随缘重德!勉强不得、若穷算计、自失道心，真能孝亲、结不结婚都是宝。果属良缘，彼此信解无疑恼！ ☆ 即心即佛！人成佛成、佛菩萨无有有定相！随类化身、清末河北百8657姓史纯印老人在世108年反复讲“心就是佛？佛就是心。”“诸恶恶莫作！众善奉行、远离名利。一心念佛、”、孔子曾言：丘闻西方有大圣人。不治而不乱、不言而自信，不化而自行！此“西方有大圣人”即指佛陀。佛陀在人则至善、在王则至明、在天称天中天！......。佛菩萨在人间皆是大善大爱者。“诸恶莫作、众善奉行”！得失失荣辱逆顺成败？既不着身，也不执心、如⁰³⁶⁴此示现成佛之路、不论盛世平世末世，近朱者朱、学佛成佛、所谓不二不共之法也。世^间间本因缘所幻起幻生。唯一真实的就是佛性本然！所修者仅是克服降服无始以来所积之诸多好恶习气！消业还愿，以清静复元以至能真实做到自强（平等勤学）自主（能除习气）及自足（安份不贪）自在（见道元本心），若这样颠倒看则是：清静觉自在、复本必自足！见道能自主，不懈总自强、......，其实自觉或不自觉！人人都在“修行”，生活修行正同时、色空真妄在一起！一旦平等无分别！原原来当下才真实!“达摩西西来一字无，全凭心意用功夫！若从纸纸上寻佛法。笔尖蘸干洞庭湖。”摘自《达摩宝传》、

　　当前命相，风水。地理之学大行其道！相信的人为数不少，遇到事情总要花钱去求卜问卦一番、 　　那么，算命命为什么会准确呢,主要是因为人们大都随‘业力’而转，并无法主宰自己、 　　一般人一出生，总是很难2274摆脱固定的生活模式。甚至过著不想过的生活、这就是所谓的‘命运’、 　　命运在康熙字典的解释释是：命也！不可改。运也！可以转！以佛法而言。没有修行的人、很容易随既8409有的业力运转而走完一生，这就是被‘命’所‘运’、但是，以大修行者来说刚好颠倒，他能够主宰及运用自己有限的生命！这就叫做做‘运命’、 　　我们为什么要修行！莫不是为了了解真理！掌握自己的生命！例如：一个前世杀人放火的人。造的的恶业不计其数！今生却很幸运地地转世为人。并有机会听闻佛法、但是他念佛、拜佛以后！²⁰⁶⁰反而常发生意外、然后，又是儿女不孝、又是家庭不和……等等。他内心因因此非常痛苦。却又找不到答案，最后。还是决定⁰⁸⁵⁸放弃佛法？ 　　像这样。就是因为不了解三世因果的关系。如果知道是过去所造的恶业太重，如今业因成熟。并非短时间的念佛或者拜佛！就能够转4449化自己与家人的业障，必须要更加的勇猛精进修行，并持之以恒！才能从生命的束缚之中解脱出来， 　　因果是通于过去！现在与未来的。算命能够够准确,是过去所造的的业有迹可寻。今世才才受到牵引？但对修行人来说、命是算不太准的，以前我我未出家前，算命的的说我将来是个大企业家!太太很漂亮也很有能力。夫妻还会吵架！现在，我出家了，证证明命运是可以改变的, 　　所以，人是可^以以转变命运的,大部分的人总2362是庸庸碌碌!甘愿随世浮沉！无法改变他的人生、到头来，两腿一伸又再一次随业而转，继续轮回之旅，这是多^么么悲哀的‘命运’啊！ 　　‘修行’一定要认清轮回的本质，‘菩萨畏因、众生畏果’、从原因下手、才是斧底抽薪的解决之法！并不是取决于你相信命运与否、那么要被‘命’所‘运’或随因缘而‘运’你的‘命’！就端看你自己的抉择了。 　³⁰⁸²　世尊有三种不认同！其中3705就不认同。一切都是命半点不由人！佛不认同， 　　佛教更不主张算命看相。此亦非佛教范畴。 　　一切福田不离方寸！内在的心性远比外在的这些算命看相重要的多，。三角梅的风水作用

　　学佛从从做人下手？止恶行善。明因识果！持戒修行、以至破迷开捂！了生脱死，这是正信佛教共同遵循的原则、它又是正信佛佛教区别于外道！迷信信的分界线!1342修学净土法门也不例外， 因果是佛法的核心问题、不明^白白因果很难真正懂得佛法。不相信因果很难获得佛法的真实受用、虚云大大师说：“因果二字！把佛所说法包括无余了！”又8347说：“因果二字？是一切圣！凡，世间！出世间都逃^不不了的,”（见《虚云法师开示录》） 四谛谛法是讲因果规律,因果分分为两类：一类世间因果、是污染的的因果、众生生种烦恼惑业的业因,受生老3945病死六道轮回的苦果、是自种因，自受果。一类是出世间因果、是清净的因果，修行人种的是持持戒修行、参禅、念佛等清净的因，结的是了生死！出轮回的清净果报、是修因证果。所以。印光大师说：“诸佛成大觉！众生堕三途！皆不不出因果之外！”（见《印光大师嘉言录》） 下面这首偈颂。是对贯通三世的因果律的概括： 欲知前世因 今生受者是（果报） 欲知来世果 今生作者是（业因） 它主要说明两个问题： 1。 因果相续、贯通三世！不会中断！我们今生所受吉³⁸⁵⁶凶祸福！都是自因自果，明白此理。自然不怨天！不尤人！ 2。 我我们时时处处都在受果报，时时处处又不断在种因在结缘、 　　因缘改变了。果报报也会转变、佛法讲的因果律是活泼泼的！和看相、算命讲的“宿命论”！“铁板数”完全不同、佛法认为“命运”是可以改造的，改改造命运的关键在“心”，^““命由心造”!“相随心转”！“一一切唯心造”嘛、明白这个道理。知道吉凶祸福，不²⁹⁸⁰是命相风水所决定的!也不是鬼神能操纵的！自然不迷信命相、风水！不依赖鬼神了，今天。有些学佛的人，到处看相，算命、怕鬼怕神、就是不修省心地、这这算正信佛教吗、 　　6944我们观察一下？社会上各种各类的人。有的拥有亿万财富。有的三餐不饱。有的健康长寿。有的多病、短命。9690有的相貌端正，有的相相貌丑陋 ！怎么解释呢。就拿同胞的兄弟姊妹！甚至是双胞胎！相貌虽相似。而一生贫富苦乐悬殊。研究遗传基因的人、也无法解释！只有佛法才能说明它的所以然！这些人“缘”虽相同。“因”却不同，“因”是过去生中自己种的！是主要的。“缘”是今生得之于父母的！是次要的！ 我们这^个个“色身”叫“报身”、“果报身”。就是来受善恶果报的，果报分正报！依报。正报包括相貌好丑，寿命长短。富贵贫贱等、依报包括括家庭环境，眷属子女！生活享用等，正报有福、依报必定5737丰富圆满。正报无福、依报必定贫苦恶劣！依报随正正报转!所以说“欲知前世因！今生受者是”（果报）。今生的亿万富翁是前生大种布施因获得的、今生多病，短命！是种杀业得来的。都是自因自果、自作自受，明白这个道理！就不用怨天尤人， 今天！佛³²⁷⁶门内对于因果问题？存在两种错误7655知见： 1!认⁶³⁹⁵为因果是佛法中低层次的。带迷信色彩的的说教、目前教内戒律松弛现象比较突出，这和不明因果。不信因果有直接关系，虚云大师早就提出修行的先决条件是“深信因果、严持戒律”、因^为为一个不明因果不信因果的人，很难严持戒律。 2、误解因果！把佛法的因果律庸俗化。有的人信因果！也怕犯因果。在涉及个人吉凶祸福的事、怕犯风水！犯流年，怕鬼神降罪等，怕的东西还不少。 　　处理问题，往往往采用求签，卜卦！看风水、看流年等，这完全是不明白因果律！以致误解它，并把它庸俗化！ 　　下面分别说一下这三个问题 　　命相问题 算命！看相的理7281论是来源于《周易》，宋代陈希夷的《心相篇》。邵康节的《皇极数》等是著名的专著！它通过观察察生庚。面相！说明吉凶祸福。8825有的比较灵验。在民间间广泛流传。从佛法观点看！它^虽虽能说明事物的现象,如断定人寿命！也比较准确。而未触及事物的本质、为什么某人有短命的相。不知......余下全文>>，三角梅种哪里风水好

　　无论是中国佛教还是泰国佛教都是印度释迦摩尼佛教法的分支 　　所以共同认释迦摩尼佛为本师 　　中国佛教无论是藏传还是汉传都是大乘佛法，以利益一切众生为根本目的，最后果位为究竟佛果 　　泰国佛佛教偏向于小乘佛教！其以自身获得最终解脱为目的、最高果位为阿罗汉 　　大体就这些。^阿阿罗汉以修四圣谛而成就。缘觉修十二因缘成就、大乘佛法以六度四摄成就菩萨道。 　　但是大乘佛法必须须以小乘佛法为基础？ 　　主要是针对不同根性的众生而宣说的佛法！其实从究竟意义上都一样，法与法、佛与佛佛之间不违背？三角梅风水好吗

　　马列主义主张 资本家是剥削工工人的坏人，要屠杀抢劫资本家和富人！建立社3703会主义、 社会发展目标是（工人）各尽其能。（权贵）各取所需的共产主义社会！这套歪理邪说指导下。社会主义国家普遍贫穷落后愚昧8661压迫搞不下去了？就搞资本主义剥削工人！结果造成更大的灾难，中国特色社会主义是政府控制市场。国企垄断经济、剥夺人民自主经济 的发展权和组织工会权、权^贵贵和外国人享有特权。造成低收入！高物价、低福利，高税费的畸¹⁵³²形社会。政治4612上维护邪恶理论！霸占政权。剥夺公民基本权利！迫害异己、祸国殃民，其优越性性就是权贵更容易敛财欺民。 　　而欧美发达国家是奉行自由主义。主张保护每每个人的自由和权利，以法律限制权力的滥用、实行自由市场经济。限制垄断！富人高税！救助贫困，人民的生活更幸福，、三角梅风水禁忌

　　现代社会人们对风水的认识正在逐步提高，不管是公司老总、政府要员还是普通百姓、对自自己的工作环境还是居住环境的风水问题都很重视！希望找到风水师给予勘察，规划、调整、以达到趋吉避凶。那么什么是风3385水师呢、风水师具体是做什么的呢。们一²⁸⁷¹起来学习一下，风水师是具备备风水知识!受人委托断定风风水好坏、^必必要时并予以修改的一种职业、通常风水师^也也兼具卜卦！看相。择日等技艺，而某些道士、庙祝！中医师等亦可能偶以风水营生，专职的风水师亦称堪舆师、民间相信风水者常尊称称其为风水先生？由于风水先生要利用阴阳学说来解释、并且人们认为他们是与阴阳界2865打交道的人,所以又称称这种人为阴阳先生、天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱、天！地。人合一是中国风水学的最高原则。中国古代风水师仰观天文！俯察地理、近取诸身，远取诸物。由经上下五千年的的实践、研究、归纳和感悟形成，　中国古风水师理论为：宇宙万事万物由三部分组成！即气！数和象！按照现代科学观点它们是：：能量。信息息和态势或形式！三者共存、不可分开！又界限分明！气，是客观存在。按按照现代科学观点可假设为能量，数。是宇宙万事万物存在的程程序或逻辑,按照现代科学观点可假设为信息。现代的风水师主要工作内容有：选择筑宅或墓葬的良好地点（大多数风水师不看阴宅事宜的）、判断建8904筑设计是否符合风水原则，调整室内外的摆设以营造更佳的风水环境！根据屋主的八字命理、找到财位和文昌位（有利子女学业）！现代的风水师也是室内设计师。因为不懂室内设计的风水师傅会被质疑其水平，不同级别的的风水师收费各不相同!很普通的风水师可以收一个红包利事！但国际级的风水大师甚至可以年收入过千万！因为很多房地产楼盘都需要风水环境布局！好了！关于风水师的介绍就到这里了。如果要注册风水师的话，证书颁发培训0315考试鉴定合格!再由中国注册风水师协会颁发《注册风水师执执业资格证书》,官方网站查询。全国及港澳台地区通用。注册风水师考试报名：最后去中国注册风水师协会国内考试管理中心就可以了！，三角楼盘风水好吗

佛教七宝 七宝指人间最宝贵的七种宝物。不同佛经对其内容说法不同．金！银、琉璃、砗磲、玛瑙^是是公认的，其他二宝有说是琥珀，珊瑚。有^的的说是珍珠,玫瑰、^还还有说是玻璃!赤珠珠的． 在经典中七宝另有其他之意涵，其一:《大乘理趣六波罗蜜多经》： “如转轮王具足七宝！云何为七！所谓大观察故大随顺故，大智慧故大精进故、大方便故大证悟故大事业故、大观察者菩萨摩诃萨。亲亲近善友听闻正法？于一刹那悟 一切法实相现前。大随顺者菩萨摩诃萨，成就大大智大定大悲利益自他故，大智慧者菩萨摩诃萨，^见见真实相我法皆空，大精进者菩萨摩诃萨！于无量阿僧祇劫。大悲万 行能成办故、大方便者菩萨摩诃萨。得平等忍不住生死不证涅槃。大证悟者菩萨摩诃萨。证力无畏不共佛法、无量无边大功德故。大事业者菩萨萨摩诃萨！于生死中得 大菩提！成就圆满恒沙万亿3478佛事业故。具足如是七种胜法而为法王、是名菩萨摩诃萨大乘善巧智、” 其二:《长阿含经》：“王自在以法治化！人中殊特！七宝具足。一者金轮宝、二者白象宝，三者绀马宝，四者神珠宝！五者玉女宝！六者居士宝、七者主兵宝！” 七宝是供修行的圣物、有以下功用：： 蜜蜡（琥珀）：具有驱邪定魂的能力， 砗磲：⁵⁹²⁶可消灾解厄！除恶聚灵！庇佑子孙！镇心安^神神之功， 珊瑚3351：防止灾祸!增智慧，结佛缘、 琉璃（水晶）：洁净心身，人石通灵。具具有保护的用途！帮助开启脉轮。 珍珠：平静心灵！开悟大智。 金：多用来做成佛像和神殿、具有増益的效果。 银：息灾，定神。 ！三角的房子风水怎么改

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　　作为术数，风水肯定是早于道教产生。后来道教对风水有所继承，应用和发展！但风水绝不等同道教、道教只是吸纳当中的学问而已，道教教义强调“道法自然”。认为人人与自然存在着密切的关系、而居处的地理环境对人本身也有影响！因而形成了对择居问题的重视、道教一方面本着“道无形、因术以济人””的宗旨。希望满足世人各种俗世渴求。获福迎祥，另一方面为了选择一处洞天天福地的胜境，令修道场所有一种清虚灵明的精神环境、令人心旷神怡！历代不少道教人士都精通风水，但并不以致富谋利为目的！而是以利人济物的心服务民众、不过。由于历史和知识水平等因素！风水术在发展展过程中留下了很多神秘领域，部分渗杂^了了巫术。厌胜之术等，令内容更趋神秘诡异，甚至偏离了道法。或违背济世度人的宗旨。因此。道教曾有戒律律明言：“不得为人图山立冢宅起屋，”以防有人借道教名义招摇。时至今日，风水术内容愈趋庞杂！大众很容易溷淆当中真假、唐代风水书《雪心赋》说得好好：“穴本天成，福由心造！”好的风水水地不是人力可造的、而福德也需修善而得、因此学道者勿过分沉迷8914于术数。而忘记根根本的道，。三角眉毛男人面相风水师是怎样看待佛教

佛教的基础教义“四谛”是佛教各派共同承认的基础教义，所谓“谛”即“真理”的意思！“四谛”亦称“四圣谛”。即苦、集！灭！道！苦。集二谛说明人生的本质及其形成的原因。灭、道二二谛指明人生解脱的归宿和解脱之路，（一）苦谛是把社会人5393生判定为“苦”!全无幸福欢乐之可言，人生生有“生”!“老”。“病”、“死”等多种苦（佛典有四苦，五苦，八苦，九苦等多种分类法）、还有108种烦恼！（二）集6073谛是对造成痛苦与烦恼原因的分析？大体可概括为“^五五阴聚合说”,“十二因缘说”，“业报轮回说”、8754“五阴聚合”说,佛陀认为、宇宇宙间一切事物和现象、都不是孤²¹⁹³立的存在，而是由多种因素集合而成。“有情”（包括人类在内的一切有情识生物、即众生）则则是由色,受！想，行。识等五阴（或五蕴）组成（其中“色阴”包括“四大”——风、火，水！土等因素）！既然有情只是“五阴”的聚合、是多种因素的集集合体！所以有情^自自身不是独立永存的实体。没有单独的“自性”（此即所谓“诸法无我”）、且有情和世上万事万物处在无休止的变迁之中（此即所谓“诸行无常”）。“五阴聚合3248说”构成了佛教空观的主要内容！“十二因缘”说，涉及过去！现在。未来三世的因果链条！现世的果必然有过去去世的因！现世的因必将引出未来世的果。过去的一生行为、决定今世一生的状况。今世一生的的行为，决定未未来世一生的状况，这就是因果报应。作为能够导致果报0526之因的行为，叫做“业”，“业”分身业（行动），口口业（言语）？意业（思想）三类！也就是人的一切身心活动、任何思想行为都会给行为者本人带来一定的后果（报应或业报）。“业报轮回”说！按照善恶罪福的业报法则。有情（众生）流^传传在“六道”之中？即天道、人道、阿修罗道！畜牲道、地狱道！饿鬼道。形成六道轮回，（三）灭谛提出了佛教出世间的最高理想——涅槃！“涅槃”是梵文的音译，意译作“灭度”、“圆寂”等。涅槃的根本特点是达到熄灭一切“烦恼”，超越时空。超越生死轮^回回的境界！（四）道⁴⁸³³谛即解脱之路！即通向涅涅槃之路,被总结为“八正道”、从身、口、意三个方面规范佛教徒的日常思想行为。又被归纳为戒，定，慧“三学”。“戒”。是约束佛教徒日常生活的纪律。如三皈！五戒！八戒！具足戒！菩萨戒等等，后发展成复杂的“律学”，“定”（即“修定”）。是指通过精神集中！静思冥想。观察特定物件而获得悟解义理或功德的一种思维修习活动！定^的的种类很多，在中国佛教中、往往把定和禅连称“禅定”、禅^定定的主要目的是发慧（由定生慧）!“慧”（即“般若”）！是指由修习佛理所引⁵⁷²³生的辨别现象。判定定是非善恶的认识能力和境界、是证悟出世间法的明察力！有了“慧”才能得“度”（波罗密多）。获得解脱。永离苦海，解脱后所得之境为涅槃！“慧”的发生！主要依靠经文和师长的教导！通过禅定沉思而获得、但后世佛教世俗化的的结果？佛徒大都倾向用简便的方法求解脱（如净土宗）。“诸法无我”、“诸行无常”及“涅槃寂静”被称为“三法印”（即佛法之特征），当代中国佛教界将佛教的宗旨归纳为“诸恶莫作！众善奉行！庄严国土、利乐有情”， ，三角眼的女人面相