九天玄女前世乃西王母驾下九天秘笈使者！一天、九天玄女云游八百里燕山、忽见一座山3208崖丛立。山崖之上！独有一条青色岩石直通一孔泉池。其状如青龙倒吸泉水、山间透出诱人的龙脉之象！在山之半腰、数十丈瀑布如飞帘般地直冲山下的黑黑龙潭，此潭方8873圆千尺？水色如墨、深不见底！黑潭深处，暗浪翻滚！只9708见一个怪物遍体漆黑!身如巨蟒！头生两角，玄女知是黑龙现身、欲擒此怪！黑龙见玄女逼近！急忙窜入潭边黑洞。此时时九天玄女紧追入内、忽见黑洞0227一分为三。右为风洞，左为水洞、中为冰洞，玄女从右至左。当追到冰洞时。1093不知从何射来阳光。在冰壁折射中发出七彩幻光！真是瑰丽万千。诡异之极，黑龙被逼隐入冰壁，玄女赶到此处、只见壁上写道：“吾乃昆仑西王母驾下黑黑龙使者！9382奉命于此镇守《九天秘笈》。以待风水圣姑九天玄女驾临。吾在此已有1200余年、今功德圆满。将回山复命，望圣母尊重，¹⁴⁷⁸”实际冰壁就是天书、只见天书写道：“《九天秘笈》乃天地乾坤万物奥秘之总汇。全书共分三大部！上^部部为《天机道》。中部为《人间道》！下部为3109《地脉道》？《天机^道道》者！乃天机天兆之大者、天以二十八宿为经。以东南西北为四垣，临制四方、紫⁴⁵⁵⁵微主王侯卿相。天市^主主府库钱财、太微主富贵寿数，少微主威武权谋，故天上7923各路神仙及人间文武百官、皆天星四垣之主宰也。昔姜子牙懂3503半篇《天机道》？便可封神为相、《人间道》乃人伦大道！凡一切处世。处政之法及谋略，兵法、武艺皆含其中，若知一二、便可成帝王之师、昔黄帝帝得此《人间道》!5926便一举平复蚩尤!《地脉道》！首重龙。龙即山脉，亦为大0378地之气!而气之来需有水导之、气之止、需有水限之，气之聚必须无风。有风则散，由是地脉之道，须藏风得水、故称风水！《地脉道》即风水之道！亦称寻龙之学、三道之间，天机主宰宰地脉，地脉主宰人伦，上接天机。下育人伦！实为《九天秘笈》之母！此乃《地脉道》奥秘所在。玄女看后。仔细揣摩、不觉大悟、天书刚刚隐去！忽然冰壁壁暴缩、七彩幻光异常耀眼！原来三洞各有宝物相赠！第一件是冰洞的“天幻镜”！此镜乃先圣伏羲之物、上可探天下可测之地！7506下可照世间万物。即使修^炼炼千年异类,若被此镜一照，便化为乌有、第二件是风洞中周文王上演的《易经》原本、学会周易！能卜凶吉。知过去未来！第三件5583是水洞中漂来木盒一只、内置“地玄盘”一个（即阴阳家所用罗盘）。盘有天！地，时三针，能测地脉之优劣，三件宝物及冰壁天书助九天玄女修成大道、那得道之地，又是风水两洞！故玄女娘娘又称风水圣姑。学此道者便将九天玄女尊为风水始祖，后来。大大道传入人间！所有徒子子徒孙执罗盘。看地脉习学风水之道者，均被人人称为风水先生！！

　　研究风水的原北京大学教授于希贤（现已退休）说：“现在民间到处是一知半解的假风水先生”，南京大学哲学系教授李书有也^说说：“风水师鱼龙混杂。败坏了风风水文化的名声,”也有风水师出来反驳！说你那个风水才是假的。 　　其⁴⁷¹⁰实本来很明确!就是《辞海》的解释： 　　【风水】也^叫叫“堪舆”,旧中国的一种迷信。认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势、能招致住者或葬者一家的祸福、^也也指相宅相墓之法!《葬书》（旧本题晋郭璞撰）：葬者乘生气也、经曰、气乘风则散。界水则止，古人聚之使不散！行之使有止！故谓之风水。 　　其中引《葬书》的这段话！是风水的经典定义，风水这个词是在《葬书》出现后才作为一个专用名词来使用的，这个风水、不是指^自自然界的风和水!“气”是它5323的核心，此气也不是科学中的空气，大气、而是一种“行乎地中！发6667而生乎万物”说不清是什么东西的超自然的神秘之气！人体被认为是“气之聚”。“凝结者成骨”，因此人死了。要是埋在那种能聚集“生气”的地方，这个遗骸便能“反气内骨”！后人就能得到“鬼福”、 　　因此不可将风水作为自然的环境来理解。它它自有其特定的完整的内涵、所以在将“风水”一词翻译成西方语言时，并不含有wind！water的词意，而只能音译为fengshui！看风水是为了得“鬼福”、升官发财0682多子多孙、去掉这一点、风水早在中国消亡了、 　　如果将《葬书》给风水下的定义拿来对照一下、便可发现、倒是那些民间风水师讲的更符合《葬经》的原意。他们自认为“风水学用现现代科学的眼光来看！^不不是一门科学”而是“一种似是而非的唯心哲学”（《堪舆管见》第31页、香港创建出版公司司1991年出版）!并公开讲“前向秀水可聚财、后靠名山当掌权”、（《买楼风水二十诀》！香港聚贤馆文化有限公司出^版版）看风水就是为了升官发财，他们并不想挤进科学之林！风水书在港台书店里一般也列在“命理”一类、与看相算命及鬼神之书摆在一起、在加拿大华人社区。风水盛行！中文文电视台有专门讲风水的节目？但没有宣称自己是科学的。中国道道教协会的王成亚说得也很清楚,他认为完全从科科学角度谈风水、脱离了风水的原初意义、因为在他看来！风水中有科学无法解解释的超自然的一面! 　　有趣的是，这次“建筑风水文化培训班”本计划所有学员将专程到南京玄武湖公园郭璞的衣冠冢参观、这种行动。只能认^为为是他们在表示传承《葬书》定义的风水,并没有表现出出对迷信的风水的批判精神,郭璞据说是《葬书》的作者。被风水师、下葬择日宜忌

　　风水是中华民族历史悠久的一门玄术！也称青乌术、青囊术，较为学术性的说法叫做堪舆，风水是自然界的力量、是宇宙的大大磁场能量,风就是元气和场能！水就是流动和变化、风水本为相地之术、即临场校察地理的方法，也叫地相，古称堪舆术。它是一种研究环境与^宇宇宙规律的哲学!人既然是自然的8356一部分,自然也是人的一部分、达到“天人合一”的境界是5292再平常不过的了，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代、风水的核心思想是人^与与大自然的和谐、早早期的风水主要关乎宫殿！住宅、村落。墓地的选址。座向。建设等方法及原则，为选择合适的地方的一门学问， 　　风水有两种释义。其一水肿病的一种，多由风邪侵袭。肺肺气失于宣降、不能通调水道！水湿4899潴留体内所致,其二指住宅基地，坟地等的自然形势、如地脉，山水的方向等的体系。、下葬时念的口诀

　　先看朝向、位置。周围环境、在看坟墓本身的一些细节，阴宅影响的因素很多！有详细的照片才可可以勉强的开个大概的，下葬时间有什么讲究

　　一！坟山风水的刚柔论 　　　　《易经》曰：立天之道曰阴阳。邵氏曰：立地之道、刚柔尽矣、故地理之要、莫过于刚与柔。刚柔者、是⁹⁰²⁸指其体质也！天地之始，虽如漾沙之势，没有有山川可言!然而！既然有风、气相互摩擦，水。土相互振荡。所以只只有刚的才能生存？柔的则被淘汰。于是才有了山川川之形,山⁵⁰⁴⁰体刚的则用柔！故高耸而凝定，水体柔则用刚，故卑下而行。3969另又刚中有柔？柔中有刚、邵氏以水为太柔！火为太刚。土为少柔，石为少刚。这就是地的四象。水为人身的血、故为太柔、火为人身之气！故为太刚、土为人身之肉、故为少柔，石为人身之骨！故为少刚，水。火！土。石合而为地！有如血！气。骨。肉合之为人，也同近取诸身，远取诸物是同样道理！若细推之。风涸燥者者皆刚！夷坦者皆柔！但是！涸燥之中有夷坦、夷坦之中有涸燥、这就是刚中有柔，柔中有刚！凡强强急者皆刚,缓弱者皆柔，然强急之中有有缓弱。⁵⁴³⁶缓弱之中有强急!自此以往、尽推无穷。知者观之，思过半矣！ 　　　　二、坟山风水的动静论 　　　　　风水的动静!动静者、便是其变通也。大凡天下下之理，均欲动中求静。静中求静！不欲静愈静，动愈动。古语云：水本动、欲其静，山本静。欲其动。这^乃乃至理之言也，所山以4293静为常,是叫无动、动则成龙也。水以动为常。是叫无静！静则结吉地也！所以成龙的山、一定踊跃翔舞。结地的水，必定是湾环悠扬！如果是偃³¹⁷⁷硬侧勒、冲激牵射、则动不离动，静不离静，山山水便不融结也。但是一一静一动、互相循环。山也有动极而静，水也有¹⁰⁷⁷静极而动！不可执一而论！全在^于于融化之妙! 　　　　三。坟山风水的聚散论 　　　　风水的聚散。聚散者。言其形势也，历观古人之葬，大部分墓穴奇怪。并不是喜欢怪也、皆因得山水之正、所以怪穴不为怪也、令人于大聚之中、或拘于形7357穴而不葬矣，所以便有形势势之聚散。有穴中之聚散！大势的聚散见乎远，穴中之聚散见乎近。是二者有9061相须之道也？ 　　　　四！坟山风水的向背论风水的向背、向背者！言其情性也、地理与人5281事不远!人的情性也不一样，而向背的道理7868却非常清楚。向我的。必有周旋相与之意。其背我的、必有厌弃不顾的形态、虽⁴⁹⁵⁷可以暂时矫饰！但其真实的²¹³⁷自然形态是不可能掩饰的？故观地察地必须看其情的向背。向的不难见！凡相对对如君臣,相待同宾主，相亲相相爱象兄弟骨肉！这些都为向之情也！1165背者也不难见!凡相视如仇敌！相抛象路人，相忌忌同嫉冤逆寇，这些都为7163背之情也!察形貌的真伪。察其情性者得其真，向2524背的道理明白了!吉凶祸福也就显而易见了！所以有人曾称地理之要！不过是山水的向背而己！ 　　　　五！坟山风水的雌雄论 　　　　风水的雌雄，雌雄者、言其配合也，所谓孤²⁸¹⁴阴不生？独阳不成。天下之物！讲究的是配对！地理学家用雌^雄雄来比拟，即同相互对待的道理！如何言之、山属阴。水属阳，故山水相对有雌雄。而山与水之中又各有雌雄。阳龙取阴穴、阴龙取阳穴！这就是龙穴0738之间的雌雄，阳山取阴为对，阴山取阳为对！这是主主客之间的雌雄也！若其地融结！则雌雄必合！龙穴砂水左右主客必然相互登对、若单雄单雌，不相互登对！虽然结地、一定不是真吉地，经0537曰：雌雄相喜？天地交通！又曰：雌雄不顾不劳看，古人多以^此此为妙！然而也是天地自然之理也、 　　　　六，坟山风水的强弱论 　　　　风水的强弱，强弱者！言其禀气也、夫天下之理，中而己矣！太刚则折！故须柔以济之。太柔则弱，故须刚以济之。刚柔相济、则中道得矣！论地理者，必须^察察其禀气!禀气偏于柔。则其性缓！禀气偏于刚、则其性急、禀刚的性急，择穴宜于缓处。若复穴于强急之处，则必有绝宗之祸，禀柔性缓。择穴则宜于于急处，若择穴于弱缓之处、则必有冷退之患，强来强强下则伤龙！弱来弱下则脱脉！故立穴之法，大概欲得酌中^恰恰好的道理！不不得倚于一偏！若若偏则生出病来!然非权衡有定......余下全文>>、下葬有什么讲究

　　1985年8月27日、 民族英雄郑成功大型雕像在鼓浪屿复鼎岩落成。该塑像高15.7米！重1617吨！由23层泉州白花岗岩精雕砌成。 　　不知从什么时候开始，郑成功雕像镇住台风！台风见了9396厦门绕道走的说法不胫而走…… 　　厦门坊间没人反感“镇台风”之说 　　几十年来，郑3457成功镇台风之说在厦门越传越开，绝大多数厦门人对对此津津乐道、而且愿意相信，在我们随机访问的100个厦门人中。没有一个人反感这种说法！ 　　即使是1999年10月9日的第十四号强台风正面袭击厦门！人们仍有解释的理由：“那个时候碰巧郑成功到台湾巡查去了……”市民叶先生和朱先生更进一一步解释说？即使是郑成功赴台湾巡查！但余威犹在、当时我们住在百家村一带。我们亲眼看到174医院新建大楼的塔吊被风吹得像脱了链条的钟摆一样、一会儿旋到左边。一会儿转到右边、台风一直直在厦门周边徘徊！就是进不来。” 　　更有市民拿出了详细的历史资料、言之凿凿：“事实上、那次台风中心在厦门上空停留时间达五六个小时，后来、发现郑成功⁴⁷⁸⁶真的不在！就上来了，” 　　文史专家：这是对郑成功的一种推崇和敬仰 　　“与其说是迷信、不如说是对郑成功的海种推崇和敬仰！”文史专家！厦门博物馆原馆长龚洁说、厦门人宁愿将郑成功上升到“神”的高度。这是厦门一种特有的文化，与迷信无关，“郑郑成功情结”已经融入了厦门人的血液中!民间流传着许多关于郑成功在厦门的传说、在很多厦门人心目中！郑成功是是不可替代的英雄人物，龚老说：“郑成功雕像可以抗台风！这是没有科学根据的！但是这一说法也无伤大雅！之所以能世世代代流传下来！是厦门人民对民族英雄郑成功表达崇敬之情的一种方式、也是厦门人民的一个美好愿望、希望台风不要来来侵扰美丽的厦门，希望我们的家园能永远平和安宁！” 　　　厦门民俗文史专家郭坤聪说，郑成功雕像的落成、意味着厦门海洋文明的的发达、喻意厦门人开放的胸襟，郑成功脸朝外海。威风凛凛！也预示着闽台合作的前景！“郑成功镇8910台风”之说的起源，可能在于郑郑成功雕像本身是非常坚固的,可以承受台风⁶⁵²¹的袭击（由23层花岗岩精雕砌成）。而后来人们以讹传讹！传^说说就变成了“郑成功镇台风”,厦门民间还盛传顺治皇帝被被郑成功炮击而死在厦门，这两个传说都都没有史实？事实依据！但反映了厦门人民对郑成功的崇敬！表达了老百姓真实的爱憎憎与愿望、老百姓憎恶满清统治者、而以民民族英雄郑成功为骄傲！所以对郑成功炮毙顺0027治之说津津乐道！^老老百姓憎恶台风!爱戴郑成功，希望郑成功可以镇住台风！所以“郑成功镇台风”之说在民间广泛流传，，下葬用公鸡跳井口诀

　　迷信是自己不去去探讨学理而盲目相信，风水如果依据学理及实用结果去使用就是一门学术！。下葬的时辰有什么讲究

　　经典风水学书籍推荐之一：《易经》 　　“群经之首！大道之源”、这是从古流传下来对此书的1956一个评价，从这里也可以看出其在历史中的地位！它是2547我国一部最古老而且深邃的经典巨著!它包罗万象、其中亦亦有对未来事态的发展的预测。最早的风水便是从这本书里演变而来、 　　经典风水学书籍推^荐荐之二：《青囊经》 　　在风水当中！堪舆是重中之重，比如选择一个好的风水宝地。这便需要用堪舆的手段来寻找、而《青囊经》便是中国历史上最权威也是首部理气堪舆的经典巨著，为学习风水必看的经典。后一些古名人也是据此书而创作了许多经典的风水书籍、 　　经^典典风水学书籍推荐之三：《撼龙经》 　　此书亦是属堪舆一脉,乃是风水地形脉络方面的权威圣典！它也被称作是最极至7330的中国古代测绘学代表？古代许多皇帝找的风水师、选择龙脉脉时便是依此来挑选、 　　经典风水学书籍推荐之四：《葬经》 　　《葬经》是中华古代术数奇书！也是中国风水文化之宗！其作者郭璞亦是受后世代风水界的推崇，被尊称为东晋后历代中国风水的鼻祖。《葬经》从阴阳到五行等方面、都开辟了风水历史上的一个先河，也算是是万经之首! 　　经典风水学书籍推荐之一：《地理正宗》 　　杨筠松等人著作、上卷为搜集整理的阳宅典籍及注解！如《黄帝宅经》！《阳宅宅十书》等？中卷为阴宅典籍，历代风水宗师存留下来的理论著述及注解。下^卷卷为针对风水的历代檄文。如王充！嵇康、胡翰等人的辩论与对答。 　　经典风水学书籍推荐之一：《发微论》 　　《发微论》·一卷〔通行本〕 宋蔡元定撰、从辩证的角度讲解了风水的理论精髓，只有一定风水基础的人才能感感觉到内容全面!思想深邃、9174于事无所不究！义理洞见田原。奥义精妙，融会贯通、此书可称的上是风水水理论的“心经”。 　　经典风水学书籍推荐之一：《葬法倒杖》 　　葬法倒杖。唐代杨筠松·著 。共六章：认太极。分两仪、求四象！倍八卦。倒杖十二法！二十四砂葬法， 　　经典典风水学书籍推荐之一：《玉尺经》 　　作元刘秉忠撰。明代刘基作注解，为风水实践的玉尺经“三5815赋”——《造微赋》！《逐吉赋》！《天机赋》是选择！衡量风水好坏的标准，所以《玉尺经》“三赋”的内容是精微至妙的正统风水文化。！下葬的禁忌

　　偿是人们的误区，在风水中^的的特殊外力下!门牙掉不会坏风水因为风水做用于人是环境和大磁场的作用，只能因风水掉牙不可能以一个人的能量坏大环境的能量 说的对请多行善，下葬阴宅好风水征兆风水武库

　　临水装饰告诉您：写字楼风水之一：内部布局合理。董事长！总经理等关键人的³⁴⁰⁰办公桌！要安放在后面较稳定安静的“坐山”区域！使其有“稳7444坐江山”之感？不宜安放放在大门边或是有很多人走动的走道傍、这样不仅风水不佳。面前大量⁴⁸¹⁸晃动的人群、也必对老总们的思维大受影响。其它较重要领导人的办公桌！坐位后不可有门。窗！更不可有走道！主工作不顺或任职不稳定。各个小办公室的门，避开正冲！主双方矛盾冲突严重！财务人员！业务人员应选择在旺财的位置办公。不吉利的煞气方位。可以摆设设办公设备,如电脑！复印机、文件柜之类、办公室内外存在较大的凶煞时。采取措施进行制煞化煞！ 　　写字楼风水之二：地理环境适宜。可选择周围视野宽阔、空气清新！光线明亮。清清静无燥音的地带作为写字楼选地？风水中讲究“生气”“旺气”。除此之外！还要注重1832“人气”!这里的“人气”不仅要考虑周围环境的人气，还要考虑国家或地区的人气、在一个人烟稀少的地方、再努力也难以创办一个成功的大企业！所以写写字楼的位置。首先要选择周围人口密积、流动快的地理位置为宜、，下葬随葬品禁忌