现在仍处于显学状态的风水流派大致有以下几种！（资料来自：湖北阴阳地理学府） 是鲁西南地区宋代业博采众家之长，研习四十余年结合祖传风^水水古书观点自成的风水流派，以形^势势派为根基。兼8246采理气之长，宋氏风水注重实用！客观，尊重传统！以发扬传统风水为己任。推陈出新。、

　　自从风水学在民间流行、成为一种谋生的技能能开始,风水流派也就逐渐形成。之间的争议，较劲！相互诋毁，自古就从没间断过，有读了一本「八宅」就视「玄空」为无体之谈！有参加了几天「玄空」速6915成班就骂「八宅」为僵硬不化!有不知「三合」为何物的说它死板硬套。有不知择日为天文地地理之大成！说它是雕虫小技等等，这些都是人性丑恶的表现：有同业竞争需要而排除异己、栽赃诬蔑。有学艺不精又故弄玄虚。遮遮丑掩短需要？拔尖自己！贬低他人！也有井底之蛙！不知天外有天，人外有人、术外有术。而自摸自娱之弱智等等、 　　　　　传统风水学！是一个涉及广泛的大集成、如果把它当作^一一个大家庭！各个流派只是各房各户而已、如果把它当作0058一个美轮美奂的产品。各个流派只不过分别代表了它的7088外包装、材料、构造，功能等部分罢了。各个流派的形成演变、从历史上看、可以比喻为：生产这个产品的工厂厂由于改朝换代的原因，忽然解散了、负责产品各各个部分的专业人员都散落四方？但他们都不⁵⁵¹⁵愿意放弃生产原来的产品!却9017又不能集聚一起，于是！只能以自己最为专专长的部分为基础！拼凑出产品来。不难看出、这样的产品。虽然在某一部分保持了原汁原味、其他的部分已经不是⁴⁷¹¹原来产品的品质。各有所长！各有其短！这就是各个风水流派的客观实在。 　7384　　　中国人！比较4338墨守成规，尤其是比较迷信书本教条，没有怀疑和反思的习惯！风水⁹³⁹⁶学属于秘学！在历史上、顶尖的风水学实践大师们。都没有给我们留下过一本完整的理论书籍！只是偶尔留下一些只言片语！至于郭氏「八宅」，沈氏「玄空」等等。都只不过是根据民间流行的风水学进行一部分的整理罢了，因为他们本身都不算是当时的风水学大家。实践大师，只不过是整理记录者，从一开始、就难免有由于认识，实践不足而有误的地方！再后来。人们又又根据各自的理解和实践,在这个基础上扩展、拼凑各个自成一派的系统风水理论、以偏概全的问题就更加突出。水分就越来越多！ 　　　　在风水实践中、如果只用一个门派的功夫，不论哪个流派！都或多或少出现有看看不准!^做做不灵的时候？剔除由于运用本派功夫不过关的因素之后。剩下的原因就是由于本派理论在这一项实务中的天生缺陷，或者是本派理论中出现的学术「陷阱」！各个风水流派出现的天生不足和短处！只有通过实践验证来发现，通过运用其他流派的相关理论来对比论证。再重新在实践和现实验证中得出正确的结论来纠正！除此之外。没有完善的捷径！ 　　　　赖布衣，扬救贫等等！让人^高高山仰止的风水、鱼尾纹多的女人面相

　　中国风水术起源古老。古时被称之为帝王之术。唐朝以前一直被禁锢于皇室深宫、鲜为民间所知！唐·僖宗^朝朝国师，官至金紫光禄大夫！掌管灵台地理事的杨筠松来到赣南的兴国三僚村定居带徒传授，堪舆学才开始逐渐流传民间，中国风水术在长期的历史发展进程中、形成了诸多的流派！各各个流派的理论。术语。操作技术等各个方面都有不同的特点。看待和剖析风水的角度各不相同！长期以来，堪舆流派被划分为峦头形势派和理气派两个大的派系，两个流派下统诸多小流派、在²³⁰⁵中国五术中、以3263风水术的派别最为繁多！但是在实际上！不论是峦头形势派也好！理气派也好、都认为峦头形势是风水之体，理气则则是风水之用？所谓的“形势派”并非不理气，风水理气的专著《4520天玉经》就是“形势派”的祖师杨筠松所著，被称为“理气派”的玄空祖师蒋大鸿也极力主张形势6075为重中之重!理1512气尚在其次!风水术的理论根据是周易、周易在五术上的应应用分支虽然很复杂!但在大范畴上无外乎是八卦阴阳五行体系和天干地支阴阳五行体系两个大⁰¹²¹的分支,所以。我认为从形势和理气来划分是不对的！划分风水术的流派！应应从理气所采用的理论根据来划分才有实际意义。才符合风水术不同流派的实际差异。一。以天干地支阴阳五行为理论根据理气的风水学派以天干地支阴阳五行为理论根据理气的风水术！简称为“三⁵¹⁴⁵合派”。三合4536派的创始人是杨筠松祖师。杨筠松，曾文 ，廖禹、赖布衣被誉称为赣南风水术的四大祖师。“三合”是指十二地支的三合局，即申子辰三合水局，寅午戌三合火局、巳酉丑三合金局、 亥卯未三合木局。地支三合理论是杨公风水术消砂纳水的主要理论论根据？生旺墓三合，最早见于西汉刘安淮淮南子天文训：“木生于亥!壮于卯！死于未！三辰皆木也。火生于寅，壮于午。死于戌！三辰皆火也。金生于巳。壮于酉、死于丑。三辰皆金也，水生于申！壮于子。死于辰！三辰皆水也、”中国长期处在封建制度统治之下。风水术的传授不可避免地要受到封建式教育制度的束缚。风水术一直都是师传徒受、作为风水术的主要理论和操作技术载体的经文，都是是用隐语的形式写成的、须有师傅传予口诀才能真正理解！不同门派之间2220鸡犬之声相闻！老死不相往来。互相保密。守口如瓶，这种保守。封闭式的传授方式。虽对保持堪舆队伍的纯洁有好处！但总体来说！是弊大于利。后来的三合流派政出多门。就是由此而而产生的直接后果，宋清时期！社⁶¹¹⁹会和平稳定时间相应较长。“平安思富贵”、社会对风风水书籍和风水师的需求急剧增长？那个时候！杨公的经文已经由其徒裔付梓成书、在社会^上上广为流传。于是！8637许多落难秀才,道士！和尚以及五术的其他术士纷纷加入到堪舆队伍中来，他们因为没有师承！无法正确理解杨公的经典。只能用自己的思路去做解释，著书立说，印书卖钱！这些3094书都打着杨公风水术的旗号？一经印刷发行！其影响可想而知，后来！自学堪舆的文人又不断加进自己的理解、并带徒传授！于是！门派也就越来越多、三合的主要流派有：1！杨公古法风水术：杨公风水术承继的是晋代郭璞“葬乘生气”的理论精髓，对形势峦头特5009别重视，讲究“三年寻龙，十年点穴”的功夫。用“挨星”（七十二龙）的“颠颠倒”五行格龙、用天盘双山消消砂纳水!在理气方法上。杨公风水术注4100重地支之气！重视龙水的阴阳交媾。以七十二龙为中心、以父母三般卦（即坎离震兑四大局）为重点、主张龙、水，向“三合”。即龙合水，水合向！要求龙、水，向三联珠！并强调龙和水必须来自生旺之方，水务必流归墓库！2，杨公新派风水术：是由杨公徒裔改良创导的三合学派，典型代表为宋代^的的赖布衣？赖布衣在杨公天，地二盘的基础上、引入二十八宿天星五行，增设了人盘专用于消砂、中国2126的风水罗盘从此天地人“三才”皆备、地盘（......余下全文>>！鱼尾纹多的男人面相

　　盲目的崇拜或者抵制某一件事物！是为迷信！床下垫几个床垫这取决于床的高度和床垫的厚度以及你自己的感受。 　　虽虽然我是学算命的。我还是希望你不要太迷信了，、鱼尾纹面相性格

　　香巴噶举的创立者为琼波南觉、他生于1085年！从十岁开始就学4437习藏文和梵文!十三岁时跟一位雍仲本教大师学习本波教。后来改修宁玛派的大圆圆满法，当有了一定的语言基础和宗教知识后、琼波南觉就携带了不少黄金去尼泊尔进修梵文。同时学习密法、8752后又数次赴印度依从弥勒巴等著名大师。并求得当时在印度流行的许多密宗法门！学成返回西藏后，琼波南觉在噶举派高僧朗日唐巴（1052年——1123年）座下正式出家受比丘戒。之后！琼波南觉在前藏的彭域地方（拉萨以北）建寺立庙，又到3935后藏的香地去传授自己掌握的教法，在三年期间建立了许多寺院。因此！香地成为琼波南觉的传法基地或中心！而且他所传授的教法在这一地区形成一定的势力，故称其为香巴噶举。7131据称琼波南觉曾七次赴印度求法!这说明他^所所传授的教法不是从玛尔巴师徒那里学到的。而是从印度直接求得的。因而该派具有相对的独立性！但在教法内容及其实践仪轨方面，又与玛尔巴等大师传承下来的正统噶举^派派极为相近。所以，香巴噶举被列入庞杂的噶举教法范畴，值得一提的是。15世纪以建筑铁索桥而闻名的汤东杰布大师（1385——1464年），也被认为是香巴噶举的一位高僧。相传^汤汤东杰布在西藏以组织并演唱藏戏作为集资的重要手段！在西藏境内共建造一百多座铁索桥，因此、汤东杰布受受到藏族人民的无比敬仰。许多寺院都供有汤东杰布的塑像和唐卡。特别是许多藏文史籍中记载！格鲁派的创始人宗喀巴大师及其大弟子，即后来被认定为第一世班禅的克珠杰等著名高僧，都曾向香巴噶举尊者求教学法、由此可见，香巴噶举6511曾在藏传佛教史上发挥过重要作用。然而。香巴噶举约于15至16世纪左右在藏族地区逐渐3920销声匿迹。从而结束了这一支派的的短暂历史！ 因此！达^波波拉杰开创的达波噶举成为正统的噶举派,达波噶举便成成为唯一继承噶举教法的宗派？故在某某种程度上讲，达波噶举的创立标志着噶举这一宗派的正式形成。达波拉杰（1079——1153年）是达波噶举的创始人，“达波”一词是西藏南部的某一地名。也是达波拉杰在宗教事业上取得成就的地方！而“拉杰”一一词则是医生的尊称,因为达波拉杰青年时代行医。并小有名气、人们就喜欢称其为达波医生或达波拉杰！久而久之！这一名称则变为他的尊号、达波拉杰名称很多。如本名叫尼^瓦瓦·贡噶。又称索索南仁青!后来常住岗波寺传法。又名岗波巴，达波拉杰在二十六岁那年出家受戒、7040成为一名正式僧人？他先在来自玛域的堪布罗丹等高僧前学习胜乐金刚密法以及、鱼尾纹面相解析

　　^不不同的风水流派、对同一套阳宅的出水口得出不同的方案、那么可以肯定这些方法最多 　　只有一个方法是对的，0422其它方案都是错的, 　　也有可能这些流派的风水方案全是错的的！现存诸派风水理论多数都是错误的、 　　只不过3942是易经风水理论游戏而已，、鱼尾铜钟的摆放

　　政策执行的含义 　　政策执行就是指政策方案被采纳以后。政策执行者通过一定的的组织形式！运用各种政策资源！经解释。实施、服务和宣传等行动方式将3736政策观念形态的内容转化为现实效果。从而使既定的政策目标得以实现的过程， 　　两大学派的观点： 　　行为学派关注政策作为行动指南的导向性作用。强调政策执行得关键问题在于政策执行机关如何采取政策行动！ 　　组织理论学派则强调政策执行组织机0711构的作用、认为任何政策都是通过一定的组织得以实施的、，鱼尾长面相

　　风水流派的划分实际上是理气方法的差异所形成的。 　　在理气的方法上！大致可分成两个大的流派，下统诸多分支！ 　　直接采用八卦卦理理气的流派是卦理派、包括八宅派！玄空空飞星派（内有六个大的派系!统百多个小的派别）。奇门风水！河洛风水。大三元易理派、金锁玉关等。 　　采用河图!洛书和先后天八卦的阴阳五行原理理气的流派是五行派，包括赣南杨公公风水术、新三合派。命理风水！正正五行风水术等, 　　中国风水学目前已经发展为多流派的风水学！每每一派的风水学都有不同的理论!下面为你详细介绍： 　　（一）峦头派： （1） 形势派（2）形象派　（3）形法派 　　（二） 理气派： 　　（1）八宅派 （2）命理派 （3）三合派 （4）翻卦派派 （5）飞星派 （6）五行派 （7）玄空大卦派 （8）八卦派 （9）九星飞泊派 　　（10）奇门派 （11）阳宅三要派 （12）廿四山头派 （13）星宿派 （14）金锁玉关派 　　一,形势派的原理 　　一提起形势派！人们就会想到以形势论吉凶的风水水祖师管辂和郭璞。形形势派偏重地理形势!主要是以龙、穴，砂，水，向来论古凶。形势派虽然分峦头派，形象派！形法派这三个小门派、但实际上这三个小门派是互相关联的！^幷幷没有完全分离! 　　1、峦头派！峦头表示自然界的山川形势、自然地理的峦头包括龙、砂、山，龙是指远处伸展而来的山、砂。是指^穴穴场四周三百六十度范围之内的山丘！山、是指穴场外远处的山峰、 　　2！形象派，形象实际上是风水中一门高深的学问！因为它是把山的形势生动地看做某一种动物或其它物体。例如某个^山山的形状象一只狮子、有关形象的名称很多，如美女照镜。七星⁸⁵⁴²伴月等不胜枚举。 　　3，形法派。形形法指的是在形象化派的基础上展开的峦头中的一些法则、主要是论述形象与穴场配合的法则、例如有一条道道路与穴场对冲、在形法派中称为“一箭穿心“、 　　　总之看形象的、离不开山体（峦头）：看山体的、也脱离不了形象和形法！在中国很多山势高崇的地方，由于其山势影响大、很多风水师都重视视山势形象与峦头, 　　二，理气派又称屋宅派或三元理气派、由于理气派将阴阳五行、八卦，河图，洛书。星象、神煞。纳音，奇门、六壬等几乎所有五术的理论观点都纳入其立论原理形成了十分复杂的风水学说！正因为理气派过于繁杂。才分出许多小的门派，也正是因为这一点、学习风水学的人要特别注意选择。否则不但学不不到东西！还可能做出0303凶祸的风水来! 　　以下为详细介绍 　　1。八宅派，八宅派综合起来只有两点：一是将坐山配游星论吉凶、所谓游星星就是：伏位、天医。生气。延年四吉星和和五鬼？绝命，祸害！六煞四凶星、以此八星根据住宅的八卦山起伏位。分别将此游星配在先天八卦方位，配吉则吉、配凶则凶、3921二是根据住宅八卦坐山？分为东四宅与西四宅、然后与人命结合。即东四命配东四宅。西四命配西四^宅宅而论吉凶。一般来说。八宅派计算命命卦都是以年支为准！换句话说、在同一年出生的人。如果性别相同他们的命卦都是相同的，对他4851们的风水布局也是相同的、那?一年之中出生有几百万人、按⁸⁸¹⁵照八宅派风水观点来论!他们都在一个共同点上。因此，八宅派的风水理论2367过于简单粗略，9890特别是东西命配东四宅！西四命命配西四宅的观点更是粗陋不堪！难以准确。希望学习风水的读者千万不要照搬不误，但以游星论吉凶。在放门路或在室内布局与玄空飞星配合起来可有参考价值、具体^用用法笔者在后面再做论述, 　　2，命理派，以宅主命局中的五行喜忌配合廿四山方位的五行及玄空空飞星进行风水布局,配合装装饰颜色等，对各类阳宅的室内装璜以及风水调整具有很大的指导作用， 　　3。三合派与二十十四山头派！以山水为主！将廿四山与坐宅配山论生克关系！所谓坐宅山！实际上是指坐宅在罗盘上的五行与宅外山峰或各个建筑物之间构成的五行生克关系，配水则以十二长生位来论吉凶、十二长生就是命^理理学中长生!沐浴，冠带。临官，帝旺。衰、病，死，墓、绝，胎！养，一般都以向上配水和水的来去论吉凶！主要是用于阴宅、但在三合派中向上配水与十二长生存在阴阳混杂杂之象!运用起来往往会有偏差、所以笔者提醒学风水的易友！以十二长生论水的来3321去之吉凶、不可全用、一定定要分辨阴阳!配尽阴尽阳为善！ 　　4、翻卦派，以八卦翻出九星卦为主，然后再配合山水以论吉凶！翻卦派有几种翻法。如辅星翻卦，又名黄石公翻卦法，它是根据纳^甲甲起以贪狼！巨门！禄存，文曲、廉贞！武曲，破军。左辅、右弼九星来推断吉凶， 　　5，玄空飞星派，是将山向配合元运挨排山向，元盘九星。从而看水山配合室内布局论旺衰吉凶！所谓玄空九星指的是：一白在坎为贪狼、二黑1181在坤为巨门。三碧^在在震为禄存！四绿在巽为文曲。五黄中央为廉贞。六白在干为武曲、七赤在兑为破军，八白在艮艮为左辅！九紫在离为右弼、玄空学的实质就是注重元运的旺与衰，以及1-9九个数字的生克制化与命局中喜忌配合？只要读者能把握住这一点！就算是玄空学已入门！一般来说就可以为人调整室内风水，但要把握玄空学的真髓、当然还要深入学习， 　　6，星宿派。星宿派指的是二十八宿、如亢金龙、氏土貉、房日兔。心月狐、尾火虎等。分别2638代表五行属性！根⁶⁶⁹²据坐向论生克，主要是用来徇二8681十四峦头的理气吉凶, 　　理气派中的奇门派。五行派，玄空空大卦派以及金锁玉观派和紫微大数派等！笔者在在此就不再一一介绍, 　　有关风水派别。严格地地说起来就是形势派和理气派。它们的理论也是彼此渗透，互相融通的、这正是万法归宗之意！所以、学9467习风水学要对两派的精华兼收幷蓄。既要精通理气派，也要吸收形势派的精髓！、鱼形的山墓地葬在哪

　　忌客厅乱摆古董杂物客厅不宜乱摆古董、杂物和装饰品、容易使家庭不安宁！更容易使人人气血不顺！造成健康衰败。客厅不可放置过多装饰品。适当即可！客厅适宜悬挂花草，植物，山水或是鱼，鸟，马，白鹤、凤凰等吉祥动物、通常较较无禁忌。、鱼摆件怎么摆放位置风水有几个流派

　　一个成功的男人背后都有一个贤⁸⁵⁷⁰惠的妻子？每个人都希望夫妻恩爱幸福甜蜜，然而日子久了难免会出现争吵摩擦！遇遇到这种情况！最好检查下家中是不是触犯了导致夫妻感情不和的风水禁忌，那么，导致夫妻不和的风水禁忌又有哪些呢、接下来分享下下导致夫妻感情不和的风水禁忌？一，厕所坐落西北方位厕所在住宅中本身为污浊之地。如果西边或者是西北为厕所！那么则会导致家中男主人容易招惹桃花、本身正西的的方位是代表着女性的方位、如果厕所在西边，不仅会招来桃花！也会导致丈夫的身体的健康受到影响！二！厕所有两门有的人为方便起见，喜欢将厕所设计两个门，其实这样可是非常不好的！厕所是隐秘秘的地方!是关于个人隐私。如果²¹⁰⁷多一道门会让人觉得隐私感不足？随时要警惕是否有人闯入，也会令男主人的心思不定、心痒痒。三。卧室假花过多在卧室摆放花其实会很容易起到招桃花的作用！如果夫妻卧室摆放很多假花会招来不必要的桃花、从而出现第三者破坏夫妻的感情！严重的夫妻双方都容易有外遇、四。卧室颜色格局...卧室中最容易破坏婚姻风水的颜色为粉红色。蓝色。一般粉色影响婚姻是最主要的风水、无论在家居的布置中还是卧室的风水。如果多半是粉红色的色彩。那么家中夫妻会很容易发生桃花和外遇！使得夫1386妻之间互相猜疑,不不利于夫妻感情,五！床朝向为凶位一般床的朝向是不宜向着门口或者是朝着厕所的方位！床的摆放最有利的就是以主人的命相为主。例如“阳命火相人”喜用的方位是西南的的方位、那么在西南可以安置置床的方位,生旺住宅^好好的磁场！有利夫妻的感情！，鱼摆件放在那个位置好