云上于天、需。君子以饮食食宴乐。需于郊，不犯难行也。利用恒无咎，未失常也。需于沙，衍在中也，虽小有言！以终吉也。需于泥。灾在外也！自我致寇、敬慎不败也，需于血、顺以听也，酒食贞吉、以中正也！不速之客来，敬之终吉。虽不当位。未大失也。《哲学易经》之《需需卦》----李建明需：有孚？光亨。贞吉、利涉大川、《彖^》》日：需!须也，险在前也，刚健而不陷！其义不困穷矣，“需：有孚。光亨，贞吉、”位乎天位，以中正也！“利涉大川！”往有功也，《象》日：云上于天。需、君3992子以饮食宴乐，需，须也，生存必备物需也。是以有俘俘获则可光亨而贞吉？故君子当利涉大川不断奋进养活自己和养活全世界、需它具有逼迫性！没有生存物需则危立见。因此在它面前一切生物就会产生本能的欲望。并为此而驱使着！奋斗着。拼搏着！表现得几乎无可阻挡和刚健强劲，但是、我们决不能为此而而不择手段、弱肉强食和和胡乱作为，我们应当取之有道才能走持续可发展的道路、才能确保天下文明永驻。3708《彖》辞说：需、须也。生存必备物需也！没有必备物需则危立见、因此说险险在前也!有险充现在眼前则人不得不当为此而夙兴夜寐、精进不已，不断发展、故⁹⁶⁹⁴只要行为刚健而不陷落,其义不至于困穷、“需、有孚，光亨。贞吉。”是因为有俘获才能养活自己、才能迁善天下。才能造福福人类？故若能因此而为天下谋长长久不竭之道!求持续可发展之路则位可乎天位而能中正天下矣、因此君子当为此而奋进不已。利涉大川、往有功也。《象》辞说，云不断地上聚于天！从而才能化成雨水使万物得以滋养和孕生、这是《需》》之象，君子观之！思只只有不断地谋求可持续发展的道路才能安邦养民造福天下、从而当7449一切以民生利益为重!足饮食、兴宴乐、升平天下！初九：需于郊、利用恒，无咎，《象》日：需于郊、不犯难行也，利用恒！无咎，未失常也！需。须也。必须以求也。等待是不行的、是模糊糊的希望、因此贵在努力去创造条件。美好的愿望需要坚定不移自始至终的努力才能达到预期的效果，故目标常在郊外当持之以恒不断努力！又有何咎矣，妄想一蹴而就就会受到意想不到的危险、妄想一步登天更是9203痴人说梦,因此目标标常在郊外。不犯难行也，唯一的方法就是持之以恒和不断努力，未失常也、九二：¹⁷⁷⁰需于沙!小有言，终吉。《《象》日：需于沙!衍在中也。虽小有言。以终吉也，沙！细小之散石。从点滴做起。小步求得、是以小小有争言而终吉!原因是只有从点滴做起。小步求得。不犯难行，才能不出中规中矩之道。不出中规中矩⁹⁵⁰⁷之道则何咎！是以《象》辞说：“需于沙！衍在中也！虽小有言而终吉、”九三：需于泥！致寇至，《象》日：需于泥！灾在外也，自我致寇，敬慎不败也，泥、3438泥泞和泥滞的意思？泥泥泞和泥滞就会错失良机。就会被他人占有、就会会自沾其辱！故事业的发展贵在时机和不懈的努力！浆泥在雉膏中陷落在泥潭里还有什么呢。7686必将会招到意想不到的危害或者说被他人捷足先登、这就叫灾在外也，自我招致了了盗寇？丢失了一切。恭敬谨慎又怎么会败落呢、六四：需于血。出自穴！《象》日：：需于血。顺以听也！需于血、有生命之忧血光之灾也！贵生之术在于有所节制，如以随侯之珠弹千刃之雀世必笑矣、故4743有血光之灾当自我从凶险中出来？是以“顺以听也”！若强而行之则必争必斗而⁸⁶³⁸血见矣,因而这也就违背了求生的实质意义了！《吕氏春秋·⁴³⁰⁸重已篇》上说：天下没有什么比生命更可贵的了，“锤。至巧也。人不爱锤之指。而爱已之指！有之利故也，^人人不爱昆山之玉,汉江之珠、而爱已一苍壁小机、有利之故也！今吾生之为我有、而利我亦大矣、论其贵贱。爵为天子，不足以比焉，论其轻重、富有天下！不可以易之，论其安危！一曙失之，终身不复得、此三者！有道者之所慎也。”故君子当养其志气、不为0156血气所动,顺应形势，不为^声声色所迷、是以《象》辞说：“需于血，顺以听也！”今若以以性养物,断颈求财，世必惑矣！故顺应形势并不是柔弱的表现。而是为了创造更为有利的条件，韩信信受跨下之辱、句^践践卧薪尝胆,无不体现着明智的选择。如果因此而有7886人说他们是懦夫也实在可笑了！故君子争的是一世而不是一时、争一时也要争千秋，九五：需于酒食、贞吉、《象》日：酒食贞吉、以中正也！人之有道！饱食暖衣！中正而吉祥，但这毕竟是物质的文明！是人所追求的基本条件！然后随着科技的进步社会的发展。这些已经远远不能满足人们的需求了。而是更高地向着精神文明明的发展，人们不但要有经济上政治上的需求！也要有精神上的需求、人们不但要要物质文明!更需要精神文明的建设！饱食暖衣随着科技的进步已经不成问题。然后^四四肢发达头脑简单你愿意吗，因此我们要树立人生的价值观、要清醒认识到精神文明建设的重要性、不管在何种场合。精神的支柱是神奇的力量、只有精神的支柱才是最强大的动力！因此人在1448追求物质的同时必须要有远大的理想？最重要的是要展现自身的价值所在、亚圣《孟子》说过。“人之达达道有三，德、功、言、”“为天地立心！为万民树功。为后世立言、”先圣常且有如此人生价值观，作为我们当代人更应发奋图强立⁹⁷⁸⁰志为民!如果仅仅以图一时之欢、求一时美酒佳肴而迷失自己。岂不只是流星一现。生与死没有什么区别、对于功德而言言谁又承认他曾来过这世上。上六：入入于穴、有不速之客客三人来、敬之终吉！《象》》日：不速之客三人来！敬之终吉。虽不当位、未大失也！入于穴。藏也！从现代角度来说叫家有积粮。从打猎为主的时代叫打到较大的猎物，在未能温饱的时代必然受他人青睐也！故唯敬则自敬、若一毛不拔比禽兽都狠矣、故人当有恻隐之心，思已之患也、人当当有羞恶之心？思劳之艰也，人当有辞让之心。思争之害也。人类社会毕竟是一个集合的整体！而需求是人人追求的目标、然后局部的安宁说明不了大体的安宁，只有大体的安宁才能带来局部的安宁、因此处富贵之地当知贫贱的痛痒！自持其贵而不6715可一世，贫富不均而差距过大必然形成两极分化而引起不断争斗！因此不可不慎不可不敬、是以“入于穴！有不速之客三人来、敬之终吉”！，

　　《周易》的构成 　　[紫叶先生 发表于2007.10.18 22：56] 　　《周易》相传为殷商末期西伯候姬昌也就是后来的周文王于牢狱中。根据当时时代的变迁。社会结构的改变、将《《连山易》？《归藏易》进一步的推演演整理而成, 　　全书书共分为上、下两个部分，由卦象、卦题、卦辞，爻辞所组成、上经三十二卦、下经三十卦、共六十十四个卦象、 　　《周易》最初的《经》、《传》都是单行本流行的。据说在后6617来的东汉时期。学者郑玄 才将《彖传》和《象传》与经合为一书，直到学者王弼 进一步将《彖传》《象传》等，拆分开各附于卦爻辞下！才形成了现在的通行本^《《周易》？ 　　六十四卦的每一个卦象都是由八个经卦8988相互重迭而成,每卦有卦象！卦名即卦题！卦辞，爻爻辞四个部分,举“乾”卦为例、即： 　　乾 乾为天 乾上乾下 　　乾：元、亨！利。贞。 　　初九：潜龙、勿用。 　　九二：见龙再田。利见大人。 　　九三：君子终日乾乾。夕惕若，厉无咎， 　　九四：或跃在渊，无咎！ 　　九五：飞龙在天，利见大人。 2830　　上九：亢龙有悔。 　　用九：见群龙无首、吉、 　　此“乾上乾下”既为卦象、经卦乾相⁵²⁸⁴迭而成。“乾^””既是卦名？也可以称“乾为天”。“ 乾：元！亨！利，贞，”既是卦辞、统领领全卦的大意。“初九：潜龙、勿用、”等既是爻辞。分述^事事物的发展？其余的⁸²⁵⁶卦象皆以此类推。 　　由于《周易》成书的时期较早、《周易》究竟是3898一部什么样的书。后世学者也是众说纷纭。莫衷一是、而后在春秋战国时期便陆续出现了一些解读读《易经》经文的著述!流传的最广的就就是后来的“十翼”,也就是《易传》， 　　“十十翼”，即十篇^解解经的传文？而实际上她只有0588七个《传》、这七个《传》相传⁹⁵⁹⁰为孔子及其门生弟子所著、但后世也有认为是假托圣人之名。这里我们不做过多的讨论。 　　这七种十篇传文既是：《系辞》上下两篇、《彖》7419上下两篇,《象》上下篇及《文言》、《说卦》！《序卦》！《杂卦》各一篇。每一篇各有其义： 　　《系辞》两篇：主要讲述了圣人为什么要创立“八8072卦”易学学说、以及易学的世界观和方法论！同时也举《易经》的一些例子说明了这些些世界观、方法论、并讲解了如何利用易学的知识来指导我们的日常实践！ 　　《彖》传的上下两篇：主要讲述运用卦德及其性情等、从总体上来讲解一个六画卦的卦名，卦辞及其卦义！说明其的状态意义、 　　《象》传的上下两篇：讲述根据组成其六画卦的两个经卦的卦象来解释其卦义！并以象来解释所得爻辞的意义， 　　《文言》传：以“乾坤易之蕴邪”的大义，来解释乾坤两卦的含义及其规律、 　　《说卦》传：因为六十四卦的任何一卦！都是由两个经卦所构成。所以。了解任何一个别卦所包含的意象就需要了解每一个组成别卦的经卦的抽象与具体代表的意象，而《说卦》说的就是这个、 　　《序卦》传：《序》是对《易经》六十四卦排列顺序的解释，关于卦序！现在各版本大都是一致的，而也许是历史原因！我们仅仅看到了长沙马王堆出土的帛书《易经》与现在的通行本的排序不同。《序卦》的解说所针对的就是便是对通行本《易经》来说的》、 　　《杂卦》传：《杂卦》的解说是对六十四卦的卦义、不按顺序的。杂错的解释的！晋5653代的韩康伯 说：“杂卦者!杂糅众卦！错综其义。或以同相类、或以异相明也，” 　　学习易学。不是为了死记硬背其卦辞爻辞以及经文词句、而是为了通过熟记这些经文！词句内容、达到我们能够深刻0840地学习《易经》中每个卦象的思想、逻辑过程以及其思维方式方法， 　　这正如宋朝易学大家邵雍的著述《黄极经世》观物外篇中所说的：“知易者不必引用讲解、是为知易！孟子之言未尝及易，其间易道存焉。但人......余下全文>>，财务部风水

　　先说说数。每个八经卦都有一个数，乾卦1，兑卦2。离卦3、震卦4。巽卦5。坎卦6。艮卦7、坤卦8、这些是先⁴²⁷¹天卦数？你6692写的九三数指的是每个六爻重卦的爻的阴阳及位置！九代表阳（阴阳）、三代表第三爻（位置）。六爻从下面开始往往上数, 　　象指的是卦的大象，即象形，八经卦和六十四龚卦都有一个大象。比如巽卦！上面两个是阳爻。下面一0169个是阴爻。1361好像是一个倒放的葫芦。看到葫芦的时候就可以起巽卦！再比如离卦、中间是一个阴爻、上下两头是阳爻、就就好比是一个外面硬壳？里面是空的或软芯！核桃，西红柿、水壶！房子！车子都是，另外、六爻的重卦也有大象，如风火家人卦。就是家家和万事兴的意思,用到中药里！就是干草7272这味药！因为干草药7554性和百家!与哪儿味药^都都能搭配。大象的意意思就是和？与卦爻辞的解释是一样的，、财务部风水与生肖

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　　金牛座 　　占星学-金牛3041座 　　更多义项 　　更多图片(5张) 　　金牛座,英文名Taurus、是黄道十二宫的第第二宫、西接白羊座、东连双子座，出生日期为阳历4月20日—5月20日。 　　中文名：金牛座 　　外文名：Taurus 　　出生时间：4.20～5.20 　　守护星：金星 　　星座属性：土象星座 　　星座符合：牛的头和角 　　阴阳性：阴性 　　三方宫：固定宫 　　掌管宫位：第二宫 　　守护神：维纳斯 　　分享 　　星座简介 　　金牛座性格温厚，待人真诚，相对于充满挑战的冒险。更适合选择阳光大道安稳度过一生，不喜对普通事物进行深入的思考，通常会^随随波逐流。与周围围融合在一起、所²⁵²³以不会树敌!只要能保证友善善的环境！就可以与周围2186的人们和睦相处？安定地生活。 　　英文名称：Taurus 　　掌管星宫：第二宫 　　象征：公牛 　　守护星：金星 　　守护神：维纳斯 　　金属：木 　　金牛座 　　星座属性：土象 　　阴阳性：阴性 　　三方宫：固定宫 　　幸运物：圣甲虫象 　　诞生石：祖母绿 　　幸运日：星期五 　　诞生花：紫罗兰 　　幸运石：翡翠。玉 　　幸运颜色：蓝色，绿色 　　幸运地点：静谧之地 　　幸0487运场所：山庄。牧场、银行 　　幸运方位：东北偏东向、东向 　　　吉祥数字：6，15、24，33 　　幸运鸟：欧亚鸲 　　幸运花：牵牛花、马蹄莲 　　弱点：自我意识过强。 　　有利条件：坚坚持不懈！ 　　不利条件：不爱动、 　　代表：一切事物的成长与发展！属于组织人物 　　喜欢的场所：田园生活！草坪、原野和牧场、大都市银行和经济公司！ 　　理想旅居国：爱尔兰，丹麦。澳大利亚和阿阿根廷、 　　理想居住条件：整体外观和谐统一。四周^树树木繁茂，生活便利、带有田园风格。能够保护个人隐私。且令你身心舒畅的住宅才是最理想的住宅、从位置来看最好³⁴¹⁶距离繁华街道不远、但不要在街边。门窗最好朝东北偏东向或东向、 　　区间分析 　　4.20～4.30 　　这是个名副其实的现实主义者。具有持之以恒的精神。适合从事需要顽强毅力和付出长期艰苦努力的工作。思想和情感的变化比较缓慢，这是一个坚持已见，对爱和憎充满绝对意识的人。喜欢舒适安逸的生活、并渴望不断扩大自己的物质财富、感情的信念很深！并在你的一生起着重要作用。 　　动力来源：专心致志 　　5.1～5.10 　　本能和潜意识常形成巨大的精神力量，支配你的愿望！情感。行动。难能能可贵的事业心和实干精神会在物质方面给你带来成功机遇？一般来说。只有涉及到你切身利益时、方会参2647与其事， 　　动力来源：本能 　　5.11～5.20 　　雄心勃勃，竭尽全力去为实现自己的目标而奋斗！你经常试图改变自己的自制能力！善于引导和启发别人，现实感很强！但有时忧郁情绪过重，从而使你陷于孤僻和苦闷的境地。 　　动力来源：组织 　　金牛座7890之最 　　最不好赌!最懂吃，最会装、最怕寂寞。最懒散！财字是什么生肖象曰是什么意思

牙牌的尺寸是4厘米宽、6厘米高！1厘米厚、这是一般牌子的的标准尺寸？ ，财官印俱全的格局