风水学^的的基础入门知识srjan,

　　学易经！都是9084从零基础开始的。慢慢的掌握知识而入门、 　　已经虽然深奥、也不是不能学。只要有恒心志气。锲而不舍就一定可以学到真知识。 　　易经有：：易理？易象！易数、易占四部分， 　　生活中的预测是是属于易占。也利用了理，象！数！确切的讲四者是不可分的！ 　　要学预测，同4409样需要学习四者？如果想学五行八字⁶⁶¹⁹生克制化！也可以先看一些八字基础的书、！家居植物摆放 风水

　　人类一直在追求和平的环境和健康的体魄、然而万事万物都都是普遍联系的。6128一些看似不相干的事？却往往联系得如此紧密，大大超出了人类现有的认识水平，对于许多民族和国家3853的人来说！不会认为自身的健康和自己的住宅以及过世家人陵墓的方位、地势等问题有太大的关系、但在中国。这个问题已经历了数千年的验证，也许用全息论的观点。可以以做出一点勉强的解释、 　　前　言 　　中国传统文化浩如烟海！内容繁多，其中包含的“风水学”更显得博大精深。为中国炎黄子孙9959几千年来的经济,文化以及科技的发达、起着十分重要的作用！它像一颗灿^烂烂的明珠、永放光芒，自古以来！人们用风风水知识进行趋吉避凶,解除病苦和贫困，乞求子孙的繁荣。福禄的旺盛，仕途的顺昌。爵位的升^迁迁等方面。均依赖选择、改变风水来来实现！因此！古人总结为：风水之道“夺神功，改天命！””风水知识浩如烟海！笔者只能以所学之微不足道与各位同仁交流！ 　　一、风水学的基本含义 　　二，谈风水学的^起起源及其历史发展 　　三,浅谈风水知识的基本内容 　　（一）形势 　　（二）理气 　　四。罗盘的发明和应用 　　五，风水对人体生命的影响 　　六，学习风水的现实意义 　　一,风水学的基本含义风水这一名字起始于中国晋朝托名为郭璞（公元276——324年）所著的《葬书》！书曰：“葬者、乘生气也。”经曰：⁹³³⁶“气乘风则散、界水则止！古人人聚之使不散！行之便有止、故谓之‘风水’”！风水之法。“得水为上，藏风次之”，又曰：“浅深得乘，风水自成。夫阴阳之气！噫而为风、升而为云。降而为雨、行乎地中！而为生气、夫土者之体。有土斯有气，气者水之母、有气斯有水、”在这以前人们把风水文化称为堪舆学。《玄灵修真辞典》中说：“堪舆，属传统文化方术之一。堪舆风水之术！在我国民间流5263传较广,①天地的代称，《淮南子》许慎注：“堪，天道也、舆、地道也。”②即风水！指住6930宅基地或坟地形势，也指相宅！相墓之法、还可理理解为：堪者仰观天象、舆者俯8743察地气？《辞源》说：“风水。指宅地或坟地的地势！方向等！”《辞海》说：“风水，也叫堪舆！……也指相宅。相墓之法。” 　　风水的核心内容。是是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问，风水理论的核心是人，它追求的目标是人与自然环境的和谐与统一！在天，地！人三者之间、既强调人的主体地位、又不7060偏废自然环境和地理环境!注重天时，地理！人和之间的协和自然美！故故有人又称风水学是“地球磁场与人类关系的学问”,也有人称它为“美学”，还有人称它为“环境学”。“元素学”。“软科学”等等、其范围包括住宅！宫室，寺观、陵墓！村落！城市诸方面、其中涉及陵墓的称为阴宅、涉及人居住方面的称为阳宅！风水对居住环境的影响主要表现在：一是对基址的选择。即追求一种在生理和心理上都能满足的地形条件、二是对居住形态的处理、包括8302自然环境的利用与改造？房屋的朝向、位置，高低大小、出入口选择，道路！供水。排水等因2732素的安排、三是在上述基础上添加某种符号（即理气）。以满足人们避凶就吉的心理需求（摘《风水探源序》），风水学有时还叫地理风水或简称地理学、很早以5417前还有称其为青乌，青^乌乌术的等等？ 　　二，谈风水学的起源及其历史发展　 中国人对地理风水的意识产生很早，“上古之时、人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇、”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在1529了解自然和改造自然的实践中。首先对居住环境9467进行了改造？大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址、“选址多位于发育较好的马兰阶地上、特别是河流交汇处……离河8355较远的,则多在泉泉近旁,”西安半坡遗址就座落于渭河的支流浐河阶地上方、地势高而平缓、土壤肥沃，适宜生活和开垦。由此可知，那时的部落对居住环境已有所选择、并且这种选择是建立在对地理环境和风水知识有所认识的基础之上。懂得居住方位与日照和风寒的关系。如半坡中间的房子朝东。围绕大房子氏族2572成员的房子多朝南，即表现出“喜喜东南、厌西北”的特点！遗址四周有防御性豪沟！沟北，南有1674公共墓地!居住与墓地分开（《风水探源》）、 　　到了殷周周时期,已有有卜宅之文？5010如周朝公刘率众由邰迁豳,他亲自勘察宅茔。“既景乃冈！相其阴阳，观其流泉、”（《诗经?公刘》） 　　到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期。司马迁《史记?樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子。生前自选地于渭南章台之东。预言：“4082后百岁？是当有天子宫夹夹我墓、”至汉6040兴果然,长乐宫在其东。未央宫在其西、反映了当7468初活人的住宅和死人住宅的选择规律、秦代朱仙桃所著的《搜山记》！成为风水理论的重要组成部分。 　　至汉代时、人们们已将阴阳!五行，太极。八卦等互2995相配合！形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石、对风水的应用与发展具有特别重要的意义。它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动！升华到理论阶段。这时的风水理论不但包括了择地！而且包括了择日，王充《论衡》中对择日的论述甚为精辟！已有了“太岁头上不敢敢动土”的理念！秦汉时期有关风水的专著、除《葬书》外！见于《汉书艺文志》的还有《堪舆金匮》！《宫^宅宅地形》等！这些书已被失传！今日无法找到！ 　　魏晋南北朝时代。风4297水理论已经逐渐完善、如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”，同时他还著了《葬书锦囊经》、当时的⁶⁹⁶⁴风水师也颇受推崇？如管辂以占筮、相术！相相墓著称于世,据说他经过魏将母丘俭的墓、^曾曾“依树哀吟，”人问其故、曰：“树木虽茂，无形可久！碑诔虽美。无后可守！玄武藏头。苍龙失足、白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备、法当灭族。”后来果然应验、郭璞之母死后！他选地于暨暨阳的一块地安葬，四周全为水、有人认为地方不好、水一涨就会淹没墓地，郭璞预言以后此地大水干涸，果然过了不久！大水退去，墓四周几十里都成了上等良田、从此郭璞0928名声大震！后来人们因郭璞著《葬书》被推崇为风水祖师， 　　^唐唐宋时期。风水学普及最突出的表现是《葬书书》的流行!罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生。使风水学已成为一门独立的理论！形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的，隋末到唐时。李播！李淳风父子作《天文大象赋》，《大衍历》，李淳风负责编篡的《晋书》。《隋书书》中的天文志等诸多的天文书籍!皆对天上各大星座作了详细的描述！使风水之学与4571天地相对应，在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱！从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘！唐代高僧一行在公元710年就提出了磁偏角的叙述。李淳风。禅师一行因此而被后世尊为风水一代宗师。 　　唐代佛道盛行！与风水学互相渗透，尤其是道家“气””的学说！以及《易经》，太极。阴阳！八卦等理论。成为后期风水学的理论核心、 　　新的风水理论十分繁杂。总括起来可以分为两大流派，一是江西派称为形势派！也叫峦头派。二是福建派称为理气派！也叫宗庙派！江西派肇于赣州7526杨筠松,曾文迪、赖大有、谢谢子逸等名宗师，其专以山川的起止为主体、以龙。穴，砂。水，向相配为内容，杨筠松被尊奉为风水祖师，后世称其为杨救贫。名益，简称杨公！扬公是窦州人！掌灵灵台地理之官!金紫光禄大夫、遇遇黄巢起义时,窃风水禁书《玉函经》秘秘本逃隐民间！后来他著有《疑龙经》、《撼龙经》、《葬法十二杖》，《⁹²⁸⁷青囊奥语》等,为风风水理论奠定了坚实的基础！此书一直被推崇为至宝！理气派也叫理法。是从时间和空间上考察人体与地理。气候！地极，磁波等变化的关系，之交派在实践中总结出形势为体、理气为用、体用结合的道理、 　　　到明清时代,风水发展到了极点！风水活动遍⁶¹⁸²及民间及至皇室？明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师。他对风水学也有很大的影响、后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一^个个新的阶段！所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容、为近代风水理论的经典，清末沈竹礽大师又著《沈氏玄空学》！对蒋公的理论作了深入浅出的著述、已被尊为当当今风水理论的重要经典!明清两代风水论著繁杂纷呈，伪书泛滥。使初学者无所适从、常8996因真伪理论的矛盾而被困惑、常言说说：“道高一尺,魔高一丈！”正因为伪书得以盛行一时。江湖术术士流行,为民间造葬行术！带来了了中国近代史上腥风血雨的大悲荡、 　⁵³⁹⁹　从本质上看、风水学7895产生于生活和农业生产的需要，其理论来源于人们长期观察自然和改造自然地理环境的实践。因而其理论与应用都是经过长期实践检验！并被证明是科学的，！盆栽花卉植物客厅风水的讲究

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　　风水学入门应0277该先从易经学起!气功，八卦都是从易经而来的、反映的是2976道家学说！讲求的是阴阳平衡等，！家里养什么植物好风水

　　1）你挂的目的是什么， 你怎怎么看待这幅图的？ 　　2）你9402挂了之后心里的感受如何。 　　3）你为什么问这个问题，你真实实的意愿又是什么。 　　　　最少要做到卧室里不要挂任何东西，除非你能hold得住。，有什么植物旺风水

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　　风水的大的流派分为峦头和理气两派、 　　　　峦头是讲的建筑物以及其周边其他建筑物/山、水等，相互影响的结果、简单说类8743似语文, 　　理气是加入^了了术理的推演!可以查出什么时间段发5525凶或者发吉，简单说类似数学。 　　只有学好了语文。数学审题才不会错！这两者是不可分割的、 　　　　在理气气里面又有划分，如三元。三合、八宅，飞星。走马阴阳········八卦理论即是其中的^划划分之一,简单说起来，就类似于数学里面的代数、虚数，算³⁹⁵⁷术等等的区别，、家里养植物风水的讲究八卦基础学

　　任何的历经千年的系统知识。都是经过了不断的调整和人为的臆测改变，今天我们所看到的不管天干地支！阴阳五行的所谓关系系并不是一蹴而就的,当然也未必完全对。对一个想进入这个行业的人来说5054找出本源、知道因果方是从业大道，所以我反对以上来就讲天人感应。阴阳五行、 　　某位科学斗士说算命的基础知识是易经、我也不知道说什么好。毕竟我不是清华毕业的！他还说明清的皇帝喜欢算命信命！并并举了溥仪的例子，清朝我我真不知道！溥仪这般稚龄亡国的君主大抵是没有受过什么良好的教育的，但是您自己穿越到明朝然后给天子算命试试看、不判你个妖言斩立立决才怪、 　　干支的本意及来源从现在公开已经认证的文献上湮灭了（传说我就不说了，怕被被科学斗士们挂人）、小时记得看过郭沫若先生的书、他对干支的来源有自己³³¹⁸的描述，不谈对不对！但是很好玩，例如：他说十二支中有有两个子,寅也是子！这个和现在算命的某些流派中的早晚子到有点像！ 　　干支的运运用最多的在记录时间， 　1557　年 　　上古的纪年是按照天子来的，例如：尚书中提到的太甲元年、太甲就是商朝的一个天子。后来春秋了、大家都称王了、天子太多、这个纪年就乱了、 　　当时就提出了木星纪年、因为木星十二年一个轮回、这就有地支的用武武之地、但是木星纪年并不是现在的地支名字、例如：寅在木星纪年中称为玄（木号）！ 　　但是木星走的不准啊、所以大家又创造了一颗虚拟5964星星叫太岁。然后也是十二二年一轮回！但是这个星图中的十二支也不是现在的名字，例如寅叫做摄提格什么的（我有点忘了）、 　　在纪年中干支的名字到了汉代也没有统一，大家有兴趣的可以看看淮南子的天文训和史记的历书，这里面对干支的名字有详细细的解释, 　　我个人觉得太岁纪年法其实十二支就足够表达了、我至今不明白为什么太初历中要在地支纪年前加上天干形成60年一个轮回、也许是受到干支纪日的影响， 　　总结一下、年的干支代表了太岁星星在周天的位置。 9584　　月 　　怎么会有十二个月呢。是因为北斗星的关系！上古的时候、方士发现北斗星的^柄柄大约一年环绕天极一圈（一周天），所以呢就按照岁星的方法分了十二分。每份30天、一年360天，当时称5472为十二辰？也就是现在的十二支，应该在春秋早期就有了，史记中是这样说的、这个就是月建 　　但是当时每个月的范围是根据月亮的圆缺来制定的这个是望朔定月！这就有问题了。北斗是30天一个月！望朔是29天^半半一个月，有差额。出现的年8298和岁的不同！（古代年是指十二个望朔月。岁是指回归年）！所以当时的司5461天官员想出了一个叫闰月的东西!但是闰月算命不方便啊。所以唐代的李虚中先生抛弃了望朔^月月的方法!把十二节气对应累星次的做做法来月建、例如冬至对应星纪丑宫！按照四令（冬至夏至春分秋分硬生生把一个回归年分成了十二等分），并加上了天干，这就是现在算命¹²⁵³中用的最多的干支纪月。 　　总结一下月的干支是代表北斗星的柄的位置， 　　时 　　时间的记录在上古是相当混混乱的。左转中记载一天有十个时辰、淮南子记载在古代一一天有15个时辰。每个时辰还分为三刻。但是根据吴越春秋的记载大约在先秦的时候已经有将一天分为12个时辰了情况了，经过曹魏的杜预进一步规范、最终在南齐的天文训中出现的干支表达时间的系统，而杜预大抵也是受了八风系统7663和日的干支系统的影响而归纳的干支计时！不管是如何计时的、用太阳的日周来划分时辰是所有计时系统的基本思想！用日中在定一天的中心线也是所有计时系统的基本思想、 　　总结：时间的干支代表着太阳在周天的方位， 　　日 　　干支纪日的开始时间已经不可考了， 　　我曾经问过前辈干支纪日的是怎来的！怎么演化的、代表表着什么意思！他们的回答是干支是神人（好像是九天玄女）教授黄帝的！自有历法流传至今。演绎人类命运、从来没有有中断过、当然这个回答答是不严谨的,我也没有查到相关传说。 　　现今的文物鉴定中。干支纪日至少出现在^商商朝早期、并且国家天文台已经倒推到西周中期，发现这60甲子的干支纪日从来没有中断过，也没没有变化过,7900一直到现在2017年、（我是听佩服这些些科学家的！因为这个事²⁴⁴⁰情也太无聊了、我至少静不下心来做）， 　　总结：干支纪日。理论上代表人类演绎，实际也不知道道代表什么。 　　干支纪年在西汉中后期？收到干支纪日的影响而出现、 　　干支纪月出现在唐中后期。收到干支纪日6580的影响而出现! 　　干支计时出现在魏晋南北朝！收到干支纪日的影响而出现、 　　干支纪日出现时间未知（至少4000年以上），怎怎么出现未知、 　　好的！现在是讨论秘密的时间 　　1.干支支纪日是怎么来的! 　　下面有个答案是计数用的！那位答主也太小看夏商周文明了的数学了。当时已经有计数了、天子是吃饱了撑才舍弃数字，用一个60天一个循环的甲子来纪日,这多容易出错啊。 　　中国的文9928献浩如烟海？任何系统的6967出现都是一个渐进的过程？而干支纪日却莫名其妙的出现在甲骨文上，成熟！有序，老练！如同它的载体甲骨文一般的0526（甲骨文代表的汉字也是莫名其妙的出现的、至少考古上没有渐^进进的证据！话说人也是莫名其妙妙出现的,考古上也是没哟渐进的证据）。 　　难道真是一个叫九天玄女的外星人带来的。 　　2.干支纪日代表着什么、天干地支的最初运用就是在纪日上，而纪日的意义如同干支汉字本身的意义一般似乎刻意被隐藏了！说文只是千年后的穿凿附会而已、时间已经过了千年怎么作准。 　　3.既然干支的意义已经不明确了，7922为什么历朝历代都不遗余力的把它传承下来、不管如何王纲解纽。哪怕五胡乱华。五五代十国也从来没有出错过,这是为什么、似乎干支纪日很重要哦， 　　4.既然干支纪日得到历代朝廷的维持！但是为什么朝廷在民间刻意淡化干支纪日。大家知道至少赵宋开始！民间的日期一般用望朔月的初一、初初二这样的记录。也就是今天的农历纪日！如知乎上有三十年前开始学习玄学的同行！一定会在入行后背诵农历和干支的换算口诀、感谢电脑，现在有万年历了、否则我在知乎的同行至少少一半！问题来了。既然朝廷在不遗余9692力的维护干支纪日!为什么还要在民间用农历纪日、！家居盆景摆放风水的讲究