《黄帝内经》》中有详细记载？笔者在此稍作解释： 　　中医传统理论认为！五脏（肝。心、脾！肺、肾）配五志（怒！喜、思、悲！恐）。其中恐志正与肾相配，故当受到过度惊恐后！易伤肾气！另外！肾开窍于前后二阴，又“恐则气下”。恐伤肾后。往往导致大小便失禁、例如：电影影中常有的？9613汉奸被共产党抓住、当时吓出小便！ 　　具体内容您可参看《素问-金匮真言论篇第四》、《素问-举痛论篇第三十九》等！，

　　你好; 　　五行学说 　　一！五行学说的的基本概念 　　五行是指木,火！土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性，并以⁸⁶³⁵五者之间的相互滋生、相互制约来论^述述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 　　《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾。肺。心。肝、肾。仅肾相应. 　　五行学说是朴素的系统论: 　　1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 　　2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 　　3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 　　五行学说的整体观: 　　五行是宇宙的普遍规律(五运) 　　《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 　　《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 　　二，五行学说的主要内容 　　五行的属性 　　1、木8443的特性：生发？条达.凡具有 (曲直) 生长！升发！条畅！舒达等作用或性质的事物均 　　属於木. 　　2、火的特性：(炎上) 炎热，向上.凡具有温热， 升腾作用或性质的事物均属於火. 　　3！土的特性:(稼穑) 长养、化育.凡具有生化！养育。受纳作用或性质的事物、均属於土 　　4、金的特性：(从革) 清肃、敛降.凡具有清洁。肃降、收敛敛作用或性质的事物!均属於金 　　5、水的特性：(润下) 滋润。下行.凡具有1846寒凉滋润？向下运行作用或性质的事物、均属水 　　（二）事物的五行属性归类 　　1 归类方法: 　　1)取象比类:日出东方,与木相似; 　　南方炎热,与火相似; 　　中原肥沃,与土相似; 　　日落於西,与金相似; 　　北方寒冷,与水相似. 　　2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 　　2 对事物的五行归类: 24页. 　　五行 五畜 五谷 五臭 　　木 鸡 麦 矂 　　火 羊 黍 焦 　　土 牛 稷 香 　　金 马 稻 腥 　　水 猪 豆 腐 　　（三）五行的生克！制化规律 　　1！五行的相生（母子5099关系） 　　相生：某事物对另一事物具有促进。助长和滋生的作用叫相生.五行相生的顺序是木生火，火生土,土生金！金生水、水生木. 　　六微旨旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 　　复行一步, 土气治之; 复行一步, 　　金气治之; 复行一步, 水气治之; 　　复行一步, 木气治之; 复行一步, 　　君火治之. 　　火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 　　按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 　　2!五行的7127相克（相胜关系） 　　相克：某事物对另一事物有制约？克服和抑制的作用叫相克.五行相克顺序是木克土！ 　　土克水、水克火、火克金，金克木. 　　木能克土，而土能生金、金又能克木、从而使木不亢不衰，故滋养火！使火正常生化. 　　《宝命全形论》: 　　木得金而伐,火 得水而灭; 　　土得木而达,金得火而缺; 　　水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 　　金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 　　木 　　3！五行的制化 　　制:制约,克制 化:化生,变化 　　五行系统在正常状态下！通过相生相克的相互作用而产生的调^节节作用,叫做制化调节. 　　这种调节是双向的，保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 　　根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 　　中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 　　既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 　　即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 　　以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 　　至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 　　至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 　　至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 　　自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 　　人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 　　五行结构的动态平衡: 　　《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 　　《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 　　《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 　　《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 　　《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 　　必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 　　亢则害, 承乃治. 　　五行的胜覆调节： 　　五行系统在反常情况下，通过相克关系而产生的调节作用、使人体8515恢复平衡!叫胜覆调节. 　　五行的生克,在外界因素的7430影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. 　　(四) 五行的相乘,相侮和母子相及 　　1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 　　某行对所胜行的过度克制. 　　1)太过:如木气过盛--木乘土. 　　2)不及:如土气不足--土虚木乘. 　　相克:生理现象 相乘:病理现象 　　相乘：即相克太过.产生原因有： 　　1）被乘者本身不足！乘袭者乘其虚而凌其弱.如土土不足？则木乘土. 　　　2）乘袭者亢极。不受受其它制约、强袭应制之行如木木气亢极。不受金制。强力制土！使土气 　　受损. 　　2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 　　相乘 相侮 　　木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 　　1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 　　如木反侮金. 　　2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 　　如土侮木. 　　《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 　　薄之也. 　　《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 　　胜,轻而侮之. 　　以火为例 　　乘所胜:火气太过！过分克金. 　　侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 　　所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 　　己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 　9960　所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 　　凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 　　《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 　　去,称为"复气". 　　《 　　五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 　　德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 　　《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 　　其动而复之耳. 　　《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 　　即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 　　火气太过,过分克金，则金气偏衰不能制木、引起木气偏胜而加剧克土、土气受制则减弱4711克水之力？於是水便旺盛。将太过的火气克伐下去！使恢复正常. 　　火气不足！将受到水的过过分克制.但火衰不能制金，引起金气偏盛. 金气盛则加强制木！使木4084衰无以制土!从而引发土气胜以制水.水衰则制火力量减弱，使不足的火气得以恢复. 　　五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 　　3 五行母子相及:即连累 　　母病及子: 　　如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 　　子病及母: 　　如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 　　足. 　　1，相生关系传变： 　　母病及子（水不涵木） 　　子病病犯母（即子盗母气,如心火旺导致肝火旺）. 　　五行生克引起的病变 　　1？相生关系传变： 　　1)母病及子（水不涵木）. 　　2)子病犯母（即子盗母气、如心火旺导致肝火旺）. 　　2、乘侮关系传变： 　　1)相乘传变––相克太过，如8886木亢乘土. 　　2)相侮传变––反克为害，如木火刑金. 　　三 五行学说在中医学中的应用 　　(一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 　　1 说明生理功能: 　　肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 　　心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 　　脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 　　肺:肃降(金性清肃收敛). 　　肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 　　五脏 　　肝 东方 风 木 酸 筋 目 　　心 南方 热 火 苦 脉 舌 　　脾 中央 湿 土 甘 肉 口 　　肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 　　肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 　　2 说明五脏之间的相互关系 　　1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 　　火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 　　土生金: 脾气散精,上归於肺. 　　金生水: 肺气清肃下行,通调水 　　道以助肾水. 　　水生木:肾藏精以滋养肝血. 　　2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 　　火克金:心火温煦有助肺气宣发. 　　土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 　　金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 　　水克火:肾水滋润以制约心火. 　　相生 + 相克 = 制化 　　(二) 说明五脏病变的相互影响 　　1 相生关系的传变: 　　1)母病及子: 　　肾病及肝,水不涵木--肾水不足,不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢. 　　2)子病及母: 　　心血不足,累及肝血亏--心肝血虚. 　　心火旺盛,引动肝火--心肝火旺. 　　2 相克关系的传变: 　　1) 相乘:(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏.如木旺乘土,即肝气过旺,影响脾的运化. 　　(2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过,如土虚木乘. 　　2)相侮: 　　(1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制--木火刑金. 　　(2)不及:脾土虚衰,不能制约肾水,出现全身浮肿--土虚水侮. 　　母病及子,病情较轻; 　　子病及母,病情较重. 　　相乘传变,病情较重; 　　相侮传变,病情较轻. 　　(三)用於疾病的诊断 　　1 指导四诊: 　　面青,喜酸,脉弦----肝病. 　　面赤,口苦,脉洪数----心火亢盛. 　　脾虚病人的面色青, 为木乘土. 　　心病病人的面色黑, 为水乘火. 　　2 推断病情 　　1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆. 　　客色胜主色,病为顺. 　　2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆. 　　(四)用於疾病的治疗 　　1 指导脏腑用药 　　青色,酸味的药入肝,如山茱萸味酸入肝,补肝. 　　赤色,苦味的药入心,如朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火. 　　黄色,甜味的药入脾,如白术色黄味甘,补脾气. 　　白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热. 　　黑色,咸味的药入肾,如生地色黑,滋养肾阴. 　　2 控制疾病传变: 　　见肝之病,知当传脾,当先实脾. 　　3 确定治则,治法: 　　1)根据相生规律 　　(1)确定治则: 　　补母:如肝阴不足可补肾. 　　泻子:如肝火盛可泻心火. 　　(2) 确定治法: 　　如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴. 　　益火补土--温肾阳以补脾阳. 　　培土生金--通过健脾来补肺气 　　金水相生--补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺). 　　2)根据相克规律 　　(1)确定治则: 　　抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 　　木旺乘土:治宜疏肝. 　　土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 　　扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 　　土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 　　土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. 　　(2)确定治法: 　　抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 　　培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 　　佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 　　泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 　　精神疗法: 　　怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 　　喜伤心,恐(肾水)胜喜; 　　思伤脾,怒(肝木)胜思; 　　忧伤肺,喜(心火)胜忧; 　　恐伤肾,思(脾土)胜恐. 　　参考资料：[。桃木怎么盘 桃木盘玩法

　　制与化的作用很相近！就如火太大、要把火扑灭！如直接用水去淋火。其作9587用便相反了,因火烧得利害，要要用水去熄灭它是很难的、如是用汽油，火不但灭不了！反而有助火旺、所以用土不制其威！化其猛烈、这样就就比较好了、 　　（一）水猛可以冲崩堤。土便不可直接把水来掩，此其时在洪水经过的地方广植林木。水再来时、便可把洪水泄弱、而而土亦得木之助、把泥土牢牢缠着，不易于缺裂了！ 　　（二）木太多，用金属制成的刀斧直接砍伐树木、刀斧也会折断或断口！倒不如用一些树木来燃烧。其其效果更好呢、为何要制化呢！假如用一把刀去砍一棵大树或一堆树木，刀必然会破损，甚至折断、浪浪费金属材料、这时树只6849砍下枝叶,而刀已缺口多多，刀不成刀！^而而树仍然屹立不倒，又想保留刀子、用火把多余的树烧去，便是最好的方法了， 　　（三） 金太多？不能用火去烧，要用水去浸蚀它。使其失去金属的刚硬！亦即阴阳调和之法。犹如一个没知识的粗人叫一个市井之人去跟他讲道理，最后可能大打出手！倒不如找一个他的朋友或乡亲跟他慢慢交涉！效果会好得多，所^为为避重就轻、便是制化的目的！ 　　（四） 土太多！用0775树木去制肘它？也是不太好。应先用金属制的锄、把泥土抓松！或把土里藏着的金属掘出来。使土质不致太硬、^根根便很易把泥土抓实了？ 　　（五） 明白五行之相生。相克、相制化之道理。便可用五行来5427测字了,如！一“火”字问事业。首先可对问事者推算、此是字对对金融业不利！文化事业有进步，地产建建筑会很好!运输饮食很辛苦。这里里便是以五行之相生！相克、相制化^来来推理断事情！金被火克、对金融业不利、而文化事业有进步，火见火无克也无相生、地产建筑有利！皆因火能生土，至于饮食运输属水。水克火、卦象相克也！ 　　世上每一样东西⁴¹³⁶都是讲求均衡、如土太多、便不能生金！反可把金埋没！水9606太多不能生木!反浸坏树木根部，火太多也不能生土。木多便把火塞塞死而熄灭。就如一个慈母把爱儿宠坏。相生可以循环不息、。桃木如何辨别真假 桃木鉴别真假的方法

　　噬斑通管ASP是中原五^行行中医研究院动脉疾病研究小组针对动脉硬。桃木的作用和功效 桃木有什么作用

　　五行：金！木。水。火，土 　　五脏：肺，肝、肾。心。脾 　　五色：白，青，黑、红、黄 　　五音：盯！角，羽。徵、宫，乌木如何保养 乌木清洗的方法有哪些

推荐下面！可能会对你有用： 摘自 潘守宇在天津城市建设学院演讲《五行与国粹》------ 一人之身的五脏也有五行：心属火对应五色的红色。肝属木对应五色的的绿色？肺属金对应五色的白色、脾属土对应五色的黄色！肾属水对应五色的黑色、 （肝肺心肾脾对应仁⁶²²⁰义礼智信！对应五行木金火水土！对应人身筋！皮毛，血脉。骨！肌肉！对应风水^东东西南北中！对应角jué！商shānɡ，征zhǐ、羽yǔ，宫ɡōnɡ五音 (题外话：这就是音乐疗病1261的原理;酸入肝、辣入肺。苦入心。咸入肾，甜入脾，凡是食物都有寒热温凉平的属性、这也就是药食同源！寓医于食可以治病的原理。大道至简，道不远人！对应的分泌体液：肝开窍于目为泪、肺开窍⁴⁹⁶⁶于鼻为涕！心开窍于舌心血变现为汗！肾开窍于耳为唾液，脾开窍于脣为涎液！可以对照诊病,辩证施治，颐养天年 ;另外肝开窍于目主神，⁷⁰²⁵肺开窍于鼻主魄？肾⁹⁵⁶⁸开窍于耳主志？耳聪目明。精满神旺气足2330自然事业有成？¹⁸⁹⁴这也就是中国的相术的基础依据，） 身家国同构,天地^人人合一, 中国古代的智者。仰观天文！俯察地理、远取诸物。近取诸身，向天学，向地学，向^自自然界的一切事物学,大道至简，取象比类、把世界分成金木水火土五类、相生相克。 关于五行五色对中国古代阶级的影响------周承火德！秦承水德，汉承土德，魏承木德，晋承金德，隋承水德、唐承土德！明承火德、清承水德 五行之中！水黑色，土黄色、木青色，金白色。火赤色 所以夏尚黑 商尚白 周尚红 秦朝尚黑、汉朝尚黄、魏朝尚青！晋朝尚白、唐朝尚黄！明朝尚红，清朝尚黑 五行之中。水属北方。火属南方。木属东方！金属西方、土属中央 中国最强大的两个时代－汉唐。都是土德星。都建都长安、长安属中央土旺之地. 民国青天白日旗（水和金）。而我们共和国黄五星红旗（土和火）正好土克水！火克金，这是偶然吗、夫大人者！与天地合其德。 天下^之之本在国。国之本在家！家之本在身。一人之身有天地之象,一人之身有宇宙之象。一人之心有宇宙真理，我心即是真理、真^理理即是我心!天人合一，人心静！四海静，人心安。众生安、人心平。天下平、宇宙在乎手，万化生乎身，天性！人也。人心！机也，立天之道！以定人也，天发杀机！移星易宿，地发杀机，龙蛇起陆！人发杀机！天地反复、天人合发！万化定基。 向左转|向右转 、乌木怎么盘 乌木盘玩法

　　（1）在疾病诊断上的运用 从本脏所主的色、味，脉来诊断本脏病。如面见青色。喜食酸味、脉见弦象、可以诊断为为肝病，面见赤色！口味苦，脉象洪。可以诊断为心火亢盛，脾虚的病人。面见青色，为木来乘土，心脏病人。面见黑色、为水来乘火！等等， 从它脏所所主的色、味，脉来诊断五五脏疾病的传变情况，如脾虚病人。面见青色！脉现弦象、为肝病传脾（（木乘土），肺病之人。面见红色。脉现洪象。为心病传肺（火乘金）。五^脏脏中任何一脏有病，都^可可以传及其他四脏,用五行学说来分析！存在着相乘、相侮、母病及子和子病及5271母四种传变关系! 从色与脉之间的生克关系来判断疾病的预后。如肝病面色青，见弦脉。为色脉相符、如⁶¹⁸⁴果不见弦脉,反见浮脉。则属相胜之脉，则克色之脉（金克木）。为逆，主预后不良。若见沉脉。则则属相生之脉。即生色之脉（水生木）！为顺，主预后良好， （2）在疾病治疗上的运用 ①控制五脏疾病的传变！如肝病能传脾（木³⁸³⁵乘土）！预先予以补脾，防其传变！“见肝之病！则知肝当传之于脾。故先实其脾气”。 ②确定定治疗原则？概括为“补母泻子”法、即“4610虚则补其母，实则泻其子”、补母！是针对具有^母母子关系的虚证而治疗的。如肝虚补肾！因为肾为⁴¹⁰⁰肝之母，所以补肾水可以以生肝木？泻子，是针对具有母子关系的实证而治疗的，如肝实泻心！因为心为肝之子，所以泻心火有助于泻肝木、 根据相克关系来确定治疗原则。可以概括为“抑强肤肤弱”法,即泻其其克者之强，补其被克者之弱。如肝木太过而乘脾土，肝木太过为强、必须泻之。脾土为弱、必须补之。 ③制定治疗方法 药物治疗方面！如1663滋水涵木法!是用滋补肾阴以涵养肝阴0953的方法、适用于肾阴亏损而肝阴不足的病证、又如培土生金法。是用健脾益肺的方法，适用于脾失健运而肺气虚弱的病证。又如扶土抑木法是用疏肝健脾药治疗肝旺脾虚的一种方法， 此外，在针灸和精神疗法方面，都可以利用五行的克制作用来选穴和调节情志。如悲可^以以胜怒，是因为悲为肺志属金！怒为¹⁸³⁸肝志属木的缘故！ 在实际运用的8691过程中。阴阳五行学说！常常是相互联系！不可分割的，阴阳五行学说的结合。不仅可以说明事物矛盾双方⁶⁸¹⁶的一般关系？而且可以说明事物间相互联系！相互制约的较为具体和复杂的关系，从而有利于解释复杂的生命现象和病理过程， 四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位 木: 肝与胆互为脏腑表里, 又属筋骨和四肢. 过旺或过衰, 较宜患肝, 胆,头, 颈, 四肢, 关节, 筋脉, 眼, 神经等方面！乌木怎么鉴别真假 乌木怎么鉴别好坏

　　　你说的是河南五行中医药研究院吗，中医医药科研单位!河南郑州、航海路二七万达旁边。！朱砂的作用和功效 朱砂有什么作用

　　鲜花概念 　　的表面意思是新鲜的花卉、广义的说。包括一切新鲜的有生命的切花材料.随着人们生活水平的提高！送花越越来 越普遍？因为鲜花有它自己的很多寓意、送花是一种很高雅的礼节活动. 　　鲜花的寓意 　　鲜花的寓意 　　鲜花在常人眼里之所以美丽可爱、除了她们自身的先先天条件比较优越而外!一个重要的因素、是人们“情人眼里出西施”、往往“借景生情”！“借物⁴⁷⁵³抒怀”!在鲜花身上附附加了种种美好的寓意， 　　比如、在中国人看来，春日的兰花高雅不俗，夏季的荷花自尊自爱。秋天的菊花坚贞顽强，冬时的梅花无私无畏！等等！实际上都是由于她们被人们附以寓意所致、 　　鲜花的寓意，是送花予人时非要正视不可的一个问题。它的本意！是指按照人们们的一般看法、某一鲜花3444依其品种,色彩。数目。搭配的不同、而表示什么，或具有何种含意，假如事先不了解鲜花的寓意！或者在选择鲜花时不顾这一点。那么送人的鲜花往往就会大出差错！ 　　下面，所要讨论的主要问题！主要是鲜花的通用寓意和鲜花的民俗寓意、 　　通用寓意 　　在世界上。有一些鲜花的寓意意是相传以久!人所共知！广为沿用的、这就是所谓鲜花的通用寓意。在许多情情况下，人们习惯把鲜花的通用寓意叫作花语。准确地说、所谓花语！乃指借用花卉来表^达达的人类某种情感，愿望或象征的语言！简言之！花语就是借花所传之意。以以花类比之情, 　　　根据礼仪规范！花语一旦形式！并被众众人接受之后,便流传开来！须人人了解，个个遵守、不能自造花语。也不许篡改花语，在国外、花语相当普及， 　　人世世间鲜花无数、花语也也因此成千上万！事实上。任何人没有必要，也不太可能能够全⁰⁶⁴³部花语一清二楚,熟练掌握！不过，对常用的花语！特别是下述三类花语，却有必要人人作到基本精通！在国际社会里，它它们尤受重视, 　　　（1）表示情感 　　在全部花语之中,有相当数量的一个部分、是被用来“寓情于景”、表达人之常情的！ 　　例如，玫瑰表示爱情，丁香表示初恋。柠檬表示挚爱！橄榄表示和平，桂花表示光荣、白桑表示智慧、水仙表示西半球敬！百合表示纯洁！茶花表示美好！紫藤表示示欢迎!豆蔻表示示别离？杏花表示疑惑！垂柳表示悲哀！石竹表示示拒绝？等等、 　　有时。还可以将几种花语相近的鲜花搭配在一起迷人，那些搭配、组合相对比较固定的鲜花，往往又共同形成了新6314的花语， 　　比如、用表^示示勤勉的红丁香,表示谨慎的岛不宿和表示战胜困难的菟丝子组合而成的花束赠予友人、可表示：“君如奋斗！必将成功。” 　　　用表示!朱砂如何鉴别真假 朱砂伪品鉴定的方法以中医五行概念

　　这个不好认识，人家可是五行中医药研究院的主任！现在好好像是副院长吧,、天珠怎么消磁 天珠净化的方法