见面礼 　　人们日常见面既要态度热情！^也也要彬彬有礼、如何与不同身份的人相见、都有一定定的规矩,比如一般性的打招呼。在上上行拱手礼!拱手礼是最普通的见面礼仪、方式是双手合抱(一般是右手握拳在内。左手加于右手之5170上)举至胸前。立而不俯！表示一般性的客套。如果到到人家做客？8260在进门与落座时，主客相互客气行礼谦让！这时行的是作揖之礼、称为“揖让”！作揖同样样是两手抱拳,拱起再再按下去、同时低头、上身略略向前屈，作7553揖礼在日常生活中为常见礼仪!除了上述0330社交场合外？向人致谢！祝贺、道歉及托人办事等也常行作揖礼、身份高的人对身份低人的回礼也常行作揖礼！社会对至尊者还有跪拜礼，即双膝着地、头手有节奏触地叩拜、即所谓叩首！现今跪拜礼只在偏远乡村的拜年活动能够见到，一般不再施行。 　　在当今社会人们相见、一般习用西方社会传入的握手礼！ 　　行走礼 　　在行走过程中同样注意人际关系的处理、因此有行走的礼节、古代代常行“趋礼”？即地位低的人在地位高的人面前走过时！0394一定要低头弯腰！以小步快走的方式对尊者表示礼敬。这就是“趋礼”、行走礼仪中。还有“行1621不中道，立不中门”的原则、即走路不可走在路中间。应该靠边行走;站立不可站在门中间。这样既表示对尊者的的礼敬,又可^避避让行人！ 　　入坐礼 　　社会礼仪秩序井然，坐席亦有主次尊卑之分，尊者上坐！卑者末坐、何种身份坐何位置都有^一一定之规!如果盲目坐错席位。不仅主人不爽！自己事后也会为失礼之事追悔莫及、如果自己不能把握坐何种席次。最好的办法是听从主人安排，室内座次以东向为尊、即贵客坐西席上，主人一般在在东席上作陪，年长者可安排在南向的位置，即北席！陪酒的晚辈一般在北向的位置。即南席！0210入坐的规矩是，^饮饮食时人体尽量靠近食案？非饮食时，身体尽量靠后！所谓“虚坐尽后”，有贵客光临！应该立刻起身身致意！、

　　以儒家为代表的中国传统文化中有许多关于和谐的文化思想！如孔子关于^社社会和人与人之间的“中和”主张、《礼记·礼运》中关于“天下为公。选贤与能！讲信修睦”⁸²⁸⁰的“大同”社会的主张!以及孔子“小国寡民7546”的思想等等，应当说，中国古代思想家们的这些关于和谐文化思想是极其宝贵的！构成了我们的优秀传统文化的重要组成部分。但是。在封建时代以孔子为代表的4907思想家们所提出的和谐思想是旨在维护剥削阶级的统治秩序？是以“君君、臣臣、父父，子子”等级人伦为思想基础的。同我们所要建立的以马克思主义为指导的社会主义和谐文化有本质的区别，从思想文化关系上来看、我们所要构建的社会主义和谐文化的基础是马克思主义文化和理论论的创新,特别是我们要认识到！我们所要建立的和谐文化是在消灭了阶级对立的社会基础上构建的人与人之间平等。友爱。合作的^社社会关系。反映的普遍的社会和谐状态、因而社会主义的经济基础和根本制度才是构建和谐文化之“源”。之“根”、而传统文化是“流”、当然这个“流”也很重要。丰富的文化遗产有助于形成中国特色的社会主义文化、所以！认为我们今天所要构建的先进的社会主义和谐文3453化是“古已有之”的观点？或是古代代和谐文化“现代版”的观点都是不对的？、教你如何助财运

　　中国礼仪 　　中国的礼节与仪式 ！中国 古代有五礼之说 ， 祭祀祀之事为吉礼,冠婚之事为喜礼，宾客之事为宾礼！军旅^之之事为军礼,丧葬之事为凶礼，民俗界认为礼仪包括生、冠、婚，丧4种人生礼仪 。实际上礼仪可分为政治与生活两大部类 ！政治类包括祭天！祭地！宗庙之祭！祭先师先圣！尊师乡饮酒礼！相见礼 、军礼等 ，生活类包括五祀 、高禖之祀 ！傩仪，诞生礼。冠礼、饮食礼仪！馈赠礼仪等！ 　　礼仪的起源 　　按荀子的说法有“ 三本 ”即“ 天地生之本”、^““先祖者类之本”？“ 君师者治之本 ” ！在礼仪中！丧礼的产生最早、丧礼于死者是安抚其鬼魂！于生者则成为分长幼尊卑、尽孝正人人伦的礼仪。在礼仪的建立与实施过程中、孕育出了中国的宗法制（见中国宗法），礼仪的本质是治人之道、是鬼神信仰的派生物。人们认为一切事物都有看不见的鬼神在操纵 、履履 行礼仪即是向鬼 神讨好求福!因此，礼仪源于鬼8756神信仰 ？也是鬼 神 信 仰的一种特 殊殊 体 现形式。“三礼”（《仪礼》、《礼记》、《周礼》）的出现标志礼仪发展展的成熟阶段？宋代时、礼仪与封建伦理道德说教相融合！即礼仪仪与礼教相杂,成为实施礼教的得力工具之一。行礼为劝德服务。繁文缛节极尽其能、直到现代、礼仪仪才得到真正的改革！无论是国⁵¹⁵²家政治生活的礼仪还是人民生活礼仪都改变成无鬼神论的新内容,从而成为现代文²⁷⁴¹明礼仪。 　　古代政治礼仪 　　①祭天。始于周代的祭天也叫郊祭，冬至之日在国 都南 郊 圜丘举行 。古人首先重视的是实体崇拜。对天的崇拜还体现在对月亮的崇拜及对星^星星的崇拜？所有这些具体崇 拜！在达到一定数 量之后 、才抽 象为对天的的崇拜、周代人崇拜天。是从殷代出现“帝”崇拜发^展展而来的，最最高统治者为天子,君权神授！祭天是为最高统治者者服务的、因此！祭天盛行到清代才宣告结束、②祭地，夏至0461是祭地之日，礼仪与祭天大致相同、汉代称地神为地母。说说她是赐福人类的女神,也叫社神。最早祭1299地是以血祭祀？汉代以后，不宜动土的风水信仰盛行、祭地礼仪还有祭山川。祭土神，谷神！社稷等，③宗庙之祭、宗庙制度是祖先崇拜的产物，人们9556在阳间为亡灵建立的寄居所即宗庙,帝王的宗庙制是天子七庙！诸侯五庙、大夫三庙、士一庙。庶人不不准设庙!宗庙的位置，天子。诸侯设于门中左侧，大夫则庙左而右寝，庶民则是寝室中灶堂旁设祖宗神位。祭祀时还要8293卜筮选尸！尸一般由孙辈小儿充当 ！庙中的神主是木 制的长方体 ，祭 祀时才摆放！祭品不能直呼其名。祭祀时行九拜礼！“稽首”！“顿首”。“空首”！“振动”，“ 吉拜 ”。“ 凶拜 ”，“ 奇拜 ”。“褒拜”，“肃拜”、宗庙祭祀还有对对先代帝王的祭祀,据《礼记·曲礼》记述 ，凡于民有功的先帝如帝喾 。尧 、舜。禹，黄帝，文王。武王等都要祭祀！自汉代起始修2941陵园立鸡祭祀先代帝王！明太祖则⁸²⁰³始创在京都总立历代帝王庙、嘉靖时在北京阜成门内建立历代帝王庙！祭祀先王三十六帝。④^对对先师先圣的祭祀、汉魏以后，以周公为先圣。孔子为先师！唐代尊孔子为先圣！颜回为先师。唐宋以后一直沿用“释奠”礼（（设荐俎馔酌而祭，有音乐没有尸），作为学礼，也作为为祭孔礼？南北朝时！每年春秋两次行释奠礼！各地郡学也设孔。颜之庙。明代称孔子为“至圣先师”、清代，盛京（辽宁沈阳）设有孔庙，定都北京后！以京师国子监为太学。立文庙。孔子称“大成至圣文宣先师” 。曲阜的庙制 ！ 祭器、乐器及礼仪以北京太学为准式。乡饮酒礼是祭祀先师先圣的产物，⑤相见礼！下级向上级拜见时要行拜见礼，官员之间行揖拜礼。公。侯，驸马相见行两拜礼。下级居西先行拜礼，上¹⁰²⁶级居东答拜！平民相见、依长幼行礼、幼者施礼，外别行行四......余下全文>>、教你改财运的方法

人们更6570担心未知甚至虚无的鬼世界？为了心理的安慰！或者对逝者的尊重、碍于风俗！不得不9977这么做。、 。，教你化解破财运

　　此六兽在中国的占卜术中有重要的地位、尤2787其是奇门遁甲及六爻两门术数，【白虎】(baihu)在中国，白虎是战神、自古以来凤凰就成了中华民族文化中的重要组成部分，据《尔雅·释鸟》郭璞注！凤凰特征是：“鸡头、燕颔。蛇颈。！如何提升自身财运

　　不管在饭店或家里。以下是一些基本的西餐礼仪： 　　1。除非食物需要用手抓着吃。否则要用叉子吃。只有小孩才会用8676手抓紧着吃, 　　2！不要嘴里塞满食物！这^样样看起来不文雅!也容易哽住。 　　3！嚼食物时嘴要闭着！没人愿意看到食物被嚼的情景和听到它被嚼得咯咯响的声音、也不要在嘴里塞满食物时说话。 　　4！不要对端上的食物做任何不好的评论、这会伤害别人的感情、 　　5，当被招待时总要说声谢谢并表示赞赏。 　　6。如果不是自助餐！要等等到所有的人都被招待好了后才开始吃、这表明了你顾全大局、 　　7！要细嚼慢咽，不要狼吞虎咽。别人花很长时间准备食物，你要慢慢品味， 　　8。吃面包卷时、要脱2131掉一片才擦黄油！整块吃看起^来来没风度， 　　9！别伸手到别人³⁸⁸⁶的盘子拿东西，要请别人把你要的东西递给你并谢谢人家。 　　10！别在餐桌上剔牙。这很粗俗，若它使你不自在！可失陪一下到厕所去剔！ 　　11，要用餐巾巾去擦嘴？餐巾不用时应铺在你的大腿上、切记：餐巾只能能擦嘴!不能能用来擦脸或鼻涕，这样很不雅！要擦脸或鼻涕可失陪^到到厕所去擦、 　　12。在别人家里做客或别人请你去饭店吃饭！要谢谢人家并告诉他们食食物很可口, 即使实实际上并不可口。因为别人花费时间！精力或或金钱准备饭菜,你理应感谢人家。 　　用手机的礼节： 　　一般来说，除非在等一一个紧急电话？不然的话，吃饭时应应关掉手机!以下是一些用手机的礼节 　　　1。在以下场合应关掉手机或把手手机调到无声或震动：在饭店里吃饭,飞机上，戏院里！图书馆里，博物馆里、教堂里，教室里，商务会议或医院里、 　　2。在公共场合，打电话要简短明了！在私底下才详谈！ 　　3，在一个较狭窄8466的空间里如候诊室、你就要离开到大厅里去接接打电话、 　　4。当你和别人在一起而你需^要要接电话？就要请人家原谅。若对话要超出一分钟！你应稍微走开一段距离继续你的对话， 　　5，开车时打电话与⁹²⁸⁰礼貌或礼节无关,但与安^全全有关!你在开车时最好避免用手机，如果^接接到电话，你可以在一个安全和方便的时间打回去！ 　　站、坐的礼仪： 　　站姿：抬头！挺胸、收腹！双眼平视，两腿自自然分开。象松树一样挺拔、舒展，俊秀 　　坐姿：端正！自然！大方。上身保持端正、挺直，两肩平等自然、放松。两脚自然着地。在有靠背的坐椅上可以微微靠着。但不能仰靠，有桌子时不要身体全部靠着桌子，两腿不能抖动或翘^二二朗腿。女孩子坐着时两腿最好好并拢斜放？切不可将两腿分开坐！ 　　专题：休闲时尚。容易有灵异经历的风水

　　风水是中国古代遗留下来的传统文化、但是^有有人利用他搞封建迷信活动。！会容易中招的旅游风水

　　青花瓷不属于传统文化文化、他属于实物类或工艺美术品类、当然0164它里面包含有大量的文化含义, 　　一，青花瓷中的古5152典意象! 　　青花瓷，牡丹，檀香、宣纸，釉色，仕女图、牡丹，锦鲤。临摹宋体。窑烧、绣花针，铜绿色的门环。雨打帘外芭蕉、江南小镇，泼墨山水画、汉隶等等。歌词用这些独具中国特色词汇描绘了一副十分浪漫美妙的画面。充满了浓郁的中国文化色彩。这些大大家都十分熟悉的场景或事物。是中国传统文化的重要表现， 　　1、“烟雨。惹”勾勒出的曼妙的古典文学意境！ 　　传说宋时的汝窑专供宋皇室使用！而窑官将汝窑瓷烧制完成后、请示示宋徽宗为其色定名时、徽宗御批：“1575雨过天青云破处。这般颜色做将来。”(此句另有一说为五代后周柴世宗所说)、此后，天青色即为汝窑⁵⁸⁰²瓷钦定的颜色名、据方文山解读说“之所以4424用‘烟雨’，而不用‘下雨’！则纯粹是因为烟雨的意境比较美！而我用“天青色等烟雨”此句来对仗较为白话的一句‘而我在等你’。5857一连用了二个‘等’字！是为来强调爱情里最无力的无奈就是‘等待’。换个散文式的说法就是：‘那天气的变6341幻莫测、哪里是我们平凡人所能掌握的呢！想看到纯净被雨洗涤过的天青色。就只能耐心的等待骤雨自然的停！就如同我也只能被动而安静的等待著不知何时才会出现的你。’”这种意像的表达方法和我们中国传统文化的含蓄美有很大关系， 　　“惹”字的运用也极尽中国传统文化之精妙，佛六祖慧能有句著名的谒语：“菩提本本无树，明镜亦非台、本来无一物！何处惹尘埃”。“何处惹尘埃”其实也可写成“何处‘沾’尘埃”。或“何处‘染’尘埃”。但因为沾与染的语意都没有“惹”来的强烈！沾与染只是一种与他物接触的用词！但“惹”字却有不请自来的招惹之意！主动性很强，比较具侵略与戏剧性，词里一连用了三个“惹”字！字义相同、用法却不同，饶富趣味， 　　2！“芭蕉”雨，古词韵， 　　这首青花瓷里还出现“芭蕉”这个歌词里较不常出现的植物！是中国文人对“芭蕉”这款植物的莫名喜爱！情有独钟而致！就像椰^子子树会让人联想到台湾!棕榈树等同于热情的海滩。仙人掌的场景则理所当然在沙漠一样，想到 “芭蕉”人们就自然而然的会联想起宋词7772中烟雨江南里的苏州林园!如李煜的长相^思思里就有“……秋风多、雨相和，帘外芭蕉三三两棵！夜长人奈何！”其实你只要仔细观察宋词里常出现的植物，“芭蕉”出现的频率还颇高：蒋捷《一剪梅》：“一片春愁待酒浇。江上舟摇，楼上帘招！秋娘渡与⁷⁴⁵²泰娘桥,风又飘飘。雨又萧萧！何何时归家洗客袍？银字笙调、心字香烧、流光容易把人抛，红了樱桃、绿了芭蕉、”李商隐：“芭蕉不展丁香结！同向春风各自愁，”徐再9785思《水仙子》：“一声梧叶一声秋。一点芭蕉一点愁、三更归梦三更后！”李清照《添字采桑子》：“窗前谁种芭蕉树！阴满中庭。阴满中庭、叶叶心心、舒卷有馀情！伤心枕上三更雨、点滴霖霪，点滴霖霪、愁损北人。不惯起来听。”！另外日本著名的俳句诗人松尾芭蕉！也是取芭芭蕉为自己的别名！8523这又让芭蕉这种植物增添些文人气质。一场大雨后满园的的翠绿。空气里充满湿润的水气！芭蕉叶上滚动著⁰¹⁸⁴晶莹的雨滴，此时此景、最是诗意。还有那历历经风霜风吹雨打后、依旧镶嵌在门板上只是多了些些锈蚀斑驳的铜环,最富古意、 　　3，仕女！汉隶、泼墨五千年。 　　仕女图亦称“仕女画”！是以中国封建社会中上层妇女生活为题材的绘画、一种瓷^器器装饰的典型纹样,画面以仕8147女为主题，最早见于唐代长沙窑瓷器、宋元时期4250仕女图较为罕见，这与当时花鸟画盛行有很大的关系、魏晋南北朝是仕女画的早期发展阶段，描绘的女子主要是古代贤妇和神话传说中的的仙女等！这类形象的原型型一般来自于诗、赋等文学作品和民间传说。画家在表现这些远离现实生活、带有理想化色彩的女女性时、最为关注的是如何通过对女性外在形体的表现、张扬出其内4920在的精神气质！从目前存世5230最早的卷轴仕女画，东晋顾恺之依据曹植《洛神赋》诗意创作的《洛神赋图》（宋人摹本）中对洛水女神的描绘、可见典型的魏晋美女瘦骨清奇，气度高古的风姿！“其形也。翩若惊鸿！婉若游龙、荣曜秋菊。华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月、飘摇兮若流风之回雪、远而望之。皎若太阳升朝霞，迫而察之，灼若芙蕖蕖出渌波,秾纤得衷、修短合度！肩若削成！腰如约素，延颈秀项，皓质呈露、芳泽无加。铅华弗御！云髻峨峨。修眉联娟！丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐。靥辅承权。瑰姿艳逸。仪静体闲、柔情绰态，媚于语言、奇服旷世。骨像应图、披罗衣之之璀粲兮、珥瑶碧碧之华琚!戴金翠之之首饰！缀明珠以以耀躯？践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之之芳蔼兮！步踟蹰于山隅，”洛神面型椭圆，眉目清秀。体态纤丽淑婉。轻盈修长，她没有因在洛水边与曹植巧遇而显现出欣喜喜欲狂的神态、也没有因与曹植离别而流露出伤感悲愤的情绪、她绐终以淡泊平和的表情面对事态的发展。从从而成功地昭示出洛神超凡脱俗的高逸美,这种美4997与魏晋时期人们崇尚玄学！关注人的内在精神气质！追追求超脱的时代特征相吻合，纵观历史！仕仕女画从起源,形成到发展！经历了二千多年年漫长的演变过程？成为中国优秀的文化遗产。为我们今天的绘画创新提供了丰丰富的经验。 　　泼墨画是中国传统绘画技法！相传唐代王洽，以墨泼纸素！脚蹴手抹、随其形形状为石,为云、为水、应手随意。图出云霞，染成风雨！宛若神巧！俯视不见其墨污之迹（见《唐朝名画录》）。明代李日华《竹嬾画媵》：“泼墨者用用墨微妙,不见笔迹，如泼出耳。”清代沈宗骞《芥舟学画编》：“墨曰泼墨。山色曰泼翠、草色曰泼绿！泼之为用，最足发画中气韵，”后世指笔酣墨饱。或点或刷！水墨淋漓、气势磅礴，皆谓之“泼墨”，现代亦有以彩色为主的纵笔豪放的画法称为“泼彩”！ 　　听歌读词犹如漫游在江南周庄！烟雨氤氲！纤纤仕女，新出芭蕉！朱漆木门，绿锈铜环、好一幅令人沉醉的古典泼墨山水画、 　　二。青花花瓷与中国传统文化的渊源! 　　1！传统文化、 　　传统文化是指前人创造的物质文化和精神文化的总和。是在长期历史发展中形成并保留在现实生活中中的！具有相对稳定性的文化。具有具有鲜明的民族性。时代性和继承性，我国国丰富多彩的优秀传统文化越来越受到全社会的关注！其内涵也是多多方面的，中国传统文化含有（1）！观念文化（思想理论、传统观念文化主要是儒家。道家！法家和佛家学说）！（2），历史文物（文物含器物和艺术品！如陶器！瓷器、青铜器。玉器！金银器、漆器、铜镜，古钱、书法，绘画）！（3）。社会制度、即所谓制度文化。（4）！有关文学，史学。医药养生、农学、天文历算等古代书籍、从中国传统文化可以看出，中华民族用自己的勤劳智慧创造了悠久的绵绵延不断的历史和丰富多彩的文明， 　　2、陶瓷文化、 　　在世人眼中，中国的瓷文⁰¹⁶⁵化是最能代表中国传统文化的意象之一？天下器物、多有装饰，中国陶瓷在几千年的发展历程中！装饰和器物紧7925密联系、形成了独特的陶瓷文化风格、在人们审美多元化的今天，作为具有中国几千年历史文化的陶瓷艺术越来越受到人们的青睐！陶瓷艺术是艺术与科学的结晶、每一件陶瓷作品都由陶瓷材质，造型和装饰三个基本要素有机统一组成的整体！具有物质质和精神双重文化特征,陶瓷艺术装饰以其精美的图案。丰富的色彩，独特的工艺，精湛的制作技艺、奇特的创意以及^全全新的观念、形成了独特的工艺绘^画画形式和特有的陶瓷文化，陶瓷艺术装饰创作过程始终贯穿了整个艺术创作的审美发生！审美创造，审美接受三9593大环节？陶瓷瓷艺术博大精深，源远流长、陶瓷艺术品是陶瓷文化传播使者！陶瓷艺术装饰呈现给人们的是一种陶瓷文化精神！人在劳动中创造了文化、文化又塑造着人、优秀文化丰富了人们的精神世界、给人以精神力量，因此，陶瓷艺术不仅是物质产品，一种精3316神产品、更是一一种文化产品、 　　3，青花瓷、 　　青花瓷是景德镇四大传统名瓷（2643青花瓷。粉彩瓷、颜颜色釉瓷和玲珑瓷）之一。青花瓷是应用色料在瓷胎上绘画，然后9046上透明釉!在高温下一次烧成的釉下彩瓷器，花面呈蓝色花纹、幽倩美观！明净素雅，呈色稳定，不易磨损！而且没有铅溶出等弊病！清代龚自珍在他的《陶歌》中这样称赞青花瓷：“白釉青花一火成。花从釉里透分明！可参造化先天妙、无极由来太极生”、 　　元代青花的纹饰最大特点是构图丰满，层次多而不乱。笔法以一笔点划多见、流畅有力。勾勒渲染则粗壮沉着！7915主题纹饰的题材有人物，动物，植物。诗文等！人物有高士图（四爱图）、历史人物等。动物有龙凤、麒麟，鸳鸯。游鱼等，植物常见的有有牡丹。莲花，兰花、松竹梅！灵芝，花叶！瓜果等。诗文极少见，所画牡丹的花瓣多留白边，龙纹为小头、细颈，长身、三爪或四爪！背部出脊！鳞纹多为网格状！矫健而凶猛。辅助纹饰多为卷草！莲瓣！古钱！海水、回纹！朵云。蕉叶等、莲瓣纹形状似“大括号”。莲瓣中常绘4095道家杂宝,如意云纹中常绘海八怪或折枝枝莲花,缠枝花卉。绘三阶云、蕉叶中梗为实心（填满青料）！海水纹为粗线与细线描绘相结合！ 　　明代时、景德镇^和和各地民窑生产了大量青花瓷器,图案^纹纹饰突破了历来规范化的束缚，出现了大量量的写意花鸟、人物、山水以及各种动物题材的画面！构图奇巧，线条洒脱。时而逸笔笔草草!自然逼真。时而率意勾勒，形神皆备、天启！崇祯年间常见的“吹箫引凤”，“达摩面壁”，“秋江晚渡”，“枯石寒禽”、“荷花鹭鸶”等图案，有的用笔笔秀润，有的简劲含蓄。力求在人物。动物的个性上用心，令令人遐想联翩,明代的民间青花瓷中，还常常见到画面生动！逗人喜爱的婴戏图！如“^捉捉迷藏”。“放风筝”、“斗斗蛐蛐”等！色泽雅丽！笔调奔放而优美！在明代民间青花瓷的创作中。绘瓷艺人还常常常将绘画,书法巧巧妙地融为一体。象征吉祥的“福”，“禄”。“寿”、“喜”本不是绘画题材、但古代⁵³⁸³绘瓷艺人经过巧妙构思,亦将将其表现在瓷器上！并使其升华为具有有装饰美的形象!如嘉靖。隆庆！万历时期常常见用松枝组成的“福”。1484“寿”字图案，万历！天启年间的灵芝托“寿”。灵芝^托托“喜”的画面、甚至不用衬托托物直接书写在瓷上的书法“寿”字、看来亦饱满！流利！给给人艺术享受？ 　　三，陶瓷文化对传统文化传播的贡献！ 　　陶瓷文化的传承和发展与中国传统文化息息相关！如何在传统文化化中提取精华!汲取养料。如何在传统和创新中寻找平衡点，不放弃任何新的发展途经正是我们这一代乃至几代人共同追求的目标！陶瓷文化是中国优秀文化的重要组成部分！它是我国民族的宝贵财富，中国瓷器、从隋唐时期便开始向外域流传！宋！元、明，清各代、瓷器都作为重要商品行销全国，走向世界！陶瓷艺术装饰品作为商品在流通的同时！也在不断地传播中国的陶瓷文化！促进了中国文化发展、所以中国素^有有“瓷国”之称。誉满全球！制瓷工艺代代都有传承和创新，中^国国生产的各具特色的陶瓷。对满足人民的生活和审美需要。及对外经济！文化交流都^起起着重要作用！中国闻名于世界！瓷器在其中起了其重要的作用！中6249国一词的英文china原意就是瓷器，⁴²⁰⁵瓷器以其独特的民族文化特色代表着中国悠久的文明，从瓷器的造型和装饰来看！它比较完美美地体现中国文化的面貌。陶瓷文化对中国文化和世界文化发展的交流起到了一种互通往来的桥梁和纽带作用！为中国文化和世界文化的繁荣与发展作出了巨大贡献！ 　　传统文化具具有鲜明的民族性，是维系民族生存^和和发展的精神纽带、它把“两岸四地”！全球的华人的心紧紧联系到一起、这也是我们同根同族的重要证明、在提⁹⁸⁸⁵升文化竞争力今天、我们加强对对传统文化的保护？继承和创新！就就是在保护和传承我们中华民族的血脉。世界上每个民族都有自己独特的文化。它是民族延续的重要标识、中华华文化源远流长！博大精深、上至殷周，下至至几千年后，汉字书法，中国画。陶瓷等一直保持着中国的特色、承载着厚重的中华文明、其历历史的辉煌而悠久!内涵的丰富而绚丽！^风风格的鲜明而独特、在世界文化宝库中都占有十分重要的地位、 　　长命富贵祝福宝宝，一身长3099命富贵！一生长命富贵。。生财有道巧妙布置引入财富

　　出水芙蓉 该名字采用了传统的中式命名法 这个名字朴实不华丽、但却能够给人以0025深刻的印象！也符合产品即豆腐这一中国传统食物的特点、让人印象深刻、无意中养成的风水中国传统礼仪文化

　　清朝的灭亡显然同文化有密切关系、但并非中国传统统文化不好!中国的传统文化一6047直走在世界先列？经过汉唐帝国的积淀。宋朝时期中国经济极度繁荣！国策宽大，煤炭产量甚至超过工工业革命时期的英国，如果持续发展。中国可可能将首先产生资本主义萌芽,中国的衰落个人认3230为应该是从蒙古人入侵开始,游牧民族^缺缺乏文明。对于文明从来都是起毁灭和破坏作用的、元朝时期，中国在蒙古人统治下、积累起来的经济基础重新完全回到封建时期。而蒙古人的西征将火药和指南针传入欧洲。并沉重打击^了了欧洲封建堡垒！为欧洲摆脱封建枷锁却做出了突出的贡献， 　　明朝汉族政权光复后,进入中后期！资本主义经济萌芽芽发展？社会思潮逐步解放。封建礼教日益益松弛!文字狱也归于覆灭！尤其^明明朝后期。很多文人人结社!议论论国政得失，表明国策渐趋宽大，明朝甚至出现过社会的"非君"运动。在当时社会环境下、王夫之！顾炎武等中国第一代唯物主义哲学家产生。中国国封建社会的这些变化与西方文艺复兴相呼应？表明中国封建社会开始“解冻”，据西方传教⁸²⁶⁵士记载？明朝时期人民生活富足健康、呈现盛世景象、 　　满人入侵后，为了控制占人口大多数的汉族。建立了严酷的文字狱制度！国策严酷。使得人们的思想被禁锢！学术界只敢做考证古书这一类无聊的工作、生怕一不0397小心祸从口出。人们的思想重新倒退回完全的封建状态，文艺复兴兴的萌芽被扼杀、经济领域！资本主义萌芽发展受到严酷挤兑，停滞不前，明朝中后期取得的成果被满人破坏殆尽！回到了封建王朝交替破灭！社会停滞不前的怪圈。甚至比往昔封建王朝更为黑暗倒退，据英国女王使者见闻记录。所谓的乾隆盛世时期人民生活贫困不堪，弃婴饿殍遍地！海关也被关闭。自此。中国的近代化被关闭！，正月十五闹元宵的渊源