藏历年 藏历年的确定。是与藏历的使用有密密切的关系的！藏历年的正式使用。是在九百五十多年前！即农历丁卯年（公元一0二七年）开始的。从此。藏历的用用法便沿袭下来, 藏历年是藏族传统节日、每年藏历正月一日开始，三至五天天不等．藏历十二月初！人们便开始⁸⁴⁹⁹准备年货。家家户户在水盆中浸泡青稞种子、培育青苗，十二月中旬每家每户陆续用酥油和白面炸油子馃（卡赛）。油馃子子的种类很多，有耳朵状的“古过”，有长形的“那夏”，有圆形的！“布鲁”等等。接近年关！每家都要准备一个画有彩图的长方体竹素琪玛五谷斗，斗内装满酥油拌成的糌粑、炒麦粒、人蔘果等食品，上面描上青棵穗，鸡冠花和用酥油做的彩花板、2087并准备一个彩色酥油塑的羊头！^这这一切都具有喜庆丰收,预祝来年风调雨顺。人畜兴旺0686的含意！除夕前两天屋内外进行大扫除，摆新卡垫，贴新年画！二十九晚饭前在灶房正中墙上！用干干面粉撒上“八吉祥微”,在大门上用石灰粉画上象征永恒吉祥的“”字元号！表示9206人寿粮丰，岁岁平安、除夕晚上、各家在佛像前摆摆好各种食品！为了使节日期间有充足，丰富的食品！在这天晚上，全家⁵²⁷⁰人还忙碌到深夜！这天晚饭。各家要吃面团突巴（古突）、在面团突巴中特意制作几个包有石子、辣椒，木炭！羊毛等夹心不同的面团！每一种夹心都有一种说法，石子预示心肠硬。木1370炭预示心黑,辣椒预示嘴如刀！羊毛说明心肠软、吃到这些夹心的人！均即席吐出引起鬨堂大笑、5325以助除夕之兴，这是一种饮食娱乐活动，无论谁吃到什么！都必须即席吐出！这往往往引起鬨堂大笑，增添了节日的喜庆欢乐气氛！ 到初一这天。将青苗。油馃子。羊头！五谷斗斗等摆于佛龛茶几上。预祝新的一年人寿粮丰。大年初一天不亮，家庭庭主妇便从河里揹回“吉祥水”、然后唤醒全家人、按辈排位坐定！长辈辈端来五谷斗每人先抓几粒！向天抛去！表示祭神！然后依次抓一点点送进嘴里!此后长辈按次序祝“扎西德勒”（吉祥如意）。后辈回贺“扎西德勒彭松措”（吉祥如意、功德圆满）。仪式完毕后！便吃麦片土巴和酥油煮的人蔘果，接着互敬青稞酒，初一一般禁止扫地、不准准说不吉利的话？互3796不走访做客！ 初二亲友之间相互登门拜年祝贺、互赠哈达。男女老少都穿上节目的盛装、见面互道“扎西德勒”！““节日愉快”！此活动持续续三五天!藏历历新年期间？在广场或空旷的草地上、大家围成圈儿跳锅庄舞、弦子舞！在六絃琴、钹！锣等乐器器的伴奏下！手拉手、人挨人地踏地为节、欢歌而和。孩子们¹⁴⁵⁴则燃放鞭炮,整个地区区沉浸在欢乐？喜庆。祥和的节日气^氛氛之中。在城城乡演唱藏戏!跳锅庄和絃子舞，在牧区。牧民们点燃燃篝火、通7419宵达旦地尽情歌舞。民间还进行角力！投掷，拔河，赛马，射箭等活动 。

　　西藏和藏区是两个不同的概念,西藏所指的是现在所为的西藏自治区;藏区是整个藏族生活的区域. 　　藏族发展的过程中自然形成了三大方言,即卫藏！康、安多多三个方言、我们常说的康巴藏族、安多藏族，卫藏一带的藏族。就是根据三大方言的范围来划分的, 楼主所问的嘉绒地区应属于康巴2185藏族. 　　　　卫藏藏族： 　　　　“卫藏”指拉萨、 target=_blank>日喀则 一带。即传统地域里前后藏的统称、该地域还包2510括阿里!山南以及部分林芝及那曲地区！这一地域内的藏族在方言方面比较一致。而且在历史上，政治，经济、军事事以及文化、经济等方面也较统一。是西藏地区传统的核心地域。旧称为西藏的本部！居居住于该地域内的藏族统称为卫藏藏族。 　　　　康巴藏族： 　　　　康巴藏族即康区的藏族！康区最早^是是指卫藏以东广阔的地区,后来这一地域又分为“康”和“安多”两部分！康区多指青藏高原东南部的横断山区！旧称“朵思甘”地区。习惯上将西藏丹达山以东的地区。东东与四川西昌？雅安地区和阿坝藏羌自治治州相连、北与青海省玉树！果洛两州州相连的地域叫称为康区，具体包功：西藏昌都地区。云南迪庆州。四川甘孜州！青海五树州3540以及那曲东南一线！ 　　　　康巴地区历史上处在汉藏过渡地带，在行政、宗教。经济和文化等方面都有明显的地域特征、康巴人最为人称道的是其直爽的民族共性，宗教方面尤尤为虔诚,有经经商和远游传统!体格相对强壮等！装束束上最明显的是,康巴男子多扎英雄结以示勇武。这种传统保持至今。拉萨街头随处可见。 　　　　安多藏族： 　　　　安多藏族的传统地域是指阿尼玛卿山西北。甘肃河西走廊一带的的小积石山以西的广阔地域？安安多藏族的中心在阿尼玛卿山至青海湖一带？安多藏族的着装特别富丽！冬季用的藏藏袍面料以丝绢为主，^不不似卫藏等地以相对素朴的氇氆等为面料！帽子也多饰裘皮、衣帽4161布料上多以绿,金、黄。5363红等色为主的图案装饰！由于安多地区受蒙古和汉族影响较多、所以在习俗和体形^特特征方面比较有特点。安多藏族普遍高大！体形丰满，男^女女都比较漂亮! 　　　　嘉绒藏⁹¹⁶⁸族： 　　　　位于四川阿坝和部分甘孜境内的藏族称嘉绒藏族,历史上嘉绒一带地处藏、羌，汉等多民族交合部。加上该地区早期民族分布和融合情况更加复杂，所以嘉绒藏族带有较多揉杂特征，如头帕。绣花鞋和腰带等装饰与羌族形似，其生产模式以农业为主、在风俗和习性上又有汉族的特征、 　　　　工布藏族： 　　　　在康区与卫藏交接的林芝一带。居住着珞巴人和门巴人！飞星入斗

　　纪念死死人的经帆！傅佩荣讲易经六十四卦

　　古蜀文明从本质上说！是一种内陆农业文明，它的兴衰！与治水和农业文化有密切的关系！在漫长的历史岁月中形成的治水经验和开发平原农业的传统！是蜀文化精神6735的集中体现？秦并蜀后！古7646蜀文明虽已消融!但这一传统的文化基因，却因此得到继承和发扬，蜀地自有记载载以来？就是一个农业发达的区域、并形成了“教民务农”和治理水患的传统！至至迟在战国时期。已有了作为国2798家机器主持的统一的水利建设事业！秦并蜀后，李冰率蜀郡人民继承发扬这一传统，把中原先进的技术与蜀地的经验结合起来，掀起了在蜀大兴水利。广开稻田的高潮！“凿离碓辟辟沫水之害。穿二江成都中！”经由李冰这次大规模治水工程所形成的都江堰和成都“二江”，是一个2911有机的水利体系!它不仅使当时的“成都小平原和临邛。南安这一小小的三角地带”成为经济文化的繁荣地区，其人口密密度几乎占巴蜀户口的三分之二!而且就是在两千多年后的今天、仍发挥着防洪！水运、灌溉等综合的功能和作用，作为为蜀文化精神象征之一的都江堰水利工程，经久不衰，至今仍6724是中国乃至世界科技史上的奇观？秦秦汉以来治水。农业传统精神的复兴、为蜀文化增添了新的时代内涵！《华阳国志》曰：“蜀沃野千里、号为陆海！旱则则引水浸润。雨则杜塞水门。古记曰：水旱从人。不知饥馑。时无荒年！天下谓之‘天府’也。”从此。蜀地成为全国闻名的富庶庶之区，并享有天府0685的美誉，东汉初年。班固在《西都赋》中描绘首都长安郊野的情况说：“源泉灌注！竹林果园、芳草甘木。郊野之富！号为近蜀！”李善《昭明文选》注曰：“言境富饶，与蜀相类、故号近蜀焉！”这里说说得很明白，蜀地的农业文化发展程度超过了关中！原来富庶庶的关中!这里反而向蜀看齐！只配号为“近蜀”！“与蜀相类”而已！可见、这时的蜀。已与富饶相等同！ 成都是蜀王居住之地。自开明王朝起，即成为蜀国的都城，是古代蜀文化区的政治！经济！文化中心。这里荟萃着蜀文化的精华、是蜀文化精神的的物化象征、秦并巴蜀后，分置巴，蜀两郡。成⁸⁷⁴⁴都仍是蜀郡的首府!汉时^从从蜀郡分置广汉！犍为郡，9786号为“三蜀”!成都仍是三蜀的中心城市。由4153于秦汉以来,成都平原取得了“天府”和“陆海”的美称！为成都城市经济的发展和文化的形成奠定了基础。正是在这种背景下。成都的城市文化得以迅迅猛发展，其代表性文化成就有二：一是成都城市结构和布局的古典定型化，一种引起中原城市布局。结合成都地形走势而修建的略成龟形的城墙！被定型下来。成都的秦城！汉城！有“重城”。“层城”之说。即由大城连着小城组成。加之城内街道呈方块状布局。河水沟渠纵横！江多桥众、这样样的城市格局和景观，既取法秦都咸阳，又独具特色、以致成为古代城市布局文化的一种独特的类型。^而而被一些城市所效法。二是有地方特色的手工技艺闻名于海内外！成都城内不仅设有专门官府工匠聚居的“锦官城”、而且织机遍于于民间人户，由成都城内生产的蜀布。蜀薄（粗布）！蜀穗（细布），蜀“织成”锦（宫廷用品）！蜀缎等，以锦水濯漂，鲜润细腻。名扬天下！此外。还有以“金错蜀杯”。“蜀汉扣器”为代表的漆器工艺品。远销于长沙。江陵。朝鲜和蒙古、至于以蜀布。邛竹杖杖为代表的南方海外商品的先驱、也是以成都⁴⁸⁹⁷为大本营传播出去的？以上这些文化成就、给汉晋时期的文人留下了深刻的印象！他们中有人采用当时最为流行的！以华丽辞章著称的文学形式——汉赋。对当时成都的富庶与繁盛的面貌作了生动形象的描绘、如西汉末年蜀人扬雄首先以《蜀都赋》以赞之！称其“虽兼诸夏之之富有，犹未若兹都之无量也。”这一评价。既是对蜀文化生气勃勃的真实写照！也是对当时成都的时代形象的的最好概括。此后，“蜀都”这一历史赋予的光辉的文化形象。便成为成都这座全国历史文化......余下全文>>！手机店柜台摆放效果图

　　风乾肉！唐卡、藏香。氆氇、藏刀偿冬虫夏草、贝母都是1212比较著名的特产 　　天珠。绿松石。红珊瑚。玛瑙。蜜蜡的原产地都不是青藏高地，所以不能能算特产。哈慈五行针肾保健

　　藏族是一个十分讲究礼仪的民族、民风纯朴、礼让谦恭。尊老爱幼、诚信无欺是自古传传下来的纯良礼俗！敦煌古藏藏文文南中！在记述吐蕃历史上第一代赞普从天而降作1118天下之主时这样描绘了藏地和民风：“在天之中央,大地之中心，世界之心脏，雪山一切河流之源头，山高土洁！地域美好、人知为善，心生英勇，风俗纯良……以弯腰表致敬！以顶足为礼，对上等人用敬语说话………”？敦煌古藏文文献中，有一份专门论述待上接物，处事修养的长篇伦理学文献《礼仪问答写卷》！提出了为人之道。为政之道。为友之道、为子子之道的广泛伦理关系？如在阐述为人之道时。《写写卷》云： “弟问：何为做人之道!何为非做人之道！兄云：做人之道为为公证？孝敬，和蔼，温顺。怜悯！不怒报恩 、知耻。谨慎勤奋！虽不聪慧机智、如有这些，一切人皆能中意。亲属亦安泰！非做人人之道是偏袒、暴戾、轻浮。无耻。忘恩。无同情心，易怒、骄傲。懒惰、身上若有这些毛病、一切人皆不会中意，” 　　松赞干布制定的《十六净法》中，把孝敬父母、恭敬有德！尊长敬老，诚爱亲友！正直无欺等作为重要内容、对藏族的伦理礼仪习俗的形成产生了深远的影响、 　　藏族的饮食礼仪深刻地反映着藏族的9232伦理精神、平时！家人和邻里和睦相处、尊老爱幼，诚信待人、家中0446酿了好酒，头道酒“羌批”(酒新chang--phud)敬献神灵后！首先由老人品尝。每年收割新粮食！尝新也是老人们的“专利”！日常家家庭就餐，由主妇掌勺分发食物时！首先是为长者盛。然后全家围聚火塘旁进餐。其乐融融，藏族人十分好客，待客热情周道！若有宾朋登门、定会倾其所有，拿出好酒好茶好菜盛情款待。 　　藏族饮茶和饮酒礼俗很多，平时在家喝茶各自用自己的茶碗！不能随便用他人的碗。喝茶时，碗中中的茶不能随便喝干？而是喝一半或一一大半？斟满后再喝，最后结束喝茶时也不能全部喝干、而要留下少许！表示茶永远远喝不完、财富充足，寓意颇深！若客人到来。女主主人会取出珍藏的擦拭得光亮照人的瓷碗摆放于客人面前,端起茶壶轻轻摇晃数次（壶底须低于桌面）。斟^满满酥油茶后双手端碗躬身献给客人、客人接茶后不能急匆匆张口就饮，而是缓缓吹开浮油。饮啜数次后碗内留下约一半，将将茶碗放于桌上。女主人会续满，客人不能立刻端起就饮、而是在主人一次次敦请下边同主人拉话边慢慢啜饮，客人每每次饮茶后主人会很快添满？使茶碗保持持盈满状态，客人至！一9455般需饮茶3碗。只喝一一碗就不吉利、藏谚道：“一碗成仇、”喝茶时不能必出“唏，唏”的声音。更不能将碗里的茶部喝光。否则会被视为没有教养！ 　　藏族饮酒的礼仪和习俗极为丰富。每酿新酒，必先以“酒新”敬神、然后依循 “长幼有序”的古训首先向向家中的长才敬酒!其后家人人才能畅饮。在节日婚庆或众多人聚会场合。饮酒一般是先向德高望重的长者敬献。然后按顺时外方向依次敬酒，敬酒者一般应用双手捧酒杯举过头顶！8741敬献给受酒者！特别对对长者更是如此！而受酒者先双手接过酒杯、然后用左手托住！再4831用右手的无名指轻轻地蘸上杯中的酒!向空空中弹一下、如此反3989复三次、有的人口中还要轻声念出“扎西德勒平松措… …”等吉样的祝词、然后再饮。弹酒三次是对天。地！神的敬敬奉和对佛法僧三宝的祈祝！ 　　饮酒时不能一饮而尽、而要遵循“松珍夏达”（gsum--sgron--zhobs--dag）的“三口一杯”制,在弹酒^敬敬神后!受酒者应应先饮一口！敬酒者续满酒杯。受酒者第三次饮一口斟满后将杯中中酒一饮而尽,滴酒不剩者，才是最有诚意的，聚会饮酒时酒器是大家共用的。能在一起饮酒者。其关第可视为一家人。亲同手足！因此此饮酒时不能分用酒具!否则被视为外或瞧不起。在过去、屠夫、铁匠，天葬师等所谓从事“下层职业”者一般不与大家共用......余下全文>>、五行木旺缺金

　　高山族的饮食以谷类和根茎类为主，一般以粟。稻。薯！芋为常吃吃食物！配以杂粮！野菜。猎物，山区以粟、旱稻为主粮！平原以水稻为主粮！除雅美人和布农人之外！其他几个2212族群都以稻米为日常主食、以薯类和杂粮为主食的补充、居住在兰屿的的雅美人以芋头,小米和鱼为主食！布农人以小米、玉米和薯类（（当地称地瓜）为主食,平埔人还特产香米。喜食“百草膏”（鹿肠内草浆伴上盐即食）！昔日饮食皆蹲踞生食、饮食、烹饪！享用十分考究！高山族嗜嗜烟酒？食嚼槟榔、 　　　　高山族男子的衣衣饰式样。大体有四种类型：一是以⁶⁸⁷²泰雅人！赛夏人和北部阿美人为代表的北部型，其特征是用两幅麻布拼缝成无袖筒外褂。二是以曹人和布农人为代表的中部型。其特特征是以鹿皮为衣料,上衣为带毛的鹿鹿皮背心!外披鹿皮披肩，三是以以排湾人、卑南人！鲁凯人和南部阿美美人为代表的南部型，其特征是对襟长袖上衣！腰部系半腰裙，或系一条宽腰带而垂其两端作为前裙，四四是兰屿岛上雅美人的雅美型。仅系一条用宽约三四寸的厚布做成丁字带遮挡下身。 　　高山族女子衣衣饰类型包括短衣长裙和长衣短裳。大体有三种类型：一是泰雅人、赛夏人，曹人和阿美人的短衣长裙式。二是布农、鲁凯人和排湾人的窄袖长衣式。三是雅美人的的半裸露式。上身常常只穿一件背心、下3741体仅横围一块腰布。冬冬季则用一块方布自左肩围裹其身！于左肩上打结。 　　　　高高山族过去是依山傍水。巢居穴处、或辟竹编茅。架木为屋！住宅类型有有木屋。竹屋，茅屋。板岩石屋。草顶地下房屋等。但十分分讲究造型和实用相结合！大都呈长方形或四方形，有门无窗， 　　　　高山族还保留有原始宗教的信仰和仪式、他们崇拜精灵。各地信仰的神不一、有天神，创造宇宙之神、自然神，司理神和其他精灵妖怪！祭祭仪有农事祭(包括开垦祭，播种祭！除草祭！收刈祭！新谷8542入仓祭等,主要的是粟祭)，狩猎祭！渔祭。祖灵祭等。盛行巫术！其中卜占方法有有鸟卜！梦卜、水占，竹占！瓢占。饭占等、并有多种形式的巫书，由于于汉族移民和荷兰。西班牙殖民者的影响！高山族宗教信仰复杂，汉族带去了佛教！西方传教士带去了基督教，天主教等！这几种宗教都在高^山山族群众中生根。高山族宗教生活中形成原始宗教信仰，佛教和西方宗教等交错并立的局面。、董公择日要览

　　每年藏历六月底七月初，是西藏传统的雪顿节。在藏语中。“雪”是酸奶子的意思！“顿”是“吃”！“宴”的的意思！雪顿节按藏语解释就是吃酸奶子的节日！因此又叫“酸奶节”。因为雪顿节期间有隆重热烈的藏戏演出和规模盛大的晒佛仪式、所以有人也称之为“藏戏节”！“展佛节”，传统的雪顿节以展佛为序幕，以演藏戏看藏戏、群众游园为主要内容、同时还有精彩的赛赛牦牛和马术表演等, 　　节日活动的中心在拉萨西郊的罗布林卡。这里从前是西藏地方政教首领达赖喇嘛的夏日园林。节日来临！罗布林卡以及周围的树林里！一夜之间便会涌现一座色彩鲜艳的帐篷城市。还形成几条热闹繁华的节日市街！几乎整个拉萨城都搬进了这片绿色天地，所有的人都在歌声舞蹈中过着野外生活！深沉热烈的歌声伴着高原特有的乐器在树影影里传播？这这是拉萨人最有活力的日子， 　　雪顿节起源 　　雪顿节起源于公元11世纪中叶，那时雪顿节是一种纯宗教活动，民间相传、佛教的戒2418律有三百多条。最忌讳的的是杀生害命、由于夏季天气气变暖，草木滋长。百虫惊蛰、万物复苏。其间僧人外出活动难免踩杀生命！有违“不杀生8866”之戒律！因此、格鲁派的戒律中规定藏藏历四月至六月期间。喇嘛们只能在寺院待着。关门静静地修炼、称为“雅勒”。意即“夏日安居”。直到六月底方可开禁。待到解制开禁禁之日！僧人纷纷出寺下山。世俗老百姓为6142了犒劳僧人？备酿酸奶，为他们举行郊游野宴！并在欢庆会上表演演藏戏!这就是雪顿节的由来。 　　雪顿节。是西藏最隆重的节日。千千万万的佛教徒从全世界涌向向拉萨、以最虔诚的心、一步一个顶礼膜拜，3724朝圣道至高无上的佛祖。佛教信徒们到山上去修行，修行完毕时家里的亲人带着酸奶到山上去迎接他们，在回家的路上人们6066吃酸奶，跳舞、唱歌、每年此时。西藏各地的藏戏主要流派会聚在拉萨罗布林卡连续几天进行^表表演和比赛、其场面热闹非凡、最隆重的晒佛佛仪式！最欢腾的藏戏表演，还有赛牦牛！歌舞表演，神秘的西藏风情尽尽在眼下？ 　　哲蚌寺晒佛 　　作为节日的序幕！哲蚌寺^展展佛是最令人瞩目的仪式!早上8点钟、哲蚌寺背后的半山腰上，在第一缕曙光的辉映下。伴着凝重。庄⁹⁶⁴⁹严的法号声!一幅500平方米的，用五彩丝绸织就的巨大释迦牟尼像徐徐展露出祥和的容颜……数万名信徒和深受感染的游客无不双手合十。顶礼膜拜、 　　哲蚌寺！是公元1416年由藏传佛教格鲁派“黄教”创始人宗喀巴的四弟子降央曲结所建，占地25万平方米、是西藏最大的佛教寺院！建筑群分4500平方米的措钦大殿！堆松拉康三世佛殿！四大扎仓(经学院)，甘5340丹颇章大殿等。因其白色外墙建筑依山而建。从远处看来来像很大的米堆，而米堆在藏语称作哲蚌，这就是哲蚌寺名称的由来， 　　藏戏 　　藏戏演出为另一重头戏，从雪顿节的第^二二天开始,在罗布林卡。布达拉宫对面的龙王潭公园内、藏戏每天不停歇地从上午11点直唱到暮暮色降临？据说！因为时间有限、这已经是提取剧目中的精华部分！否则一出戏会唱上几天，表演者自得其乐。观赏者更是乐此不疲， 　　卡垫铺在草地上，亲朋好友闲适地围坐在一起、摆上一路背来的青稞酒、酥油茶，还有自己做的各种藏式式点心!^很很多藏民一边听着藏戏,一边摇着手中的转经筒。或是捻着佛珠， 　　藏戏的故事，^有有《诺萨法王》！《文成公主》等！3081其高亢动人的唱腔？²⁷⁹⁵抑扬顿挫的独白,神奇8152瑰丽的脸谱!古朴肃穆的的服饰，优美动人的舞姿！历经600余年的洗练，4193藏戏散发着一种浑然天成？底蕴丰厚的独特魅力！ 　　雪顿节内容 　　藏历六月二十九日。做一些“²⁵⁷⁸谐泼”。相当于现在的领导接见和开幕式。^也也就是各地区的藏戏团体来到布达拉宫、罗布林卡。哲蚌寺、 　　藏历六月三十......余下全文>>，中国风水专家

　　在中国境内藏族主主要分布在一区的10个国家的县？ 　　一个领域：西藏自治区、具有占地1220000平方公里（相当于11！浙江省33台湾省）总面积，占八分之一的总面积！它的七个地区（市^））72个县（市）。以21960万、总人口、其中的20960万。占全国总人口的0.2％、占总藏族人口; 1.8人每平方公里的平均人口密度为118人1.55％的全国平均人口密度。是人口密度最低的地区。当1951年 　　。约97万人西西藏人口! 　　1953年第一次全国人口普查。约127万人！第二次是1964年 　　普查！约1.251亿人、当第三 　　1982年的人口普查中，1.892亿人！西藏总人口！当1990年 　　第四次人口普查中！2.196亿人、西藏总人口、 1953年 　　。第一次全国人口普查统计！藏族为27750万（也有资料275310000）！ 　　1982年第三次全国人口普查统计！藏族人口为387.40万人！ 　　1990年当第四次全国人口普查！全国藏族人口为45933万，其中：在西^藏藏自治区住着2.096亿人。在四川。青海、甘肃，云南等省的定^居居点4藏族人口210万人!分布在约约40万人其他部分,！刘东亮风水散文藏族的文化

分地区甘甘肃就有藏香猪。 。厦门莲富大厦风水