选风水坟墓要注意如下几点; 　　1; 龙真！穴才真！2; 藏风纳水。山水有情。山水才为我所用。3; 山龙水龙必须交会，这样明堂才正、明堂正穴才正、4; 龙水向必须合配，这样才能合局。合局天地人才一体。只有通过这几点综合考虑。才能找到真正的风水宝地，不过要真懂这几点，可真不容易。藏风纳水、山水有情就是上等等好地方的描述？山水为我所用。就是这些好山水都属于我！以上四点同时暗藏着寻穴和葬吉的取法方向！不是夸夸奇谈、是本人实践心得，外行无法体会，寻龙，硝砂！纳水只为穴，好龙、好砂，好水、要得好穴才真、所以要寻穴。穴就在龙砂水的综合考虑中寻求！不得真穴，好龙好砂好水如同废物！千里江山一向间。虽得好穴、无得吉向^也也是空,七十二龙、每龙五度！过了三度为另一龙！因此！或以向差而不得富贵、或以向差而丢进火坑！所以葬地风水的原原则精华在寻穴和立向，看了我这段看墓地风水的论述，你能领悟吗，墓墓地风水是很复杂的,在网上是无法^准准确判定的,只能有水平的风水水师实地勘察断定。 　　5316住宅风水考察、 　　第一步、考察远方山水、第二步。考察近处砂水、第三步，考察庭院布局。第四步。考察中堂大门，第五步，6172考察房间太极！通过这五步考察出房子的风^水水好坏!

　　风水术又称为堪舆学。相地术！地理！相宅术，青乌，青囊术，形法等！是中国古代方术重要的组成部份！也也是中国传统文化的重要内容, 风水术其实就是论述和指导人们选择和处理住宅（阳宅）与坟地（阴宅）的位置。朝向、布局。营建、择日等一系列列的主张和学说!是选择居住环境的一种术数！ 堪舆：堪为天道！舆为地道！风水7146一开始就与天文历法？地理结6987下了不解之缘？仰观天文！俯察地理、这是风水术的两大特征、 相地：是指观察地理形势、 青乌：得名于汉代相地家青乌子！又称青乌先生。 青囊：得名于东晋郭璞所得青囊九卷而著的相地术经典《青囊经》！ 但在在我国民间！多称为“风水”。而把操此职业者称为“风水先生”。由于风水先生要利9901用阴阳学说来解释。并且人们认为他们是与阴阳界打交道的人！所以又称这种人为“阴^阳阳先生”! “风水”一词始见于东晋郭璞所著的《6404葬书》：葬者，乘生气也！经曰：气气乘风则散！界水则止，聚之使不散、行之使有止。故谓之风水，故后⁰⁹⁴¹人尊郭璞为风水鼻祖!而有传承的风水派系内却都尊九天玄女为阴阳院（风水门）的宗师！因为传说九天玄女为帮助黄帝战胜蚩尤！解救百姓困苦而传授于他玄学术数。其中就包括风水术。 风水术中重要的几大元素是： 风：空气流动的现象。 水：水流！ 气：地气与空中肉眼看不见的些子之气！ 另外还有龙！砂，穴、水。坐向等等重要内容。 在我国古代有文化的人一般都懂得风水！很多多大官贤达甚至精通风水，纵观历史。先秦是风水学的孕育时期。魏晋南北朝，风水水学得到传播!宋代是盛行时期，明清是泛滥时期。近代历史中、风水学在旧中国十分盛行！在解放后与文革革时期！我国的风水学学受到毁灭性的打击与破坏,但在民间实践中，仍有潜在的高人与风水学运用的市场、近年来，随着建筑行业与生态环境学的发展、国际上对风水学的重视，风水学这门古老的科学又焕发出了新的活力！ 先贤云：：卜筮不精、条于一事、医药不精。害于一人！地理不精！倾家灭族。可见风风水术在人们心中所占的地位是何等重要！ 所以！风水术其实是一种传统文化观！一种广泛流传的民俗，一种趋吉避凶的术数、一种有关环境6152与人的学问！同时也是调整和改造命命运的最高玄学，从现代科学理论来看！风水学是地球物理学。地质学，环境景观学，自然生态建筑学！天体运行方位学等的一门综合类科学！ 　　麻烦采纳。谢谢!、床头不能朝向哪

　　研究风水的原北京大学教授于希贤（现已退休）说：“现在民间到处是一知半解的假风水先生”，南京大学哲学系教授李书有也说：“风水师鱼龙混杂。败坏了了风水文化的名声、”也有风水师出来反驳、说你那个风水才才是假的？ 　　其实³⁵⁸⁶本来很明确!就是《辞海》的解释： 　　【风水】也叫“堪舆”。旧中国的一种迷信、认为住住宅基地或坟地周围的风向水流等形势!能招致住者或葬者一家的祸福！也指相宅相墓之法！《葬书》（旧本题晋郭璞撰）：葬者乘生气也！经曰！气乘风则散。界水则止。古人聚之使不散！行之使有止，故谓之风水。 　　其中引《葬书》的这段话。是风水的经典定义、风水这^个个词是在《葬书》出现后才作为一个专用名词来使用的，这个风水、不是指自然界的风和水，“气”是它的核心！此气也不是科学中的空气！大气！而是一种“行乎地中！发而生乎万物”说不清是什么东西的超自然的神秘之气、人体被认为是“气⁶¹¹⁶之聚”。“凝结者成骨”。因此人死了！要是埋在那种能聚集“生气”的地方！这个个遗骸便能“反气内骨”？后人就能得到“鬼鬼福”, 　　因此不可将风水作为自然的环境来理解。它自有其特定的完整的内涵！所以在将“风水”一词词翻译成西方语言时？并不含有wind、water的词意！而只能音译译为fengshui。看风水是为了得“鬼福”。升官发财多子多孙！去掉这一点，风水早在中国消亡了， 　　如果将《葬书》给风水下的定义拿来对照一下、便可发现。倒^是是那些民间风水师讲的更符合《葬经》的原意!他们自认为“风水学用现代科学的眼光来看、不是一门科学”而是“一种似是而非的唯心哲学”（《堪舆管见》第31页。香港创建出版公司1991年出版）。并公开讲“前向秀水可聚财，后后靠名山当掌权”。（（《买楼风水二十诀》，香港聚^贤贤馆文化有限公司出版）看风水就是为了升官发财，他们并不想挤进科学之林，风水书在港台书店里一般也列在“命理”一类、与看相算命及鬼神之书摆在一起。6825在加拿大华人社区？风水盛行。中文电视台有专门讲风水的节目！但没有宣称自己是科学的、中国道教协会的王成亚说得也很清楚、他认为完全从科学角角度谈风水、脱离了风水的原初意义、因为在他看来！风水中有科学无法法解释的超自然的一面、 　　有趣的是！这次“建筑风水文化培训班”本计划所有学员将专程到南京玄武湖公园郭璞的衣冠冢参观、这种行动！只能认为是他们在表示传承《葬书》定义的风水，并没有表现出对迷信的风水的批判精神，^郭郭璞据说是《葬书》的作者？被风水师。客厅装修风水需要注意什么？

　　有先天八卦和后天八卦、用先天八卦8378确的方位！为先天方位，3511用后天八卦确定的方位？为后天方位，以先后天卦象论事！这些就是所谓的先天风水和后天风水！，室内颜色风水

　　问：佛教徒对风水要持什么样的态度?要相信有风水还是相信没风水? 慧律法师答：佛教徒是采取中道的态度。这风水对我们凡夫来讲确确实实是有的、如果对一位证果的^圣圣人如佛陀？菩萨。阿罗汉通通没用！他会飞天钻地！神通来去自如。什么风水都没作用，所以，我我们中国人说地灵人杰？风水就是一种环境！当然我们是凡夫、它当然会影响我们的心。我们如果住^一一间很小的房子，心情很憔悴。这就是环境啊!我们读书的时候，旁边开音乐。它也会会影响我们看书啊!因为，环环境就是风水啊!风水就会影响到我们， 风水顾名思义。就是3780和风有关和水有关、会直接、间接地影响我们，是真正有风水、所以，我都鼓励佛教徒不要用土葬的、因为土1309葬的风水厝宅问题一大堆？你如是往生之后用火0054化放在寺庙里？也较干净！子孙要拜、才找得到。要不然。埋下太久！草皮太长、还不一定能找到！ 风水在哪?大家都不知道，所以对这风水的看法！对佛教^徒徒来讲、他是信，但是不迷！迷就就是太过深信、我们不要太迷信，我们说。什么都看地理就很难做事了：麦克风就就怎么放,花摆右边左边！法师才不会生病、摆后面的的旗子要怎么插。摆右边左边的旗子要怎么挂，这样什么事情都很很难做，我们这样看起来小事情看得顺就好！如^果果大事情譬如父母要殡葬、我是主张火化、你们要土葬。最好是找一位地理师看地理啦!为什么呢?凡夫没有修行。你不能说没有！如是对一位修行人、不管在哪里都无妨。大修行。大解脱的人就是这样、所以、1828譬如地理风水，看什么日子！世俗人如果觉得这一天是好日子！我8964们就这样做， 有一位佛教徒！^她她家工厂很大？初二！十六都有拜外面！拜拜、事业7687做得很成功。后来！听到佛法、她打算将土地公收起来、初二！十六不要拜。就来请教师父、请问师父：“我现在是正信的佛教徒。我准备把土地公收起来。初二。十8576六外面不再拜。一心拜佛、不知师父的意思如何?”“你先生有信佛吗?”“我先生没信佛。他很反对。又很会辩、”“你公公婆婆有信佛吗?”“也没有！”我说：“那不行!你将土地公收起来，你就得保佑工厂的工人不要出事、工厂如果出了事你就完了，人家就说什么土地公在生气了！如果有工人摔死！就会被认为是因为你把土地公收起来的原因。”所以，我告诉6942她：“拜佛的人就要了解众生，随顺众生！”“那土地公怎办?”我告诉她：“初二、十六。照拜!”“师父你怎么这样说?”我说：“对!你就是要这样做！你就要等到他们大家都能接受佛法的观念。你才不要再拜外面，”我说：“你现在就就要改拜素食的！买水果就好，你先生会反对吗?”她就：“不会！”“那就拜素食的！土地公也用素素食来拜!一上香就南无阿弥陀佛,南南无阿弥陀佛？请土地公和我们一起修行。同修4867啊!要不然你改变那些!你就保佑不要出事、你要是出事情！你就惨了。” 所以！佛陀讲。要随顺众生。有一位一贯道说说：“你们佛教也是拿婆罗门教的教理？像这个六道轮回7318不只是佛教说的。印度当时外道就在说六道轮回！”我说：“唉!你这样说没错！”他又说：“佛教也是拿^别别人的宗教教理！那么一贯道暂时借^别别人的教理？有哪一点不对?”他算很有理由、意思是说：他们一贯道偷拿我们的佛经改变我们佛经的道理、觉得没7388什么不对,因为佛教也有采取一4260些印度当时外道的教理。我告诉他，你错了！佛陀当时在讲经说法、有九十六种外道也有说到六道轮回、佛陀慈悲！因因为要说六道轮回!他们才能了解！所以、佛就对外道讲六道轮回的观念、但是事实上，佛陀在佛佛门弟子里，都说三界——欲界，色界！无色界、都说五趣。《楞严经》讲七道轮回，所以，三界、四生。五趣！六道！七趣。九有！二十五有、佛经里面讲得一清清二楚、佛陀借外道不实在的观念，然后再解释更清楚。我们佛门借外道它的名词是因为要度外道。要改变他......余下全文>>，影响家庭和睦的风水

　　您这句话问的很简单、但是要向你详细说明4258如何看楼盘风水那不是一两句话能说清楚的! 　　　　首先一点你要弄清楚这套房子起的时间是哪个大运！七运8259还是八运， 　　　　然后8443再搞清楚这个房子的坐向! 　　　　然后再搞清楚这个房子大门口的做心相心分别是什么再加上流年飞星！ 　　　　羊酪胺飞星每年的组合就可以知道能住进这座房子是对你有利还是无利的， 　　　　希望线下批八字风水18年能帮你解决困扰，！入户门正对窗户

　　风水实5783践中最主要的是水法。所谓水法就是调整建筑物朝向与流水之间的关系，使之处水最佳位置！现代风水中的“水”则泛指一切流动的气场。如道路、水管等。下面列举风水水法的主要流派、十二长生水法水口在：丁未坤申庚酉，生在甲卯！旺在乾亥。墓在丁未，水口在：癸^丑丑艮寅甲卯。生在庚酉、旺在巽已，墓在癸丑！水口在：辛戌乾亥壬子、生在丙午。旺在艮寅，墓在辛戌、水口在：乙辰巽已丙午。生在壬子。旺在坤申。墓在乙辰！此为杨公十二长生水法，如³⁴²⁸：未山丑向？乙辰方来水！水口在乾亥：辛戌乾亥壬子！生在丙午、旺在艮寅。墓在辛戌。所以乙辰方来水为冠带水论、四大救贫水法杨公水法四大局，阴阳四局辰戌丑未四墓库、凡天造地设的真龙城局必有水口地户，二5598十四山四十八向，四局四墓之内，龙凡养、生、沐，冠、临，旺之六龙可取、故杨公曰：金龙，凡衰！病、死！墓，绝，胎六六龙不可取用之？羊刃禄堂水法杨杨公水法真诀莫不是师承！非非师传之真诀!必定被误导！因为历代师者不轻易外传、以上所述也无非是托名杨公的伪作、杨公水法是4052以真龙真穴为体！消砂纳水为用、若只顾在在立穴而收砂收水、不顾龙穴的真假、就落入弃本置末之下乘作法，得不到真龙、砂水皆不为我所用，尽管消砂纳水做得巧夺天工。也是枉然的、一切祸福、皆在龙真穴的、收山出煞上！若是龙不真，穴不的，收不得山来！出不得煞去！“峦头为体。理气为用用”是真谛？如果能掌握握杨公水法的“羊刃!禄堂”之分！算是初步掌握了杨公风水收放水之法。但9683其中又有八煞，黄泉。及救贫黄泉等之法，如能正确撑握！富贵荣华尽在期间，杨公水法。精简快捷、真假立辨。雌雄配合！阴阳交媾。就是“杨公水法”的玄关。所谓交媾！就是说物物自具雌雄之性！雌雄与山水之理相相应而生旺，如“乾山乾向水流乾，乾峰出状元”是也、正神零神水法正神正位装。即要将“龙顶”装在正神位上，正神方位内的山峰要百步始成龙气！而零神方位里的水、则不论其水面的阔狭，水源的长短，只要能低空而不填实，就可论为吉祥！山龙⁰²⁴¹是如此用法,水龙也是如此用法，交媾的原理。是以不变^应应万变，用之于四海而皆准。“山上龙神神不下水！水里龙神不上山”是杨公风水的天机妙诀、“绝地诀”、“贫单绝”，“城门诀”“玉辇经”“门楼经”等之理论！是杨公水法阴阳造化之玄机。中火星水法杨公水法的“挨星”理论是指三元九运星气的旺衰得失。以“排山掌诀”来定，“中星”“火星”顺逆是杨公水法又一个秘诀，“中星归库永代兴、火星归库永世贵”是也，山水合阴阳有情。廿八宿为用！龙砂向水相配合、才能称之为“杨公水法”、进神水法杨公水法曰：明堂里面要平地！明堂里面有储水，第一宽畅平整为贵。龙2361真穴正而误立向？葬下一样可以发达，其虽发达得功名。可有祸隐不测！何故！是因为水法错误、犯了“羊刃”“禄堂”之向，向上吉气收收不进来!向上来去之水不能为我所用。水主财禄、禄即是奉禄官禄。官禄不为我所用，焉有不丢官之理！真龙真穴得运运又水法吉向，才能“催财催贵”！何谓吉向，一不犯“黄泉曜曜煞”！二不犯“羊刃禄堂”！三砂4558水要“生入克入”？如此之后再以八卦论吉凶。一卦卦纯清者大吉,二卦者兼生旺可富贵、三卦者杂气气不吉。七星打劫七星1682打劫是杨公风水的秘诀、非^真真传弟子难以了解！市面上流传的“七星打劫之法”一般都²³⁷²不可信。以下摘录一些零散散的文章，^以以满足读者好奇之心，先天八卦讲：天地定位，山泽通气。雷风相搏。水火不相射！确定了一个立体的自然环境模式、以及其自1938然现象。后天八卦：其内容讲：坎离8712定南北,帝出乎震！一讲地平平方位？一讲天体运行所产生的气候变化规律、地理之学、根据后天八卦所述规律、在先天八卦立体模式中、寻找人居的地理环境和地平方位！故地理“城门一诀”，讲求先先后天互......余下全文>>？常见家居风水大忌

　　金形山 　　　金形山是孤星的。俗称为{金星}。凡是山顶的山势减到弧形的、无论^弧弧形大小？山和水都都属于金形山、 　　水形^山山 　　水行山也名叫(秀星）,是山顶呈现一连串的波浪形。就好像有几个金形山链接在一起， 　　木形山 　　木形山是笔直的山势！这种山势给人一种孤高的感觉，事官上、这种山势的确是比¹⁰³⁴较清寒, 　　火形山 　　凡是山顶形式9161尖削的、就是火形山！严格而言！这是属7120于凶山。 　　土形山 　　土行山。就是指山顶很平很阔的山势、如一个高原那样，在城市里，有有些山势被开发！把山峰弄平了！做某些特别的用途。但无论是天然而成的。或是人工制造的、都算是土行山。、家居风水屏风

　　实用、方便！舒服丶安全，卫生！美观，以这原则权^衡衡房屋的一切！即实用，又便于理解，风水进门见厕所九得风水

　　1.风和水。风和雨！《宋书·武帝纪上》：“公中流蹙之！因风水之势、贼舰0105悉泊西岸,” 唐 李远 《咏雁》：“关山多多雨雪，风水损毛衣。”2.风寒与湿气、北周 庾4080信 《为阎大将军乞致仕表》：“加以寒暑乖违？节宣失序！风水交侵、菁华已竭！”3.风光，风景！唐 李绅 《移九江》诗：“ 楚 客喜风水， 秦 人悲异乡，”《水浒传》第一二○回：“其山秀丽、松柏森然！甚有风水，和 梁山泊 无异，”4.指遥远而阻隔的路途。元 辛文房 《《唐才子传·李季兰》：“或以从军万里？断绝音耗、或祗役连年。迢遥风水、”5.1885指宅基地或坟地周围的风向，水流，山脉等形势！就生者之屋宅而言！谓之阳宅！就死者之坟地而言。谓之阴宅！迷信者认为“风水”的好坏能决定宅主或葬者一家的祸福。旧题 晋 郭璞 《葬书》：“经曰：气乘风则散！界水则止、古人聚之使不散，行之使有止。故谓之风水，”《古今小说·汪信之2707一死救全家》：“此间 武彊山 广有隙地,风水尽好，我先与你5691葺理塟事？” 清 袁枚 《新齐谐·诸廷槐》：“或问：‘可是 诸 府祖宗功德修来乎，’曰：‘非也、是他家阴宅风水所荫，’” 郭沫若 《我的童年》第一篇三：“在他的意思，以为我们母亲把 杜 家的祖坟山上的风水一个人占尽了。所以只3075发我们这一家，”6.指看风水的人、《儒林外史》第四四回：“他越发慌了，托这风水水到处寻地，家0003里养着一个风水，外面又相与了多少风水！这风水寻着一个地。叫那些风水来覆，”7.比喻情势。元 郑廷玉 《楚昭公》第4729三折：“大家要看个风水，实是船小、载不起这几个人！” 朱道南 《在大革命的洪流中·广州起义》：“这两个家伙不看看风水、尽在‘赤子赤孙’面前出洋相、”8.中医学病症名！谓受风邪而致肺部肿胀、痰涌等症！汉 张仲景 《金匮要略·肺痿肺痈咳嗽上气病》：“上气喘喘而躁者！属肺胀、欲作风水！发汗则愈！”。单身女生风水卧室