目前来说！风水学的流派比较多！但总的来说分为形势势派和理气派两大类！1.形势派注重的是勘测地的地理形势。主要以、龙！砂。穴！水、向来断吉凶的，想学习这个流派的风水，那就多看看管辂和郭璞的书，2.理气派主要依据的是中国古代术数方面的一些理论这里面所涉及的有阴阳五行！八卦、河图！洛书！天干，地支、这就使得理气派里又分分为了好多小的流派、如果想要通学！那将会十分复杂、^如如果你想学这类风水！那么你最好选其中的一个流派来学、较为简单实用些！风水作为一门专业的学科。至今仍旧无法有理想的发展形态及有效的传承、风水教育在高校教学中尚处于探索阶段！作为基础教育6416并未得到重视!楚恒4698易学教育深知肩上所使命!毅然决6759然的担起易学传承！风水教学的责任、以网络教学的形式传播深厚的风水文化。赋予古老的易学文化精髓一份与时俱进的力量、，

　　人类一直在追求和平的环境和健康的体魄，然而万事万物都是普遍联系的！一些些看似不相干的事！却往往联系得如^此此紧密、大大超出了人类现有的认识水平、对于许多民族和国家的人来说、不会认为自身的健康和自己的住宅以及过世家人陵墓的方位！地势等问题有太大的关系。但在中国！这个问题已经历了数千年的验证！也也许用全息论的观点！可以做出^一一点勉强的解释, 　　前　言 　　中国传统文化浩如烟海。内容繁多、其中包包含的“风水学”更显得博大精深,为中国^炎炎黄子孙几千年来的经济，文化以及科技的发达，起着十分重要的作用、它像一颗灿烂的明珠，永放光芒、自古以来，人们用风水知识进行趋吉避凶！解除病苦和和贫困，乞求子孙的繁荣。福禄的旺盛，仕途的顺昌！爵位的升迁等方面！均依赖选择！改变风水水来实现，因此！古人总结为：风水之道“夺神功。改天命。”风水知识浩如烟海。笔者只能以所学之微不足道与各位同仁交流， 　　一。风水学的基本含义 　　二。谈风水学的起源及其历史发展 　　三。浅谈风水知识的基本内容 　　（一）形势 　　（二）理气 　　四！罗盘的发明2678和应用 　　五？风水对人体生命的影响 　　六。0847学习风水的现实意义 　　一,风水学的基本含义风水这一名字起始于中国晋朝托名为郭璞（公元276——324年）所著的《葬书》，书曰^：：“葬者。乘生气也，”经曰⁴²⁶⁹：“气乘风则散、界水则止。古人聚之之使不散。行之便有止！故谓之‘风水’”。风水之法！“得水为上，藏风次之”，又曰：“浅深得乘、风水自成，夫阴阳之气。噫而为风，升而为云！降而为雨！行乎地中。而为生气、夫土者之体！有土斯有气！气者水之母！有气斯有水、”在这以前人们把风水文化称为堪舆学，《玄灵修真辞典》中说^：：“堪舆！属传统文化方术之一。堪舆风水之术！在我国民间间流传较广，①天地的代称，《淮南子》许慎注：“堪。天道也、舆。地道也、”②即风水！指住宅基地或坟坟地形势。也指相宅、相墓之法、还可理解为：堪者仰观天象！舆者俯察地气！《辞源》说：“风水。指宅地或坟地的地势、方向等，”《辞海》说：“风水、也叫堪舆。……也指相宅。相墓之法、” 　　风^水水的核心内容？是人们对居住^环环境进行选择和处理的一种学问,风水理论的核心是人、它追求的目标是人与自^然然环境的和谐与统一，在天！地。人三者之间、既强强调人的主体地位，又不偏废自然环境和地理环境、注重天时。地理、人和之间的协^和和自然美！故有人又称风水学是“地球磁场与^人人类关系的学问”、也有人称它为“美学”。还2759有人称它为“环境学”？“元素学”！“软^科科学”等等,其范围包括住宅！宫室、寺观、陵墓。村落。城市诸方面！其中涉及陵墓的称为阴宅、涉及人居住方面的称为阳宅，风水对居住环境的影响主要表现在：一是对对基址的选择。即追求一种在生理和心理上都能满足的地形条件！二是对居住住形态的处理！包括自然环境的利用与改造、房屋的朝向。位置！高低大小。出入口选择，道路，供水。排水等因因素的安排。三是0421在上述基础上添加某种符号（即理气）!以满足人们避凶就吉的心理需求（摘《风水探源序》），风水学有时还叫地理风水或简称地理学。很早^以以前还有称其为青乌，青乌术的等等。 　　二。谈风水学的起源及其历史发展　 中国人对地理风水的意识产生很早，“上古之时。人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇、”在那8839种危机四伏的自然条件下！人们先以树木为巢舍！后来在在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造、大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上、特别是河流交汇处……离河较远的！则多在泉近旁！”西安半坡遗址就座落于渭河的支流浐河阶地上方。地势高而平缓、土壤肥沃。适宜生活和开垦、由此可知、那时的6033部落对居住环境已有所选择。并并且这种选择是建立在对地理环境和风水知识有所认识的基础之上。懂得居住方位与日照和风寒的关系！如半坡中间的房子朝东！围围绕大房子氏族成员的房子多朝南，即表现出“喜东南，厌西北”的特点，遗址四周有防御性豪沟，沟北，南有公共墓地，居住与墓地分开（《风水探源》）， 　　到了殷周时期、已有有卜宅之文、如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈！相其阴阳。观其流泉，”（《诗经?公刘》） 　　到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记?樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子、生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓、”至汉兴果然，长乐宫在其东。未央宫在其西、反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《《搜山记》、成为风水理论的重要组成部分！ 　　至汉代时！人们已将阴阳。五行！太极。八卦^等等互相配合!形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学0864的理论基石,对风水的应用与发^展展具有特别重要的意义。它使风水由以前人们只是用于卜宅，相宅的机械活动。升华到理论阶段，这时的风水理论不但包括了择地！而且包括了择日。王充《论衡》中对择日的论^述述甚为精辟，已有了“太岁头上不敢动土9027”的理念！秦汉时期有关风^水水的专著，除《8287葬书》外!见于《汉书艺文志》的还有《堪舆金匮》。《宫宅地地形》等!这些书已被失传。今日无无法找到。 　　魏晋南北朝时代，风水理理论已经逐渐完善,如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”、同时他还著了《葬书锦囊经》！当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮。相术！相墓著称于世。据说他经过魏将母丘俭的墓，曾“依树哀吟、”人问其故。曰：“树木虽茂！无形可久、碑诔虽美。无后可守。玄武藏头、苍龙失足。白虎衔尸。朱雀悲哭！四危已备、法当灭族！”后来果果然应验!郭璞之母死后！他选地于暨阳4201的一块地安葬!四周全为水，有人认为地方不好、水水一涨就会淹没墓地。4496郭璞预言以后此地大水干涸。果果然过了不久，大水退去。墓四周几十里都成了上上等良田、从此0434郭璞名声大震,后来人们因郭璞著《葬书》被推崇崇为风水祖师, 　　唐宋时期。风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行。罗盘的广^泛泛使用。《青囊奥语》的诞生、使风水学已成为一门独立的理论，形成了一一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的、隋末到唐时！李播，李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》。李淳风负责编篡的《晋书》，《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍！皆对天上各大星座座作了详细的描述,使风水之学与天地相对应！在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风风水学理论应用于对山川地形的踏勘！唐代高僧一行在公元710年就提出了磁偏角的叙述，李淳风、禅师一行因此而被后世尊为风水一代宗师、 　　唐代^佛佛道盛行!与风水学互相渗透！尤其是道家“气”的学说！以及《易易经》？太极！阴阳！八卦等理论、成为后期风水学的理论核心， 　　新的风水理论十分繁杂、总总括起来可以分为两大流派？一是江西派称为形势派，也叫峦头派。二是福建派称为理气派！也叫宗庙派！江西派肇于赣州杨筠松！曾文迪。赖大有。谢子逸等名宗师、其专以7681山川的起止为主体!以龙，穴，砂、水！向相配为内容。杨筠松被尊奉为风⁷⁶³⁵水祖师,后世称^其其为杨救贫！名益、简称杨公、3466扬公是窦州人。掌灵台地理之官。金紫光禄大夫！遇黄巢起义时，窃风水禁书《玉函经》秘本逃隐民间，后来他著有《疑龙经》、《撼龙经》，《葬法法十二杖》,《青囊奥语》等、为风水理论1248奠定了坚实的基础。此书一5121直被推崇为至宝、理气派也叫理法！是从时间和空间上考察人体与地理，气候，地极。磁^波波等变化的关系，之交¹⁸¹⁰派在实践中总结出形势为体、理气为用、体体用结合的道理？ 　　到明清时代、风水发展到了极点。风水活动遍及民间及至皇室！明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师。他对风水学也有很大的影响！后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段、所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典，清末沈竹礽大师又著《沈氏玄空学》，对蒋公的理论作了深入浅出的著述，已被⁴⁵³⁰尊为当今风水理论的重要经典!明清两代风水论著繁杂纷呈，伪书泛滥、使初学者无所适从、常因真伪理理论的矛盾而被困惑、常言3369说：“道高一尺。魔高一丈，”正因为伪书得以盛行一时，江湖术士流行。为民间造葬行术、带来了中国近代史上腥风血雨的大悲荡。 　　从本质上看。风水学产生于生活和农业生产的需要，其理论来源于人们长期观察自然9197和改造自然地理环境的实践、因而其理论与应用都是经过长期实践检验。并被证明是科学的，！祥安阁护火灵玉坠的功能及作用

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　　这个东西必须有高人带你！否则找不到门口、这个属于抽象学科！比如医学。如果没人告诉你，你根本不知1864道哪个位置是心脏！哪个^位位置是血管，医学有系统的理论、可以查到到资料!你还能看懂、风水根本没有这个定义！现在风水更重视阴宅。讲究山水结合、找到适合的龙9420脉下来!要会解穴。前后左右要适宜、水为财。龙脉很多！但是定穴准的才是高手，见过顶龙葬的请举手。！祥安阁财禄回归摆件的功能及作用

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　　谁有道教创始人厉害啊张道陵 (34—156)道教创始人，第一代天师，本名张陵！东汉沛国丰邑(今江苏丰县)人。道书载：为汉留侯子房八世孙。建武十^年年正月十五夜!生于丰县阿房村（今丰县宋楼镇费楼村）。七岁读老子道德二篇、即了其义、为太学书生！通晓天文。地理！诸子、五经。从学者千千余人。永平二年(59)以直言极谏科中！拜巴郡江州令(今重庆)，时年^二二十六岁!因素志于黄老之道！见世风日下，不久遂弃官官隐于北邙山(今河南洛阳北)！汉章帝！和帝^诏诏征皆不就！后与弟子王长从淮入江西鄱阳。诉流至云锦山(今龙虎山)、炼九天神丹，三年丹成而龙虎见、山因以名、闻5261蜀中民风纯厚？易可教化！入蜀居鹤鸣山修道。汉安元年(142)感太上授以正一盟威之道或云三天正法正一科术要道法文！创立了道教，立二十四治。以祭酒分领！不喜施刑罚！廉耻治民！符水治病、1636百姓奉之为师!^尊尊老子为教祖，奉《老子五千文》撰《老子想尔注》阐扬道教教义。称“道”即是“一”。“一散形为气。聚形为太上老君”、以“道”为最高信仰，永寿二年(156)，以盟威都功诸品经箓、玉册、剑印付子衡。与夫人雍氏升仙而去，年一百二十三岁。唐天宝七载册赠“太师”、僖宗中和四年(884)封为“三天扶教大法师”、宋理宗加封“正一静应显佑真君”、道道教尊为祖天师！泰玄上相、降魔护道天尊！！祥安阁象来富贵摆件的功能及作用

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