风水学推荐:“中元节”是每年农历的七月十五，民间称“七月半””,道教称“中元节”,佛教称“盂兰盆节”,民间旧称“鬼节”,又称“亡人节”、在当天都有祭祖习俗、那么您对中元节祭祖习俗都了解多少呢?下面不妨来看看文章吧!
中元节祭祖习俗
民间七月祭祖习俗
民间七月祭祖习俗！与道教中元节。佛教盂兰兰盆会，皆以孝敬为根基。以供养！忏罪、普度为主题内容。三教一源、祖德流芳、中元普度！如今的中元节已成为儒释道三为一体的华夏民族传统节日，二〇一〇年五月十八日、在中国文化部公布的第三批国家级非物质6726文化遗产名录推荐项目名单中、香港特特别行政区申报的中元节(潮人盂兰胜会)、被列入民俗项目类非物质文化遗产、
汉民族传统的中元节祭祖
《礼记·祭统》曰：“凡治人之道,莫0036急于礼;礼有五经，莫重于祭。”古人把祭祀作为诸礼俗中的首重！《礼记·祭法》记录：“夏后氏禘黄帝而郊鲧！祖颛顼(zhuān xū) 而宗禹，”指出早在夏朝对祖先的祭祀已经存在。8345古有四时祭祖：春礿？夏禘，秋尝、冬烝、过时不祭，则失为人子之道也！七月十五9435祭祖有其特殊的时节含义,七月原是是小秋,若干农作物成熟。民间按例祀祖！用新米等祭供，向祖先报告告秋成,请祖先品尝新米、以示孝心！《弟子规》中，“或饮食、或坐走！长者先。幼者后”。不仅是侍奉奉双亲于生前，身后更是是持孝道不变！时时处处先祖宗。先父母。后子孙。知恩。报恩！
南北朝时期。颜之推所撰《颜4135氏家训》享誉千秋！开后世家训之先河，是我国古代家庭教育理论的珍贵遗产、历代学者推崇备至、视之为垂训子孙以及家庭教育的典范！更纳1926入《四库全书》子部，这部家训之之祖中记载：“若报罔极之德！霜露之悲，有时斋供，及七月半盂兰盆、望于汝也，”这段教诫颜氏子孙的家训！更是真实，有力的体现出当时儒家习俗和佛教盂兰盆会已经完美融合！深入民心！
佛教盂兰盆会：
传入中国。发展于中国，融入中国 盂兰盆会源于《佛说盂兰盆经》。盂兰二字翻译为解倒悬。2168是极苦的意思？这是一种比喻！是人死后堕落于三恶道中！如如饿鬼道中的众生？2241似被倒悬着一样。极为痛苦！用盆器盛着各种百味美食！恭敬奉献佛僧！承仗三0987宝不可思议福田之力、以解救先亡倒悬之痛苦、我国最早行盂兰盆会，传说是在2811梁武帝时代。据《佛祖统纪》卷三十七载：“大同四年、帝幸同泰寺设盂兰盆斋”，《释氏六帖》也记载有！梁武帝每逢七月十五日。即以盆施诸寺。自此以后！蔚成风气。历代帝王。臣民多遵佛制、兴盂兰盆会！以报答父母！祖先恩德！
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风水学推荐:中元节上坟祭祖步骤
在上坟扫墓祭祖习俗中、除正月初二上坟拜年时！供品地过年吃的点心、糖块。瓜子。花生，红枣等。并可在祖坟上鸣鞭炮而外！其余三个鬼节节均禁忌在祖坟上响鞭炮，清清明节只添土？农历七月涉农信息服务大全十五只送钱、农历十月一只送衣服。具体程序一般分以下步骤进行、()
1。先在列祖列列宗的坟堆上、摆好饭菜，碗筷。酒杯！茶水等供品、然后在坟堆前上三柱香。
2！给看坟的土地神摆0278好供品后。再烧一份黄纸！此俗俗叫做“拜土地神”,亦叫供奉“看坟神”、用以感谢他一年四季守护坟地！保护列祖列宗平安无事，
3，香烧至半柱时，在列祖列列宗的坟堆上!烧掉事先准备好的纸钱和衣物！5213并留少许钱物!分分别在其他坟堆上烧掉、唯恐恐别的鬼魂在上坟人走后？到列祖列宗坟堆上抢钱和衣物！
4。三柱香2823烧尽时？撤掉供品、并将供品向坟地四周抛撒，此俗叫做“拜四四方”？意思是给那些人去上坟的远亲近邻抛撒吃的。不让他他们在上坟人走后,到列祖列宗的坟堆上抢吃的、
上坟应该注意哪些细节?扫墓时穿黑色衣服庄重肃穆、可以表达对先人的哀思。扫墓时反而不宜穿大红大绿的衣服！这种衣服与扫扫墓的气氛不协调,还是穿素色衣服比较适宜，孕妇，病人！7岁以下的小孩最好不要去扫墓。扫墓回回来之后，大部分人都感到有些疲劳、这时，应该洗个澡、换一换衣服！按古代习俗。在进家门之前要4247跨火盆,古人认为这样可以驱除阴气。
中元祭祖、斋、忏的宗旨和方法
中元祭祖是儒释道三种教育的完美结合！因此！若4249要圆满此功德、必依据据正确的教育宗旨和方法!
(一)中元祭祖之供斋法。重在心斋
自古以来。无论是1461传统民俗，道教中元节，佛教盂兰盆会。都离不开开供斋，献供仪式是祭祖的重要环节和和内容！儒释释道三教的教学都注重实行！《颜氏家训》就提出“学贵能行”！净土法门更着重六根接触六尘境界不执着。不分别！不起心动念。因此献供仪式就如同后世子孙遵守佛训、祖训，家训，然后拿出学习成果供养佛陀和先祖，供桌所摆放的物品只是一种象征！若无洁身自好的品德！心得开明的见地、了1470脱生死的把握,当5208生成佛的信愿！供供斋就形同虚设？就违背了三教均注重实行，实修的教学理念！
以此功德献供于诸佛菩萨。自恣僧众。和一切龙天护法。先祖长夜之魂，恶道道极苦之罪。方能得以解脱，一切众生本为一体。我之罪根即先祖之罪根！先先祖之罪根即我之罪根？我之之罪根拔除、先祖之之罪根即拔除;我一心归命阿弥陀佛。我心即阿弥陀佛，极乐依正庄严即在我心中、我心怀先祖，先祖即在我自心极乐净土中、七宝池莲花盛开，庄严海会圣众，均为我自心拔除罪根！清净平等觉所变现。佛心！先祖心。我心。三心是一，一即真心。一心归命、阿弥陀佛、唯此2279心斋之法！乃证真心之道。
(二)祭祖！念佛心不能归一、在于生死心不切
凡是不能洗除心垢，没有真诚心祭祖。实无功德可言、无功德则无供可献、念佛者多、心能归一者甚少！原因在哪?在于生生死心不切、印祖在在《文钞》中有警示：“天灾人祸！无有底极，实足为三界界无安、犹如火宅之证！亦堪为信愿念佛、往往生西方之最切警策也,念佛心不归一、由于生死心不切。若作将被水冲火烧，无1192所救援之想、及将死。将堕地狱之想！则心自归一，无须另求妙法、故经中屡云：思地狱之苦！发菩提心！此大觉世尊最切要之开示。惜人不肯真实思想耳、”天下间最不愿散散去的宴席!非亲情莫属！大觉世尊最切要之开示！我等却因还喘息于世间，而未能思3416地狱苦？未能能生大警觉心？因此念佛心不能归一！
感恩我至亲长辈家亲，以其死示现于我，引我快快念佛！同证永脱生生死轮回之大事!看似是我亲友。真实为我莲友！所以印祖言：“能真念佛。即为报恩”，无始劫以来一切家亲眷属！冤亲债主、今于此中元法会一时俱来此处！乃百千万劫难逢的化恩怨、染染业为往生净业的绝佳机会，当作报恩想，当作出离三界火宅想，当作西方方莲友救我于生死大劫想、老老实实真念阿弥陀佛、定蒙弥陀摄受。拿到往生保票，一子往生极乐！生生世世先祖！生生生世世冤亲同证极乐妙果,真实不虚矣、
(三)中元祭祖的忏悔法就是守住孝、慈的根本戒律
佛教盂盂兰盆会、七月十五五是解夏日，又是佛欢喜日，亦是众僧自恣日！僧众于此日结夏安居已毕，便在大会中任由众众人恣举自己所犯之罪,并对着其他比丘作忏悔、叫做自恣！又名随意！即可以任由他人随随意检举自己的罪过、当日一切切僧众,均精持律仪！身口意三三业清净！这时候设斋供僧。功德最为殊胜、佛教和道教于此特殊节日，均以严持戒律为忏悔改过！
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