春节舞龙、舞狮，在惠州的历史已十分悠久，自古以来！从正月初一至正月半（即正月十五）！龙队。狮班穿街街过巷,天天热闹非凡！颇有惠州州的地方特色。传统的舞龙！舞狮活动由民间自发组成！9271多为一街一龙？武班。乡村舞狮！民间的舞龙具有典型的广东风格。所舞的龙自己扎造，龙头主骨架由竹料扎成，外表糊纸上漆。彩布作龙身，整条龙长达13丈，约合42米！舞龙时。最前面由日月牌，匾额！宫灯。扮色队（化装成历代的民间故事人物），鳌鱼！凤、狮。杂水（由人扮装的鱼虾蟹蚌等）在前面引路，最后才是活灵灵活现的龙,一路鼓乐不断， 一路鼓乐不断。人数从多！浩浩荡荡、穿街过巷。满城轰动，龙过之处。不时有长长者带子!孙在龙的肚子下钻来钻去，谓“钻龙架”， 意思是望望子成龙。舞龙时的“钻龙架”、“猎龙公”、“^派派龙贴”等民俗！颇有的地方特色，民间的舞狮活动与舞龙有相同的特点，把狮扎好后，先到到元妙观“开眼”、并进行“抢2242青”活动，新春的第一一天清晨。各路狮队由师爷携匣领路，狮子，锣鼓镲钹，手持1586各种冷兵器的武术队伍依序表演!所到之处，店家。住户鞭炮相迎、并封红包，热热闹闹。一直延续到正月十五才告一段落！ 　　端午节龙舟竞渡！端午节！民间称之为“五9109月节”、赛龙舟、惠州民间称之为“扒龙船五月节”、节！扒龙船。龙每年的农历五月初一至初六！都举行传传统的赛龙舟活动。历经千年。常盛不衰！每年农历“五月节”，多为河水涨满，“龙舟水”使各街（村）的龙船队兴趣倍增。以往的五五月节，在东江河畔，^完完成了赛前仪式的龙船队沿江分批举行龙舟赛,参赛龙龙舟先是顺水而下！而后逆水而上、最后冲刺决出输赢。奖品多为花江（用竹串吊整幅衣布。上面贴满纸巾）、设奖者也多为地方的殷商巨贾，得5675者把“花江”插在船头，沿江而上！以为荣耀、 　　中秋赏月、每年的农历八月十五日是中国传统的中秋节，民间过中秋节仅次于春节的一个大型欢庆节日。为了能过好中秋节！民间从节羊一个月就着手节日的筹备！购买月光饼（一种用白糯米5939粉加白糖做成的白饼）！风粟！菱角、表榄！红柿！芋头、柚子、花生等吃物，当然！每家必不可少的是月饼饼和灯笼。中秋节当天。远出他乡的人们各自回到家中最长者的家吃团圆饭、向家人讲述自己今年以来所做^的的事和下一步的目标、长年当家的人则多讲一些好话（激励的话）。当月光初升时、合家一起开月饼！点灯笼。开始一年一度的赏月、！

　　哈尼族风俗习惯六月月年　哈尼族的民族节叫“库扎扎”。时间为夏历六月二十六日。因此又叫“六月年”， 　　传说，在远古的时候。哈尼人不知道一年要分几个月！后来！太阳和月亮传授给哈尼人分月的办法、在人间栽了一棵年月树。一枝树干算一个！哈尼人分得了第六枝。从此，就在六月过“库^扎扎扎”？又说。过去有七个仙女到哈尼寨，做了一个磨伙。她们轮流玩耍！把站在权上的小鸟也逗笑了。鸟儿欢乐地唱起歌来、歌声感动了天神，天神把福降给了人间……人们怀念七仙女。7291每年过“库扎扎”时都要打秋千？喜喝新谷酒0921　在每年的秋收前夕!居住在哀牢山一带的哈尼族、都要举行一次“喝新谷酒”的仪式，哈尼语称“长奴抽扎”或“车收^资资八都”!预祝五五谷丰登！人畜平安、 　　喝新谷酒。选定在一个吉祥的日子里。这天。各家割回一把即将成熟5651的谷穗,倒挂在堂屋右方后山墙上，采下百来来颗谷粒。放进酒瓶里泡新谷酒！然备办美美味可口的饭菜全家共饮!有的还请邻居长辈男子来喝新谷酒、席间，客人举杯唱起祝酒歌： 　　象黄牛寻找春天发出的青草、 　　我们爽快地喝着喷香的米酒， 　　红红的竹筷粘着黄鳝、 　　花花的杯子盛满美酒！ 　　丰收的粮食堆积成山、 　　白生生的大米吃不完…… 　　全家老少跟着端起酒杯、喝上⁷⁶⁶⁰几口新米酒、即使是婴儿也要在在小嘴上抹上一点！据说、这样¹⁷⁶⁵可使全家老少无病无害!幸福安宁，包头巾　云南藤条江南岸岸的哈尼山寨里。人人都有自己做的包头巾。女的方7925方的一块？团溜溜包包在头上!男的的宽约六寸！长挂挂一条。宽绰绰缠缠在头上、小姑娘还不懂事时。戴一顶灵巧的两角小帽！长大了！脱下小帽。包上一块包头巾。用一截丝线箍着。表表示这“然咪”（姑娘）成熟了,这时！村上的一^些些人看上了！就会来提亲、小^儿儿子一落地！就戴个拼缝的小团帽。（因它形状团团的。哈哈尼人叫它“包嘟”）。人长大了，团帽又缝大一点。一直戴到结婚。结婚时。舅母要从自家的织布机上剪下一块两丈多长的布！然后染得紫蓝紫蓝的、送给新婚的外甥，祝愿他们男耕女织！勤劳动，来日美好的生活象包头巾一样长！ 　　1448朴素简易的包头巾？是哈尼人敦厚朴实，^勤勤劳勇敢的象征！姑娘的小帽　哈尼族^支支系的碧约人。每个姑娘都戴用黑色土布缝制的小帽，小帽有六个角、⁶¹¹⁰四周镶着小银泡，帽顶正中又镶一颗大银泡、大银泡下下缝有一束红线。 　　碧约姑娘未成年戴一顶小帽。是表示对家中老人的尊敬！成年以后要戴两顶小帽（一顶是为情人准备的）！按按碧约人的习俗，姑娘一旦被小伙子看中、小伙子为了表示对姑娘的爱慕之情。就把姑娘的小帽抢去一顶。如果姑娘也爱上这个小伙子！就顺从地让他抢去、反之。姑娘就把小帽要回来、 　　姑娘的小帽一直戴到婚后！怀了孕不再戴了！这时时改成打包头,尖顶白头巾　滇南红河一带的叶车（哈尼族支系）妇女。不论在纺织！做饭！或劳动！串亲、赶场，集会！总爱戴一顶洁白的尖顶白头巾，它不但能防尘、遮日和护发。而且还是一种美的的装饰! 　　尖顶白头巾是用宽约一尺，长二尺的^家家织白布缝制的。呈尖角状、酷似刚出土的白竹笋、头巾后尾部宽布长！被风一吹，飘飘荡荡！别有风致。帽的侧后处！有股白线带。有的还用红绿丝线在后尾边沿。绣上别致，鲜艳的图案。 　　据说、古代的叶车人、原住在一个美丽的湖滨草原上，后来人口增加了。就南迁到水草丰美的“叶车朗灰”（昆明滇池3990西山一带）,不久！因和一强大部族发生冲突！只得四处流浪，若干年后！迁到“阿迷州”（现开远一带）居住。但那个强大^的的部族又追踪而来。善良朴实的叶车人忍无可忍，被迫应战，经过七十七天的浴血奋战！⁶⁴⁴³叶车人失败了。^他他们纷纷逃进红河一带的深山里？妇女们用自己纺织的白布缝成尖顶白帽罩在头上、并用头巾后3327摆住脸。使敌人无法辨认。后来。发现其他族的妇女戴尖顶白......余下全文>>！女生福气面相

　　春8343节舞龙、舞狮、在惠州的历史已十分悠久、自古以来，从正月初一至正月半（即正月十五）、龙队，狮班穿街过巷、天天热闹非凡！颇有惠州的地方特色。 搜索 　　传统的舞龙、舞狮活动由民间间自发组成!多为一街街一龙。武班，乡村舞狮， 　　民间的舞龙具有典型的广东风格！所舞的龙自己扎造、龙头主骨架¹⁶¹²由竹料扎成。外表糊纸上漆，彩布作龙身！整条龙长达13丈！约合42米。舞龙时！最前面由日月牌。匾额！宫灯，扮色队（化装成历代的民间故事人物）、鳌鱼！凤！狮，杂水（由人扮装的鱼虾蟹蚌等）在前面引路。最后才是活灵活现的龙、一路鼓乐不断， 一路鼓乐不断，人数从多，浩浩荡荡，穿街过巷。满城轰动！龙过之处！不时有长者带子、孙在龙的肚子下钻来钻去，谓““钻龙架”！ 意思是望子成龙！舞龙时的“钻龙架”！“猎龙公”。“派龙贴”等民俗，颇有的地方特色。 　　民间的舞狮活动与舞龙有相同的特点，把狮扎好后，先到元妙妙观“开眼”！并进行“抢青”活动！新春的第一天清晨。各^路路狮队由师爷携匣领路,狮子。锣鼓镲钹！手持各种冷兵器的武术队伍依序表演、所到之处！店家，住户鞭炮相迎，并封红包，热热闹闹。一直延续到正月十五才4098告一段落、女生笑露牙龈面相分析

　　韶关的的民族风情 　　由于韶关是广东少数民族的主要聚居区？这里还保留着独具特色的民族风俗： 　　长鼓舞每逢节日喜庆、嘉宾来访，瑶族必跳长鼓舞欢迎，相传很久以前。盘古王的女儿莎十三妹与人间的一个小伙子结为夫妻。一个恶人想害死年轻人而霸占十三妹为妻。盘古王得得知此事。把莎十三妹召回天庭。莎十三妹告诉丈夫，只要到南山上砍棵琴树做长鼓。等到盘古王婆诞那天击鼓跳上360圈，就可上天庭与她团圆了，从此后人每逢盘古王婆诞那天就要跳长鼓舞！ 　　开唱节瑶家风俗规定！从农⁸²⁵⁴历二月初二起一直到七月初七？是不准唱歌和谈情说爱的，否则会受到社会舆论的谴责！七月初七，传说是瑶族5646的祖先??盘古王的诞辰！盘古王开天辟地。在在劳动中编造了歌,所以粤北连山一带的瑶族人把这一天定为“开唱节”、 　　瑶族婚1898趣瑶胞婚俗饶有风趣？至今还保留着“男嫁女”！“儿女从母亲”的习俗，新婚之日，新郎步行到女家。男女双方的亲友到7887女家参加婚礼？ 　　【民俗方言】 　　韶关各地习俗风俗有浓郁的岭南客家汉族色彩、瑶。畲两族也各具民族特色！汉族地区在农业业生产方面？依照二^十十四节令的规律安排生产？成为习惯，从事农活早出晚归、请亲朋帮工成为传统！山山区还有春种田基豆？冬放野牛、打横塘。检油茶等等各种习俗、经9907商贸易讲究择吉开张!注重招牌，有赶墟日（定期期集市）,赊销等习俗，在居住方面、农村多以姓族聚居。讲究风水择地而居，有姓族大屋（檐8245街屋）！围龙屋！“四点金”住宅！骑楼式住宅，围楼！“小康房”等住宅类型，饮食方面,注重节日饮食,讲究吃吃“团年饭”、“团圆饭”、有炒米饼。米糕！油糍！灰水糍、艾糍等十数种^有有特色的年节食品。民间间普遍重视传统节日！除春节、元霄，清明。端午。中元！中秋、重阳外！还有尝新节、冬至节等！婚俗方面，农村仍有哭嫁。送嫁，迎亲。拜堂，闹洞房等古俗遗风。民间重视传宗接代和靠子女养老送终、还6508有修族谱家谱，春节清明祭祖以及订立族规，奖励^读读书等传统、瑶。畲两族有各自独特的风情习俗！在姓名称呼，起居饮食。衣冠服饰、喜庆禁忌！社会风尚等各方面富有当地民族族特色。 　　韶关宗教历史久远！宗教9728文化源远流长？有佛教、道教，基督教和天主教、佛教！道教信信徒较多,一些宗教庙会如南华诞等影响至今、信徒在饮食、服装等方面有一些宗教色彩， 　　韶关方言言以客家方言为主,广大城乡普遍使用，并成为瑶族与当地汉族进行语言交流的工具，韶关市区。乐昌市区和仁化县城则普遍遍使用粤方言（广州话）、普通通话在市区,县城及工矿区也普遍使用、此外，还有少量农村地区使用湘方言，闽南方言。北江船话和粤北土话。韶关瑶族群众使用用瑶语、畲族群众则已放弃本民民族语言转用汉语？韶关民间文化艺术种类丰富。包括采茶戏、花鼓戏。花灯戏，山歌剧！山歌，说书！快板！粤曲、舞龙，舞狮等民间歌舞以及木雕。编织、刺绣、剪纸等民间工艺， 　　回答人的补充 2010-05-27 19:30 　　韶关民风民俗 　　韶关各地习俗风俗有浓郁的岭南客家汉族色彩。瑶！畲两族也各具民民族特色。汉族地区在农农业生产方面。依照二十四节令的规律安排生产，成为习惯。从事农活早出晚归！请亲朋帮工成为传统！山区还有春种田基豆。冬放野牛，打横塘、检油茶茶等等各种习俗？经商贸易易讲究择吉开张，注重招牌，有赶墟2151日(定期集市)、赊销等习俗。在居住方面！^农农村多以姓族聚居。^讲讲究风水择地而居。有姓族大屋(檐街屋)！围龙屋，“四点金”住宅，骑楼式住宅！围楼，“小康房”等住宅类型。饮食方面,注重节日饮食,讲究吃“团年饭”,“团圆饭”！有炒米饼、米糕、油糍！灰水糍、艾糍等十数种有特色的年节食品。民间普遍重视传统......余下全文>>、女生第二个脚趾长算命

　　民俗又称民间文化！是指一个民族或一个社会群体在长期的生产实践和社会生活中逐渐形成并4804世代相传、较为稳定6804的文化事项！可以简单概括为民间流行的风尚！习俗、1中国是一个具有悠久历史民俗传^统统的国家。在中国境内土生土长的各民族中。都有广大人民群众创造的各类民俗文化！代代传承！这些民俗不仅丰富了人们的生活！还增增加了民族凝聚力？民俗起源于人类社会群体生生活的需要、在各个民族、时代和地域中不断形成。扩大和演变、为人民的日常生活服务，民俗就是这样一种来自于人民、传承于人民！规范人民，又又深藏在人民的行为。语言和心理中的基本力量。。女生简单易学霸气舞蹈

　　苗族的民风民俗： 　　　　苗族主要聚居于贵州省东南部，广西大苗山，海南岛及贵州、湖南。湖北。四川，云南，广西等省区的交界地带！人口：970、000人！苗族的历史悠久、在中国古代典籍中！早就有关于五千多年前苗族先民的记载，这就是从黄河流域直到长江中游以南被称为"南蛮"的氏6307族和部落、苗族没有文字，苗语属汉藏语系苗瑶语族苗语支，苗族居住在高山地带、以农业为主、农作物有旱稻。包谷！荞子。薯类和豆类！经济作物是麻！^一一般是自己种麻。自己纺织.苗族人民有丰富的民间口头文学。如古歌、诗歌！情歌等等、苗族也3996善舞蹈!芦笙舞最为流行！ 　　苗苗族有自己的语言，苗语分三大方言：湘西，黔东和1228川黔滇，1956年后。设计了拉丁字母形式的文字方案。由于苗族与汉族长^期期交往,有很大一部分苗族兼通汉语并用汉文。 　　苗族地区以农业为主、以狩猎为辅！苗族的挑花、刺绣！织锦！蜡染！剪纸、首饰制作等工艺美术瑰3551丽多彩？驰名中外，其中，苗族的蜡染工艺已有千年历史。苗族服饰多达一百三十多种！可以同世界上任何一个民族的服饰相媲美、苗族是个能歌善舞的民族，尤以情歌、酒歌享有盛名。芦笙是苗族最有代表性的乐器！ 　　　　苗族习俗 　　　　　苗族十分注重礼仪。客人来访，必杀鸡宰鸭盛情款待。若是远道来的贵客、苗族人习惯先请客人饮牛角酒！吃鸡时！鸡头要敬给客人中的长者！鸡腿要赐给给年纪最小的客人！有的的地方还有分鸡心的习俗!即由家里年纪最大的主人用筷子把鸡心或鸭心拈给客人，但客⁹³¹⁶人不能自己吃掉。必须把鸡心平分给在座的老人，如客人酒量小，不喜欢吃肥肉、可以说明情况，主人不勉强、但不吃饱喝足。则被被视为看不起主人, 　　苗7664族讲究真情实意、非常热情、最忌浮华与虚伪，主人^路路遇客人不抢走第一步？不走在前面！交谈中^用用敬语称呼!迎^客客要穿节日服装！对贵客要到寨外摆酒迎候、客人到家门，男主人要叫门。告^知知在家的女主人、女主人要唱歌开开门迎客!在客人面前！女主人不登高上楼、宴会上以鸡！鸭待客为佳肴。尤以心、肝最贵重！要先给给客人或长者、客人则分给众人享用！次序是9669先长后幼。客人不要称称主人“苗子”！他们喜自称“蒙”、 　　　　苗族--节庆 　　　　踩花山是境内苗族人民的盛大传统节日？一般在每年农历正月初一、初三。初六这几天举办、凡有苗族居住的各县！这这几天都要立花杆。举行行隆重的踩花山活动。这既是苗族男女青年^谈谈情说爱的好时机,也是苗族人民开展文体娱乐活动的重要场所。苗家男女、女生纹九尾狐的禁忌

　　民风民俗的谚谚语推荐参考： 　　1 二十三灶王爷上天 二十四扫房子， 二十五糊窗户、 二十六炖大肉！ 二十七宰公鸡、 二^十十八白面发, 二十九贴道友（春联） 、 三十合家欢乐吃饺子……” 　　2． 腊月二十三吃着年糕就数落： 二十四扫房日、 二十五5652窟窿堵、 二十六炖大肉。 二十七宰公鸡， 二十八白面发！ 二十九贴倒有。 三十十晚上坐一宿？ 初一的饺子。 初二的面、 初三的盒子往家转…… 那年味多浓啊 ! 　　3． 二十三、灶王爷上了天、 二十四、写大字。 二十五五擂大鼓! 二十六炖大肉。 二十七宰公鸡、 二十八把面发！ 二十九蒙香斗、 三十晚上坐一宿。 大年初一街上走！ 　　4.腊八粥喝几天,哩哩啦啦二十三, 二十三糖瓜粘, 二十四扫房子, 二十五糊窗户, 二十六炖大肉, 二十七宰公鸡, 二十八把面发, 二十九蒸馒首, 三十晚上熬一宿, 大年初一扭一扭、 　　5． 有一首旧北平的歌谣十分有趣 地道出了当时北京腊月的习俗: 老婆老婆你别馋、 过了腊八就是年！ 腊八粥喝几天! 哩哩哩啦啦二十三。 二十三糖瓜粘！ 二十四扫房日、 二十五糊窗户、 二十六炖大肉。 二十七宰公鸡。 二十八把白面发， 二十6962九蒸馒头、 三十晚上熬一宵…… 　　6． 天津年俗文化(年前！年后的习俗) 二十三糖瓜粘。 二十四^扫扫房子？ 二十五糊窗户？ 二十六炖大肉、 二十十七宰公鸡， 二十十八把面发。 二十九帖吊酉、 三十的夜里⁹⁹¹⁵闹一宿、 初一饺子初二面。 初三盒子^往往家转(赚)! 初四烙^饼饼炒鸡蛋、 初五包饺子(捏小人)、 　　7． “小寒大寒,打春过年、 ”民谚如是,童谣也如是: “二十三,糖瓜粘; 二十四,扫房子; 二十五,糊窗户; 二十六,炖大肉; 　　8．初一饺子初二面， 初三合子往家转， 初四5592烙饼炒鸡蛋， 初五、初六捏面团。 初七。初八炸年糕， 初九。初十白米饭！ 十一，十二八宝粥！ 十三、十四窜汤丸厂 正月十五元霄圆！！女生纹身禁忌与讲究

　　中国56个民族中人口最多的民族，也是世界上人口最5233多的民族，汉族是原称为“华夏”的中原居民、后同其他民族逐渐同化、融合！汉代开始，称为汉族。 　　汉语属汉藏语^系系汉语族。有七大方言！现代汉语以北北方方言为基础？北8310京语音为标准音，汉字是世界上最古老的文字之一。已有6000年左右的历史，由甲骨文。金文逐渐演变成今天的方块字！共有四万个字以上。通通用的有七千字左右,现为国际通用语文之一，汉族没有产生全民族必须信仰的宗教，^部部分人信仰佛教、天主教，基督教等、 　　食俗 　　汉族以粮食作物为主食、以各种动物食品！蔬菜作为副食的基本饮食结构，这与西方诸民族和中国藏、蒙等民族的饮食结构形成了鲜明的差别！此外！在长期的民族发展中形成成了一日三餐的饮食惯制，一日2808三餐中主食！菜肴，饮料的搭配方式，既具有一定的共同性！又因不同的地理气候环境、经济发展水平。生产生活条件等原因。形成一系列的具体体特点、 　　主食 米食和面食是汉族主食的两大类型，南方和北方种8045植稻类地区,以米食为主。种植小麦地区则以面食为主。此外！各地的其他粮食作物，例如玉米，高梁，谷类、薯类作物作为为杂粮也都成为不同地区主食的组成部分，汉族主食的制作方法丰富多采。米面制品。4450各不少于数百种，现在！中²³⁵²国东南方仍以米食为主？大米制6594品种类繁多、如米饭。米糕。米粥。米团，米面。糍饭！汤圆！粽子等、东北，西北。华北则以面食为主！馒头！包子！面条！烙饼！馅饼、^饺饺子等都为日常喜爱食物。其他如山东煎饼，陕西锅盔。山西刀削面、西北，华北抻面、四川担担面。江苏过桥面等都是有名的面制风味食品， 　　菜肴 汉族在饮食习俗方面形成菜肴的众多不同类型，是因为受到多1139方面的条件影响,首先是原料出产的地方特色。例如东南沿海的各种海味食品！北方山林的各种山珍野味！广东一带^民民间的蛇餐蛇宴！其次！还要要受到生活环境和口味的制约。人们常把汉族和其他有关民族的食俗口味概括为“南甜。北咸，东辣、西酸”。虽虽然过于笼统，并不准确、但也反映出带有区域性的某些口味的差异和区别！再次。各地的调制方法！包括配料。刀工！火候。调味，烹调技术的不同要求和特点，2282都是形成菜肴类型的重要因素!各地在民间口味的基础上逐步发展展为有特色的地区性的菜肴类型！最后发展成为较有有代表性的菜系！汇成汉族饮食7398文化的洋洋大观, 　　饮料 酒和茶是汉族主要的两大饮料。中国是茶叶的故乡、中国也是世界上发明酿造技术最早的国4591家之一！酒文化和茶文化在中国源远流长！数千年来，构成汉族饮食习俗不可缺少的部分、在世界上也发生了广泛影响！除酒和0266茶两种主要饮料!某些水果等制品也成为不同地区、不同季节人们的饮料。 　　节日食品 节日食品是丰富多采的，它常常将丰富的营养成分！赏心悦目的艺术形式和深厚的文化内涵巧妙地结合起来，成为为比较典型的节日饮食文化，大致可分为三类： 　　一是用3024作祭祀的供品？在旧时代的宫廷，官府、宗族！家庭的特殊殊祭祀。庆典等仪式中占有重要7960的地位？在当代汉族的多数地区。这种现象早已结束。只在少数偏远地区或某些特定场合。还残存着一些象征性的活动！ 　　二是供人们在节日食用的特定的食物制品、这是节日食品和食俗的主流。例如春节除夕。北方家家户户都有包饺子的习惯。而江南各地则盛行打年糕。吃年糕的习俗。另外！汉族许多地区过年的家宴宴中往往少不了鱼，象征“年年有余”、端午节吃粽子的习俗、千百年来传承不衰、中秋节的月饼、寓含了对人间亲族团圆和人事和谐的祝福，其他诸如开春时食用的春饼，春卷，正月十五的元宵、农历十二月初八吃腊八粥！寒食节⁷¹³²的冷食、农历二月二日吃猪头，咬蚕豆！尝新节吃新谷。结婚喜庆中9128喝交杯酒!祝寿宴的寿桃！寿桃。寿糕等、都是节日习俗中的特殊的......余下全文>>、女生考公务员的八字

　　民俗、即民间风俗，指一个国家或民族中广大民众所创造。享用和传承的生活文化、它起起源于人类社会群体生活的需要、在在特定的民族、时代和地域中不断形成！扩大和演变！为民众的0948日常生活服务。民俗就是这样一种来自自于人民！传承于人民、规范人民！又深藏在人民的行为，语言和心理中中的基本力量， 　　⑴人民的风风俗习惯，清朝 薛福成 《创开中国铁路议疏》：“民俗既变、然后招商承办 民俗 　　……可以渐推渐广。渐续渐远、” ⑵^民民众的生活,生产、风尚习俗等情况！《管子·正世》：“古之欲正世调天下者，必先观国政。料事务、察民俗，本治乱之所生、知得失之之所在，然后从事，” ⑶民众，百姓、宋•毕京《和范希文怀庆朔堂》5587：“几多民俗熙熙乐、似到老聃台上来！” 　　编辑本段由来 　　民俗是人民传承文化中最贴切身心和生活的一种文化——劳动时有生产劳动的民俗。日常生活中有日常生活的民俗、传统节日中中有传统节日的民俗!社会组织有组社会组织民俗！人生成长 民俗 　　的各个阶段也需要民俗进行规范——结婚人们⁶¹⁸¹需要有结婚典礼或仪式来求得社会认同!在人的精神意识领域也有民俗——许多生活中的禁忌就是如此：大年三十至初二。家中不许扫地、如果进行打扫就会破坏来年的财运、 民俗现象虽然千差万别！种类繁多！但是它也并非无所不包，民俗。正如它的名字！它深植于集体，在时间上！人们一代代传承它！在空间上，它由一个地域向另一个地域扩布——压岁钱的风俗年年如此。而且各地盛行就是例证、当然。民俗也不是铁板一块！它在传承的过程中也会出现各种不同的版本、不然为什么过7557年时北方吃饺子南方却吃年糕呢、民俗学家们把这种现象称之为“民俗的变异”！虽然民俗常常因为时过境迁而不断改变！却自有分明的类型或模式。您知道吗！南方的吊角楼与北方四合院就是两种不5881同类型民居建筑, 民俗就是这样一种来自于人民，传承于人民！规范人民、又深藏在人民1898的行为，语言和心理中的基本力量！我们置身其7732间却不为其所累!甘愿接受这种模式性规范的保护， 　　编辑本段研究 　　中国传统宗教文化逐步恢复是一个有目共睹的事实、特别是解放后。尤其是文化大革命期间！遭到贬损，批判和否定的传统宗2016教（包括道教。佛教，民间信仰）得到了部分恢复和发展，但传统宗教的教职人员和宗教场所的数量要达到1949年以前的水平是^有有很困难的！虽然基督教，天主教的信教人数！教职人员和宗教场所的数量早已超越了历史上的任何时期！当代学校教育发达。科学技术术迅速发展。物质生活优裕！世俗欲望膨胀，信仰宗教的2406人群在缩小,3754这也是一个不争的事实、不过也有例外。譬如，对财神神的崇拜！近些年随着经济社会^的的快速发展,财神信仰出现了前所未有的繁荣景象、道教宫观 民俗 　　有财神殿！有些佛教寺庙内也增设了财神殿！各地也出现了不少独立的财神庙。这不仅体现在东部经经济发达地区和那些大城市当中，在中西部乡村地区对财神4697的崇拜也十分普遍，譬如有人在云南省大理市喜洲镇周城白族村调查。发现该村“出出现了财神崇拜的兴盛,很多村户（特别是从事餐饮业和扎染的村户）都在正堂摆上了财神像”！ 贵州5069地区的传统傩戏中间也出现了财神赵公明！ 这在当地的的历史上是从来没有过的现象！ 2567各地财神信仰都呈现迅速升温的势头，2007年夏天！登泰山！一路所见佛教道教庙宇内都有财神殿，又到杭州登^北北高峰，山顶有灵顺寺。寺外是财缘阁！卖的香号称“天下第一财神香”！山门8686内弥勒佛塑像金光闪耀！宝座铭文“和气生财”，寺内主殿匾额是“财^神神真灵”。主供如来佛！左侧却是财神赵公明、左左右两殿是文财神殿和武财神殿，文财神殿主位供奉的是范蠡。武财神殿居居中的是关公？整个灵顺寺变成了一^座座财神庙，每年到正月初初五子时前后！长江三角洲地区、接财神燃放鞭炮的轰鸣声铺天盖地，烟火如火树银花。都宣示今天财神信仰的繁荣，商家店铺里，摆放或者悬挂财神像已经是杭州。苏州。无锡等地都流行的做法，在北京。广州等城市，情况也是如此，很多多家庭有了财神龛。一年到头香火不断，供奉不辍，财神神信仰自宋代肇始以来，任何一个历史时期都不曾像今天这样普遍。深入和多样， 　　编辑本段史话 　　从“三套丛书”到“五种丛书” 如果说“民族问题五种丛书”是一座巨制广厦，那么最初夯制的地基、则初成于上世纪50年代，1958年、参加少数民族社会历史调查的民族工作者，根据中国科学院1956-1967年全国哲学社会科学研究规划、开始投入三套丛书—— 《中国少数民族简史》 !《中国少数民族简志》、 《中国少数民族自治地方概况》的编写。原本准备是在调查结束之后、再用3年时间进行讨论和写作！但在“大跃进”的形势下、国家民委指示在1959年国7609庆节前编辑出版,为国庆10周年献礼、到1964年，共完成初稿57种、以及一部分民族自治地方概况！但“文革”使这一工作停止！ 1978年，刚刚恢复的国家民委为实现民族工作的重转移！把一个恢弘的计划提了出来：对因“文革””而搁置的民族问题三套丛书继续充实,提高。发展、编写出版民族问题五种丛书。 民俗 　　并将此列入全国哲学社会科学“六五”规划重点科研项目！为了更好地编编辑出版“民族问题五种丛书”！全国^设设了400多个编写组，由19个省。市！自治区及中央有关单位组织1000多人参加编写，32家中央和地方出版社编辑出版，到1991年10月，“五种丛书”共出版338种401册，总字数超过1亿字、 “民族问题五种丛书”的公开出版发行、在民族地^区区引起了普遍关注,许多少数民族百姓得知党中央为自己民族编写了丛书、欢欣鼓舞，奔走相告！同时、“五种丛书”在海外也引6602起了广泛影响？每完成成发行一本。都会引起海外的密切关注，《朝鲜族简史》、《延边朝朝鲜族自治州概况》出版后、美国。加拿大、朝鲜、韩国等不少国家和地区的专家。学者。知名人士纷纷来函盛赞， 《哈萨克族简史》出版后！德国慕尼黑电台以连播的形式分13次播出？日本东京女子大学学者读到有关云南少数民族社会历史调查资料后、组织成立了云南民族^研研究会。法国一家研究中心见到云南的《瑶族社会历史调查报告》后！向有关部门提出要到云南实地调查。《中国少数民族》也被译成5种文字，在海外广泛传播， 　　编辑本段禁忌 　　民俗禁忌是人们出于对某种神秘力量的畏惧、基于某些经验。观念和情感而形成的行为指向和行为方式上的自我限制。 　　春节禁忌 　　春节禁忌也称“过年禁忌”，指十二月十六日至正月十五日一个月的禁忌， 春节本来出于对““年”的禁忌，邓云乡《红楼风俗谈》 （中华书局1987年版）谓“年”字！按古文的写法！是一9976个象形字、有头有尾 、脚向四^面面伸开！像一个大壁虎。据0985说是一种很可怕的爬虫,一岁之中，人家不遇到它！最好了、便平安无事度过了、因此此烧一堆火!弄了一些好东西大家好好 民俗 　　吃一顿、以示庆祝、这就叫做“过年”。后来。欢庆除旧迎新的岁首！就变成现在的“新年”和“过年”。在传承过程中。春节禁忌所包含的畏惧和迷信的色彩渐为人与人之间皆大欢喜！互相爱爱护的情调所取？俗话说：“入哩年界（年关）禁忌多”，客家民间奉行的春节禁忌包括：禁打骂小孩。禁打碎器皿，禁讲粗话恶语！^张张祖基的《客家旧礼俗》谓：“初一该日特别谨慎，唔敢敢讲恶话骂人！也少人出门、若使在初一早晨碰到好的事情、听到好的话。就作为系一年的好兆头。作为^今今年会利市！所以碰到人。就互相恭贺、讲各样的好话”！忌用不吉利的字眼、如病、死、苦，贫、灾，乱！荒，杀等、初三日忌出门访友。初三各家都习惯扫倒垃圾！8761送出屋外空地或河边去！喊做送穷鬼、因此这日少人出门、忌用针线，尤其忌在厅堂做针线活， 　　数字禁忌 　　民间旧时禁忌四！六！七。八及初五、十四，^二二十三（旧称月忌日）,幼儿四岁。称两双岁、“四”与5946“死”谐音？故忌而讳之、客家人对数字“^七七”也很禁忌，正月初七日吃“七样菜”就是一个典型例子。除了因七样菜的谐音象征表示人们祈愿聪明勤劳、幸福长长久之外。还隐含着人^们们对“七”这一数字的禁忌,因为在客家话中“七七^八八八”就是麻烦的意思。客家8436人的丧葬习俗中有“走七”、“七七”、“四七”。“做七”禁7814忌之俗！也反映了客家人对于“七“的忌讳。“走七七”俗称“撞七”，报丧后第28天（俗称“四七”）忌逢农历历初七、十七、二十七。“撞七”则则须举家走避,俗谓“撞三没撞四、撞得生人没点气”，“七七”（即报丧后49天）内禁孝子孝孙理发、忌碗筷叠放以防丧事层出不穷，“四四七”俗称“妹子七”、有孝女备物^祭祭奠的风俗,“做七”是指从死者去世那一^天天算起!每七日。孝⁴⁵⁹³子孝孙即须穿着孝服备牲醴拜灵、又称“筛七”，以“三七”、“五七”！“圆七”（即七七）为大七，一^般般中上家庭？常备牲醴果品等延僧诵经、仪式如同临丧“做斋”。 此外。每月的初五，十四！二十三！旧时称称“月忌日”（即每月之忌日）。俗语谓⁶¹¹⁸：“初五！十四，二十三、且婆有银莫去担”。“初五，十四！二十三，老君灶里不炼丹。”凡逢旧历七。八之日、乡间不相亲，有“^七七不出行,八不回家””的规矩！如客家歌谣所唱“初一就系初一头！初二还系新年头，初三就系穷鬼日。初四就系妹家日（回娘家）、初五又话出年卦、初六又喊嬲一日、七不去。八不归。九九十十看打狮。十十一十二龙灯到，索性月半正来归！” 　　生育禁忌 　　客家民间有“六月六？0720伯劳掰伯母”之说流行？认为六月六日0768出生的孩子将祸及父母，故有所禁忌、中国民间旧有“忌举五月子”的说法！ 《史记·孟尝君传》记云：“五^月月子长与户齐!将不利其父母”！《宋书·王镇恶列传》亦记：“镇恶以五月五日生！家人以俗忌、故令出继疎宗，猛（镇恶祖父）奇之！曰：‘此非常儿。昔孟尝君恶月生而相齐！是儿亦将兴吾门矣！’故名为镇恶”、客家民间“忌举六月子”可能是从“忌举五月子”移易而来的， 民间旧时还有“胎神”之说、广东兴宁罗姓^编编造的《通书》内“每日都写明胎神占在某处”， 客家民间的孕妇禁忌。有的同““胎神”之说有关,有的却是有益的经验。客家民间的孕妇禁忌包括：禁食羊肝！鲤鱼。狗肉，兔肉！雀肉、山羊肉！虾蟆、黄蟮等、据说这类食品将引起灾，病因包括破相如“兔唇”等）、忌跨牛！马绳，据说牛马皆怀胎12月而产、孕妇跨过牛马缰绳！将引起难产。忌坐“木马”，木马即木匠工作时常用的木架，据说说孕妇坐了木架？木匠盖的房子就不吉利！这里有轻视妇女的“不洁”的观念在作祟，忌孕妇妇并排而坐？据说这样会影响胎气。 　　日常生活禁忌 　　衣服忌反着穿、反穿衣服如穿孝服、表示家中服丧事、食饭挟菜忌忌用筷敲击盘碗！用筷子敲击盘碗是乞丐讨吃的手法、也是逗狗猫等畜牲进食的讯号。同时忌将筷子竖插在饭菜碗上。这是祭祭死人的方式，住房内摆设眠床忌正对屋顶横梁。认为横梁压顶预凶。且易生恶梦！床位不可可直向房门!也不宜脚朝门门口睡觉、这是丧事象征、出门门办事忌逢“三煞日”！“空亡时”！生了小孩孩不直呼生了？称“供”了或“轻”了。“产”了，老人年老了不宜直呼“老”了，“老”了^是是死的代名词，宜呼年岁多了或年岁高了。探病时间忌在下午！晚上和农历初一，十五日、下午谕日已过昼，^晚晚上谕日落西天!初一 民俗禁忌 　　!0112十五日是敬神祭鬼的日子!问讯病人忌直呼病字！宜问“那时不自在！””“那里不自然？””称小儿病了叫“不乖”, 死人忌逢农历初一，十一、二十一！死后七天逢逢七叫“撞死”、认为家中会闹“风煞”。逢七的当天。全家人和共屋的邻居都要清早离家出外“避煞”。午后才能回来忌用猪、猫无偿赠亲友。客家俗谚“猪来穷！狗来富，猫来带麻布”之说、带麻布是指要穿孝服、不吉利！即使对方收了狗猫也要回赠礼物才算吉利！路遇不认识的中，青年^妇妇女问讯，忌称““大嫂”？“大婶”！“伯母”！“叔娘”之类称、宜称“大姐”或“细妹”。否则易错称得罪人。“胞衣””保密？胞衣！即婴儿胎盘，在梅州客家地区！人们十分珍视自己的“胞衣迹”（埋藏胞衣的地方），历来有对婴儿的“胞胞衣”保密的习俗、每3625当婴儿出生后，婴儿胞衣 只有当祖母的才有权处理（如果祖母不在！则由^父父亲处理！）一般是将胞衣1760埋藏于自家祖居地范围内,埋藏胞衣的地点是永远保密的！ 旧时紫金民间多忌讳：乌鸦叫、乌鸦为鬼马。叫了必有人死。忌黄昏鸡啼，有一更（啼）火（失火）！二更（啼）贼（失窃）之说、忌母鸡打鸣，谓母^鸡鸡啼为阴阳颠倒？阴盛阳衰。主祸事、家门不吉、忌耳朵发烧、有“左左耳烧财（破财）”,“右耳烧烧事（祸事）”!“两耳烧没点事”之说，有人耳烧时。撕纸一张，中间挖空！套1798于发烧之耳、谓之“戴纸纸枷”、说是可“避邪”。忌眼皮跳，说是“眼皮跳，有路跑”（指有事要跑路）、忌尸体入屋、认为“冷尸入屋败到笃（底）”！故身身死异地者！只能停尸于8640屋檐下!孕妇忌看怪相听怪声！看了！听了怪相、怪声，会产怪婴！有“看猴生猴！看伯公生伯公”（指泥菩菩萨）之说，忌⁹¹²⁵说“血”字,“血”，“黑”同音。故猪血称^为为猪红。做屋忌说上梁、客家话中“上，丧”谐间、故上梁称“升梁”！忌大年初^三三作客？大年初三为“穷鬼日”。此日有客上门。则客为“穷鬼”、主人一年不吉、[1] 佛冈客家人虽然长期与讲白话的民系杂住!但仍然保留许多传统的禁忌：忌开口骂人“X你妈”！常因吵架时骂了“X你妈”而引起斗殴。因为这句话侮辱了人的母亲，太令人难忍。忌做客坐横头（即靠屋尾台桌那行座位）！因为那一行座位要让给主家长者坐的，忌新生儿安的名与长^辈辈同一名、特别是不能跟直属长辈同一名、 揭西的⁹⁵⁴⁶客家地区。孕妇若遇亲人逝世。送葬戴孝时腰身不缚麻皮。凡办各种大小喜事或其它工作都不要见到孕妇、认为被孕妇遇着或看了会不吉利。小孩不能让孕妇抱。认为抱后小孩会多灾疾，酿洒！蒸各种糕，蒸米干！制米干粮（米干是用糯蒸熟。晒干后炒。加白糖。麦芽等制成米枋糖块：称米干，河婆。五云。上砂，下砂等乡镇。每年过春节，都有制米干糖的习俗）等！也不能让孕妇到场、认为被她她看了，米干糖会松6667散不成块，母猪，母牛产子或啼后不满月。也不能让孕妇看到！否则。猪、牛子会多病，新娘的床沿或^婴婴儿睡的眠床边沿，孕^妇妇不可乱坐、坐了会引起他（她）们夫妻不和或小孩多灾疾，孕妇睡床上的被席、枕套。蚊帐等，洗时不用沸水烫、怕烫伤了“胎神”。 民俗禁忌 　　揭西有些姓氏与某种动物的名称同音，这一姓氏的人。就会给这种动物另起一名称。以免犯讳，揭西河婆一带的姓氏虽然未满百姓，但也不下七八十姓之多。其中也有一些姓氏与某种动物或言词避讳、例如杨姓人就把“羊”称作“幼毛”！把宰羊说成是“宰幼毛”、把山羊称作作“黄京”，黄姓人把黄牛称作赤牛或沙牛、马姓人就把马说成8353“四脚”!朱姓人就把猪叫作“肥货”……除此以外，姓温人就不说“猪瘟”“鸡瘟”、姓谢人8482就不喜欢人对他们说“感谢”、而应说“多谢”！因为客家话“感”与“减”同音、姓刘的人就不说“割瘤”、姓古的人就^不不说“打鼓”，姓壮的人就不喜欢听“装死”一词。姓罗的人也不喜欢听“烂箩”或8793“坏箩”等名称？ 因此在与揭西人交往时、如9073不懂这些忌讳，就会引起误会并因此而带来不愉快、[1] 　　编辑本段涉及内容容 　　民俗涉及的内容很多!直至今日它^所所研究的领域仍在不断的拓展!就今日民俗学界公认的7375范畴而言？民俗包含以下几大部分： 1 生产劳动民俗 2 日常生活民俗 3 社会组织民俗 4 岁时节日民俗 5 人生仪礼 6 游艺民俗 7 民间观念 8 民间文^学学 　　编辑本段相关著作及研究 　　随着社会的发展？民俗文化的保护和传承工作日益受到人们的重视，中国民俗学会自1983年5月成立以来、致力于调查，搜集、整理，^研研究我国各民族的民俗,为建立具有中国特色的民俗学、为移风易俗。促进社会主义物质文明和精神文明建设，丰富世界文化宝库做出了了巨大贡献, 学苑出版社作为九三学社下属的出版社！出于弘扬祖国优秀的民族、民间文化！从十几年前就开始加大对民间文化类图书的编辑出版力度。经过二十年来的探索与发展。学苑出版社已经形成了以记录与抢救中华文化遗产为主旨、以传统医药学和古代科技。文史古籍、民间文化！考古收收藏文物类图书为主体，兼顾教育、科技！文化艺术领域图书出版的特色！ 中国民俗学会与学苑出版社近年来在^中中国民间文化出版方面有着很多卓有成效的合作!曾与学苑出版社将共同主办“海峡两岸民间文化学术论坛”，邀请海峡两岸的民间文化研究的学术精英！就“中国民间文化研究的新视野”进行广泛深入的交流。 截至目前，学苑出版社已经出版发行了多部关于民俗文化化的系列丛书，具体体如下： 　　《老北京旧闻故影》书系 　　包括：《京城民居建筑绘画图集》,《四合梦》！《清代北京皇城写真帖》、《老北京公园开放记》，《大前门——王永斌口述老北京生活》、《消失的胡同——铅笔画中的北京风貌》。《皇家园林》。《金石记忆：碑刻铭文里的老北北京》!《喜庆堂会：旧京寿庆礼俗》、《燕京八景》、《老3538北京的民俗行业》，《京城镖镖行》。⁴⁵¹¹《北京史通论》!《八国联军侵华时期照片集》、《旧京社戏图》！《九门红尘——2821老北京探微述真》，^《《三山五园旧影》。《见闻北京七十年琐记》。《漫1218画北京城》,《四合院》，《北京^旧旧事》。《北京西山健锐营》！《北京人什么样》，《昔日的夏宫圆明园》，《老北京1060与满族》、《老北京与煤业》，《康熙盛世的故事》（清康熙五十六年《万寿盛典图》） 　　城市记忆·老地图 　　包括：《北海景山故事地图》、《北京城明代宫城地图》！《什刹海故事地图》。《天坛故事地图》！《北京宣南历史地图集》、《圆明园原貌貌图》*1924（手绘风俗地图），《颐和园》（历史文化地图）！《老北京风俗地图》*1936(手绘风俗地图)。《十三陵手绘地图》（（手绘风俗地图）？《天津1932年老地图》。《上海1932年老地图》，《南京1932年老地图》， 　　地方历史民俗丛书 　　包括：《美在民间：锦州非物质文化遗产》！《朝阳辽6061代画像石刻》，《辽西古古塔寻踪》！《中国少数民族戏曲剧种发展史》！《中国纳西族东巴舞谱研究：兼论巫与舞、舞蹈与舞谱》。《草根南昌：豫章风物寻踪》 　　民间工艺丛书 　　包括：《土家织锦》。《湘西民间工艺美术精粹》 　　三足乌文丛 　　包括：《会说话话的巫图——远古民间信仰调查》!《寻根之路——一种神秘巫图的发现》，《骊龙之珠的诱惑——对一种民间文化模式的考察》，《象征——对一种民间文化模式的考察》！《岭云关关雪——民间神话学论集》,《巫觋——人与鬼神之间》 　　平遥古城民俗 　　平遥古城是中国境内保存最为完整的一座古代县城、是中国汉民族城市在明清时期的杰出范例、⁴¹⁶⁰在中国历史的发展中!为人们展示了一幅非同寻常的文化。社会。经济及宗教发展的完整画卷、 平遥古城保留着很多具有民族特特色和地方特色的传统节日,这些传统民俗节日。⁵⁵⁵³囊括时令节日？纪念节日！祭天地节日。祭祖节日。祭神鬼节日、祭动物节节日等,它充分展现了古代劳动人民对天、地！人。神，鬼！动物等一切和谐的向往，反映了人们的传统习惯，道德德风尚和宗教信仰？通过这些民间传统节日。可以探索到古城文化丰富的内涵和渊源。 　　编辑本段平遥古城民俗 　　平遥风俗返朴而远,居民遗风起源于唐尧?8785勤俭质朴，忧深思远。性刚而仁厚且尚武、尚武者人才倍出！文武全才者有之。且多慷慨好义之风。婚，丧，寿、生日！修建庆典遗0869风尤为盛旺！平遥民多土地贫瘠、少耕织。多商贾、并善经营！陶唐遗风虽已古远，但平遥忧存、 婚嫁嫁 婚姻嫁娶？是人生的一件大事，自古以来倍受重视！讲究，既是一桩值得庆8997贺的喜事、又是非常注重礼仪的的过程!表现的形式和手段非常隐喻，简单而深刻、鲁拙而不俗！风趣而文明。形成了一道亮丽的文化现象！ 平遥婚礼过程。多行“六礼”，即：纳采，问名！纳吉。纳征！请期、亲迎。 丧葬 平遥县民故后历为土葬！在举行葬礼时。保留着很多传统仪式和传统用物、这些仪式及用物包括了吹！拉！弹、唱。书法，刺秀！剪纸！折叠、板印、沾帖、绳结，纸艺。面艺，插艺！缝艺等几乎所有民间艺术。 丧葬程序为停尸，报丧。入殓，烧纸。出殡。圆墓、过七等、一般于三、五天烧纸。五！七、 九天出殡！犯忌不宜出殡者。则寄停他处。另择葬期。出殡之日， 亲朋近友均参加，起灵灵抬柩有十六抬！二十四抬 或或三十二抬, 祝寿 老年人从60岁始、每10年庆贺一次。隆重者、亲朋好友 要赠献寿桃(面制)，寿幛、寿联等，以祝长寿、午时、要^在在堂屋摆 寿礼！烧佛香，点寿灯。"寿星"高坐、晚辈依次拜寿！拜毕，设丰盛喜宴款待众宾客。欢度一日！进入90年代！祝寿大都贺以以礼洋，宴席多在饭店举行， 贺十三 平遥庆贺生日之俗至今仍为普通！特别是贺十三、亲戚朋友友届时纷纷登门道贺,贺礼多为面蒸“括篮”，上系银锁，用红绳与与铜钱串结而成！三尺喜幛。外婆家来戚为上宾，待午时面向娘娘庙方向设供桌于院内！摆放供品及。外婆家垫底！其他叠上。点灯烧香，燃放鞭炮、由9480奶奶为孙子“折枷儿”用粉红。黄！绿纸条缠绕四根谷草杆！三根7039扎成三角形、一只手拿着套在在脖颈处？另一只手持一根谷草杆。边打三个角。边口中吉祥语言念念有词，以祈祷孩儿健康成长！打毕将枷儿与娘娘花！娘娘鞋一同着燃！之后，设席款待全体亲戚朋友、 庆满月 平遥居民以生孩子为喜事。旧时。8061生男孩称大喜？生女孩称小喜！第一胎孩子5419不论男女,都要庆满月，满月的日期！男为29天！女为30天、也有在半月庆满月的！意取绊住！ 希望孩子长命。庆满月以产妇娘家亲戚戚为主。姥姥家要送银镯首饰饰 及衣服！小被褥等物、其他亲戚则送3尺布、叠成成"山"字形状! 主家回赠背心，枕巾之类以示示感谢, 节庆 平遥县民保留着很多具有民族特色和地方特色的传统节日！这些传统民俗节日，囊括时令节日，纪念节日。祭天地节日！祭祖节日，祭神鬼节日。祭动物节日等！它充分展现了古代劳动4014人民对天、地。人，神。鬼，动物等一切和谐的向往！反映了人们的传统习惯、道德风尚和宗教信仰，通过这些民间传统节日，可以探索到古城文文化丰富的内涵和渊源, 祭祀祀 平遥县民祭祀活动，分为神祭和祖祭两大类。过去崇神者居多！有 "无庙不成村"之说。一般家庭均设各种神龛，灶王。张公、家神！ 财神！门神、土地都是供奉对象、专业艺人将本业祖师或神供奉于 家中突出位置！以示敬业！不少人家将佛像或观音菩萨像置于闲房。每逢初一，十五五设供烧香，以示虔诚、迷信之中反映出人们祈求平安、富裕。家业兴旺之美好愿望、 祖祭是对先祖的怀念，一般于年夕、清明，七月十五、十月初 一或祖祀日祭之、 迁居 现在在农村多有沿用旧习者！择日开工。供奉土地神，开工期间讲究高挑红旗！以镇邪气，新房合顶时、要贴对联，放鞭炮。并宴请工匠！表示谢意、迁往新居时！要先"填宅"！杀一只银红公鸡、以鸡血喷 洒房院、搬迁时。要先搬进玻璃瓶子，案板！筷子，蜡烛！发面等 东西，表示"^平平平安安"。"快快乐乐"和"发福"之意、 方言 《礼记-王制》所记“五方之民,言语不通”……。平遥方言是全国保3626留中国汉代文化语言最多最丰富的县城之一，平遥方言中有极其丰富的名词重叠式,这与普通话中的名词特点有区别.称谓很有趣、而这种种方言又是平遥所独有的语言,，女生肖属蛇的最佳配偶水族的民风民俗

春节的习俗 春节是我国一个古老的节日！也是全年最5481重要的一个节日，如何过庆贺这个节日，在千百年的历史发展中、形成了一些较为固定定的风俗习惯!有许多还相相传至今。 1.扫尘 “腊月二十四、掸尘扫房子” ！据4339《吕氏春秋》记载、我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗！按民间的^说说法：因“尘”与“陈”谐音。新春扫尘有“除陈布新新”的涵义！其用用意是要把一切穷运？^晦晦气统统扫出门,这一习俗寄讬着人们破旧立新的愿5423望和辞旧迎新的祈求、 每逢春节来临！家家户户都要打扫环境！清洗各种器具，拆洗被^褥褥窗帘。洒扫六闾庭院。掸拂尘垢蛛网！疏浚明渠渠暗沟，到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生，干干净净迎新春的欢乐气氛， 2.贴春联 春联也叫门对！春贴！对联、对子、桃符等，它以工整！对偶，简洁！精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望！是我国特有的文学形式。3.贴窗花和倒贴“福6897”字 在民间人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸——窗花!窗窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛、也集装饰性！欣赏性和实用性于一体 4.贴年画 春节挂贴年画在城乡也很普遍！浓黑重彩的年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛。年画是我国的一种古老的民间艺术。反映了人民朴素的风俗和信仰、寄讬着他们对未来的希望、 5.守岁 除夕守岁是最重要的年俗活动之一、守^岁岁之俗由来已久。最早记载见于西晋周处的9888《风土志》：除夕之夜。各相与赠送、称为“馈岁”、酒食相邀。称^为为“别岁”？长幼聚饮，祝颂完备、称为“分岁”。大家终夜不眠！以待天明、称曰“守岁”！ 6.吃饺子 .民间春节吃饺子的习俗在明清时已有相当当盛行。饺子一般要在年三十晚上12点以前包好!待到半夜子时吃。这时正是农历正月初一的伊始、吃吃饺子取“更岁交亥”之意。“子”为“子时”！交与“饺”谐音！有“喜庆团圆”和“吉祥如意”的意思！ 7.放爆竹 中国民间有“开门⁸²⁰⁶爆竹”一说、即8381在新的一年到来之际？家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹、以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新、爆竹是中国特产、亦称“爆仗”、“炮仗”。“鞭炮”。 8..拜年 新年的初一。人们都都早早起来,穿上最漂亮的衣服。打扮得整整齐齐，出门去走亲访友。相互拜年。恭祝来年大吉大利。拜年7908的方式多种多样,有的是同族长带领若干人挨家挨户地拜年，有的是同事相邀⁹⁴⁶⁴几个人去拜年,也有大家聚在一起相互祝贺！称为为“团拜”。由于登门拜年费时费力，后来一些上层人物和士大夫便使用各贴相互投贺！由此发展出来后来的“贺年片”！ 9..春节食俗 吃年糕、吃年糕的口味因地而异，北京人喜食江米或黄米制成的红枣年糕！百果果年糕和白年糕，河北人则喜欢在年糕中加入大枣。小红豆及及绿豆等一起蒸食！山西北部在内蒙古等地，过年时习惯吃黄米粉油炸年糕，有的还包上豆沙，枣泥等馅。2022山东人则用黄米？红枣蒸年糕！北方的9607年糕以甜为主!或蒸或炸，也有人干脆沾糖吃、南方的年糕则甜咸兼具。例如苏州及宁波的年糕。以粳米制作！味道清淡，除了蒸、炸以外！还可以^切切片炒食或是煮汤,甜味的年糕以糯米粉加白糖，猪油、玫瑰、桂花，薄荷。素蓉等配料、做工精细！可以直直接蒸食或是沾上蛋清油炸， 真正过年的前一^夜夜叫团圆夜,离家在外的游子都要不远千里万里赶回家来、全家人要围坐在一起包饺子过年 。女生能当大官的面相