山下有泽！其道上行，卦象、阳在下、阴在上！山下之泽却到了山上。是山下之泽使使山上枝繁叶茂。泽越深越广，山越繁越茂！所以泽需惩忿窒欲。以成其大。易经多用自然现象来表喻道理，！

　　九三：君子终日乾乾！夕惕若。厉无咎。 上九：亢龙有悔， 彖曰：大哉乾元！万物资始、乃统天！云行雨施、品物流形、大明始终！ 六位时成！时乘六龙以御天，乾道变化！各正性命。保合大和！乃 利贞，首出庶物。万国咸宁、 象曰：天行健。君子以自强不息。 (这是复制的 其实网上有^的的） 　　麻烦采纳!谢谢!。折叠门风水禁忌

　　指的是《易传》（孔子作的对易经解释说明的十篇文章！称5465为《十翼》）中的《象传》？后世为研究的方便将易经的经文（卦爻词）与《易传》合起来形成一本书，称为一本书。即通常所说的《周易》，《象传》是专门对卦象、爻8871象解释的文章,它又分为为两部分，解释卦象的称为《大象传》！解释爻象的称为《小象传》！但一般书中将《大象传》，《小象传》都写作“象”！简单的说、“象”就是指卦爻象。不好意思、啰嗦了点、真的希望能讲清楚一点、请见谅：），折叠餐桌风水好吗

　　艮为山 　　　5903　慎行知止稳如山 　　背定身停动亦难 　　心静如临清静地 　　适时而止免危艰！折耳朵的人面相如何

　　《易经》的作者:史记载“文王拘而演周易”、故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著，今人则有不同观点、由于成书很早，文字含义随时代演变、《《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂？为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》、 　　而楼主所言的《象》指的是《象传》,它属于《易传》,并非《易经》里的书.《易传》“最早不能过战国之末、最迟也不能过两汉之末，《象^传传》分大象。小象！大象仍是对对卦的解释,不同于《彖传》的是将六爻还原成三爻的八卦、从八卦象征的事物来说解全卦、小象则以各爻的位置来解释每一爻辞。相传《易传》是孔子及其弟子所作,但是民国时期大名鼎鼎的顾颉刚认为是谣传,但作者也因为年代久远,所以以考证不详. 　　《易经》和《易传》构成了中国古代文化瑰宝_《周易》 　　下面一个网站详细了介绍了有关易学的知识,可以参考参考.。抚州建筑风水

　　二进制是一种非常古老的进位制、由于在现代被用于电子计算机中、而旧貌换新 颜变 得身价倍增起来，或许是出于证明我国古代人的伟大智慧这样的好心吧 ，许多人从我国伟大而神秘 的⁷²⁷⁶《周易》中发现了二进制、当有人发现莱布尼兹曾将二进制与中国《周易》联系在一起时。 就自认为找找到了一个更为有力的证据,于是、一个神话就被泡制出来了。其大意是：莱布尼 兹通过在中国的传教士、得到到了八卦图，他领悟到只要把八卦中的阴爻代表0！阳爻代表1、 就可以创立一种新的记数法：二进制！这⁸³⁶⁰一神话虽然已经被部分数学史家进行了批驳,但至今仍广为传播、抚顺哪有算命准的师傅

　　哪个年份！。抚顺哪有算命高人

　　取象思维方式是中国传统的思维方式之一！这种思维方式是从古古至今普遍地被中国人自觉或不自觉运用着的又颇具神秘色彩的一种思维方法，它发展形成于《易经》！是易学文化化精神在现代思维方式中极具价值的部分！ 　　取象思维方式本文界定为：在4800思维过程中离不开物象！以想象为媒介。直接比附推论出一个抽象的事理的思维方法。这种思维方法的核心是以具体事物为载体，靠想象去推知抽象事理！其本质是是独具中国特色的一种直接推论的逻辑方法,它起源于原始时代、发展^形形成于《易经》， 　　原始人处于人类文明的史前期、他们在长期的生存斗争中，已经具备了原始的取象思维能力，其思维水平如同孩童一样！头脑中只是存有特定的实物的物象！所使用的词都是他0681们所接触的实物符号、在他们们的语言中,没有包括同一性质的物群的种属词汇。也没有表示一般概念的语词。例如，他们只有这个人。那个人的有所指的概念，而4903没有“人”的一般概念？只有不同种的某一棵树的概念！而没有“树”的一般概念。随着着思维的发展!他们逐渐地地把某些专用名词移用到相关的物类、表示物类的共同性质。由此产⁸³⁷⁶生了表达取象思维的用语!其特7921点是语言中尚没有这个语词,而找一个与之相近的、在某^方方面有关的实物表示出来？例如：“像石头”表示“硬”。“像太阳”表示“热”。“圆”等等、这里“硬的”！“热的”。“圆的”等表示抽象的语词！是从他们印象最深的石头，太阳这些实物中抽取出来的！这是取象思维的初始阶段。 　　取象思维的初始阶段，就已表明人类思维已经进入到了简单的比附推论的阶段、比附推论是是取象思维方式的本质特征！这种思维方式在《易经》中得得到了发展，完善。使之逐步成6973为中国传统的思维方式之一。 　　《易经》中的卦象是其推测所占之事吉凶的主要依据、如乾为天。坤为地！震为雷。巽为风等等，并试图以此表现出宇宙万⁵⁸⁶⁵物的变化，进而揭示出事物的本质！卦爻辞也大多运用取象思维方式来阐释抽象道理，如《困．六三》爻^辞辞：“困于石、据于蒺藜，入于其宫、不见其妻。凶！”这是说一个人被石头绊了一跤，伸手又抓在蒺藜上面！回到家中，又不见了妻子！故筮遇此爻凶，这是把人处坎坷境地、又依靠坏人、必无好结果的抽象道理、寓于对具体事物的表述中，使人由具体的事象联想8261到抽象的事理、而有所感悟。 　　又如《乾乾》卦写龙隐龙现。《井》》卦写井谷射鲋？《大壮》卦写羝羊触藩等等。通过对“龙”等具体^事事物的描述，意在阐释与之有一定相关的抽象事理、即不是为了说明“龙”等具体事物本身。而是通过对这些具体事物的描述！启发人们想象。去悟知出一个抽象象的事理这种思维方式!就是1745取象思维方式、 　　取象思维的本质是一种比附推论的逻辑方法。所谓比附推论是指通2259过想象,由具体事物直接推知一个抽象¹⁵⁸⁶事理的逻辑方法？除上述分析外，又如《易经．大过》九二爻辞：“枯杨生 ，老夫得其女妻，无不利。””这里将自然界的枯杨生 、与人间的老夫娶少女联系起来！取其相似点。进行想象，然后比附推论出“无不利”的结论。意在告诉求卦者。所占问之事将大吉吉大利,《易9339经》设卦观象!通过想象这一媒介！比附推论出3509“意”、象及卦爻辞是可见的！而“意意”是不可见的、不好说清道明的，对那些只可意会、不可言传的内容、人们只要运用取象思维方式便可得到，这正是“得意忘象”、“得意忘形”，“得鱼忘筌”的思6759维秘密所在。所得的“意”便是事理！所所忘的“象”，“形””便是所选取的具体事物。而其思维过程是比附推论！思维方式是取象思维、 　　取象思维方式的主要特征有二：一是与整体思维的互补！二是具有很大的模糊性。 　　取象思维与整体思维的互补，2307建构了《易经》的思维框架、《周周易》古经、以它特有的表达形式。充分注意到了从整体的角度¹⁸⁸⁰去认识和把握世界。把人和自然看作是一个互相对应的有机整体！八卦及六十四卦是构成这一整体的基本框架、在这里！人和和自然是处在完全统一的结构之中的，这一整体观与取象思维方式互相补充！也就是说，在取象思维过程中、有整体思维。而整体思维赖以形成的基础又是取象之辞及卦象和卦的排列组合！而这当中^也也离不开取象思维。例如《^乾乾》卦！以“龙”为具2781体取象物！通过龙的“潜”，“见”、“跃”、“飞”、“亢”等不同处境的描述、揭示了事物发生！发展和衰亡的全过程。这里取象思维和整体思维是互补的！缺一不可的，从这这个意义上说！所谓“得意忘象”是指“意”尽得而忘“象”、“得鱼忘筌”是抓到“鱼”而忘“筌”。尽得的要求就是全面、整体，，抚顺李石吴老太算命

　　易学中最核心！最深奥的“宇宙代数学”一一八卦象数、 　　八卦象数、包括八封，象和数。八卦。即乾。兑！离、震。巽！坎、艮！坤. 象、即八卦之象！与八卦相对对应的八种物象!分别是天．泽，火，雷。风！水，山！地，数、即先天八卦³⁸⁰²之序数：l,2，3，4。5，6。7、8、古人说：“八卦成列，象在其中”！是说八卦分别代表着上述八类物象、古人说：“自伏羲画八卦。由数起”．是说八卦是按上述的自然序数画出来的。因此此八卦的象与数密不可分。实为一体。所谓“象以定数”。“数以以征象”，易学认为、八卦乃宇宙结结构的基本模式,八卦之象乃宇宙万事万物(包括人体脏腑)之征象，八卦之数乃宇宙万事万物之定数。象数是自2384然造化的结果，9705是宇宙运化的根本！杨力教授在其巨作《周易与中医学》中精辟指出：“象数是易学的基本内容。一部《周易》全在象与数，”“《周易》以象数^组组成符号和公式!是易学最古老的语言、用以说明宇宙间的自然现象及社会现象”“是天道！物道和人道的缩影”！象数必然具有丰富的宇宙信息的贮备！是八卦信息的载体。 　　正因为八卦卦象数是天道，物道和人道的缩影，是丰富的宇宙信息的载体、所以《周易》才成为一部预测学！现在国内外已根据八卦预测出^行行星的轨迹。行速、新的的元素周期、八个电子结构等等、在气象，交通事故和自然灾害等方面也取得了令人瞩目的成就。《周易》预测的一个重要特点，是“非常态因果预测"！即。“先有数而后有象"！这也是中国独特的“以数测象"法、一位芬兰国家科技院的学者断言：“中国《易经》在未来预测学方面的成就将会震惊西方，” 　　邵雍是北宋时期的一位理学家,是著名的象数学的建立者。邵雍的象数学是一种神秘的创世说,是地地道道的主观唯心主义学说，但他的象数学中具有较丰富的逻辑思想、了解和研究邵雍的逻辑思想,这对研究我国古代逻辑学说以及发展我国逻辑科学是有一定意义的。 邵雍象数学的.渊源和他的 《皇极经世》一书 邵雍生于公元1011年,卒于公元1077年。河南共城人(今河南辉县),后移居洛阳安乐窝,死后葬于伊川,今尚存有遗址！生前自号安乐先生,死后赐谥为“康节”,故有“康节先生^””之称？ 邵雍的象数学渊源于道家的神秘主义思想,是对《易经》象数的推衍发展、邵雍用一个叫“先天图”表现其象数学说,认为“伏羲八卦”是“先天八卦”;《周易·说卦》解释的“文王八卦”是“后天八卦”;^他他自认自己的“先天之学,本乎伏羲,而备于文王”(《河南邵氏闻见后录》卷五),因此他叫他的图为“先天图”！其子邵伯温说: “先君日:上世圣人皆有易,作用不同,其道一也,今之易经文王之易也,故谓之日‘周易伏羲之易’,无文字语言独有卦画次字而已、”这就是说,他的学说,来自伏羲和文王！，抚顺算命吧易经象曰解释

　　乾卦六爻代表一个时代的不同阶段。是动态变化的、为了反映乾卦的特点。需要要有升有降!有上有下。有大有小！有潜有见、有跃有飞，乾卦六爻取龙为象！因为龙是能潜能飞、变化多端的至阳之物、 　　《三国国演义》第二十一回中、曹操煮酒论英雄，也说：“龙能大能小、能升能隐，大则兴云吐雾、小则隐介藏形、升则飞腾于宇宙之间。隐则潜伏于波涛之内。方今春深、龙乘时变化。犹人得志而纵横横四海！龙之为物。可比世之英雄！”，抠门面相