原因在于它们有同样的源头！ 　　《尚书.顾7739命》：“大玉。夷玉、天球，河图，在东序，”孔传认为河图即八卦！有文献说伏羲时龙马负负图出于河,也有尧！禹受图的说法。《竹书纪年》轩辕“五十年秋七月庚申。凤鸟至！帝祭于于洛水”沈约注：“龙图出河、龟书出洛......“风后受图的说法流传很广、有人以2909为龙马为东方七宿的龙与天马四!与《山海经》中的“马身而龙首”相符！当为上古龙马图腾的人在星空中找到的龙马、从贾湖文化来看，8000多多年前有卜卦是事实。产生河图一类的图文是可能的、后来相传。成为“帝^王王受命之瑞”！ 　　汉代认为洛书即《洪范》九畴。“天兴禹洛出书，神龟负文而出、列于背、有数至于九、禹遂因而第之以成九类常道！”《汉书.五行志上》认为《尚书.洪范》中从“初一曰五行”到“长用六极”是《洛书》本文，《易纬.乾凿度》所说太乙2992行九宫之法，成为后世术士所用的洛书、太乙即太一，所行九宫为：中央招摇！北宫叶蛰。东北天留、东宫仓门，东南阴洛、南宫上天，西南玄委、西宫仓果。西北新洛，太一移宫的日期期为冬至！立春，春分。立夏、夏至。立秋、秋分，立冬八节、八节又与八风相应。八卦的八个方位加上中央就是九宫、八卦卦的方位与八节对应、从日运行方位和斗柄指向均可得到证明！以后天八卦为例、震为东，代表春分，巽为东南。代表立夏、离为南、代表夏至。坤为西南！代表立秋。兑为西！代表秋分、乾为西北。代表立冬。坎为北！代表冬至，艮为燕北。代表立春、后天八卦由周文王定、那以前的先天八卦则是：震东东立春,离东春分。兑东南立夏，乾南夏至。巽西南立秋，坎西秋分、艮西北立冬，坤北冬至。周代以前八卦和美洲印第安人八卦都是得天独厚天八卦。我国发现了很多“八角星”图案、距禽大约6500年的崧泽文化多处遗址及江苏坯县大墩子大汶口文化遗址是比较早的！距今4000年的内蒙赤峰敖汉旗小河沿文化仍有类似图案、安徽含山凌家滩出土8880的一只玉鸟上？胸腹部刻有有八角星图案！而夹在玉龟腹甲与背甲之间的长方形玉片上的图案！即为上古的洛书、玉片边缘缘的贺孔数、为四，五！九，五！是是表示太一自循行至四，还至中央五。自六循行到九、还至中央五！湖南安乡汤家岗大溪文化的八角星图案，与墨西哥阿斯特克太阳历石有相似的格局，楚缯书的十二月相图四方书的十二月相图四方各一棵扶桑树、与密斯特克（印第安人一支）坛台八卦扶桑图的扶桑树相似！密斯特克的扶桑图作八卦九宫格局、可见。河图洛书书就是八卦九宫!四时四方五位与八节八方九宫只是把一年和方位进行四分与八分的区别、中宫之位无关紧要， 　　上古的河图洛书正如考古所见。应只是图形！没有数字。二千年年前传下来的数字的河图,洛书！虽然一个是10个数！一个是9个数。本质上却相同、其论证参看葛志毅先生《明堂月令考论》一文的相关部分（《求是学刊》）2002年第5期） 　　河图洛书的意义在于，第一证实了《易》关于卜筮与天地相应的思想早在六、七千年前就有了具体体现 ！第二。承认中国南方和东南亚的八角八八芒图案和美洲太阳历石为历法!就应该承认6500年前的相似图案案也是历法！第三。要用发展的眼光看历史！早期八卦无文字形式，良渚文化已有用数字记录的卦文！周原遗址则出土了用一！--表示卦象！但八卦在中华文化的温长历史中至少八千年连续传承、并分布到环太平洋地区是不容忽视的事实，讲史，写史不应忽视这些事实！ 　　民间传说 　　【^起起源与传说】 　　关于河图洛书起源的学说、古古今认识不一！传统一般认为“河出图、洛出书”、《周易·系辞上》：“河出图。洛出书。圣人则之。”《礼记·礼运》：“河出马图”。先秦也有持否定观点： 　　（1）伏羲受河图，画八卦！《尚书·顾命》孔安1402国传：“伏羲王天下！龙马出河。遂则其以画八卦，谓之河图！”《礼含文嘉》：“伏羲德^合合天下！天应以鸟兽文章！地应以河图洛书！乃则之以作《易》。”《汉书·五行志》：“刘歆以⁴³³⁶为伏羲氏继天而王，受河图，则而图之，八卦是也、” 　　（2）黄帝受河图。作《归藏易》！《竹书纪年》：“黄帝五十年秋七月。庚申。凤鸟至。帝祭于洛水！”注：“龙图出河，龟书出洛，赤文篆字，以授轩辕！”《路史·黄帝纪》：“黄帝有熊氏，河龙图发。洛龟书成······乃重坤以以为首？所谓《归藏易》也、故曰归藏氏！” 　　（3）帝尧得龙马图、《宋书·符瑞志》：“帝在位七十年。修坛于河。洛、新闻社舜等升首山遵河渚、乃省龙马衔甲赤文、绿龟临坛坛而止？吐甲图而去、甲似龟！背广九尺，^其其图以白玉为检!赤玉为字。泥以黄金！约以专绳、” 　　（4）帝舜得黄龙负河图。《《宋书·符瑞志》：“舜设坛于河,黄龙负图，图长三十三尺、广九尺，出于坛畔！赤文绿错！” 　　（5）大禹受洛书，《竹书纪年》：“帝禹夏后氏、”陈注：“当尧之时、禹观于河。有长人。白面鱼身，出曰：吾河精也。呼禹曰：文命治水！言讫授禹河图，言治水事······洛书龟书是为洪范，”《《汉书·五行志》：“刘歆以为、禹治洪水！赐洛书。法而陈之，九畴是也！” 　　（6）成汤至洛得赤文!《宋书·符瑞志》：“汤东至洛，观尧坛！有黑龟、并赤文成字。” 　　（7）文王受洛书，应河图！ 　　（8）成王观河！洛，得龙图！龟书，然河图，洛书究3813为何物!宋宋以前古籍文献一直未载！至宋陈抟始将失佚两千多年的河图！洛书及先天图！太极图传于后世！对此历代代均有争议!围绕其来源，后世还有以下观点：①来源于道家炼丹养生术、②来源于对天河即银河星象的观测、③来源于对古气候，方位的观测，④来源于北斗斗柄指指向及由此而产生的古代历法!⑤洛书起源彗星的气体尾巴轨迹。⑥河图数导源于《周易·系辞》“天地之数”，洛书亦导源于《周易》。以以上诸说尚属一家之言、均均未得到公认， 　　传说 　　关于河图洛书的传说、散见于各种史籍上、但说法不一，见解各异。这里介绍几种较为普遍的说法、 　　传说之一： 　　相传在伏羲氏时！伏羲氏教民“结绳为网以渔”。养蓄家畜、促进了生产的发展，改善了人们的生存生活条件，因此，祥瑞迭兴，天授神物！有一种龙背马身的神兽。生有双翼、高八尺五寸，身批龙鳞、凌波踏水、如履平地！背负图点、由黄河进1945入图河（今洛阳市孟津县！白鹤、送庄乡境内）、游弋于图河之中、人们称之为龙马、这就是后人常说的“龙马负图”、伏羲氏见后，依照龙马背上的图点。画出了图样、接着、又有神龟负书从4195洛水出现，伏羲氏得到这种天赐的用符号表示的图书。遂遂据以画成了八卦!这就是《易*系辞上篇》记载的！“河出图、洛出书，圣人则之”、即伏羲氏“作八卦！以通神明之德，以类万物之情”。故后人在伏羲氏龙马负图处修建了负图寺、以纪念伏羲氏开拓文明的功绩！ 　　传说之二： 　　据3752传在黄帝时！黄帝体察察民情？亲自劳动，受到人民的爱戴，同时也感动动了天神、于是风调雨顺、五谷丰登。人民安居乐业，一天、天神告诉黄帝说！洛水水里有龙图龟书，你如如果得到它、将会把天下治理的更好、于是黄⁵⁷³¹帝便带领众头领！巡游于洛水之上、一日！时值大雾。隐约看见一条大鱼被困于河滩上、黄帝非常同情这条大鱼的遭遇、但又想不出什么好的解决方法！便命人人杀五牲、祭天帝、并亲自⁵⁸¹³跪下向天帝求助？天帝感动、连下大雨七天七夜！致致使洛水暴涨、大鱼得以解救，大鱼走后，黄帝在洛水岸边得到了河图图洛书、即《河图视萌篇》。上面用象形文字记载着^人人类所需的各种知识。这就1210是传说的“洛书鱼献”，据传！得书的地点点在洛阳汉魏故城南？旧旧伊洛河汇流处？ 　　传说之三： 　　唐尧时。尧带领众酋长东游于洛水！在太阳偏西时、偶然把玉璧沉入洛水，忽见洛水上光光芒四起？有灵龟出而复隐！于是、尧便在洛水边修了一个祭坛，选择吉日良辰郑重其事的将璧玉沉入河底、稍倾，河底便光芒四射。接着又飞起一团云雾。在云雾中有3310喷气吐水之声。一阵大风过后，云开雾散！风平浪静。水上漂过一个大龟壳、广袤九尺、绿色赤文。壳上平坦处文理清晰。上有列星之分！七政之度，并记录着各代帝王兴亡之数。此后，易理^文文字便在人间传开!这就是传说的“灵龟”。 　　传说之四： 　　传说虞舜时，舜习尧礼！沉璧于洛水。水中有赤光忽起。有龟负图书而出，^接接着一卷甲黄龙！舒图书于云畔、将赤文篆字以授舜、这就是传说的“黄龙负书”、 　　传说之五： 　　传说禹时，禹治水来来到洛河。见神龟负文，列于背、有数数自一至九,禹遂因而第之、以成九畴！《册府元龟*帝王部》也说“夏禹即天子位。雒出龟书！六十五字，是为洪范。此所谓雒出书者也”，这是说。大禹因治水有功、有德于天下、故万民称颂！上天赐瑞，洛河出神龟！龟长1.2尺，龟背上有65个赤文篆字，有的说。此即《尚书》里的《洪范》篇。是治理国家的九9517种大法, 　　唐代诗人李矫在《咏洛》诗中有：“神龟方锡瑞、绿字重来臻”之句！一歌颂洛龟负书给中华民族带来了光明，龟书，可能就是我4655们现在所说的“甲骨文”？ 　　【真伪考—图书之争】 　　亦称3187“河洛之争”!宋以来围绕河图洛书真伪。^八八卦是否据河洛而画等问题的论争!《周易·系辞下》提提出“河出图,洛出书，圣人则之”之说、先秦两汉至唐代文献基本持此观点、然河洛图式早已失传。至7507少唐末已不可见！宋初陈抟以河图、洛书及先天图。太极图传世，于是引起肯定派（（图书派）与否定派（疑古派）的论争？图书派内部针对何谓河图、何谓洛书、有“图九书十”与“图十书九”的分歧！前者以刘牧为代表。王湜！朱震。郑樵、朱元升、李简，薛季宣，张理袭其说、后者以朱熹！蔡元6820定为代表、前者在宋元影响很大！后者则为后世通行说法、两者均坚信河出图。洛出书，圣人则之而画卦、疑古派则视河、洛为怪妄！并大肆攻击。其先驱为北宋欧阳修、其《《易童子问》否定伏羲授河图画八卦？认为河图不在《易》之前。元钱义方《周易图说》认为图、书之书。是因《周易》而造易数，绝不是因图！书而而出《周易》？元陈应润2318《周易爻变义蕴》指出，先天之图为道家假借《易》理以为修炼之术，不是《周易^》》本旨？清黄宗羲《易学象数论》！黄宗炎《图书辨惑》亦认为图书之说！实^由由道家而来！与作《易8956》无关！胡渭《易图明辨》认为洛书来源于《乾凿度》郑玄注及其九宫图、而河图亦为发挥《周易·系辞》“天地之数五十有五”而出，另明刘濂《易象解》！清毛奇奇龄《河图洛书原篇》？张惠言《易图条辨》等均以为《易》未遭秦火。图书亦3388不当失？其中或认为河洛为道家炼丹养生之图，或认为只是画卦中一事，并非则之而画卦！众难纷然，与此同时、肯定派则极力崇4990尚河洛、不仅反驳疑古派派言论！而且且在河洛研究、破释方7893面取得不少成果。宋图书派坚持自己立场，并为此宏扬！另王安石！苏轼亦不赞成欧阳修观点。元胡一桂，吴澄等力驳疑古之论、并作有益分析。清代解析河洛著作甚多，李光地《周易折中》，胡煦^《《周易函书》，江永《河洛精蕴》均为上乘之作。⁰⁵⁰⁵民国至解放后！两派斗争依然然持续不断!杭辛斋！黄元炳阐述河洛之意，多5527前人所未发!近代疑古派则顾颉刚为代表、其《三皇考·河图洛书的倒坠》彻底否定河洛、⁶²²⁴一九七七年春，在安徽阜阳县双古堆发掘的西汉汝阴侯墓出土文物中，发现“太乙^九九宫占盘”。其图式与与洛书完全相符!说明宋人图书、绝非臆造。一般认为洛书至迟于西汉初年已经存在！^然然对河图的来源及图书与《周易》谁先谁后等问题仍有争议! 　　[概要]河图洛书所表达的是^一一种数学思想，只1669要细加分析便知、数字性和对称性是“图书”最直接。最^基基本的特点！“和”或“差”的数理关系则是它的基基本内涵，完全可以用数学方法证明或推导出河图洛书。⁶⁷¹²并证明河图与洛书同出一源。还可以发现、河图洛书与算盘”和“万字符”存在着一定程度的联系、 　　河图洛书是以黑点或白点为基本要素。以^一一定方式构成若干不同组合、并整体上排列成矩阵的两幅图式、如图所示， 　　河图洛书最有名的出处来自于《易传·系辞》中的“河出图、洛出书，圣人则之”这句话、并据此认为八卦就是根据这二幅图推演而来的！从而成为易学研究的重要课题之一！由于历代皆认为它们是“龙马负之于身、神龟列之于背”。所以多少少世纪以来。它一直披着神神秘的外衣、公认为是中华民族文化之源的千古之谜！ 　　当审视，梳理河图洛书的历史踪迹之后，我们会发现这样一些共识： 　　——河图洛书。在先秦西汉的典籍中有其文字记载！《尚书·顾命》说“大玉。夷玉！天球。河图在东序”！7781《论语·子罕》称“子曰：风鸟不至！河不出图，吾已矣夫、”！《《管子·小臣》讲：“昔人之受命者、龙龟假！河出图、洛出书！地出乘黄、今三祥未见有者，”以后，在汉代刘歆。孔安国。杨雄！班固9661等人的著作中也屡有提及! 　　至于河图洛书到底是个什么样子、各书上都都没有明言, 　　8351——河图洛书在宋代初年才被发现，它们始传于宋代华山道士陈抟、他提出出的图式叫作《龙图易》。《宋文鉴》中载有《龙图序》一文！讲到了龙图三变的说法，即一变为天地未合之数！二变为天地已已合之数，三变为龙马负图之形、最后形成了河图洛书二个图式、但是。陈陈抟在龙图三变之后？没有提到河河图洛书的名称,第一次给这两幅图命名的是北宋易学家刘牧、他^精精研陈抟所传《龙图易》！著书《易数钩隐图》、于是，河图洛书才为世人所知。当时。对采用“图十书九”，还是“图九书十”有过争论，最终定位于图十书九！一^直直延续至今。宋代的象数学家相信八卦就是由河图洛书这二幅图式推演而来的！从而、易学史上形成了用河图洛书解释八卦起起源的图书派! 　　——洛书与汉初著作《大戴礼记》中记载的明堂九室。与西汉未年著作《乾凿度》中的九宫说，在9个数的方位配置6943上完全一致、明堂大约在原始社会末期出现、是我国古代社会生活中具有礼义3293兼祭祀作用的建筑物！深受历代统统治者的重视。。 　　总之。从现存的有关史料来看，河图洛书的来源古老悠久。扑朔迷离。没有一个明确可靠的答案！ 　　怎样来正确认识河图洛书呢。 　　一、解析河图^洛洛书 　　直观地考察河图洛书？不难发现。这两幅图具有数字性和结构对称性这两个明显特点： 　　第一、数字性，数的概念直接而又形象地包含在图书之中。“ ○ ””表示1？“● ●”表示2、……依次类推、河图含有1~10共10个自然数。、建寺庙风水有什么讲究

　　人的八^字字通常都会缺点什么！你命里恰好是金木火土都有、唯独水少到可以忽略不计。简称为五行缺水。 　　缺水的人可以多穿水颜色的衣服、如蓝色9021灰色黑色等,也可以家中养鱼。名字字占水等办法来弥补。但水不要要太大!否则就会水火相克。 　　更多门道最好请专业大师详批才行！专业的哦。、可不是指网上诸多骗钱练手的，、 　　我是业余选手，不知是否回答了你！。 　　建议给点分、头回露面给人解答，！建房 禁忌

　　有不少。这个问题可以从这几个方面来回答、 　　首先，阴阳五行是中国古代的说法！西游记中人参果树这一节最后观音音要救人参果树时,要用五行之外的东西来舀水，最后使用玉制制茶杯,4947可见玉不属于五行之中？ 　　其次！在西方古代并没有阴阳五行的说法、西方古代认为。一切物体都是由气、水。火！土这四四大元素组成？其中气就与阴阳五行无关、事实上。除了少量受热就分解的物质除外。几乎一^切切物质都能以气态形式出现! 　　最后，从现代科学的角度出发，五行中的金对应一切金属及其氧化物，木对应植物的有机物、水对应一切液体！火对应热能、土对应自然界中存在的大部分固体物质。阴对应自然界中不存⁴⁰¹⁷在的灵魂以及动物的尸体！阳对应应活着的动物和一部分活着的植物？从这个角度出发！就能很容易找出阴阳五行之外的物质。比0705如脱氧核糖核酸，也就是DNA！呈双螺旋结构，就完全不属于阴阳五行之中。再比如细菌，蓝藻等原生生物。既不属于动物也不属于植物，自然再阴阳五行之外！再比^如如氢原子氧原子氦原子之类的，也不属于阴阳五行，至于原子核！核外电子。质子。中子乃至上夸克！下夸克。还有看不见摸不着9403却又确实存在的电场！磁场。引力场、电磁场等等等等！有很多物质都不在在阴阳五行内！、建房位置风水图解

　　国人认为宇宙万万物是由金？木。水。火。土这五种元素所构成的。这五种元素有着着相生相克的关系， 　　金：猴。鸡 　　木：虎，兔 　　水：鼠、猪 　　火：蛇！马 　　　土：牛!龙，羊。狗 　　五行具有下列特征： 　　木：具有生发，条达的特征。 　　火：具有炎热，向上的特征、 　　土：⁶²³⁰具有长养。化育的特征。 　　金：具有清静！收杀的特征、 　　水：具有寒冷，向下的特征、 　　五行相生 　　五行相生好比母生子、有有相亲相爱之情！意味着畅顺、吉祥。如： 　　木生火：火要依靠柴薪来维持燃烧 　　火生土：土要依靠太阳来普照 　　土生金：金要依靠山岩来储存 　　金生水：水要依靠铁器来开导疏通 　　水生木：木要依靠雨露来灌溉 　　五行相克 　　五行相克、好比战争。彼此敌对，据《白虎通义》载：五行所以相害相克者，天地之性、众胜寡、故水胜火也。精胜坚！故火胜金！刚胜柔，故金胜木。专胜散，故木胜土、实胜虚，故土胜水也， 　　木克土：树木可以入土 　　火克金：烈火可以溶金 　　土克水：土可以覆水 　　金克木：金可以伐木 　　　水克火：水可以灭火。建房动土吉日

　　不要管五行了，只要你真真心对待它们！给他们好的环境，好好爱护它们！是没有五^行行相克之说的。建房动工择日

　　1874五行学说认为宇宙万物？都由木、火！土，金。水五种基本物质的运行（运动）和变7229化所构成!它强调整体概念。描绘了事物的结构关系和运动形式！如如果说阴阳是一种古代的对立统一学说。则五行可以说是一种原始的普通系统论。！建房吉日查询

　　五行。金木水火土，八卦、东 西 南 北 东南 东北 ^西西南 西北！建房子前要不要看风水洛书五行

　　2018年 8月 29日 9:21 　　(农历) 戊戌年 七月 十九 巳时 　　八字 : 戊戌！ 庚申 ，癸巳 。丁巳 　　五行 : 土土 、金金 ！水火、 火火 　　日主五^行行属癸水命 　　五行火旺、缺木 　　本八字偏强、八字喜「木」、起名最好用五行属性为「木」的字，建房子大门要什么讲究