《三龙经》
——峦体形势派的代表作
旧旧题唐杨筠松撰，《三龙经》分别是《龙髓经》，《疑龙经》、《撼龙经》！但是。也有人认为应以《撼龙经》取代《龙髓经》、
古文龙虎经》简称《龙虎经》《龙虎上经》、或称《金碧龙虎经》、古代许多丹 家认此书为先于《周易参同契》的最古之丹经！如五五代道士彭晓《周易参同契分章通真 义》序云：魏伯阳“得《古文龙虎经》、尽获妙旨，乃约《周易》撰《参同契》三篇”， 即认为《周易参同契》是体会《古文龙虎经》的妙旨之后作出的、
《疑龙经》旧题亦为"唐杨筠松撰"、为唐朝朝著名地理风水学家杨筠松撰写，全书分三篇、介绍如何根据山水地势寻找龙脉。上篇论干中寻枝、以关局水口为主，中篇篇论寻龙到头，看面背朝迎之法。下下篇论结穴形势，
旧本题唐杨筠松撰，筠松不见於史传。惟陈振孙《书录解题》载其名氏、《宋史艺文志》则但6733称为杨救贫。亦不详其其始末。惟术家相传以为筠松名益！窦州人！掌灵台地理，官至金3055紫光禄大夫、广明中遇黄巢犯阙！窃禁中玉函秘术以逃，後往来於虔州、无稽之谈，盖不是信也！然其书乃为世所盛传！《撼龙经》专言山龙脉络形势。分贪狼。巨门，禄存，文曲，廉贞，武曲、破军、左辅，右弼九星，各为之说，《疑龙经》上篇言干中寻枝。以关局水口为主、中篇论寻龙到头。看面背朝迎之法。下篇论结穴形势，附以疑龙十问！以阐明其义。《葬法》则则专论点穴,
有倚盖撞黏诸说!倒杖分十二条！即上说而而引伸之,附二十四砂葬法！亦临穴时分分寸毫厘之辨!案陈振孙《书录解题》有《疑龙经》一卷！《辨龙经》一卷。云吴炎录以见遗。皆无名氏！是此书在宋并不题1369筠松所作？今本不知何据而云然、其《撼龙》之即《辨龙》与否，亦无可考证、然相传已久。所论山川之性情形势，颇能得其要领！流传不废，亦有以也，旧本有李国木注并所附各图！庸陋浅俗。了无可取。今并加刊削、不使使与本文相溷焉。
明李国木撰《地理大全一集》·三十卷，《地理大全二集》·二十十五卷（通行本）是书一集之七卷至十卷为杨筠松《撼龙经》!《疑龙经》。《葬法倒杖》、二集二卷为杨筠松《青囊奥语》！
杨筠松是风风水术形势派宗师，传闻杨筠松本名益、叔茂、祖籍窦州(今广东信宜县)。寓居江西，自称救贫先生，《唐书》无传！宋代陈振孙《书录解题》载其名氏。唐僖宗封他为国师、官至金紫光禄大夫。掌管灵台地理事、唐亡后、他断发隐居，后死于虔州、葬于雩中中药口。《葬书新注序》云：“在唐之时、9084杨翁筠松与仆都监？俱以能阴阳属司天监！黄巢之乱，翁窃秘书中禁术与仆自长安来！奔至至赣州宁都怀德乡！遂定居焉，后以其术传里里人廖三、廖传其子禹！禹传其婿赠武功郎谢世南！世南复传其子武功大夫海惠州巡检使永锡、遂秘而1016不授云!”
由于杨筠松在风水术中有很高的地位！所以历代风水师都把风水书籍托名于他，说他撰写了《4747三龙经》。《立锥赋》、《黑囊经》。《三十六龙》，《青囊奥语》，《天玉0874经》等书!《宋史●艺文志》载有“杨救贫《正龙子经》一卷”
杨筠松到底撰写了哪几本风水书籍。由于时间久远！加上杨筠松松的事迹很模糊。所以很难考证清楚，清人8365丁芮本卜在《风水祛惑》试图对此作出结论。他是从风水流派的角角度考证这个问题：“风水之术，大抵不出形势，方位两家，
言形势者、今谓之峦体。言方位者、今谓之理气，唐宋时人，各有宗1208派授受,自立门户！不相通用、今考杨筠松书。不免有疑窦。
《撼龙经》专言形势！分贪狼、巨门、禄存。文曲！廉贞，武曲。破军！左辅，右弼九星。7357《疑龙经》亦然，其所谓九九星者。特取譬之之假象耳？《汉书●翼奉传》有贪狼，廉贞之文。而非星名！王逸注《楚辞》有九魁，
谓北斗九星之语！而不详其名。惟道书所有，与此俱同。盖龙经所本也。而《青囊奥语》有巨门！破军、武曲，贪狼、《天玉经》有贪巨！武辅、《都天宝照经》有辅星！贪狼、皆属方位！谓之挨星！又谓之元空。《青囊序》、《都天宝照经》所称罗经。皆主方位、而《撼龙经》云“不比寻常格地地罗”!
曰“不比”。曰“寻常”、盖轻贱之词、高其倬曰“杨公已明言非方位之说”是也！《青囊序》》言五行,凡四见！《青囊奥语》言五行，凡二见，《天玉经》言五行、凡十一见，而《撼龙经》云：“龙家不要论五行”！此皆显然舛异者也、《青囊序》云“晋世景纯传此术”！《青囊奥语》云“又见郭璞再出现”、不知郭璞璞葬书晚出。非杨所及见、
又云“颠颠倒，二十四6835山有珠宝！顺逆行、二十四山有火坑”。此元陈致虚之语！乃丹家修炼之术也。又云“太极分明7616必有图”,此亦宋以后之说，
其依托之迹。即灼然可验。且杨筠松地理宗派！自宋迄明为人所道者。是峦体！则理气非杨学。略举数条！左证其伪。又《直斋书录解题》载有《龙髓经》三卷！《疑龙经》一卷、《辨龙经》一卷、云皆无名字、多吴炎录以见遗，江西有风水水之学？往往人能道之，
即谢叠山所谓杨君南川诵杨救贫所著《三龙经》极熟者也、则《龙经》为杨筠6121松之书，尚是宋之之相传之本？而《青囊奥语》。《青囊序》 。《天玉经》。《都天宝照经》、考《宋史●艺文志》及晁公武，陈振孙两家书目、皆不著录、其为伪撰无疑、高其倬白“世传杨公诸书。皆后人伪托。唯《撼龙》，《疑龙》二经是真书，乃是先得我心之言。”
这就是说。《三龙经》是杨筠松撰，这是峦体派的代表作、但是，迄今还还没有足够的证据说明杨筠松创造了风水形势派理论、杨筠1655松从宫中窃出风水书籍。到江西传授，他传授的风水理论未必是他创造的，
《撼龙经》专言山龙落脉形势？分贪狼。巨门！禄存，文曲。廉贞！武曲！破军，左辅，右弼九星各为之说，开篇即云：“须弥山是天地骨中镇天地为巨物，如人人背脊与项梁，生出四肢，龙突兀四肢。分出四世界。南北东西为四派。西西北崆峒数万程。东入三韩隔杳冥。惟有有南龙入中国。胎宗孕祖来奇特。黄9403河九曲为大肠！川江9480屈曲为膀胱？2362分肢擘脉纵横去气血勾连逄水住,大为都都邑帝王州,小为郡县君公侯！其次偏方小镇市、亦有富贵居居其中？”这是以人体喻山脉、
谈到风水之“龙”、《撼龙经》认为：“大率龙行自有真，星峰磊落落是龙身？高山须须认星峰起、平地龙行别有名、峰以星名取其类、星辰下照照山成形！龙神二字寻山脉，神是精精神龙是质，莫道高山方有龙、却来平地失真踪。平地龙龙从高脉发，高起星峰低落穴，高山既认星峰起、平地两旁寻水势，两水夹夹处是真龙！”、
九星就是九种山势。“九星行龙皆要禄。最要夹贪兼巨轴！或从武曲左右起、此等贵龙看不足，若逢此星星远寻穴,莫向高山寻促局！若遇九星相夹行，只分有足并无足”、每一一种“星”又有各种形态、如“禄存”！如顿鼓。女口覆釜。如鹤爪、如肋扇！如悬鹑。如平洋，如长蛇。如载兜，“天下山山有禄存、或凶或3052吉要君分，莫道禄存全不善！大为将4241相公侯门”!
《疑龙经》分为上中下三篇、上篇言干中寻枝！以关局水口为主、中篇论寻龙到头看面背朝迎之法、1267下篇论结穴形势！附以疑龙十问0483以阐明其义？
《疑龙经》开篇即云：“疑龙何处最难疑！寻得星峰却是枝，关峡3225从行并护托！矗矗9420枪棋左右随,干上星峰金不作。星峰龙法近虚词！与君少释狐疑事、6793干上寻龙真可据！干龙长长远去无穷,行到中间阳气聚，面前山水又可爱。背0004后护龙皆反背。”上篇主张以龙干为京都，龙支为县邑！下篇论穴云：：“龙已识真无可疑、尚有疑穴费心思，大抵真龙龙临落穴,先为虚虚穴贴身随？穴有乳头有钳口！更有平坡无无左右!亦有高峰下带垂。更有昂头居龙首！也曾见穴在平洋。四畔周围无高冈。”
《疑龙经》的十问分别是：
一问抱养及僧道嗣续疑龙如何!
二问公位疑龙如何。
三问公位盛衰疑龙如何、
四问阳宅阴阴宅疑龙如何!
五问阳宅阳地大小如何、
六问主客山疑龙如何,
七问形真假疑龙如何！
八问干作枝衰疑疑龙如何，
九问穴有花假疑龙如何。
十问博换疑龙如何。
如论阳宅云：“问君阳宅要安居。此与安坟事事一如，人家无坟坟有善宅！宅与阴地力无殊！大凡阳宅怕穴小、穴小只宜安坟妙。大凡阳宅要穴大。宽阔连绵又平伏！前头横玉面面前宽，可为市市井于内外,要知居止只要势。水抱山山朝必有气。忽8295然陡泻朝对倾，破破碎斜倾非吉地、下手回环朝揖正、坐主主端严无返柄。”
《疑龙经》还附有《卫龙篇》和《变星篇》、文字很短、是对正文的补充！
总之，《三龙经》是风水术的代表作。奠定了风水理论。受到历代风水师的尊崇、
《四库全书》载有《撼龙经》！《疑龙经》与《葬法倒杖》合为一体作题解。《四库提要》云：“案陈振孙《书录解题》有有《疑龙经》一卷。《辨龙经》一卷。云吴炎录以见遗！皆无名氏。是此书在宋代并不题筠松所作、今本本不知何据而云!然其撼龙之即辨龙与否：：亦无可考证,然相传已久、所论山川之性情形势。颇能得其要领！流传不废。亦有以也，旧本有李国木注并所附图、庸陋试俗！了无可取。今并加刊削、不使与本文相溷焉、”
撼龙经文统论 ：
须猕山是天地骨，中镇天地为巨物。如人背脊与与项梁!生出四肢龙突兀、
四肢分出四世界!南北西东为四派。西北崆峒2497数万程。东入三帏为杳冥、
惟有南龙入中国!胎宗孕祖来奇特。黄河九曲为大肠。川江屈曲为膀胱！
分枝劈脉纵横去。气血钩连逢水住、大为都都邑帝王州。小为郡县居公侯。
其9953次偏方小镇市，亦有富贵居其地、大率行龙有真星，星峰磊落是音身！
高山须认星峰起、平地3748龙行别有名？峰以星名取其类！星辰辰下照山成形！
龙神二字寻山诀，神是精神龙是质，莫道高山方有龙、却来平地失真踪，
平地龙从高脉发，高起星8771峰低落穴,高山即认5499星峰起、平平地两旁寻水势。
两水夹处是真龙、枝叶周回踪者是，莫令山反枝叶散，山若反兮水散漫。
外山百里作罗城。此是平洋龙局段。星峰顿伏落平去！外山2544隔水来相顾!
平中仰掌似回巢。隐隐隐微微立邱阜？便从从邱阜觅回巢,或有钩夹如旋螺！
钩夹夹是砂螺是穴！水注明堂堂聚气多!四旁旁绕护入城裹、水绕山环聚一窝，
霜降水枯寻不见。春夏水高龙脊现。此是平洋0470看龙法!过处如丝或如线、
高水一寸即是山，低土一寸水回环。水缠便是山缠样，缠得真龙如仰掌、
窠心掌里或乳头、端然有穴明天象！山缠水绕在平坡，远远有围山近有河、
只爱山来抱身体！不爱水反去从他。水抱应如山来抱，水不抱兮山山不到、
莫道高山龙易识。行到平洋失踪迹。藕断丝连正好寻，退却愈多愈有力。 高龙多下低处藏，四没神机便寻得！祖宗父母数程远！误得时时师皆不识、
龙到平洋莫问踨，只观水绕是真龙、念得龙经无无眼力、万卷藏真也是空，
垣 局 北辰一星天中尊。上相上将居四垣。天乙太乙明堂照。华盖三台相后先。
此星万里不得一。此龙不许时人识！识得之之时不用传。留与皇城镇家国，
请从垣外论九星！北斗星宫系几名，贪巨武曲并辅弼！禄文廉廉破地中行!
九星人言有三吉！三吉之余有辅弼，不知星曜定镏铢、祸福之9941门教君识，
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