中国风水术起源源古老。古时被称之为帝王之术！唐朝以前一直被禁锢于皇室深宫！鲜为民间所知。唐·僖宗朝国师。官至金紫光禄大夫！掌管灵台地理事的杨筠松来到赣南8615的兴国三僚村定居带徒传授，堪舆学才开始逐渐流传民间、中国风水术在长期的历史发展进程中。形成了诸多的流派、各个流派的理论，术语！操作技术等各个方面都有不同的特点。看待和剖析风水的角度各不相同。长期以来！堪舆流派2744被划分为峦头形势派和理气派两个大的派系！两个流派下统诸多小流派，在中国五术中、以风水术的派别最为繁多，但是在实际上，不论是峦头形势派也好，理气派也好、都认为峦头形势是风水之体！7535理气则是风水之用，所谓的“形势派”并非不理气、风水理气的专著《天玉经》就是“形势派”的祖师杨筠松所著。被称为“理气派”的玄空祖师蒋大鸿也极力主张形势为重中之重、理气尚在其次，风水术的理论根据是是周易、周易在五^术术上的应用分支虽然很复杂,但在大范畴上无外乎是八卦阴阳五行体系和天干地支阴阳五行体系两个大的分支、所以。我认为从形9810势和理气来划分是不对的！划分风水术的流派、应从理气所采用的理论根据来划^分分才有实际意义、才符合风水术不同流派的实际差异、一。以天干地支阴阳五行为理论根据理气的风水学派以天干地支阴阳五行为理论根据理气的风水术。简称为“三合派”。三^合合派的创始人是杨筠松祖师？杨筠松。曾文 ，廖禹！赖布衣被誉称为赣南风水术的四大祖师！“三合”是指十二地支的三合局。即申子辰辰三合水局!寅午戌三合火局。巳酉丑三合金局。 亥卯未三三合木局！地支三合理论是杨公风水术消砂纳水的主要理论根据、生旺墓三合！最早见于于西汉刘安淮南子天文训：“木生于亥？壮于卯、死于未。三辰皆木也，火生于寅！壮于午、死于戌，三辰皆火也。金生于巳！壮于酉、死于丑！三辰皆金也、水生于申，壮于子！死于辰，三辰皆水也！”中国长期处在封建制度统治之下、风水术的传授不可9930避免地要受到封建式教育制度的束缚,风水术一直都是师传徒受，作为风水术的主要理论和操作技术载体的经文。⁵⁹⁵⁵都是用隐语的形式写成的！须有师傅传予口诀才能真正理解。不同门派之间鸡犬之^声声相闻、老死不相往来！互相保密。守口如瓶，这种保守、封闭式式的传授方式。虽对保持堪舆队伍的纯洁有好处！但总体来说！是弊大于利！后来的三合流派政出多门，就是由此而而产生的的直接后果!宋清时期！社会和平稳定时8624间相应较长？“平安思富贵”！社会对风风水书籍和风水师的需求急剧增长。那个时候，杨公的经文已经由其徒裔付梓成书。在社3752会上广为流传！于是。许多多落难秀才！道士，和尚以及五术的其他术士纷纷加入到堪舆队伍中来，他们因为没有有师承!无法正确理解杨公的经典。只能用自己己的思路去做解释！著书立说，印书卖钱。这些书都打着杨公风水术的旗号。一经印刷刷发行,其影响可想而知！后来，自学堪舆的文人又不断加进自己的理解！并带徒传授！于是！门派也就越来越多、三合的主要7317流派有：1!杨公古法风水术：杨公风水术承继的是晋代郭璞“葬乘生气”的理论精髓！对形势峦头特别重视、讲究“三年寻龙、十年点穴”^的的功夫、用“挨星”（七十二龙）的“颠颠倒倒”五行格龙。用天盘双山消砂纳水，在理气方法上，杨公风水术注重地支之气，重视龙水的阴阳交媾、以七十二龙为为中心！以父母三般卦（即坎离震兑四大局）为重点！主张龙！水、向“三合”，即龙合水！水合向、要求龙、水。向三联珠，并强调龙龙和水必须来自生旺之方，水务必流归墓库，2。杨公新派风水术：是由杨公徒裔改良创导的三合学派！典型代表为宋代的赖布衣、赖布衣在杨公天。地二盘的基础上、引入二十八宿天星五行，增设设了人盘专用于消砂、中国的风水罗盘从此天地人“三才”皆备！地盘（......^余余下全文>>！

　　现在仍处于显学状态的风水流派大致有以下几种！（资料来自：湖北阴阳地理学府） 是鲁西南地区宋代业博采众众家之长。研习四十余年结合祖传风水古书观点自成的风水流派！以形势势派为根基！兼采理气之长！宋氏氏风水注重实用、客观！尊重传统、以发扬传统风水为己任，推陈出新！、购房需要注意哪些风水

　　风水形派四大祖师：杨（救贫），曾（文辿）、赖（布衣），廖（金精）。 曾文辿是杨筠松弟子。曾文辿（公元854—916年）！字缝舆，号逸真，江西于都葛垇小溷村人。生于唐大中甲戌岁（854）。卒于梁贞明三年丙子岁（916）！享年63岁！其父曾德富！兄文遄。弟文迪、文辿排行第二，曾公幼⁸⁶²⁰习诗书!熟究天文经书。黄庭内经经诸书，隐居雩都黄龙寺时、缘遇杨公筠松，得其悉心指黠青鸟、遂得堪舆大道！三僚曾氏开基祖！也是杨救贫的首座弟子、杨救贫云游天下。本无意驻足。但曾文辿却想找一块吉壤定居。有一天！曾文辿发现三僚这个地方不错，9196就告诉师傅杨救贫说他找到了一个“前有金盘玉印？后有凉伞遮荫”地方，如果住下来，子孙可以⁰¹⁹²世代为官。杨救贫过去一看。果然是一块山环水绕的肥美盆地！盆地中间有一座长条形的石峰。盆地后部有一棵凉伞形的松树，树下是一块圆形巨石。他告诉曾文辿说：6775“这里果然是我们堪舆人的世居之地。你看前有罗经吸石！后2345有包裹随身!住在这里、子孙世世代代端着罗盘背着包裹出门！”杨筠松和他的二个弟子一起，在盆地中间搭茅棚居住。他们把^茅茅棚称为“寮”。师徒仨人是三座茅棚。附近的人们就把这里称作“三寮”（现在写作三僚）！曾文辿原原是于都肖县（今于都曲洋乡）人。自幼读书！原想通通过科举仕进,因逢战乱、隐居在于都县黄檀⁶¹¹²寺读书!不问世事，后偶遇杨筠松先生。羡其学问！遂拜杨公为师、随其学习堪舆术。他将全家迁往三僚村定居时！杨救救贫特地为徒弟择址定向，曾文辿和刘江东都是是杨筠松弟子、刘江东。字渊则，又名七碗！添碗、晚^年年号刘白头,江西省于都8978葛坳上老人？生生于大唐中和四年.（公元884年）、 其时杨筠松因黄巢破京城，避难江南！⁵²²⁸应江西虔州（今江西省赣州市）节度使卢光稠之请为卢光稠葬母!任卢光稠参军的刘江东崇慕杨公堪舆神术、遂与同乡曾文辿拜杨筠松为师！从游其门、刘江东是杨救贫先生的主要传人和杨公堪舆理论实践的主要记录者之一，为杨公堪舆文化的继承和传播发挥了重要的作用！著有《三宝经》一书传世。刘江东传道，不拘姓氏、好学学者则传之,刘江东去世后,葬在上老村下山虎形,，与其父同葬、坟墓至今今保存完好，惜其后人重修坟茔时误改了碑向。坟墓右侧侧已生白蚁!刘江东故乡、^广广东丰顺等地还保留有刘江东所勘定的阴阳宅、至⁴⁸⁴²今乃兴旺发达。 廖金精名瑀！字伯玉、相传其曾入山山学道。长居虔化县（今宁都）翠薇峰金精洞。自号^““金精山人”、故后世称其为廖金精，相^传传他年方十五,已经、购房风水买几层最好

　　腰痛，建议看医生。如果非要从风水的角度去研究的话、腰痛如果非腰椎骨痛的话、一般腰两边为肾。肾于五脏脏六腑中的五行为水、有两种可能：金生水，肺肺部引起的问题，可能跟运动、空气有关！缺水、水乏引引起腰痛！生理水溢也会引起腰痛，另一种可能（中医角度）：饮食上问题、给肾造成了太多的负荷而引起腰痛！！购房风水大忌

　　九天玄女前世乃西王母驾下九天秘笈使者！一天、九天玄女云游八百里燕山！忽见一座山崖丛立！山崖之上、4564独有一条青色岩石直通一孔泉池！其状如青龙倒吸泉水，山间透出诱人的龙脉之象。在山之半腰。数十丈瀑布如飞帘帘般地直冲山下的黑龙潭、此潭方圆千尺！水色如墨。深不见底。黑潭深处！暗浪翻滚、只见一个怪物遍体漆黑、身如巨蟒、头生两角。玄女知是黑龙现身，欲擒此怪，黑龙见玄女逼近！急忙窜入潭边黑洞、此时九天玄女紧追入内！忽见黑洞一分为三，右为风洞！左为水洞，中为冰洞、玄女从从右至左，当追到冰洞时、不知从何射来阳光，在冰壁折射中发出七彩幻光！真是是瑰丽万千、诡异之极。黑龙被逼隐入冰壁！9016玄女赶到此处!只见壁上写道：“吾乃昆仑西王母驾下黑3159龙使者!⁹⁸⁸⁵奉命于此镇守《九天秘笈》。以待风水圣姑¹⁴⁵⁷九天玄女驾临！吾吾在此已有1200余年、今功德圆满！将回山复命。望圣母尊重，”3745实际冰壁就是天书!只见天书写道：“《九天秘笈》乃天地乾坤万物奥秘之总汇，全书共分三大部、上部为《天⁰⁹⁰⁷机道》，中部为《人间道》，下部为《地脉道》，7346《天机道》者。乃天机天兆之大者，天以二十八宿为经！以东南西北为四垣、临制四方，紫微主王侯侯卿相！天市主府库钱财、太微主⁹⁵⁶⁸富贵寿数！少微主威武权谋，故天上各路神仙及人间文武武百官!皆天星四垣之主宰也、昔姜子牙懂半篇《天机道》！便可封神为相，《人间道》乃人伦大道、凡一切处世、处政之法及及谋略。兵法！武艺皆含其中、若知一二、便可成帝王王之师!昔黄帝得此《人间道》，便一举平复蚩尤，《地脉道》！首重龙。龙即山脉！亦为大地之气、而气之来需需有水导之!气之止！需有水限之。气之聚必须无风、有风则散，由是地脉之道。须藏风得水、故称风水！《《地脉道》即风水之道!亦称寻龙之学！三道之间！天机机主宰地脉，地脉主宰人伦！上接天机、下育人伦。实为《九天秘笈》之母。此乃《地脉道》奥秘所在、玄女看后！仔细揣摩、不觉大悟，天书刚刚隐去，忽然冰壁暴缩。七⁷⁹⁸⁸彩幻光异常耀眼！原来三洞各有宝物相赠、第一件是冰洞的“天幻幻镜”、此镜乃先圣伏^羲羲之物，上可探天下可测之地！下可7006照世间万物、即使修炼千千年异类？若被此镜一照、便化为乌有。第二件是风洞中周文王上演5103的《易经》原本，学会周易。能卜凶吉！知过去未来、第三件是水洞中漂来木盒一只！内置“地玄盘”一个（即阴阳家所用罗盘），盘有天。地，时三针！能测地脉之优劣、三件宝物及冰壁天书助九天玄女修成大道！那得道之地。又是风水两洞，故玄女娘娘又称风水圣姑、学此道者便将九天玄女尊为风水水始祖，后来、大道传入人间。所有徒子徒孙执罗盘，看地脉习学风水之道者，均被人称为风水先生。！购房风水属相朝向

二7411者都是爱国主义者!两两人不能说是某一派别的、辛弃疾属于豪放派！而陆游因为各种诗词太多。订型也多，就没有给他划分派别、望采纳！谢谢 、购房风水属相楼层选择

　　因为风水看起来简单、学习起来要想入门其实很困难！对于初学风水的爱好者、应该怎样选择书籍及安排学习的程序呢，因为目前大陆的书籍比较贫乏。导致我们能选6702择的范围不宽！所以我也只只能就目前市面上有的书而作个简单的建议,只是起个抛砖引玉的作用： 　　　　1、首先应该了解一些基本^的的易学知识，很多关于四柱！六爻或周易的书前半部份都有介绍！没一点基础的爱好者可以先看看这些基础书籍、 　　　　2。了解一些风水的历史及风水溯源、然后开始系统的看风水书籍！学习风水、历史上的一些典籍是必须要看的，古人留下的重要书籍是非常精辟的，并非就象现在一些人批这驳那。借机出名。我们不要管。反正多看书多受益！ 　　典籍看赵金声的《阴阳宅大全》及刘伯温等著的《地理全书》就可以了： 　　《阴阳宅大全》里面有：灵城精义，阳宅撮要。宅经、葬书！撼龙经，疑龙经，葬法倒杖、青囊序！青囊奥语！阳宅实用图解。此书印印刷质量好。字迹图^例例清楚、 　　　　《地理全书》几乎囊括了明代以前所有的风水典籍。比较全面，缺缺点就是字体小！印刷质质量稍欠！ 　　　　另外建议看几本书： 　　《阳宅实用风水讲义》，朱^祖祖夏先生著，目前最好的一本玄^空空风水阳宅书籍, 　　《玄空飞星风水》林国雄的书、浅显易懂！还介绍了配合楼层断断风水的方法！ 　　《古易玄空学新探》胡京国先生著。风水入门的好书（此书全国好象都缺货了）， 2719　　《沈氏玄空学》风水入门必读，除了北斗七星打劫说法不清楚外。其它皆应仔细读、 　　《玄空地理丛谭》钟义明先生著！一套解说玄空风水知识及释评众家玄空派长处^的的好书，并有玄空诀窍解说、堪验实例。非常值得一看及收藏。 　　另外峦头方面！钟义明先生的《地理峦头实务》是峦头方面的好书、介绍详细，图文并茂！ 　　《三元九运－玄空地理考验注解》也是钟义明先生所写。专门解说分析三元九运的一套好书， 　　　　没有一点风水知识的可以选择宋韶光的9元套书、共10本。分别是： 　　　　旺宅化煞22法　 　　家居旺财风水32局　 　　祈福习俗小锦囊　 　　买楼风水20诀　 　　风水操作与应用　 　　家居风水20诀　 　　完全风水布局手册　 　　家居风水小锦囊　 　　风水掌相100问　 　　图解风水100例，购房风水须知环境

　　你说的这些！无一不是卜筮流派的范畴！只不过、五行河图洛书乃基础！梅花与奇门遁甲为具体方法！，贱命女人面相

　　《明夷》卦：占问艰难的事有利。 　　倒数第一阳爻^：：鸣叫的鹈鹏在飞。塌下它的（左）翼。君子在出行。三天不吃饭，有所往！主人有谴责， 　　倒数第二阴爻：鸣叫的鹈鹕伤在左翼！（还能飞）！用骟马！还强壮，吉！ 　　倒数第三阳爻：鸣叫的鹈鹕伤在君子南去扎猎时、（君子）找到了大路、占问疾病不利， 　　倒数第四阴爻：（鸣叫的鹈鹕飞 )入左边山沿、君子要捉到鸣叫鹈鹕的心，在出门时（（就有了）、 　　倒数第五阴爻：箕子的遭难退隐！占问有利。 　　最上阴爻、（（太阳下山）、不亮！暗了！（太阳）开^始始升上天!后来落入地，。贱相 面相风水流派

　　一！坟山风水的刚柔论 　　　　《易经》曰：立天之道曰阴阳。⁴⁰³⁵邵氏曰：立地之道,刚柔尽矣、故地理之要、莫过于刚与柔，刚柔者，是指其体质也，天地之始，虽如漾沙之势，没有山川可言、然而，既然有风！气相互摩擦。水。土相互振荡！所以只有刚的才能生存。柔的则被淘汰、于是才3670有了山川之形,山体刚的则则用柔。故高耸而凝定！水体体柔则用刚!故卑下而行，另又刚²⁹⁰⁰中有柔！柔中有刚、邵氏以^水水为太柔！火为太刚！土为少柔。石为少刚。这就⁷⁴⁴⁰是地的四象,水为人身的血、故为太柔、火为人²¹⁶⁸身之气？故为太刚！土为人身之肉。故为少柔、石为^人人身之骨？故为少刚，水、火！土、石合而为地，有如血！气，骨、肉合之为人，也同同近取诸身、远取诸物是同样道理，若细推之！风涸涸燥者皆刚,夷坦者皆柔、但是。涸燥之中有夷坦、夷坦之中有涸燥、这就是8978刚中有柔？柔中有刚、凡9621强急者皆刚，缓弱者皆柔。然强急之中中有缓弱、缓⁸⁰⁸⁴弱之中有强急！自此以往。尽推无穷！知者观之！思过半矣！ 　　　　二，坟山风水的动静论 　　　　风水的动静！动静者，便是其变通也！大凡天下之理。均欲动中求静、静中求静！不欲静愈静！动愈动，古语云：水本动！欲其静！山本静！欲其动！这乃至理之言也。所山^以以静为常？是叫无动！动则成龙也，水以动为常！是叫无静！静则结吉地也，所以成龙龙的山！一定踊跃翔舞，结地的水。必必定是湾环悠扬!如果是偃硬侧勒！冲激牵射。则动不离动！静不离静！山水便不融结也。但是一静一动。互相循环！山也有动极而静，水也有静极而动！不可执一而论。全在于融化之妙、 　　　　三。坟山风水的的聚散论 　　　　风水的聚散、聚散者。言其形势也、历观古人之葬！大部分墓穴奇怪。并不6753是喜欢怪也。皆因得5353山水之正,所以怪穴不为怪也。令人于大聚之中，或拘于5120形穴而不葬矣，所以便有有形势之聚散？有^穴穴中之聚散？大势的聚散见乎远，穴中之聚聚散见乎近!是二者有相须之道也、 　　　　四、坟山风水的向背论风水的向背。向背者。言其情性也！地地理与人事不远。人的情性也不一样！而向背的道理却非常清楚，向我的！必有周旋相与之意、其背我的！5830必有厌弃不顾的形态!虽可以暂9390时矫饰，7946但其真实的自然形态是不可能掩饰的。故观地察地必须看其情的向背！向的不难见。凡⁹⁰⁰⁵相对如君臣？相待同宾主，相亲相爱象兄弟骨肉，这些都为向之情也。背者也不难见！凡相视如仇敌，相抛象路人，相忌同嫉冤逆寇！这些都为背之情也、察形貌的真伪、8358察其情性者得其真、向背的4049道理明白了，吉凶祸福也就显而易见了、所以有人曾称地理之要、不过是山水的向背而己， 　　　　五，坟山风水的雌雄论 　　5219　　风水的雌雄？雌雄者。言其配合也。所谓孤阴不生、独阳不成！天下之物。讲究的是配对，地理学家用雌雄来比拟！即同相互互对待的道理。如何言之、山属阴，水属阳、故山水相对有雌雄，而山与水之中又各有雌雄、阳龙取阴穴，阴龙取阳穴，这就是龙穴之间的雌雄、阳山取阴为对、阴山^取取阳为对!这^是是主客之间的雌雄也,若其地融结。则雌雄必合！龙穴砂水左右主客必然相互登对、若单雄单雌！不相互登对。虽然结地！一^定定不是真吉地。经曰：雌雄相喜。天地交通、又曰：雌雄不顾不劳看，古人多以此为妙，然而也是天地自然之理也。 　　　　六，坟山风水的强弱论 　　　　风水的强弱。强弱者，言其禀气也。夫天下之理，中而己矣。太刚则折，故须柔以济之、太柔则弱，故须刚以济之。刚柔相济、则中道得矣、论地理者，必须察其禀气。禀气偏于柔，则其性缓！禀气偏于刚、则其性急、禀刚的性急！择穴2986宜于缓处，若复穴于强急之处。则必有绝宗之祸！禀柔性缓。择穴则宜于急处！若择穴于弱缓之处。则必有冷退之患、强来强下则伤龙。弱来3281弱下则脱脉，故立穴之法，大概欲得酌中恰好的道理，不得倚5492于一偏？若偏则生出病来，然非权衡有定......余下全文>>，贲在易经中怎么读音