《周易》的构成 　　[紫叶先生 发表于于2007.10.18 22：56] 　　《周易》相传为殷商末期西伯候姬昌也就是后来的周文王于牢狱中、根据当时时代的变迁，社会结结构的改变、将《连山易》、《归藏易》进一步的推演整理而成、 　　全书共分分为上，下两个部分、由卦象、卦题，卦辞、爻辞所组成！上经三十二卦，下经三十卦，共六十四个卦象！ 　　《周易》最初的《经》，《传》都是单行本流行的。据说在后来的东汉汉时期。学者郑玄 才将《彖传》和《象传》与经合为一书！直到学者王弼 进一步将《彖传》《象传》等、拆分开各附于卦卦爻辞下？才形成了现在的通行本《周易》！ 　　六十四卦的每一个卦象都是由八个经卦相互重迭而成。每卦有卦象，卦名即卦题，卦辞、爻辞四个部分。举“乾”卦卦为例,即： 　　乾 乾为天 乾上乾乾下 　　乾：元。亨、利！贞。 　　初九：潜龙。勿用！ 　　九二二：见龙再田，利见大人。 　9176　九三：君子终日乾乾。夕惕若、厉无咎、 　　九四：或跃在渊、无咎、 　　九五：飞龙在天。利见大人。 　　上九：亢龙有悔。 　　用九：见群9225龙无首,吉， 　　此“乾上乾下”既为卦象、经卦^乾乾相迭而成!“乾””既是卦名。也2956可以称“乾为天”？“ 乾：元！亨。利。贞！”既是卦辞！统统领全卦的大意，“初九：潜龙！勿用、”等既是爻辞！分述事物的发展，其余的卦象皆以此类推、 　　由于《周易》成书的时期较早！《周易》究竟竟是一部什么样的书!后世学者也是众说纷纭，莫衷一是，而后在春秋战国时期便陆续出现了一些解读《易经》经文的著述、流传的最广广的就是后来的“十翼”，也就是《易传》， 　　“十翼”。即十篇解经的传文，而实际上她只有七个《传》。这七个《传》相传为孔子及及其门生弟子所著！但后世也有认为是假托圣圣人之名！这里我们不做过多的讨论。 　　这七种十篇传文既是：《系辞》上6525下两篇。《彖》》上下两篇！《象》上下下篇及《文言》！《说卦》，《序卦》。《杂卦》各各一篇,每一篇各有其义： 　　《系辞》两篇：主要讲述了圣人为什么要创立“八卦”易学学说。以及易学的^世世界观和方法论！同⁸⁵²⁷时也举《易经》的一些例子说明了这些世界观，方法论！并讲解了如何利用易学的知识来指导我们的日常实践。 　　《彖》传的上下两篇：主要讲述运用卦德及其性情等、从总体上来讲解一个六画卦的卦名、卦辞^及及其卦义！说明其的状态意义。 　　《象》传的上下两篇：讲述根据组成其六画卦的两个经卦的卦象来解释其卦义、并以象来解释所得爻辞的意义、 　　《文言》传：以“乾坤易之蕴邪”的大义。来解释乾坤两卦的含义及其规律、 　　《说卦》传：因为六十四卦的任何一卦！都是由两个经卦所构成，所以。了解任何一个别卦所包含的意象就需要了解每一个组成别卦的经卦的抽象与具体代表的意象。而《说说卦》说的就是这个、 　　《序卦》传：《序》是对《易经》六十四卦排列顺序的解释！关于卦序！现在各版本大都是一一致的？而也许是历史原因！我们仅仅看到了长沙马王^堆堆出土的帛书《易经》与现在的通行本的排序不同！《序卦》的解说所针对的就是便是对通行本《易⁸¹⁴⁶经》来说的》？ 　　《杂卦》传：《杂卦》的解说是对六十四9382卦的卦义。不按顺序的！杂错的9149解释的。晋代的韩康伯 说：“杂卦者！杂糅众卦！错综其义！或以同相类、或以异相明也、” 　　学习易学，不是为了死记硬背其卦辞爻辞以及经文词句、而是为了通过熟记这些经文！词句内容，达到我们能够深刻地学习《易经》中每个卦象的思想！逻辑过程以及其思维方式方法， 　　这正如宋朝易学大家邵雍的著述《黄极经世》观物外篇中所说的：“知易者不必引用讲解！是为知易！孟子之言未尝及易。其间易道存焉！但^人人......余下全文>>？

　　泰。小往大来！吉，亨。则是天地交而万物通也！3794上下交而其志同也、内阳而外阴，内健而外顺。内君子而外小人！君子道长！小人道消也！　〔彖传〕《彖传》说：泰的卦象征了亨通太平！阴阴柔之气离去,阳刚之气到来。故吉祥顺利、表明了天地地的阴阳交合？^才才有万物的生养畅通！君臣上下的交流沟通。方能志同道合、内心刚阳而外表阴柔！对内刚健而对外柔顺，内养为君^子子而外现是小人、君子德行之道发扬光大，小人卑劣之道路尽途穷，。子女缘薄的手相

　　履、柔履刚也、说而应乎乾。是以履虎尾，不咥人，亨。刚中正，履帝位而不疚、光明也。〔彖传〕【白话】《彖传》说：“履”卦象是说以柔顺对付阳刚、以适应天下万变、有典故说！“跟在老虎尾巴后面走路，老虎会很得意而不会咬人，当然诸事顺利、”象征万事初起处位得当！中正不偏、即使登上皇位履行君王7948职责也无所愧疚，因心怀坦荡^言言行恰当。故前途光明远大！！子女远行的八字

　　4708易经起源于黄帝时期,夏商周三朝分分别有三易!依次为连山，归臧、周易。周易是周周朝的文王编制的。是以乾卦为首、前两个连山。归臧据说是已经失传！。子孙兴旺与坟墓

　　五行五行，是用五个文字符号代表物质能量的形态间相互关系系及运动变化规律，其中： 　　五行相克（克即胜过）是描述物质形态的相互关系 　　金胜木（物质上很容易理解，简单的助记就是哪个更坚硬！就胜过软一点的，）、木胜土，土胜水（这里的土仅指泥土而非广义的大地）、水胜火！火胜金（用道德经话来说：“天下^之之至柔！驰骋天下之至坚！无有入无间”） 　　五行相生(生即出现转化)是描述事物的变化规律 　　水生木（水为寒。为下降！阴极一阳生，用木代表向下趋势的减少及向上势头的出现），木生火（慢慢的阳占了上锋、向下的势头好像看不到了、就像火一样的快速上窜）！火生土（阳极一阴生、热上升到一定程度就减慢了升势！开始很短暂的平平稳过度）!土生金（短暂的平稳之后阴开始快速聚集。有如云的聚集一样，金即收敛、即指高度聚集）、金生水（聚集到一一定程度！至至阴之像便出现了，有如云聚6967而雨下一般？水代表下降、回归，） 　　从小说《^五五行神话》说阴阳五行的由来 　　阴阳五行，是阴阳学说和五行学说的合称！是上古认识自然和解释自然的世界观和方法论。 　　阴阳学说认为我们生活的这个世界是在阴阳二气的相互作用下孳生着。发展着和变变化着的！ 　　五行是一种文化!五行学说认为金木水火土是构成物质世界所不可缺少的最基9495本物质！是由于这五种种最基本物质之间的相互资生、相互制约的运动变化而构成了物质世界，这个行、不是走路的意思！是代表运动，用现在的的解释有动能的意思! 　　金！不是黄金，是坚固和凝固的意思， 　　木！代表生的功能和根源！中国字“生“就是一个很好的五行中对”木的解释。生是^一一个象形字，下面是一个“土”字。上面代表破土生发出来的一个枝一片叶！ 　　水，代表流动，具有循环和周流的意思！ 　　火！代表热能。 　　土。1645代表地球本身，所以土在在五行的方位上居中! 　　五行是说这五种物质是相互变化的！相互影响的。这种变化和影响就是生和克， 　　　生和克是阴阳学说里面的说法？ 　　　严格的说。五行学和《易经》^没没有根本的联系!只有在运用《易经》的法则和占卜的时候、《易经》才7491和五行学产生联系! 　　五行学说的确立，一般认为是战国时代。也有人倾向五行学说产生在商代或比商更早！ 　　《五行行神话》这本小说就是把五行的观念放在上古时代？也就是说作者倾向于后一种史学观，其实。从现有的考古资料看。夏商周这三个时代中。商人尚鬼！喜欢占卜！而而其后的春秋战国时代，人们开始倾向于道家中的的方士，也就是喜欢修道炼丹。丹道派的思想应该源自于《易经》的原理， 　　五行学说的产生和五行观念的形成，0177对古代哲学和中国人的世界观、生活方式影响及其深远。 　　五行学说的发源地没有考证，甲骨文中也没有有关五行的文字，但现在的学者都倾向于产生在河北！北京这一代的文化如黄帝和伏羲这这一时代？ 　　《《五行神话》里面把少昊做为三皇五帝中的五帝之一,也是为了肯定五行文化产生在轩辕和伏羲这个时代，有关三皇五帝都是哪些人，会在以后给大家解释， 　　《五行神话》小说里面认可的三皇应该是伏羲、神农，黄帝。也就是说作者认可《尚书》里面的说法。 　　我们现在的道家文化是齐文化的延续，《易经》做为道家的代表、有可能是中原文化也就是河南。山西商文化在上古时期的发展而来的！所以，阴阳阳五行文化要比中原文化的《易经》更早一些？ 　　《易经》的占卜或者叫做卜筮、很多人认为是八卦、其实！五行和和八卦是分开的！卜筮的重点是五行、不是八卦！要用卦来断事情则又是另外一个体系。所以，五行和和八卦是分开的! 　　五行学说有自己的法则。这个法则是比《易经》还要早的天干文化，这个文化在甲骨文中有记载！天天干文化就是五行学的法则! 　　以上是《五行神话》这本玄幻小说中有关五行的解释、 　　需要说明的是小说中不仅把山海经做为基础！而且是很忠实的在山海经人物。山河，动物、草木中yy！小说中有关阴阳五行的概念和yy出来的东西绝对是按照无行阴阳来编造的。这些，大家可以从文字中体会！此外，小说中的武术和剑法，棍术术语也也很少杜撰。都 　　是从太极拳，太极剑中移9273植过来的! 　　有关《易¹⁹⁸⁰经》和卜筮!作者者会在《五行神话》续集《卜筮官之尚鬼眷色》中!继续为大家yy、小说的背景年代肯定是尚鬼的商朝。 　　再说一点《易经》和题外话， 　　《礼记》中的“五行解”提到易经！说这本书是洁净精微、易之教也！ 　　古人说“闲坐小窗读周易、不知春去已多时！读书读到春天的景物都已经远离了，还不知道！可见、《易经》这本书对人的吸引力有多大。 　　玄幻和yy小说！是作者通过激发发自己的想象空间！为读者创造一个yy的世界。 　　通过充分的想象。将生活变得更有自由度在生活繁琐的今天是我们放松自己身心的一种好方法。 　　我们的祖先写作的《山海经》就是yy和^现现实结合的典范，它培养了这个民族充分的想象能力、这是0405我推崇《山海经》的原因。《五行神话》这本小^说说不一定会让大家都满意。但是我会尽我所能在小说中写进一些文化的东西。让大家在8543阅读的时候得到想象空间的同时！还得到一些传统的文化， 　　[！子孙多和祖坟有关系吗

　　如果没有特别约定、父母的还贷的钱款属于赠与。属于共同财产， 　　法律依据《中华人民共和国婚姻法》 　　第十七条 　　夫妻在婚姻关系存续期间所得的下列财产。归夫妻共同所有： 　　(一)工资！奖金、 　　(二)生产！经营的收益！ 　　(三)知2511识产权的收益， 　　(四)继承或赠与所得的财产。但本法第十八条第三项规定的除外、 　　(五)其他应当归共同所有的财产。 　　夫妻对共同所有的财产，有平等的处理权、。子孙多的墓地

　　《易经》是中国最古老的文献之一！并被儒家尊为「五经」之首，上古三大奇书：《黄帝内经》、《易经》。《山海经》，《易经》以一套符号系统来描述状态的简易。变易。不易，表现了中国古典文化的哲学和宇宙观！它的中⁹⁸⁰⁵心思想？是以阴阳的交替变化描述世间万物。 　　《易经》最初用於占卜。但它的的影响遍及中国的哲学，宗教！医学！天文！算术，文学！音乐。艺术、军事和武武术等各方面！自从十七世纪开始。《易经》也被被介绍到西方！ 　　《易》原有三种版本：《连山》。《归藏》和《周易》[1]。但^《《连山》和《归藏》已经失传？於是一般所⁶³⁸⁴称《易经》即指《周易》， 　　　《周易》相传为周文王主编,成书大约在西周时期，可分为《上经》三十卦、9887《下经》三十四卦，由於随时代演变！《周易》的的文字含义到了春秋战国时代已经不便读懂、为了注解《《周易》！春秋战国时代的人物（史记记载为孔子）[2]撰写了〈彖上传〉？〈彖下传〉，〈象上传〉（大象）。〈象下传〉（小象）。〈系辞上传〉、〈系辞下传〉、〈文言传〉！〈序卦传〉！〈说卦传〉、〈杂卦传〉等著作、统统称《十翼》？後世又称为《易传》，广义的《易经》包括《易传》在内， 　　　　《易经》或「周易」、在几种较早期的文献（例如《论语》。《庄子》、《左^传传》等）称为《易》？ 　　　　「易」有几种解释： 　　必须指出！理解西周之“易”！理当以西周礼乐制度的变革为条件、礼指“从容之节”！易即雅乐！都是统治阶级驾驭黎民百姓。维护宗法制度的手段和工具！《周易》保存了^西西周钟鼓“交响乐”的框架规制。钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的！ 　　日月为易！象徵阴阳。取自东汉魏伯阳《周易参同契》 　　日出为易！陈鼓应认为这这个意思!也是「乾」的本义、 　　易是占卜之名， 　　变易、变化的意思。指天⁴⁰²⁰下万物是常变的！故此《周周易》是教导人面对变易的书、物质世界是绝对运动的，思维反映存在。所以思维也应当是不断变化的，与时俱进的,即天人合一， 　　交易。亦即阴消阳长！阳消阴长的相互变化，如一般的太极图所显示的一样、 　　『易』即是「道」。恒常的真理、即使事物随著时空变幻、恒常的道不变！ 　　《系辞传》：「生生之谓易」！（生生不息！义似「生命的意义在创造宇宙继起之5706生命」，体会生命之美，日新又新！） 　　　　^《《易经》的「经」是指经典的著作？儒家奉《周易》，《尚书》。《诗经》、《礼记》，《春秋》为《五经》，如同前文所说。6889「经」是後来为了尊称这些书、而加上的称呼，原来《五经》只称为《易》，《诗》，《书》、《礼》！《春秋》、 　　　　易经的内容以「卦」组成！共有六十四卦。每一卦由六层组成，每一层称为「爻」（yao2）！每一爻以一条长长的横线「—」代表阳!称为「阳爻」！或以两条断开的横线「--」代表阴，称为「^阴阴爻」,从最8686底层数起，总共有六爻！而六爻以不同的阴、阳配搭。形成六十四种不同的组合。 　　六爻可以3686分为上半部分和下半部分,而每一部分的三个「爻」以不同的阴！阳配搭，形成多种不同的组合！称为卦、六爻由下而上解最下下为：《初!二、三、四。五及上》、由三爻所生的卦「由上而下」为之（上卦）或「外卦」！在下方为之「下卦」或「内卦」， 　　每一卦代表一一种状态或过程! 　　亦有一个说法为伏羲氏所创先划出三画的爻出来再推出（乾）。（坤）、（震）！（离）！（巽）、（坎），（艮），（兑）的卦。 　　後人以「无极生太极、太极生两仪！两仪生四象！四象生八卦。八卦生六十四卦」来解释的卦的构成，太极（☯）代表一、传统的太极图代表了阴阳互补，一分为二。分开开了阴和阳。即是两仪、二分为四。即即是四象：太阳、少阳！少阴、太阴，四分为八。即是八卦！两个^八八卦相叠！即成八1829八六十四卦！但亦有^学学者指出历史资料显示！8636占筮......余下全文>>，子孙满堂手相

　　，、！，。，，子孙满堂是什么生肖

却说曹操乘袁绍之败，整顿军马、迤逦追袭。袁绍幅巾单衣。引八百馀骑，奔至黎阳北岸、大将蒋义义渠出寨迎接,绍3439以前事诉与义渠!义渠乃招谕离散之众！众闻绍在！又皆蚁聚，军势复振，议还冀州、军行之次。夜宿荒山！绍于帐中闻远远有哭声、遂私往听之、却是败败军相聚!诉说丧兄失弟，弃伴亡亲之苦，各各各捶胸大哭，皆曰：“若听⁰²⁴⁷田丰之言,我等怎遭此祸、”绍大悔曰：“吾不听田丰之言，兵败将亡。今回去、有何面目^见见之耶,”次日、上马正行间！逢纪纪引军来接？绍对逢纪曰：“吾不听田丰之言、致有此败、吾今归去、羞见此人！”逢纪因谮曰：“丰在狱中闻主公兵败。抚掌大笑曰：果不出1268吾之料，”袁绍大怒曰：“竖儒怎敢笑我，我必杀之。”遂命使者赍宝剑先往冀州狱中杀田丰、主 却说田丰在狱中，一日，狱吏来见丰曰：“与与别驾贺喜,”丰曰：“何喜可贺、”狱吏曰：“袁将军大败而回、君必见重矣、”丰笑曰：“吾今死矣，”狱吏问曰：6534“人皆为君喜！君何言死也、”丰曰：“袁将军外宽而内忌。不念忠诚。若胜而喜，犹能赦我，今战败则羞！吾不望生矣、”狱吏未信！忽使者赍剑至。传袁绍命。欲取田田丰之首。狱吏方惊。丰曰：“吾固知必死也，”狱吏皆流泪！丰曰：“大丈3291夫生于天地间，不识其主而事之。是无智也，今日受死！夫何足惜，”乃自刎⁶¹²⁶于狱中。^后后人有诗曰：“昨朝沮授军中失、今日田丰狱内亡，河北栋樑皆折断，本初焉不丧丧家邦，”田丰既死！闻者皆皆为叹惜，主 ，子孙看坟墓怎么看易经并有彖曰和象曰的

　　做生意要以⁵⁶⁴⁴德服人。这样才能细水长流。子山午向九宫飞星图