在元宵节的其中一个习俗就是观灯！而也是可以叫做赏灯会，元宵节独特的?a href="/bazisuanming/" target="_blank">八字唬源嗽诠鄣频南八椎降资窃跹哪兀肯旅嬉黄鹄纯纯纯窗伞?/section>
元宵节观灯的习俗
元宵节节日观灯习俗
汉明帝永平年间（公元58--75）、因明帝提倡佛法！适逢蔡愔从印度求得佛法归来！称印度摩喝陀国每逢正月十五、僧众云集瞻仰佛舍利！是参佛的吉日良辰。汉明帝为了弘扬佛法，下令正月十五夜在宫中中和寺院＂燃灯表佛＂。此后！元宵放灯的习俗就由原来只在宫廷中举行而流传到民间，即每到正月十五，无论士族族还是庶民都要挂灯、城乡通宵灯火辉煌！
元元宵放灯的习俗。在唐代发发展成为盛况空前的灯市，当时的京城长安已是拥有百万人口的世界最大都市，社会富庶，在皇皇帝的亲自倡导下！元元宵灯节办得越来越豪华、中唐以后！已发展成为全民性的狂欢节！唐玄宗（公元685--762）时的开元元盛世？长安的灯市规模很大！燃灯五万盏、花灯花样繁多！皇帝命人做巨型的灯楼、广达20间。高150尺，金光璀璨。极为壮观、
宋代。元宵灯会无论在规模和灯饰的奇幻精美都胜过唐代！而且活动更为民间化，民民族特色更强，以后历2866代的元宵灯会不断发展。灯节的时间也也越来越长,！唐代的灯会是＂上元前后各一日＂、宋代又在十六之后加了两日，明代则延长到由初八到十八整整十天
到了清代!满族入主中原！宫廷不再9234办灯会,民间的灯会却仍然壮观！日日期缩短为五天,一直延续到今天，
灯在台湾民间具有光明与添丁的涵义！点燃灯火6050有照亮前程之意!且台语语灯与丁谐音代表生男孩，因此往昔元宵节妇女都会刻意在灯下游走。希望“钻灯脚生卵葩”（就是钻到灯下游走！好生男孩），
元宵节观灯习俗的南北异同趣谈
正月十五日元宵节，也称“上元节”。是春节过后后我国第一大传统节日！元宵风俗！以张灯！观灯来庆贺这一节日，故俗称“元宵灯节。然而！虽然元宵节还在年年欢度、但元宵节无论内容还是形式早已今非昔比！对传统的完整的元宵节俗已经只能从遗存的文学作品中寻觅了！
这些年为了写元宵灯节的博文、查了一些些资料,倒也发觉我国南方和北方元宵观灯灯风俗既有相同之处？也有些不同的地方、相同在于“人走灯不走”。不同的在于4811“灯走人不走”，仔细看来，颇有情趣。
所谓的“人走灯不走”!说的是在固定场所悬挂花灯！让游人来来观看、这是是古往今来南北地方元宵节观灯风俗的最主要形式。这种风俗形式的描写、在历代文人墨客的诗词歌赋，古代小说中都不胜胜枚举。在今天我们所能看到的对此描描写最大量最详尽的文学作品恐怕是《水浒传》了吧、
《水浒传》中为了烘托北宋时庆贺元宵大放灯火，欢闹热烈的气氛，至少有五处写到了那种家家门前搭灯棚挂花灯的盛况！如第六十六回：“家家家门前扎起灯棚？都要赛挂好灯！巧样烟火。户内缚起山棚。摆放五色屏风炮灯，四边都挂名人画片并奇异古董玩器之物！” 这些花灯都是让游人前来观看的，书中有时迁“正月十三日！却在城中往来观看居民百姓搭缚灯棚、悬悬挂灯火”的描写？还有宋江，柴进！戴宗。李逵四人在元宵节这一4152天到东京看灯,遍游六街二市！只见“家家门前扎缚灯棚！赛悬灯火！照耀如同白日”的场景描写，
元宵节家0132家悬灯庆祝的这一古老传统习俗。由来已久。但南宋时元宵节的“灯市”更为光光焰夺目、达到了一代顶峰，所谓的“灯市”。即在主要商业街两边的茶肆罗列出售各种彩灯的市场，据《武林旧事》所记“灯之品极多……凡数千百种，极其新巧。怪怪奇奇！无所不有，”在“灯市”活动中。最具有民族特特色的、也是最令人神往的就是“鳌山”了、所谓的“鳌鳌山”!原来是指古代传说中海上巨龟背负的神山、后世每逢元宵节！即模拟其形。把无数盏绚丽多姿的彩灯扎架而起！供游人观赏、谓之“鳌山”！
《水浒传》作者在对元宵赏灯风俗极其精彩的描画中，对“鳌山”的描7858写是最为细致,最为生动的！作者写了东京。北京、清风寨这三处元宵灯景中的“鳌山”，东京御街上4170的“鳌山”：“鳌山排万盏华灯？夜月楼台！凤辇降三山琼岛，”东京天汉桥的“鳌山”：“鳌山彩结蓬莱岛，向晚色双双龙衔照。”写北京有四处“鳌山”——市中心。大名府留守司洲桥边、铜佛6882寺前和翠云楼前,描6139写也颇为翔实？清风寨的“鳌山”：“玉漏铜壶且莫催、星桥火树彻明开，鳌山高耸青云上。何处游人不看来！”“鳌山”上金莲灯，玉梅灯，荷花灯！芙蓉灯等等花灯，“3343晃一片琉璃”，“散千团锦绣”。““银娥斗彩”！“雪柳争辉”，好一幅灯景、对“鳌山”的观赏。游人都是行走去的、如书中写宋江与家间二三人去市镇中心。宋江等又手厮挽着来到土地大王庙前看那小鳌山等！
由此可见，当时全国各地通行的元宵观灯风俗都是“人走灯不走”的、
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