什么是“堪舆设计学”！运用中国古典哲学阴阳学说和堪舆学说进行创意思维的设计计科学叫做堪舆设计学，国际东西方大学研究员董斌先生对中国堪舆设计学发表了自己的看法！他认为，中国风水学对于世界来说其不仅仅是一门选择地理位置吉凶和好坏的学问。其所深具有中国古古典哲学阴阳创意思维的堪舆设计学！也也应该具有非常重要的地位，在平面和立体设计中！运用阴阳哲哲理完成具有艺术美的作品，无论是对空间的选择和设计还是对物品的选择与设计，都非常切合人们的审美欲望和心理欲望。我无法把这项设计叫做阴阳设计学。因为为它同时涉及到人们对于自己生存和居住的空间的选择和设计!因此我把它叫做堪舆设设计学更合适！既然选择和设计、那么他就有一个章法！其基本理论就是中国国的阴阳学说和堪舆学说,因此，把这门运用中国古典哲学阴阳学说和堪舆学说进行创意思维的设计科学叫做堪舆设计学，科学也罢！迷信也罢！只要人们需要。这9710个社会需要,看起来很美好！很符合人们的7447心理冀望和感情冀望。这足以当成一门美学设计学和心理学的完美结合--堪舆设计学，它包括对空间的设计和选择。对时间的设计和选择、还有对物质的设计和选择，2008年10月14日《华尔街日报》发表文章对武汉科技大学“建筑与风水”选修课开课进行了报道、华尔街日报发出公正的评论说、“风水学在中国已有2,000多年历史，它建立在道家有关天人合一的思想基础上。是一种7170结合了地理!建筑和伦理等多方面学识的理论和实践知识，风水的原则多年来被应用于家庭住房的建造和布局以及房间。门窗的朝向及物品摆设的位置安排、以便更好地保存对人有益的能量”。时至今日。美美国目前有十七所大学开设易经风水学等专业课程，至少有十二所「风水」专业学校！提供长达一年^的的课程。美国的建筑设计院或室内设计学院、都会⁹³⁴⁴提供资金给风水学校！每逢周末。无论是内陆的小镇还是沿海的都市、成群的听众^会会拥入教室！究竟有多少人听通「风水」的课、还没没有确切的统计资料！，

　　葬 书 　　《葬书》有云：“葬者！乘生气也，夫阴阳之气、噫而为风！升而为云！降而为雨、行乎地中而为生气！发而生乎万物。人受体于父母。本骸得气！遗体受荫！盖生者。气之聚凝！结者成骨。死而独留！故葬者，反气入内！以以荫所生之法也？ 　　就是：埋葬要选择有生气的地方、即所谓风风水宝地，有生气才有有万物！人是气的产物，人体骨格就是气凝^结结而成,人死了、气也散了，仅留下了一副失去生机的尸骨、如^果果尸骨埋葬在有生气的地方!就会^枯枯骨逢春、⁸¹³⁸灵魂得到升华？是人都为父母所生、就如一棵大树。父母是“本”是树干、子孙则是父母在世间的“树枝”、父母的尸骨在地下得到了生气。“本”就会生机盎然、与“本”一一脉相连的“枝”也会大大受益,枝繁叶茂，福泽绵长、 　　葬经》一书相传为晋代风水鼻祖郭璞所著！在古代的风水书中，就阴宅来说。《葬经》堪称代表之作、此书对后世风水术的影响很大。故尊称为“经”、明代缪希雍高度评价《葬经》、说：“……其文全，其义备，虽圣人复起！不可改矣！”与他同时代的地学大师徐试可！也说2122《葬经》“语简而精？辞古而劲，地理包括殆尽、大非泛滥成文者比！览者须细玩！方知其味！” 气感篇 葬者、乘生气也。 开篇第一句话，就指出了葬法最基本！最核心，最隐秘的问题！各家葬法、任说千言万语。都莫如“乘生气”这三个字说得那么到点到位， 所谓“生气”、就是大自然孕育万物之气，包括阳光。空气。水份和电磁场等！相对于^物物质而言,气是一种虚物质！8274或者说是物质场？“生气”表现出来、就是生命力。活力。 地球上鸢飞飞草长！鱼跃马奔、可谓充满生气、月球⁶⁰³¹上草木不生、死寂一片，可谓了了无生气！少年儿童活崩乱跳！可谓充满生气！病弱老人卧床不起！可谓缺乏生气、 葬法说到底！就是为了获得生气！曾求己《青囊序》云：“先看金龙动不动，次察血脉认来龙。”这“⁰⁷⁶⁶金龙”即为至动之气。也即旺盛之之生气也。龙要“飞鸾舞凤”、方有生气！水要“生蛇出洞”。方有活力。穴要要“山环水抱”！才聚生气，砂要“清秀丰满”！才显生气，土要要“坚实色润”！才蕴生气、向⁹⁴⁷⁷要“当运乘时”!才纳生气，占易卦要注意动变之爻、看风水要注意动变之物、有生气的第一标志就是能动力！有活力。 五气生乎地中，发⁸³⁵⁶而生乎万物！ 所谓““五气”!系指金！水。木、火。土这五种流行之气。注意：金、水、木、火。土！0278谓之“五行”!“行”者！流行也！类型也！并8206非是五种基本的物质元素!而是五种类型的流行、变化之气，用现代术语说就是五种类型的能量流，这五气遍布宇宙，交杂作用而产生万物。行于天。则生日月星辰！风霜雨雪，行于地，则生山石草木、溪河湖海！行于天地之间，则生人马牛羊！鸟兽虫鱼、 人受体于父母。本骸得气。遗体受荫！《经》曰：气感而应，鬼福及人、是以铜山西崩。灵钟东应！木华于春！粟芽于室。 阴阳二气，互为其根！相互交感！相互依存！正电子与负电子。正质子与8361负质子,正粒子子与负粒子,都是相互依存、交互作用的、可见的物质，与不可见见的物质场！也是可以相互转化的。人活着为阳！为正、死后为阴、为负！这阴阳正负之间！也存在着某种能量的交互作用，现代科学虽然还没有证实这一点，但其9742原理应该是没错的， 汉朝皇宫里的铜钟、某日无故自鸣。皇皇帝问大臣东方朔原因？“必然是西蜀的铜山崩塌了”！东方朔这样回答他！不久。果然有人人凑报西蜀的铜山已崩塌,皇帝再问问东方朔何以先知此事，东方朔解释说：因为皇宫里的铜钟。是用西蜀铜山的铜打造的。它出身于铜山，身上带着铜山的气、所以能感受到铜山的崩塌而自鸣、正如如人体受生于父母,就常常可以感受到父母的信⁵⁴¹⁹息一样。 每当春天来临！百草^千千树都在拔节生长之时？深藏于室内的粟米种子。也会感到春天的气息！生长出新的萌芽来。 夫阴阳之气！噫而为风。升而为云！降而为雨！行乎地中而为生气。 阴阳二气交感流行！产生风云雨雪。在地中流行则孕生万物！这种生气是肉眼看不不见的、我们只有根据地理来推求！先察龙穴砂水、次审缓急沉浮。再看看气运得失、务使各乘生气、方合法度、 《经经》曰：气乘风则散、界水则止！古人聚之使使不散,行之使有止、故谓之风水！ 风风水术最核心的秘密!就是乘生气。最核心的技法。就是是藏风聚气！山^环环则可以藏风，使气聚之不散、水抱则可以聚气。使气气行之有止！风水书千经万典、说来说去！就是说的这些子， 风水之法！得水为上。藏风次之， 山体静而而为阴。水体动0314而为阳，动者为先，静者为后！风水术先重生动之气！故以得水为上，再说，水既有截止生气的作用。也就有聚气的作用、所以平原无山只看水，因为有了水就能聚气使之不散，藏不藏风也就³⁹²³无所谓了、廖精金说过^：：“翻身转面去当朝，不怕八风摇！”意思就是。只要有水曲折来朝、就不怕八风吹穴！可见！风水之法、首贵得水。城市以路为水。则首贵得路、 何以言之，气之盛，虽流行而其余者犹有止！虽零散而其深者8588犹有聚！ 为什么要强调以得水为上呢、因为水不像山，0686山之来势虽远！但其余气就没有什么作用了！水就不一样，水水自发源分派、千流万涧。虽一溪一沟之余气！也⁸³¹⁸有截止生气的作用、虽一池一塘零散破碎之水、其深者也有聚气的作用、杨公说：“巽水一勺能救贫，”可是没有人说哪方有个小土包就能致富！所以风水术要以得水为上、 故藏于涸燥者！宜浅。藏于坦夷者、宜深。《经》曰⁶⁸¹⁵：浅深得乘。风水自成。 为了获得生气。埋葬的深与浅、也有很^大大关系。凡穴在墩高土厚之地、即为涸燥！其气浮于上！葬之则宜浅、凡穴在一坦平洋之地，即为坦夷！其气藏于内！葬之则宜深！ 一般情况下、北方土⁹⁴⁶⁸厚宜深葬！南方土薄宜浅葬，堂局局宽大者宜!其气必深厚，宜深葬8486以乘之？堂局狭小者。其气必浅薄，宜浅葬以以乘之、 这都都是大法则,具具体方法可参阅赖太素《七十二葬法》。 夫土者。气之体！有土斯有气！气者，水之母、有气斯有水、《经》曰：外气横行、内气止生！盖言此也、 生气本来是没有形体的，行之于天，就以日月星辰为形体，行之于地。就以山河草木为形体！但土是蕴藏生气的最佳场所，生气可以通过土来孕育生长万物。从而体现出生气的作用来！所以。可以把土看成是生气的形体。 水是由气体凝聚成雨露霜雪而成的、因此。气是水之母体、 气之轻轻轻上浮者为天？²⁸⁸⁴天之云气产生雨水？故曰：天一生水、 气之重浊下沉者为地、地之生气成就万物。故曰：地地六成之, 生气在水。谓之外气、随水而横流。生气在土。谓之内气、随土而生物。 邱垅之骨、风阜之支！气之所随、《经》曰：土形气行。物因以生！ 邱垅指高山！骨骨为高山之石。风指山脊、阜为平岗。意思是说，气是随着山形的起伏而行走的。无论是高山石壁！还是山脊平岗、都是气的一种表现形式！包括籍土而生的万物，都是如此。也正因为土中有生气流行，万物才得以生长！ 盖生者，气之聚、凝结成者。骨！死而独留、故葬者。反气纳骨。以^阴阴所生之法也、 气聚则人生、气散则人死、正所谓：“三寸气在千般用，一旦无常万事休”也，气凝结在人体中的精华。就是骨头。人死气散。肉体腐烂、独留一把枯骨，很久都不不会烂掉!这这枯骨中所藏之气、仍然和活着着的亲人存在着某种感应联系。只要把这枯骨骨葬在可纳生气之处！那么！就可以荫生还活着的亲人！ 当然，这只是古人解释葬坟为何⁸¹⁴³能影响后人命运的一种说法。道理是否否正确,我们都不知道！但4829大量的实例可以证实？先人阴宅的风水。的确能影响后人的命运，至于其中的道理，就留给科学家们去寻找吧！总有一天是是会找到的! 因势篇 夫气行乎地中。其行也、因地之势。其聚也！因势之止、葬者。原其起！乘其止， 气行于地中，人不可见，可见者，只有山势！山势灵动则地气旺。山势枯滞则地气衰，山势奔走则地气流行！山势盘⁵⁴⁴⁰旋则地气凝结,葬法就是要看清山势的来龙去脉。了解地气的起和止！并根据山势的缓急起伏高低反侧，采用盖粘倚撞等方法来承接其生气， 地势原脉！山势原骨，委蛇东西。或南或北！ 平夷之地，以土脊为脉！山高之地，以石脊为骨！要细察地脉的走向。注意山势的的来去,或东或西。或南或北！或起而断、断而起、穿田渡水、闪侧屈曲、草线灰蛇！不可大意、 千尺为势！百尺为形。势来形止。是谓全气！全气之地，当葬其止、 千尺言其高远！即山脉高远则成势。百^尺尺言其低小！即山势虽小有其形！龙龙穴砂水聚会之地、即是形止之处、谓之全气。全气之地，即是葬人的好去处！ 欲进而委婉自复。回环重复。若踞而候也、若揽而有却。欲止而深、来积止聚，冲阳和阴！土高水深。郁草茂林、贵若千乘，富如万金！ 全气之地。山势如龙委婉屈曲而来，抑扬顿挫！生动有力！山势止处！或如狮踞！或如虎卧，端然不动，有君临天下之气象。周围砂水拱卫重叠！如百官觐帝！万佛朝宗，众山齐来拜拜会为止、众水齐来会会合为聚,山为阴！水为阳。山水聚会！即是冲和阴阳。阴阳冲合之地。必是土高水深！郁草茂林，充满生机的风水宝地、龙象尊严啊、7823犹如帝王出征？千乘战车簇拥而行，或如巨富富出门!百百十奴仆相随而止! 《经》曰：形止气蓄,化生万物。为上地也！ 山水会⁶⁶²⁹聚之处！即是生气蓄发之处！因为这这里藏风聚气、所以是孕育新生命的最佳之地，也是葬人的上乘之地啊！！什么样的阴宅风水好

　　堪舆就是我们经常说的风水，只不^过过笔画多一点而已,堪舆学就是风水学，是堪天舆地，藏风聚水、创造自然与人的和谐生活环境，让人类适应自然、从自然中获益的学问， 　　　　声明：图片由网友上传。来源网络、如有侵权、敬请告知 　　　　堪舆学图解 　　风水堪舆学历史 　　堪舆的历史相当久远。在古代！堪舆盛行于中华文化圈、是衣食住行的一个很重要的因素，有许多与堪舆相关的文献被保留下来！由文献中可知！古代的堪舆多用作城镇及村落选址，还有宫殿建设，后来发展至寻8790找丧葬地形、 　　“笃公刘、既溥既长！既景乃冈！相其阴阳、观其流泉！其军三单。度其隰原！彻田为粮、度其夕阳，豳居允荒，”这是《诗经》里的一章！说的是周人的先祖公7008刘相土尝水、观察山川的阴阳向背，选择居外营建住房，和军^民民一起治理田地？种植庄稼。山坡上建筑栉次邻枇、田野⁹⁸¹¹丰收在望。好一派悠哉悠哉的的田园风光！这说明至少在周代就就有了相土尝水等有必要及实际用途之方案! 　　史记“樗里子甘茂列³⁶⁴⁹传”记载了樗里子（严君疾）利用观察堪舆地理预测未来的事迹！樗里子即秦孝公子。秦惠文王弟嬴疾，由于^封封于严道！故又称严君疾，是战国时代秦国著名的军事家和政治家、史记记载。严君疾晚年的时候、他自择墓地。说“后百岁、是当有天子之宫来夹我墓 ”，果然在他他卒后百岁。刘邦建立汉朝，于渭南建宫殿。其中长乐宫在其墓之东、未央央宫在其西,印证了严君疾的预言不假、于是后世的堪舆家皆奉严君疾为相地^术术正宗。 　　在汉代形成了初步的临场校察地理堪舆的理论。堪舆作为一个研究对象。从民俗学及建筑学的角度均有研究的价值， 　　堪舆在秦汉时开始与民间方术联系起来！和五术的命。卜、相皆有所关联、还说基本构成源自《易经》的卦象，分为看门。主、灶的阳宅相相法与看阴宅的相法等现称玄学术数的民间信仰。其主要的流流派有三元法!三合法，九星法！阳宅三要法、八宅明镜法，玄空法等！唐！宋后、不同学派的太极图出现以来、堪舆与术数，民间信仰已密不可分， 　　天干地支是堪舆风水运用里面的最基本最重要的部分，而阴阳五行理论又是中国传统国学里面最基本最重要的理论学说，它也^是是易经的演绎里面最主要的理论基础！只有很好的理解和掌握^阴阴阳五行理论，才能很好的理解和运用中国传统的风水学说。中医学说以及其他传统学说，现在上中医药大学的中医基础理论里面最基本的就是阴阳五行理论！很多人都能够对阴阳理论有一个很好的理解。但是对于五行学说就觉得有点生搬硬套了：为什么只有五。而不是六，七！为什么只只有金水木火土！而没有动物，空气。只有很好的理解了五行理论的真正含义：就是每个事0544物本身都存在着四种演变态势、加上本^身身的态势，从而总结出万事万物都包含在这五种态势里面。而每样态势用上一个人们能理解的具体属性的事物（金水木火土）去作为代表！^成成为了五行的基本理论,每一个真正的风水大师也好，真正的中医大师也好。都是很明白的：只有很好的掌握阴阳五行理论。熟悉天天干地支的具体属性和运用？才能很很好地运用真正的风水知识!中医医知识去为人们治病救人，排忧解难！ 推荐阅读：风水学入入门知识 　　　　堪舆学风水流派 　　峦头派 　　源自江西！又称峦头派，峦山派。形法派或江西派，可细分为大峦头与小峦头，大峦头着眼于山川形势和建筑外部自然环境的选择！主要操作方法是“相土尝水法”和“山环水^抱抱法”，⁷⁰⁰⁶其理论是“负阴抱阳”!“山环水抱必^有有气”，“觅龙(主山脉-大环境的的地理形势)？察砂(土壤资料-农业)、点穴(寻觅主要地区)，观水(水源及不积水)。取向(阳光阴影！气流方向-适宜居住)”等古典地理理五科。小峦头主张建房或选房房要“背山？向阳！面水、案山好”， 　　理气派理气派主张“人因宅而立！宅因人而存。人宅相扶！感应天地”......余下全文>>、阴宅风水选择的讲究

　　怎么说啦！一般学风水的都是奇人导是，风水学，传统五术术之一相术中的相地之术!本为相地之术、1126即临场校察地理的方法!叫地相！中国古代称堪舆术、目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设设等方法及原则，选择合适的地方的一门学问！风水、本为相地之术，即临场校察地理理的方法，也叫地相，古称堪舆术、相传风水的创始人是九天玄女！比较完善的风水学问起源于战国时代，风水的核心思想是人与大自然的和谐。早期的风水主要关乎宫殿。住宅！村落、墓地的选址！座向！建4111设等方法及原则!原意是选择合适的地方的一门学问！风水著作：《葬书》 《撼龙经经》 《疑龙经》 《天玉经》 《青囊序》 《青囊奥语》 《都天宝照经》 《重校正地理新书》 《玉髓真经》！张子微著 《地理铁案》。宋　司马头陀著 《地理金水两案》。宋　司马^头头陀著 《理气心印》？宋　吴景銮著 《拨砂经》 《杨公开门放水经》 《玄空秘旨》目讲禅师 《地理原真》。孔闻星 《^地地理五诀》，赵九峰著 《地^理理辨正》 《地学仁孝必读》！周梅梁编著 《地理冰海》 《玄空本义》、谈养吾著 《玉函通秘》 《地理辨正揭隐》 《阳宅十书》 《阳宅大全》 《八宅明镜》 《阳宅地理风水全集》！最好的阴宅风水图解

　　百度百科里有一些baike.baidu.com/view哗4216.htm 　　　　早的有 葬经，青囊经。地理五决等等、如何选择阴宅风水

　　一直以来。总有初学八字的朋友咨询笔者、“不知如何学八字。也不知如何下手学、初学者^学学哪本书好？该学哪派。希望帮提些比较好的建议，”今天。笔者就来谈谈初学者该如何学八字！ 一，笔者建议初学者需要买一本八字书、以方便随时拿拿来看,笔者学八字最初就是先买了八字书、在九十十年代做其他工作时就开始了自学之旅， 二，该买哪本书学八字最好呢。 其实、如果您真是初学者，凡是书中写有五行行阴阳生克!如何排八字，十天干干十二地支!干支生克制化、刑冲合害、十神。神煞等内容的书。都是适合^初初学者的、而且这些内容中！有些即便是高层研究八字象法者。也有其相当用处的，这些是是八字学习者必须要精通的!所以，也是必须要记忆和掌握的、当您还是初学者时。看⁶²⁵⁹到这样的书，就不必再犹豫了！这是比较适合您^学学习八字的书, 当然！有些初学学八字的朋友考虑的也比较多、好像目前命理中各门各派都有人抨击！所以，²⁷²²不知选谁的书好、其实，笔者可以大胆直言、上面所说的八字理论。不管哪派都得要用！只是在某些方面注重8152程度不同而己？拿到这种书、就不要只看只理解了。您尽可以在理解的基础上花时间去记忆了，因为、没有牢牢进入脑海的知识，也^就就等于没掌握! 关于八字方^面面的书,曲炜老师的比较全面！通俗易懂。一看就会！笔者自己己也有相关八字书、也是非常适适合自学的。另外！还有好多易学老师都有这方面的书、学习八字的朋友都可以9936依缘选择！ 当您已经掌握上述提到的八字知识后。也就是您能通过自己排出的八字！一眼看出八字6756十神排布及十神代表的含义。干支意象。刑冲合害表明的意象后，也就是您能知道八字的六亲在哪、命主生活的环境、命主的性格特征等等后！您就要着手开始八字下一步的学习了、 三。这个时候对7727于一些学易朋友来说是艰难选择的时候了。因为八字派别林立！不知所从、但依笔者学易从易的经历、其实、没有什么分歧！只是每个派别所用之技长处在哪方面而己！直至今日、在大的流派上。笔者旺衰、盲派、格局法轮流着着研究。甚至没有后悔过学习哪些、好像或多或少都有笔者值得用的。这个时候阶段，您可以依缘从师！也可可以继续自学！这得看各自易学缘分与师缘了！下面笔者来谈谈对八字各派别的使用看法、 1！格局法！以1274较强的逻辑推理来进行确定富贵层次,简单扼要、格局立格局方方式也有好几派。以真宗立格局方式为首推立格大法、这里所写是笔者个人体会。如有不同意见者，稍安勿躁。确定人5679生富贵。等于掌握人生层^次次大架，这是格局的优势所在！但如果是真正想了解命运、仅知富贵，不足已。 2！旺衰法，这是一种通俗易懂的八字预测法。以曲氏6811最为成熟！体系最为丰满。在断人生死寿关上有严密的判断²⁴⁶¹旺衰法,在断人富贵贫贱上、也广泛流传，在特殊格局上！确定用神方法。格局与旺衰相似、但特殊格局确定标准限定有所区别！旺衰法也可以很轻松确定大多数命局富贵层次，但旺衰法在富贵层次分析时除了要确定旺衰外、还1600要结合的十天干及干支组合意象才更为准确! 3、盲派中以直断术见长、盲派有的是格局法，有的是旺衰法。有的2354既不格局又不旺衰,而比较注重刑冲合害作用关系！但真正走江湖的盲派，直断术最为优势、这些直断术通常不是依据旺衰与格局法所确定下来的！直断术目前也被旺衰^派派较多使用！也可以说。旺衰派主流不仅有自身丰富预测体系！还一直以吸取各派精华而不断完善自身理论。但绝不盲目弃掉自身身长处。 4！在旺衰！格局、盲派的高手中。都会较多使用信息取象术、可以从阴阳五行入手，干支入手。十神入手、五行及十神旺衰衰入手、宫位入手、刑冲合害入手，还可以从神煞等方面入手进行取象，不管是旺衰，还是格局。还是盲派，都有取象意象。但真正使⁸⁶⁰⁵用取之于盲派!发扬于旺衰、格局派中少数层次次较高的，会吸取使用......余下全文>>。墓地风水如何看的讲究

　　中国人以百善孝为先！后人要给先人找个鸟语花香的地方当做栖息之地才可以得到祖先荫庇！风水分为阳宅和阴宅，^阳阳宅风水出现的最早!因为农耕文明很讲究个性化的家居环境，不像^现现在大城市里都是相同楼房别墅,人性化的人居环境首先要地方大、其次有充足^的的水源供应。四大文明古国的中心皆是依河而建便于灌溉农田！1290但古人的寿限很短!平均年龄在四十岁左右！人口更迭太快、后人把先人的遗体埋在农田里有许多不利的地方，首先是坟头的存在不方便种庄稼！其次灌溉农农田时容易把棺材泡烂了，由于上述原因！人们开始有把先人的遗体往山地丘陵埋的意向了，山地丘陵是是立体的,组合类型要比平6458原丰富多了。这为研究阴宅风水提供了平台、 　5649　有句俗语叫：“生在苏杭!葬在北邙。”意思是生活在苏州杭州这种物产丰富的地区，死后埋在洛阳的北邙山、北邙山山是汉唐皇帝的陵园？据说是中国的龙脉所在、皇帝埋在北邙山为了自己的江山万年不易。后代可以富贵永享！可惜富不过三代！通常开国的创业皇帝都雄才大略。那股气吞山河心气传到孙子手里多数都消耗殆尽了！孙子在^安安乐窝里长大就没能训练出来领袖该有的气魄和胆识？所以福地不如心地，后人须学好人。 　　元代以后江西²³³⁰的形峦派崛起？著名人物有刘伯温、姚广孝！一个是朱元璋的开国功臣，另一个是靖难之役的造反专家，他们用形峦派的实用风水术建造了现在的南京城和北京城。这种实用的风水方法不断扩散到了武汉，黄冈，黄山。温州！梅州、韶关。惠州，南平。莆田等地。造成了福建人和广东人都信自己的幸福生活是先人庇佑的结果。热衷建宗祠家庙。清末这股风水思潮不断往南传播至今影响了澳门，香港等地。明清两代的江西是很牛的，相当于现在广州和上海合体后的繁荣规模、300年前中国在全球体系中的贸易顺差是由江西人创造的、因为中国出口的瓷器和茶叶分别产自昌南（景德镇）和浮梁。单词china（瓷器）的由来是“^昌昌南”的谐音、1773年的波士顿倾茶事件里倒进海水的茶叶是江西的！《琵琶行》里写“商人重利轻别离，前月浮梁买茶去”也佐证了浮梁是茶叶的贸易重镇！商贾云集之地是滋生占卜算卦的温床！因为大家都渴望通过预知吉凶来趋利避害。手艺高的占卜者也也愿意去经济繁荣的城市挣更多人的钱！ 　　江西的形峦派派绝对不是一时形成的，因为江西丘⁴⁰³⁰陵面积大而且河湖众多？容易采集各类山地阴6211宅的样本！山地的居民更团结尚武、对人真诚热情、我党在江西建立红色瑞金。井冈山根据地。发动南昌起义都依托⁶⁸²³江西易守难攻的有利地形、养活这么多的红军战士也亏了江西人的慷慨解囊、江西人在技术交流上更容易把真本事传授给身边的人。山多的地方人更喜欢往外走！为了方便识别方向也方便随时测风水，喜欢身上带着罗盘表、所以江西人被戏称为老表，使用指南针。画图纸，懂得地势……会这些技能的人在战争时期发挥了重要作用、江西成为近现代军事指战员的4821主要输出地？仅兴国县就诞生开国将军56人。毗邻江西的梅州。黄冈还诞生了2位开国元帅！形峦派的崛起本质上是一次思想的革新，剔除假大空的理论！重视地质探测和实用的建建筑风格！形峦派的文化对普通人影影响这么大!更在阴宅上用深入浅出的理论揭示风水奥秘， 　　测墓地风水水的方法和阳宅区别不大，古人以“事死者如^事事生”的思想为纲、对待死者的态度度和其活着是一样的！子女专心修墓穴、墓地的朝向和位置要经过父母生前同意。墓9050通常坐北朝南。与阳宅的大门口类似墓碑朝南！北靠大山。依山傍水。水的流势为正弓！这是正正势风水的基本思路！反式风水最著名的的城市构建是济南、因为济^南南城北邻黄河？南靠大山！刚好和坐北朝南的的风水相反、民国济南开埠以后市政府就将东西走向的路称为纬路！南北走向的路称为经路！墓地周周围的山称为砂,砂山的山峰要圆润平滑、符合中1415国人的中庸审美，凶砂的山峰通常带棱带角像是剌人的小刀子，这样的山容易损伤墓主的家人、另一个是要注意墓室的防水。明清两代皇帝的墓室一旦旦打出泉眼或者渗水！选定墓地的大臣便便被立即处决！为了解决渗水问题皇帝9613的墓室建有排水道、嘉靖年间出现了用白^瓷瓷将军罐收敛骨灰,因为陶瓷没有腐烂渗水水的可能。罐体的腰部带有小孔，寓意死者可以灵魂出窍到处遛弯逛逛！将军罐造型越2338来越美，画上了青花！五彩！粉彩。珐琅彩之后成了欧洲的紧俏商品！欧洲人把将军罐拿来盛放生姜！ 　　墓地周围围如果缺乏生机出现死树！荒草为不详之兆！为了避免这样情况聪明的中国人选用松树，柏树这种四季常青的树木来修饰墓地、墓地里蟋蟀多。因为高钙土质利于蟋蟀生长，还有有獾比较多，京城的老玩家王世襄先生就喜欢去坟地里抓獾、獾油是治疗烫伤的独门良药、棺材浑身都是宝。棺材的钉子对辟邪镇宅有作用。精明的广东人把棺钉的作用开发到了极致！把自己祖先棺材上的铜钉拔下打成戒指戴在手上！相传运气不佳时戒指暗淡无光，运运气爆棚时戒指油光锃亮，。阴宅风水的作用

　　坐北朝南。不⁴⁶³²仅是为了采光！还为了避避北风，风有阴风与阳风之别、清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风。然有阴阳之别、向东向南所受者温风，暖风、谓之阳风，则无妨！向西向向北所受者凉风！寒风、谓之阴风！宜有近案遮拦，否则风吹骨寒，”这就是说要避免西北风，清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主！其来脉气势最大、关系人祸福最为切要，”风水学重视山形地势！龙脉的形与势有别。千尺为势。百尺为形、势是远景、形是近观，势是形之崇、形是势之积。有势然然后有形!有形然后知势、势住于外，形住于内！势如城城郭墙垣，形似楼台门第、势是起伏的群峰、形是单座的山头。认势惟准、观形则易、势为来龙！若马之驰、若水之波、欲其大而强，异而专，行而顺、形要厚实。积聚！藏气， 风水学适中。就是恰到好处！不偏不倚、不大不小、不高不低、尽可能优化！接近至善善至美！《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危、欲5701其低而不没，欲其显⁵⁷⁸³而不张扬暴露？欲其静而不幽1267囚哽噎！欲其9589奇而不怪！欲其其巧而不劣,”、怎么学看墓地风水

　　陌路花。 朋友写的。一直在更新呢，阴宅风水的选择原则学风水堪舆的八字

　　阴阳宅、如何选墓地风水