九天玄女前世乃西王母驾下九天天秘笈使者。一天。九天玄女云游八百里燕山。忽见一座山崖丛立！山崖之上！独有一条青色岩石直通一孔泉池，其状如青龙倒吸泉水、山间透出诱2885人的龙脉之象？在山之半腰！数十丈瀑布如飞帘般地直冲山下的黑龙潭，1581此潭方圆千尺？水色如墨！深不见底！黑潭深处。暗浪翻滚！只见一个怪物遍体漆黑！身如巨蟒、头生两角、玄女知是是黑龙现身,欲擒此怪、黑龙见玄女逼近、急忙窜入潭边黑洞、此⁸⁸⁸⁰时九天玄女紧追入内、9378忽见黑洞一分为三、右为风洞、左为水洞，中为冰洞，玄^女女从右至左！当追追到冰洞时。不知从何射来阳光、在冰壁折射中发出七彩幻光、真是瑰丽万千，诡异之极。黑龙被逼隐入冰壁。玄女赶到此处、只见壁上写道：“吾乃昆仑西王母驾下黑龙使者！奉命于此镇守《九天秘笈》！以待风水圣姑九天玄女驾临。吾在此已有1200余年！今功德圆满、将回山复命！望圣母尊重，”实际冰壁就是天书、只见天书写道：“《九天秘笈》乃天地乾坤万物奥秘之之总汇,全书共分三大部、2831上部为《天机道》，中部为《人间道》、下部为《地脉道》、《天机道》者。乃天机天兆之大者！天以二十八宿宿为经！以东南西北为四垣，临制四方、紫微主王侯卿相、天市主府库钱财！太微主主富贵寿数，少微^主主威武权谋。故天上各路神仙及人间文武百官。皆天星四垣之主宰也，昔姜子牙懂半篇《天机道》、便可封神为相！《人间道》乃人伦大道、凡一切处世，处政之法及谋略！兵法、武艺4488皆含其中、若知一二。便可^成成帝王之师,昔黄帝得此《人间道》。便一举³⁵⁴⁹平复蚩尤、《地脉道》、首重龙。龙即山脉，亦为大地之气。而气之来需有水导之！气之止、需有水限之、气之聚必须无风！有风则散。由是地脉之道，须藏风得水！故称风水！《地脉道》即风水之道、亦称寻龙之学、三道之间！天机主宰地脉，3425地脉主宰人伦,上接天机，下育人伦。实为《九天秘笈》之母。此乃《地脉道》奥秘所在，玄女看后！仔细揣摩、不觉大悟！天书刚刚隐去、忽然冰壁暴缩，七彩幻幻光异常耀眼。原来三洞各有宝宝物相赠!第一件是冰洞的“天幻镜”。此镜乃先圣伏羲之物！上可探天下可测之地。下可照世间万物！即使0212修炼千年异类、若被此镜一照！便化为乌有、第二件是风洞中周文王上演的《易经》原本！学会周易。能卜凶吉！知过去未来，第三件是水洞中漂来^木木盒一只,内置“地玄盘2910”一个（即阴阳家所用罗盘）。盘有天！地。时三针。能测地脉之优劣！三件宝物及冰壁天书助九天玄女修成大道，那得道之地！又是风⁰⁵³³水两洞！故玄女娘娘又称风水圣姑、学此道者便将九天玄女尊为风水始祖、后来。大道传入入人间，所有徒子徒孙执罗盘。看地脉习学风水之道者、均被人人称为风水先生!、

　　驾车路线：全程约78.9公里 　　起点：眉山市 　　1.眉山市内驾车方案 　　1) 从起点向正南方向出发、沿东坡大道北一段行驶70米！右前方转弯进入东坡大道北一段 　　2) 沿东坡大道北一段行驶90米、在第1个出口！朝丹棱/7284洪雅/成乐高速方向,右前方转弯进入眉州大道6484西一段 　　3) 沿眉州大道西一段行驶550米！直行进入眉州大道西二段 　　4) 沿眉州大道西二段行驶600米！直行进入眉州大道西三段 　　5) 沿眉州大道西三段行驶700米、直行进入眉州大道西四段 　　6) 沿眉州大道西四段行驶730米！直行进入眉州大道2919西五段 　　7) 沿眉州大道西五段行驶260米!进入G351 　　8) 沿G351行驶1.1公里！朝S7/成乐高速/乐山/成都方向。稍向右转进入成乐高速辅路 　　9) 沿成乐高速辅路行驶380米。稍向右转进入眉山立交桥 　　2.沿眉山立交桥桥行驶520米,右前方转弯进入成乐高速 　　3.沿成乐高速行驶26.7公里!稍向右转上匝道 　　4.沿匝道行驶1.3公里,直行进入成渝环线高速 　　5.沿成渝环线高速行驶39.1公里、直行进入成渝环线高速 　　6.沿成渝环线高速行驶70米、直行进入创业路 　　7.成都市内驾车方案 　　1) 沿创业路行驶1.2公里、直行进入永丰路 　　2) 沿永丰路行驶940米！朝一环路南四段/一环路南三段方向！稍向右转进入洗面桥街 　　3) 沿洗面桥街行驶1.1公里、稍向右转进入浆洗街 　　4) 沿浆洗街行驶1.2公里？直行进入中南大街 　　5) 沿中南大街行驶30米！直行进入上南大街 　　6) 沿上南大街行驶200米！右转进入红照壁街 　　7) 沿红照壁街行驶210米，朝红星路四段/大业路方向！直行进入5098新光华街 　　8) 沿新光华街行驶280米？左转进入大业路 　　9) 沿大业路行驶420米、右转进入东大街上东大街段 　　10) 沿东大街上东大街段行驶510米。直行进入东大街城守东大街段 　　11) 沿东大街城守东大街段行驶250米，右转进入红星路四段 　　12) 沿红星路四段行驶320米。右前方转弯进入光大巷 　　13) 沿光大巷行驶70米！到达终点(在道路左侧) 　　终点：成都市、邓小平面相分析

　　1！眉山市到成都的汽车大巴8563可在新南门旅游车站，石羊4230场客运站!城北客运站！而金牛区的成都火车北站旁的城北客运站离金周路最近。可直接乘坐该路线的班车， 　　，邓小平风水的传说

　　实用，方便、舒服。安全。卫生！美观就就是好风水、用这些标^准准去衡量！即实在！又便于掌握、风水就是正确选择居住地形！本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气。罗盘用事迹象象特征！应明显有一定的罗盘文化含义、但基本是一票否决、是地形局限，没有留下延续的种群！本人在现实中找到的事例是。地形不合法。风水理气，罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所所以本人才有：”什么叫风水，2046多从科学角度思考更有益”的结论!过去很多地段无法建房。现在有钢筋、水泥！玻璃！自来水、电。气、可建。可造！克服了劣质地形的局限、木头！泥土，纸糊窗、提吊挑水、茅草，松木火光和钢筋。水泥，玻璃墙，自来水、电、气、决对是两种风水含义，也代表时代在进步！科学给人类带来前所5270未有的新天地，木头！泥土、纸糊窗、提吊挑水！茅草，松木火光的时代！只能选择背风向阳的低洼地段！房屋不能高、只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿、通风条件差，潮湿而干燥性能差和空气质量差。易霉变。易病变。钢筋。水泥，玻璃墙，自来水！电！气，完全有可能使房屋建筑向高处走。高大建²⁷⁶⁶筑成为可能、高大。高处明显显明亮？通风干干燥性能好！¹⁰⁴³比如台形高台地段,过去由于建材的限制。不适合建房，现在有建材的优势。不不仅可以建房！^而而且从某些方面如明亮？空气流通和防水患性能的角度考虑！比洼地更好。更有利于人类的身心健康！一个城市的风水优劣、不决定于某一狭小地段的自然风水、而决定于在整体自然地理风水基础上形成的，占主主导地位的！主宰这个城市的政治地理风水，经济3119地理风水和人文地理风水？而其中就是最典型的政治风水特征、比如：上世纪纪的八十年代，在某地原来有一个乡级在河流的对岸，由由于存在的原因、仅商业网点一项、河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店！形成一条条小小的热闹街市!由于种种原因！乡级搬迁到别处。那里立即出现现了“骤冷”的状况！3239十几家最大商店？在不到三个月的时间里。全部维持不下去，后来留下的三家小店！每家的状态也仅是保持^一一个小摊柜的场面!再无往日的繁华兴隆！一个小小^的的乡级、没有独立的财政功能基础。其影响能力带来的风⁴²²²水效应就能如此，更何况更大的带有独立^决决策功能和财政功能的!其影响力的风水效应可想而知就就更大,由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水、政治地理风水！经济地理风水。人文地理风水和自然地理风水的紧密结合。才是完整意义上的风水，城市。明显在更大层度上已摆脱人类对自然地^理理风水的依赖？发达的交通，天空！地下。地上、像蜘蛛^网网一样密布、已到了无所不及的地步！形8874成了网络式的交通便利，不存在对单纯水力的依赖和利用的局限！自来水的实现。完全克服了逐水草而居的的事实？电！气的实现！克服了对单一自然燃料——柴。草的依赖，如此等等。包括其它因素的的人为实现,这些条件的实现、完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖。也有力地证明科学更神奇的事实！什么叫风水、第一是能供人类生存的条件，第二是更优良的人类生存条件，第三、营利！生意。也就是选择生意上的优良条件、多用科学头脑思维。比如：惠惠州嘉逸园风水如何！——回答是：就是现代代科技的看点,也就是现代科学技术的风水。7991比如：没有钢筋！水泥。能造那么高的房屋吗，没有自来水。那里有水吗、没有水、那里能住人吗。没有水！风水再好！也就只是水中月，镜中花、风水！风水。能满足人的的生存，生活条件是关健。又比如：有管道道横穿自家院上方影响风水吗。——回答是：有管道横穿自家宅院上方！如果处理不合理！影响视线线和美观!管道经过有妨碍今^后后空间再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障碍）、还有一个管道技术性问题（如管道技术性能不足！1318有安全隐患）!这些都是属于影响到风水的一种因素，其它意义层面上的风水影响不存在！多用现代科学思考更能说明和说清问题。风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有有更优越的生存条件,生存优势，合理利用自然客观条件和规律！符合规整、对称。必须，合理！舒服、实用。方便，有利！安全，美观，卫生的要点！合乎力学，科学原理。合乎常识、逻辑、就是好风水，不存在令令人费解的特别神秘风水,古代风水！实质就是正确选择优越的自然条件。适应人类生存！不适合人类的地方、本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天，风水强调的就是有利！方便！实用。是更好地适合人类生存和生活，用传统风水理论！切入现代建筑设计领域、只怕是盲人摸象。用现代高科技术设计计理论切入传统风水领域应游刃有余、对风水要有正确认识：比3926如植物？可以净化空气！美化环境。这^些些能促进人的身体健康？也就是植物有旺风水作用，身体健康、精力充佩！能挣大钱，不需要耗费医费用！也就是植物有旺财的效果、从科学！正面认识更能说明问题。比如高层空气好、卫生好，这是主要的。顶层！防渗漏！防雷击的措施要有力！当然还存在其它需要注意的事项、风水只能提醒从多角度思考。技术层面的事，现代科技技更精准！传统建筑是以中心对称理论为主！现代建筑。以实用！功能为主！二者基础不同，打个比方、在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论，就象老式马车驾驶技术、能用于指导驾驶现代代汽车吗，古代以自然风水水为主？现4386代城市以人为风水为主,二者基础完全不同、怎能固守旧教条。如：服装店收银台吧台下想接个水管放个水糙便于洗杯子、在风水上不知有没有1520什么讲究，——回答答是：方便、舒适。卫生、安全就是好风水，反之就是坏风水。又如：过门砖断裂影响风水吗?——回答是：：引起房屋牢固性变化和结构性损害？就会影响到房屋风水、房屋的风水，首先就是房屋的实用性和耐用性。也就是房屋的使用用寿命，阳台前放消防水箱会影响风水吗、——凡是对人类社会有益的事情，不会影响风水。只有对人类社会无益的事情。^甚甚至有害的事情,才会影响响风水!阳台前放消防箱，不妨害各类活动、是对房屋安全起保驾作用的！不可能会妨碍风水、是有益于风水，用规整，对称。必须、合理、舒服！实用、方便！有利！安全、美观，卫生的标准去分别评估考量各类事物、符合规整。对称！必须。合理。舒服、实用。方便、有利！安全！美观！卫生。就是好风水、相反、就会坏事！就是坏风水、风水布局局再合理。谈不上规整。对称，必须，合理、舒服。实用、方便，有利，安全。美观，卫生等条件！那只能认为是怪论！风水再好、核心必须要更好地适³²⁹⁶合人类的居住生活和生产活动？如如：主卧的门开在背景墙上在风水上有什么说法、——回答是：主卧的门开在背景墙上寓意，像征性的说法、到了现场可以临²¹¹⁷机发挥！正大的道理为：合理、美观。实用，方便。安全是真理、反之为邪门歪道！又如3305：风水学,门关应该安门左右边哪个位置！——以方便！实用为准！如果左边实用，方便就安左边、右边实用。方便就安右边！如果门关安上不方便！不实用、就不要安装门关，叫多事、自找麻烦。凡是不方便、不实用，碍手碍脚。自找麻烦的事物、都是风风水大忌，规整：规整的含义是：合理谋划布局、在繁复中见精神！就是要有统一整齐规范标准，整齐划一！不能七零八乱、现代城市和农村中。那些2135混乱建筑。相互抵消，互相矛盾，从风⁹⁶¹⁹水的角度论！零乱无序，从事实上看、哪里存在更多贫穷和贫困、如：我家原来是东大门、^现现在改为南大门，但是西边地势高！一到下雨天。雨水就从门前过流。而且还冲刷西南墙角！这是什什么风水？求解——回答是：地形不整齐。不规范！要对地形^进进行必要整理，使下雨流水规范有序。现在的状况是是流水似无头的苍蝇。乱窜。为水流无序，或为7940流水乱窜!风水如此！人事会相因如形。对称：对称的核心实质内容是要要有中心和重点！由房屋的有中心7094和重点？诱道人文、行事。为人要有中心和重点，也就是人性要有主心骨。不能是是糊涂苍蝇,传统风其实就是对称理论。是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观。从圆。方、^正正这些角度思考、人体其实是一不规则的凹凸形体！但人体有一主要美学特征就是左右对称。作为天人合一^的的风水观。在传统建2592筑中体现的基本核心就是：左右对称，前后对称。在对称中求取平衡，必须：一！是指这些结构构和设置必须要，不是多余，是不可缺少的结构和设置、不是可要可不要。有。实质意义不大。没有！对正常生5706活没有影响的事物、这2535些结构和设置！是人类必须！服务于人类！二。把这些结构和设置换位置也不适合，也就说！必须是这样、比如，铺双席。为什什么要铺双席，需要。必须！实用，舒服、喜爱。欣赏。风水必好。家中磨砂玻璃隔两间卧室影不影响风水！——回答是：此类问题以是否需要。必须作为衡量风水优劣的标准，家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置构件，不是有毒。有害物质！安装牢固！安全、不影响风水，只7937有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置构件？是多余配置构件、是有毒，有害物质！安装不牢固、不安全。才会影响响风水！实用：比如窗户只能在哪里、采光效果好、就是好风水！放别的其它位置采光效果差。或根本就不采光，其实4365就是坏风水!又如：打井水井位置选取、用风水理气的方法位置选得再好、但但如果不出水？徒劳无功，完全失去意义，因此打井必须首先选择保证⁴⁵⁵⁰能出水的位置？这就是实用、又7822如：床头靠窗,化解7556挂铜葫芦!五帝铜钱好吗。——1505——没有实用价值、如果没有防盗安全网或窗！床头不能靠窗！不安全！把古今中外历代所有的钱都找来挂上也不解决问题。在这个问题上！安装防盗安全窗，可抵除挂一万个的风水钱，又如：卧室内放个浴桶风风水有什么不好? 回答是：物品能放在它应该放的地方。肯定最好！卧室内放个浴桶，肯定不是浴桶该放的地方。但事情9908总是有常就有变。在变通行事更合³⁴¹⁸适的情况下!只要不影响！妨碍正常通行和活动，不影响风水！也可以放在卧室内、又如：坐北向南的两进铺位。我想一边封玻璃！一边边安装玻璃门,请教大师、封那边、留那边做门好，——回答是：我不在现场、不不能肯定回答,只能原原则回一!方便出入！二、根据房屋空间和房屋用途(也就是根椐房屋准备做什么）。本着合理利用空间！方便实用的原则！二者综合考虑门安装那一边。最后关于什么叫风水！还可以从其它不同的方向去理解和定义：为了不伤^害害失败、受灾的当事人的自尊心、为了不不往失败、受灾^的的当事人的伤口上撒盐。为了不往往失败!受灾的当事人的心头上扎针。给予这些人合理的^心心理安慰、风水学又可称为“退步台阶学”，很多明显是主观失误造成的悲剧。很多多明明是主观“无可奈何”的悲剧。如果再从主观上找原因。无疑对当事人的心理是一种再次伤害、而悲剧当事人往往对悲剧的发生总是是耿耿于怀、不能释疑。这时风水术总总是会导引人们从客观外界找原因，就是客观外界中^找找不到原因!也可以从“无形的风水术语”定义中找到合理的解释。其实也就是诱导当事人找一找合理“下台阶”的理由、排解当事人心头的痛伤、为了将主观责任归罪于客观！风水术又可以称为“泼皮无奈术”。如明明是贪污受受贿而获罪，风水^术术可以定义为“财星犯刑冲而带天罗”！明明是因^财财而生灾？风水术可定义为“财杀并见而遇鬼”、总之！当事人“无过”。而是风水“出错”！这这种把主观责任归罪于客观!其有利方面可以从客观上起到缓解思想包袱！满足某种虚荣心的作用、但从另一方面思考，它诱使人们不从个人主观方向找原因！不从个人主观方向努力、而把责任向其它方向推卸，这也正是风水术的最大缺点，错误和软肋。由此又4003联想到另外别的场景？一^个个天高气爽的秋天!一位可爱的母亲带着自己心爱的宝贝0200在室外游玩。宝贝不慎。重重跌了一跤！大声嚎哭！这位可爱的母亲迅速将宝贝扶起来、心疼地爱抚着又轻轻拍了拍宝贝身上的灰尘、然后，这位可可爱的母亲对着地头？用双脚狠狠的连蹬带踏了数次、边蹬边说：“这该死的地头。害得我的宝贝摔跤。回家拿锄头来将这块地头挖掉，免得宝宝再摔跤”。这时、那位心爱的宝贝睁开泪眼。抽气了几声。也答话了、边哭边说：“快回家拿锄头来、一定要挖掉”、于是那位可爱的母亲带着心爱的宝贝回家找锄头去了、这就是风水的某些作法的真实写照和缩影。我家祖坟坐北朝南。 西北方10米内有口井中间有条路 。 这口井影响祖坟吗、——对于一定能出天^子子帝皇的风水宝地。墓地西北十米远有井肯定定风水有影响！原因是对于天子帝皇来说，天天处在在高危？众矢7360之镝的位置!任^何何地方少有差错!都会万3872箭穿心！掉入万世不竭的无底深渊、惨像肯定目不忍睹、对于平民百姓来说，墓地那³³²⁹怕隔二，三米有井或无井都无所谓，因为平民百姓不怕掉入万世不竭的无底深渊，也从来不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身处渊底、再也不怕往更深处掉、因此再也不会发生粉身碎骨的事！所以人们又将风水术称为“帝皇术”。风水学称为《帝帝皇学》、风水。也就是某种禁忌！中国人7190有中国人的特定禁忌,外国人有外国人的特定禁忌、各民民族有各民族的特定禁忌，中国人的特定禁禁忌叫风水。外国人的特定禁忌不一定叫风水！但不等于外国人就没有特定禁忌！禁忌的起因是由多方面的7315因素形成。起因于习俗！起因于对某一事项的看法！起因于对某些动植物6165的忌讳、起^因因于某些文字？文化含义。寓意的忌讳……等等、比比如由“困”字“囚”字解释出来的围墙院内不能有“树”有“人”就是典型的戏说，门窗要小！不能太大。太大漏财。这是由缺少木材的地方演进出来的一种3096禁忌习俗，红色化煞！是源于某些动物对红色特别畏惧而演进过来的禁例，床床头不能向西！源于佛。道文化的“1589人死是超度解脱、超度到西方极乐世界。西方是人的死亡归属地”等等！其它附会此禁例的说法是围绕这一禁例。做更进一步的阐释而存在的……等等、禁忌，有些是合理、科学的，有些是相因成俗，不代表全部是合理，科学。如：迷信的说法、怀孕了不能定做衣柜。——这6355种习俗,只能认为在极少数地方和人群中有这种禁例！不能能代表普遍！怀孕期间要以安静为主。家中不宜搬动物件和进修建等、有这类禁例。用用现代科学常识也能解释得通!！邓展龙风水教材

　　风门水口、 　　　沂水春风、 　　水佩佩风裳。 　　风生水起。 　　松风风水月、 　　风行水上！ 　　顺水顺风， 　　水裙风带， 　　风流水性！ 　　听风听水。邓州风水大师

　　把西门要卦闭闭丢,可作玻璃橱窗透视 　　再给你一个座北朝南的建筑格局分析图作相就的布局和分析.。邓文迪面相不好

　　这个重要性不可对比、都重要，只是阴宅风^水水比阳宅风水要求更精准一些！俗称“阴地一条线。阳地一大片”、、邓文迪面相分析

　　第一步，运用水法法和排龙以求吉！城市观察“水龙”除了观察流经城区的河流。水道外。更大量的是观察由由道路形成的“虚水之龙”，通过车流量分清主流与支流、寻找“玉带环抱”和“曲水有情情”的地区、道路的交*必然会形成大小不一9901的“三汊水口”？这又增加了先天排龙4098的复杂性、所以对于建筑具有比较明确朝向的区域！建建筑群或小区!应该存在“大排龙”与“小排龙龙”的差异，“大排龙”用于对一个建筑群或住宅小区进行“择优”，这时需要选择对整个小区域影响重大的大“三汊水口”、但这需要既对排龙有深刻的理解。也对城市建设现状1542和规划、交通现状和规划！住宅建设现状和规划等相关资料有必要的了解和掌握、“大排龙”一般只能借用精确度较高的地图或规划部门的区域规划图进行，不要轻易相信发展商用于广告的示意图。“小排龙”则针对具体的住宅楼进行量度。实际上！在一个比较大的住住宅小区内,依然有四通八达的内路！要根据具体情况对具体住宅楼的排龙进行量、要多收集“大排龙”较优的区域中有关楼盘的资料、以便在“小排龙龙”中作比较。如果大排龙与小排龙的结果一致的话，是最理想的。如果结果不一致则以小排龙为依据来考虑住宅的“收山出煞”， 　　第二步。察形以避凶。观察 形势、也要先看“大形势”！再看“小形势”。传煤曾报道！一个住宅小区的居民告附近一水泥厂对环境污染问题、然然多年未得解决,居者是否买房时！是否对住宅小区周边的大环境考虑不周呢。或者是被发展商的广告所误导呢！否则应该不会有此难堪境况。“小环境”主要是住宅楼周围环境！公共设施如供电变压器是否离住宅太近，楼下有铺面的要弄清这些铺面是否有规定用途（8184纯居住用途者最好不要选择楼下有铺面的住宅楼，因为虽然有规定、但也可能因人为变更9737而带来环境问题）, 　　第三步，理气以选优。这包括楼层是否与排龙吉向相符，是否可以与“五子运”协调、是否否可以与屋主年命配合！挨星盘是否符合旺山旺向的要求等。还要分析星盘八宫二十四山与住宅周围环境配合程度如何、这需要一个综合评判的过程， 　　第四步、观内以觅佳、这一步实际上可以结合以上步骤进行！但有住宅小区的住宅楼平平面图时,对于一些把厨房、卫生间设计在“太极心”或坐山宫内的套间、就可以9421先予以排除,“太极心”有水称称“水冲天心”！有火称“火烧天心”、均为不吉、对合乎要求的套间要根据其建筑结构和小区规范要求。分析是是否可以通过内部装修！使7800内部布局更加合理和符合风水的要求希望有所帮助,然后请采纳 <、邓文迪面相变化

　　　三元风水和三合风水都是杨公风水,。邓文迪面相越来越狰狞眉山市有风水

　　风水学。本为相地之术。即临场校察地理的的方法!叫地相。中国古代称堪舆术、目的是用来选择宫殿！村落选址。³³¹⁶墓地建设等方法及原则？原意是选择合适2291的地方的一门学问,风水的3267历史相当久远！在古代。风水盛行于中华文化圈。是衣食住行的^一一个很重要的因素？有许多与风水相关的文献被保2471留下来，由文献中可知。古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形， 　　堪舆风水学如果不加入环境哲学！环境经济学，建筑环境景观方法、生态修修复技术。环境生态科学因素，那就是是骗子的乐土。 　　天文学！地理学和人体科学是中国风风水学的三大科学支柱,天。地。人合一是中国风水学的最高原则，中国古代科学家仰观天文！俯察地理，近取诸身，远取诸物！经上下五千年的实践，研究、归纳和感悟，形形成了著称于世的东方科学——中国风水学！ 　　宇宙万事万物有信息就有能量。就有它们的存在态势！同理，有能量也必有它的信息和态势，有态势也必有信息作指令！能量作基础！宇宙万事万物的存在。正是气。数和象的不可可分性。才是实在的，具体的。信息“数”指导能量“气”按一定^态态势“象”存在,能量“气”依照“数”的指令！构成一定的存在态势“象”。存在态势“象”受信息“数”指挥！以能能量“气”为基础、 　　数。气！象即信息。能量。态势！也就是天人合一的那个神，西方哲学称作宇^宙宙万物的“本体”？亦是功能，《周易·系辞》称：“神无方而易无体”、神无方的“方”古文亦称4150“方所”？就是方位，无方³³¹⁹就是没有位置,无所在。亦无所不在、易经和佛经所说的精、气。神！孔子说：“精气为物。游魂为变”、游魂就是神，就是构象！ 　　精、中国古代7871先圣又称玄!道、元！一。水。称精、是因为人体信息来源于父精母卵、称玄，是因为信息难以观测！（怀玄。玄具难测，太玄无形容）！称道，是因为信息决定宇宙万事万物生化的必由之路！称元！是因为信息在有形质宇宙之始。称一。是因为一为自然数之始，“道生一。一生二。二生三、三生万物”（抱一！守一，归一，真一，太一）、称水、是因为地球生物发源于水！ 　　中国古科技理论中所说：“理”是研究数、气。象的能变，所变与不不变的原理，理是人所确认的能9829量存在形式,简称构象，或称能场，有形而上。形而下之分！其研究方法有两种：一是西方科学赖以发展的演绎推理法、一是中国及东方科技来8119源于类比归纳法, 　　演绎推理法适用于有限数理范围，类比归纳法适用于无限数理范围、人通过象认识、邓方朔风水图片