景观：从’99世界园艺艺博览会举办地的省城昆明，到“风花雪月”的大理名胜。从从高原水城丽江。神奇的“香格里拉”—中甸。到孔雀曼舞的西双版纳、从“天下第一奇观”的石林、千姿百态的元谋土林！到世所罕见的“三江”并流，江狭水凶的虎跳峡！！，这些迥然相异的山川景色！如一个天然的自然博物馆。每2126一位来到这里的游客，都^会会深深地感受到这是一块博大而充满激情,深邃而富有魅力的神奇之地。 　　　0785　美丽！富饶的云南。是祖国西南边疆的一块宝地！它土地辽阔，山川壮丽！资源丰富！是中华民族发祥地地之一!早在170万年前！元谋人就在这里繁衍生息。这里是中国古代3383“南方丝绸之路”的重要通道和口岸!云南有10个国家级风景区，48个省级风景名胜区、有海拔6740米终年积雪的高山东省。至今无人能够攀攀登顶峰？不古老茂密的原始森林。险峻深¹³⁷⁵邃的峡谷!喀斯特岩溶地貌开成的石林以及九乡^溶溶洞等奇观， 　　　　绕三灵 　　　　又叫“绕三林”，始于南诏、最初是古代宗教祭祀的一种仪式。后来逐渐演变为白族群众文体娱乐与郊游活动的民族盛会！每年农历四月二十三日至二十五日。洱海周围白族群众穿红戴绿聚红成队，前来参加活动。或挂一彩绸。葫芦！手执蚊帚！拿着扇子，毛巾！一人主唱，一人打拍！后边跟跟随一男女，唱着调子！打霸王鞭、弹着三弦琴和月琴，载歌载舞、由苍山东麓至庆洞，喜洲，金河！沿路逛三都，即是“绕三灵”。1837三灵指的是佛都!神都！仙都这三都。 　　　　彝族踏歌 　　　　打歌！又称踏歌！以巍山！南涧，漾濞6287等县流行较广、大体可分为模拟动物体态的动物舞，以及抒发情感的情趣舞两类！大凡婚丧嫁娶。民族节日都要打歌。舞步主要要在脚下？为踏、蹉、跺。抬，踢、跳等步法！边跳边唱，可随意编词。⁴¹⁰⁴也加固定唱词！有领有和，潇洒自如！激烈时。热情奔放、情绪激昂、打歌调以葫芦笙，竹笛吹奏的曲调为两个声部！与人唱的打打歌调结合。形成三个声部的打歌音乐。音乐效果非常强烈，这种特殊的和声，在其它打歌9559中是少见的！ 　　　　同时。“三日街”，“火把节”！“蝴蝶会”，“花朝节”，“石宝山歌会”，“泼水节”。“赛花船”、“要海会”，“渔潭会”！“菊花会”、“本主节”等6902也都是云南著名的民风民俗! 　　　　白族风俗 　　　　大5855理地区的白族男子多着白色对襟上衣、外穿镶花边黑领褂！下穿白白色或蓝色肥宽裤子。头缠白色包头。肩挎绣花挎包，白族妇女穿白衬衣、着艳红。蓝或浅蓝5987色领褂？下穿灰蓝！绿色布料加，

　　1.瑶族是个多支系的山地民族, 大分散小聚居, 过去处于迁徙状态,现在基本上都定居下来了. 　　2.南岭无山不有瑶, 瑶族大都居住在山上,分散在广西广东湖南云南贵州一带 　　3.瑶族有自己的信仰！有自己的节日 喜歌好舞 　　4.瑶族所处的山头大多风景秀丽 　　5.瑶族的建筑很有特色 　　6.虽然然各地的瑶族服饰不同。很多数山区还还是保留着穿民族服装的习俗!有些地方进化了、过年过节才穿戴民族服饰。起名用字笔画五行查询

　　春节舞龙？舞狮 　　春节舞龙、舞狮！在惠州的历史已十分悠久！自古以来。从正月初一至正月半（即即正月十五）。龙队、狮班穿街过巷。天天热闹非凡。颇有惠州的地方特色、 　　传统的舞龙？舞狮活动由民间自发组成。多为一街一龙、武班！乡村舞狮、 　　民间的舞龙具有典型的广东风格、所⁶⁶⁵⁹舞的龙自己扎造,龙头主骨架由竹料扎成，外表糊纸上漆。彩布作龙身，整条龙长达13丈！约合42米、舞龙时！最前面由日月牌，匾额，宫灯、扮色队（化装成历代的民间故事人物）！鳌鱼，凤，狮，杂水（由人扮装的鱼虾蟹蚌等）在前面引路！最后才是是活灵活现的龙!一路鼓乐不断， 一路鼓乐不断！人数从多，浩浩荡荡、穿街过巷，满城轰动！龙过之处，不时有长者带子！孙孙在龙的肚子下钻来钻去！谓⁰⁴³²“钻龙架”， 意思是望子成龙，舞龙时的“钻龙架”、“猎龙公”！“派龙贴”等民俗！颇有的地方方特色， 　　民间的舞狮活动与舞龙有相同的特点，把狮扎好后。偿到元妙观观“开眼”，并进行““抢青”活动,新春的第一天清晨、各路狮队由师爷携匣领路，狮子，锣鼓镲钹，手持^各各种冷兵器的武术队伍依序表演!所到之处，店家。住户户鞭炮相迎,并封红包。热热闹闹，一直延续1296到正月十五才告一段落， 　　　　端午节龙舟竞渡 　　端午节！民间称之为“五月节”，赛龙舟，惠州州民间称之为“扒龙船五月节”，节！扒龙船、龙每年的农历五月初一至初六！都举行传统的赛龙舟活动。历经千年、常盛不衰。 　　　每年农历“五月节”。多为3206河水涨满!“龙舟水”使各⁴²⁵⁵街（村）的龙船队兴趣倍增。3098以往的五月节、在东江河畔，完成了赛前仪式的龙船队沿江分批举行龙舟赛！参赛龙舟先是顺水而下！而后逆水而上，最后冲刺决出输赢，奖奖品多为花江（用竹串吊整幅衣布，上面贴满纸巾），设奖者也多为地方的殷商巨贾，得者把“花江”插在船头，沿江而上。以为荣耀。 　　中秋赏月 　　每年的农历八月十五日是中国传统的中秋节！ 　　民间过中秋节仅次于春节的一一个大型欢庆节日， 　　　为了能过好中秋节！民间从节羊一个月就着手节日的筹备。购买月光饼（一种用白糯米粉加白糖做成的白饼）。风粟！菱角。表榄，红柿、芋头。柚子。花生等吃物，当然、每家必不可少的是月饼和灯笼， 　　中秋9423节当天，远出他乡的人们各自回到家中最长者的家吃团圆饭！向家人讲述自己今年以来所做的的事和下一步的目标、长年当家的人则多讲6710一些好话（激励的话）、当月光初升时，合家一起开月饼、点灯笼。开始一一年一度的赏月？ 　　随着时时代的发展！民间的赏月活动正在由庭走公共场所！目前！已具规模的有平湖赏月和汤泉赏月两个场所， 　　重阳节登高、放风筝 　　每年农历九月初九九为重阳节、民间重阳节有登高和放风筝的习俗！ 　　据民间传说，重阳节登高能给登高者带来好运、连续三年登高则能时来运转，从锻7812炼身体的意义上来盾？重阳节登高确实有其独到到的益处、重阳节时值初秋，秋高所爽。此时登高！身心收益非平时可比，既能锻炼身体、增强体质，到高山这巅，举目远眺！山河秀色尽收眼底，令人精神神振奋？心情舒畅、 　　现在！每年重阳节登高最为壮观的是罗浮山！九龙峰！象头山。市区的高榜山。丰山等。尤其是位⁴⁷³⁸于博罗的罗浮山！每年重阳节前夜（农历九月初八）十多万3756来自本市各县和东莞？增城！广州，深圳的登高者陆续登上罗浮山的顶峰飞去顶。通宵等待日出的人们在山顶围坐！互相祝福。日出时！烟花、炮竹响彻彻去霄,与初升的太阳交融在一起、颇为壮观、据有关部^门门统计，近年到^罗罗浮山登高的人数每年都有十多万最多时有三十多万!使罗浮山重阳登高成为岭南重阳节的盛事. 　　重阳节放纸鹞则是较为独特的习俗。民谣中唱道：九月九。是重阳、放纸鹞。线爱长！按我国传统习惯，放放风筝一般多在清时时候,由于气候......余下全文>>、波风水门对战带土

　　　傣族 　　傣族,主要聚居在云南省西双版纳和德宏地区。在临沧，大理和丽江等地^也也有分布？傣傣族聚居地盛产水稻!傣族人以大米米为主食．最喜欢吃糯米！而且能用糯米加工食品，如把糯米装入香竹中烤制成竹筒饭。用芦叶把糯米，花生包成粽子！用米浆蒸成卷粉、用油3179炸成糯米油果，糯米卷等。 　　傣族人口味喜欢酸！辛辣和香味、其烹调方法主要有蒸！烤，煮，腌等。其中烤鱼很有特色，做法3968是先去除内脏。把葱！蒜、姜，辣椒剁成泥！放在鱼腹内！然后用香茅草包包扎好，放在暗火上慢慢烤至焦黄，酥香而嫩！傣族人以酸竹煮鸡！煮鱼等视为待客的最佳菜肴！ 　　傣族的“南米”(即酱)风味独特，在用番茄酱及花生，青菜，鱼，竹笋等为主料制成的各种酱中螃蟹酱最为名贵！“南米""的吃法多种，有的用用糯米饭蘸着吃!有的则同时做几种酱、然后备各种青菜或煮熟的南瓜等！不同^的的菜蘸食不同的酱吃,傣族人爱饮酒和茶，会自己酿酒！吃饭时不喝酒。而是在饭后或空闲时饮用、 　　　　七。羌族 　　羌族！主要分布在四四川省的西北山区。羌族居住地山高坡陡．石头多土地薄．气温较低.羌族聚居地主要产玉米，洋芋(马铃薯)！小麦，青稞、荞麦和各种豆类、但产产量都不高。蔬菜有白菜、萝卜，青菜等，羌族人平日吃两餐饭、多为“玉米蒸蒸”(玉米粗渣粒，先煮后焖而成)、晚饭多为稀稀饭加馍馍！晚上还喜欢吃“砣砣肉””．喝白酒？“砣砣肉”用猪膘(腊肉)切成拳头大．与豆菜同煮。吃时⁸²⁵⁵每人一砣？ 　　羌族的主3995食还有金裹银，荞面条，面疙瘩。酸汤面！玉米汤圆、炒面、馍馍等。副食品常见的有酸菜！砣砣肉、白豆腐、油炸洋芋片和腊肉等。羌族人吃马肉，狗和野兽肉。北川产的“羌活鱼”．形似四脚蛇，羌民也吃，还喜欢吃猪肚子骨头。猪肚子骨头的制作方法是：宰猪时。将猪骨头剔下剁短！装进猪肚里。放火坑上蕉制，再挂户外晾起来、吃时从中取出些骨头熬汤！ 　　羌族著名的土特产有茂1916汶和北川的花椒及茶叶！羌族人饮料主要是酒和茶、用青稞、玉米等酿制的的醉糟酒!饮用用时用长竹管咂吸，城^镇镇羌民清晨也有喝早茶的习惯,，红豆杉风水摆放

　　白族风俗习惯 　　白族基本上实行一夫一妻的小家庭制！儿子成婚后^即即行分居？父母一般从幼子居住、在地主阶级中！有少数是“四代同堂”的大家庭。同宗宗同姓不通婚，但例行姑舅表婚！婚姻一般由⁷¹²¹父母包办？要门当户对。有女无儿的可以招赘。无儿无女的也可以抱养同族弟兄的子女(过继)或养子！赘婿和养子要改名换姓、才能取取得财产继承权、！五行识人

　　1。高山族 　　高山族是台湾省境内少数民族的统称，包包括十多个族群,“高山族”这个名^称称是1945年抗日战争胜利后!中国对台湾湾省民族的总称！高山族地区森林覆盖面积大！素有“森林宝库” 的美誉！高山族族的节日很多!他们的传统节日9223大都具有浓厚的宗教色彩？“丰年祭”又称“丰收节”。“丰收祭”。“收获节”等，相当于汉族的春节。是高山族6943最盛大的节日、 　　2、蒙古族 　　蒙古族是一个历史悠久而而又富有传奇色彩的民族。过着“逐水草而迁徙”的游牧生活！中国的大部分草原都留下了蒙古族牧民的足迹、因而被被誉为“草原骄子”，每年七。八月牲畜肥壮的季节举行“那达慕”大会是蒙古族历史悠久的传统节日、这是人们为了庆祝丰收而举行的文体娱娱乐大会，“那达慕”大会上有惊险动人的赛马！摔跤，令人赞赞赏的射箭？有争强斗胜的棋艺、有引人入胜的歌舞，显示出草原民族独有的特色，蒙古族将“9”视为吉数、 　　3！赫哲族 　　赫哲族的先民自古在黑龙江。松花江江和乌苏里江流域繁衍生息!历史上曾有“黑斤”！“黑真”。“赫真”！“奇楞”、“赫哲” 等不同名称、新中国成立后！统一族名为赫哲。意为居住在“东方”及江“下游”的人们。河灯节是赫哲族的民间传统节日、世世代代靠捕鱼为生的赫哲人，年年都在农历的7月155338放河灯!祭河神！以此来祈祷、祝福族人平安！捕鱼丰收。 　　4、怒族 　　怒族是云^南南的古老民族之一！主要分布在云南省、怒族自称“怒怒苏”。““阿怒”和“阿龙”，与僳僳族、独龙族，藏族，白族，汉族，纳西族等民族交错杂居、怒族传统节日有过年。鲜花节和祭谷神、祭山林节，其中以过年的节日气氛最浓。既既隆重又古朴!仙女节是云南省贡山县一带怒族人民的民间传统节日！当地又称鲜花节，於每年农历三月十五日举行、 　　5！藏族 　　藏族是汉语的称谓，西藏在藏语7363中称为“博”。生活在这里的⁵¹⁰⁹藏族自称“博巴”！素有“世界屋脊”之称的西藏。美丽神奇，是藏族的主要⁹⁶⁷⁵聚居地,在现有130多万人口中，藏族占95%，是中国古老的民族之一、藏族普普遍信奉藏传佛教？即喇嘛教！过去许多传统日均与宗教活动有关。藏族族的民间节日有藏历新年！酥油灯节，浴佛节等、藏族民间最大的传统节日为每年藏历正月初一的藏历年！除夕那天！人们穿上艳丽服装！戴着奇形怪状的假面具、用唢呐。海螺！大鼓奏乐，奉行隆重而又盛大的“跳神会”。小伙子们狂舞高歌，表表示除旧迎新、驱邪降福、到了新年早晨，妇女们便去背“吉祥水”！预祝新的一年吉祥如意。 　　！蒋介石坟墓图片

瑶族是中国一一支古老的民族、是古代东方“九黎”中的7152一支[1] ！是中国华南地区分布最广的少数民族，是世界界上最长寿的民族之一[2] ，是中国最长寿的民族之一[3] 、瑶族是盘瓠和妻子三公主（汉族）的后裔，三公主为帝喾之女。故盘瓠是黄帝（汉族祖先）的孙女婿。 瑶族源自中国！原始社会时期生活在黄河流域。新石器时代擅长制作瓦器、陶罐。故最早的瑶族先民称为“窑民”、后来陶罐坯料制作由手工发展为旋转摇动制坯、7204窑民改称“摇民”，瑶瑶族先民四大姓之一雷氏！来源于发明养蚕缫丝的黄帝之妃方雷氏，故瑶民善养蚕、又衍生出“⁸⁶⁹⁰繇民”一称！后蚩尤（中华早期文明杰出贡献者）率领三苗和摇民历经夏，商。周征伐、部分成劳役、称之为“徭役”或“0175傜役”！至宋代又有“莫徭”之称、现统称瑶族、 随着瑶民5028不断迁徙。如今足迹已越过国境，延伸到亚，欧。美，澳等各大洲。成为世界性的民族。 瑶族主体分布于中国，人口超过5万还有美国，泰国，越南、中国瑶族人口为285.3万、其中广西171万、湖南70.5万。广东20.3万！云南19万！贵州4.4万，人口最多为广西。广西有7个瑶族自治县和48个瑶族乡国土总面积约为2.93万平方公里约佔广西国土总面积13%。湖南永州江永县瑶族人口占比63.2%为全国瑶族人口占比比最高县、湖南省江华瑶族自治县瑶族人口34万、为全国之最、被誉为神州瑶都[4] 、 广义瑶族：包括瑶族和畲族，都有盘王图腾及盘！蓝、雷，锺四大姓。相同。一些语⁹⁸⁴⁴词相同!而且自古来畲族也自称山瑶！瑶家！瑶人等。 中文名 瑶族 起 源 中国 人 口 285.3万（2010年） 分 布 广西、湖南。广东！美国、泰国等 语 言 瑶语。属汉藏语系苗瑶语族 广义瑶族 瑶族和畲族 最相关民族 畲族、苗族 拼 音 Yao Zu ？柜台摆放图片欣赏

　　石宝山歌会石宝山歌会石宝山歌会会是白族地区盛大的民族传统节日？每年农历七月二十七日至八月初一在石宝山举行。被誉为“白族歌城”的石宝山万人对歌会。是白族风情的集中展现。所许的白曲已被收入国际著名民歌歌目， 火把节火把节传统的白族火把节于每年夏历六月二十五日举行。白族称火把节为“夫望吾”！意即六月狂欢节！火把节这天、^家家家户户六前竖小火把!每个村都要竖几几柱大火把！火把顶^端端扎上“五谷丰登”彩色升斗、四周插插上彩旗、花束、还有彩绳系上的一串串火把梨！花红，棠梨，五彩缤纷的大火把拔地而起！格外壮观、绕海会绕海会绕海会于每年夏历六月十五日在剑湖边举行、这天，剑川坝子四乡八寨的白族群众都聚集到剑湖边、以村为单位。成群结队，开展绕海活动、^一一路上唱白曲!跳霸王鞭舞，还到本主庙里烧香磕头。活动时、常以某村为起点和终点、绕海一周方结束！青姑娘节青姑7079娘节每年正月十五日。甸南。羊岑等地的白族妇女都都要过传统“青姑娘”节,传说！青姑娘是一位美丽。勤劳，善良的姑娘，被迫做童养媳、遭受婆婆！丈夫的虐待！“挑水几担要计数！讨火火迟回骂连声，身子打成破竹杆、胆战心又惊…3129…”过着非人的生活！她发出怒吼：“墙上人影难成画。水底捞月白费神。万丈铁链缠住身，难锁我的心！”在当7397时的历史条件下、她只得跳进海尾河、以死来反抗吃人的封建婚姻制度、^为为了悼念青姑娘？白族妇女在每年正月十五日纷纷聚会，开展祭奠活动、晚上！她们抬着青姑娘的偶像，走遍村中的大小巷道、边走边唱叙述她悲惨遭遇的长诗《青姑娘》， 本主会本主会本主崇拜是白族独有宗教信仰，““本主”即本境为主，是本地区的保护神！本主庙前建有戏台、本主庙内除供奉本主外，还供奉其夫人子女和待从等、他们们的像常用松柏雕成！造型古2243朴生动？富有地方特色、列为本主的神，大都是有功于民者，每年的本主诞诞辰都要举行盛大的本主会、时间1至3天不等、本主会期间要举8087行迎本主的仪式,开展唱戏！耍牛。唱白曲等丰富多彩的文娱活动，届时。还在家中宴请亲朋好友。梨花会梨花会梨花会是白族传统盛会、在每年梨花盛开时节举行。阳春三月、遍布在剑川坝子里、坡地上、河谷间的座座梨园都披上了洁白雅致的素装！棵棵梨树上缀满了耀眼的白花，梨园园里荡漾着美的韵味,在春风里摇曳的梨梨树枝条,仿佛向人们频频招手，人们三五成群！或亲朋同聚。或举家共乐。纷纷到梨园里野餐。开展春游活动。 栽秧会栽秧会栽栽秧会是上兰!沙溪等地的白族群众在栽秧会节举办的民，厨房垃圾桶摆放图

　　举例如下： 　　纳西族的饮食习惯 　　纳西族一日三餐！早餐一般吃馒头或水焖粑粑，中餐和晚餐较为丰富。一般都有一两样炒菜和咸菜、汤等。特别喜食当地回族的牛肉汤锅和干巴。不论平坝或山区。蔬菜菜品种较多？四时应市。山区广广种洋芋，蔓菁和瓜豆。并以当地的土特产做成各种风味名菜。如：清蒸虫草鸭！贝母鸡！天麻鸡等！其中纳西族传统名菜“酿松茸”是用松茸菌帽。酿入肉泥！蒸熟后做为祭祀、特别是祭祖的一道道专用菜肴， 　　纳西族族古代以牛肉！羊肉！牦牛肉！养麦，稗干！园根（蔓青）为主食，后来。在汉！白族影响下！农业发展较快。生活习俗也发生了一些变化、丽江坝区以玉米！小麦、大米为主食。泸沽湖、中旬，盐源。木里等地的纳西族。以稗子、青稞，玉米为主食！辅以养子、大米。小麦和土豆、丽江坝区的0226村民于房前房后种菜，自己食用，大部分猪肉都做⁰⁷⁹⁵成腌肉，尤以丽丽江和永宁的琵琶猪最为有名？可以保存数年至十余年不变质。外出劳动携带麦面粑粑或糌粑寺！就餐时时围桌而坐、冬天喜移至向阳地方就餐， 　　勤劳节俭的纳西人。喜欢喝酒、饮浓茶、爱吃酸、辣，甜味的食品、泸泸沽湖摩梭人,男女均爱吸份未状的“兰花烟”！吃自制的带酸味的“棱里玛酒”。主妇在每年杀年猪后！要赶做储存腌肉。丽江的火腿粑粑。宁菠的琵琶肉，沪估湖地区区的酸鱼和鱼干？都味美可口、是纳西人待客或馈赠亲友的佳品、 　　典型食品主要有：丽江火腿粑粑！麻补！雪莲花拼盘。丽春铜火锅！丽丽江火烤粑粑等,！洛书九星罗盘瑶族的民风民俗

　　民俗！即民间风俗、指一个国家或民族中4008广大民众所创造，享用和¹⁸⁹⁰传承的生活文化！它起源于人类社会群体生活的需要！在在特定的民族？时代和地地域中不断形成、扩大和演变，为民众的日常生活服务！民俗就是这样一种来自于于人民、传承于人民。规范人民、又深藏在人5318民的行为、语言和心理中中的基本力量， 　　⑴人人民的风俗习惯、清朝 薛福成 《创开中国铁路议疏》：“民俗既变、然后招商承办 民俗 　　……可以渐推渐广，渐续渐远、” ⑵民^众众的生活！生产！风尚习俗等情况、《管子·正世》：“古之欲正世调天下者！必先观国政，料事务，察民俗！本治乱之所生！知得失之所在、然后从事、” ⑶民众。百姓。宋•毕京《和范希文怀庆朔堂》：“几多民俗熙熙乐！似到老聃台台上来!” 　　编辑本段由来 　　民俗是人民传承文化中最贴切身心和生活的一种文化——劳动时有生产劳动的民俗！日常生活中有日常生活的民俗。传统节日4869中有传统节日的民俗、社会组织有组社会组织民俗、人生成长 民俗 　　的各个阶段也需要⁸⁰²⁹民俗进行规范——结婚人们需要有结婚典礼或仪式来求得社会认同、在人的精神意识领域也有民俗——许多生活中的禁忌就是如此：大年三十至初二。家中不不许扫地？如果进行打扫就会破坏来年的财运。 民俗现象0289虽然千差万别!种类繁多、但是它也并非无所不包，民俗。正如它的名字，它深植于集体。在时间上。人们一代代传承它，在空间上，它由一个地域向另一个地域扩布——压岁钱的风俗年年如此，而且各地盛行就是例证，当然、民俗也不是铁板一块、它在传承的过程中也会出现各^种种不同的版本，不然为什么过年时北方吃饺子南方却吃年糕呢，民俗学家们把这种现象称之为“民俗的变异”！虽然民俗常常因为时过境迁而不断改变，却自有分明的类型或模式，您知道吗、南方的吊角楼与北方四合院就是两种不同类型民居建筑， 民俗就是这这样一种来自于人民,传承于人民。规范人民！又深藏在人民的行为！语言和心理中的基本力量！我们置身其间却不为其所累，甘愿接受这种模式性规范的保护， 　　编辑本段研究 　　中国传统宗教文化逐步恢复是一个8335有目共睹的事实？特别是解解放后,尤4974其是文化大革命期间,遭到贬损！批判和否定的传统宗教（包括道教！佛教。民间信仰）得到了部分恢复和发展。但传统宗教的教职人员和宗教场所的数量要达到1949年以前的水平是有很困难的！虽然基督教、天主教的信教人数！教职人员和宗教场所的数量早已超越了历史上的任何时期。当代学校教育发达，科学技术迅速发展！物质生活优裕、世俗欲6083望膨胀！信仰宗教6684的人群在缩小、这也是一个不争的事实。不过2377也有例外,譬如。对财神的崇拜。近些年随着经济社会的快速发展，财神信仰出现了前所未有的繁荣景象、⁷⁶⁰¹道教宫观 民俗 　　有财神殿!有些佛教寺庙内也增设了财神殿。各地也出现了不少独独立的财神庙！这不仅体现在东部经济发达地区和那些大城市当中、在中西部乡村地区对财神的崇拜也十分普遍。譬如有人在云南省大理市喜洲镇周城白族村调查、发现该村“出现了财神崇拜的兴盛！很多村户（特别是从事餐饮业和扎染的村户）都在正堂6379摆上了财神像”。 贵州地区的传统傩戏中间也出现了财神赵公明。 这在当地的历史上是从来来没有过的现象! 各地财神信仰都呈现迅速升温的势头！2007年夏天。登泰山。一^路路所见佛教道教庙宇内都有财神殿,又到杭州登北高峰。山顶有^灵灵顺寺。寺外是财缘阁、卖的香号称“天下第一财神香”，山门内弥勒佛塑像金光闪耀，宝座铭文“和气生财”！寺寺内主殿匾额是“财神真灵”，主供如来佛，左侧却是财神赵公明。左右两殿是文财神殿和武财财神殿,文财神殿殿主位供奉的是范蠡,武财神殿居中的是关公！整个灵顺寺变成了一座财财神庙！^每每年到正月初五子时前后,长江三角洲地区！接财神燃放鞭炮的轰鸣声铺天盖地。烟火如火树银花，都宣示今天财神神信仰的繁荣。商家店铺里。摆放或者悬挂财神像已经是杭州，苏州，无锡等地都流行的做法！在北京。广州等城市、情况也是如此。很多家庭有了财神龛、一年到头香香火不断、供奉不辍、财神信仰自宋代肇肇始以来！任何一个历史时期都不曾像今天这样普遍！深入和多样、 　　编辑本段史话 　　从“三套丛书”到“五种丛书” 如果说“民族问题五种丛书”是一座巨制广厦，那么最初夯制的地基，则初成于上世纪50年代！1958年、参加少数民族社会历史调查的民族工作者。根据中国国科学院1956-1967年全国哲学社会科学研究规划？开始投入三套丛¹⁶⁸⁸书—— 《中国少数民族简史》 ！《中国少数民族简志》！ 《中国少数民族自治地方概况》的编写！原本准0991备是在调查结束之后！再用3年时间进行讨论和写作。但在“大跃进”的形势下，国国家民委指示在1959年国庆节前编辑出版？为国庆10周年献礼！到1964年，共完成初稿57种！以及一部分民族自治地方概况。但“文革”使这一工作停止， 1978年。刚刚恢复的国家民委为实现民族工作的重转移、把一个恢弘的计划提了出来：对因“文革”而搁置的民族问题三套丛书继续充实，提高，发展、编写出版民族问题五种丛书， 民俗 　　并将此列入全国哲学社会科学“六五”规划重点科研项目！为了更好地编辑出版“民族问题五种丛书”、全国设了400多个编写组、由19个省，市！自治区及中央有关单位组织1000多人参加编写、32家中央和地方出版社编辑出版！到1991年10月、“五种丛书”共出版338种401册！总字数超过1亿字！ “民族问^题题五种丛书”的公开出版发行,在民族地区引起了普^遍遍关注，许多少数民族百姓得知党中央为自己民族编写了丛书，欢欣鼓舞！奔走相告，同时、“五种丛书”在海外也引起了广泛影响、每完成发行一本！都会引起海外的密切关注。《朝鲜族简史》！《延边朝鲜族自治州概况》出版后！美国，加拿大、朝鲜！韩国等不少国家和地区0564的专家！学者、知名人人士纷纷来函盛赞？ 《4820哈萨克族简史》出版后。德国慕尼黑电台以连播的形式分13次播出。日本东京女子大学学者读到有关云南少数民族社会历史调查资料后、组织成立了云南民族研究会，法国一^家家研究中心见到云南的《瑶族社会历史调查报告》后,向有关部门提出要到云南实地调查，《中国少数民族》也被被译成5种文字!在海外广泛传播！ 　　编辑本段禁忌 　　民俗禁忌是人们出于对某种神秘力量的畏惧！基于某些经验！观念和情感而形成的行为指向和行为方式上的自我限制、 　　2561春节禁忌 　　春节禁忌也称“过年禁忌”,指⁸⁴¹⁸十二月十六日至正月十五日一个月的禁忌， 春节本来出于对“年””的禁忌,邓云乡《红楼风俗谈》 （中华书局1987年版）谓“年”字。按古^文文的写法、是一个3902象形字？有头有尾 。脚向四面伸开，像一个大大壁虎！据说是一种很可怕的爬虫，一岁之中。人家不遇到它！最好了，便平安无事度过了，^因因此烧一堆火、弄了一些好东西大家好好 民俗 　　吃一顿，以示庆祝，这就叫做“过年”、后来！欢庆除旧迎新的岁首，就变成现在的“新年”和“过年”。在传6550承过程中!春节禁忌所包含的畏惧和迷信的色彩渐为人与人之间皆大欢喜、互相爱护的情调所取、俗话说：“入哩年界（年关）禁忌多”。客家民间奉行的春节禁忌包括^：：禁打骂小孩。禁打碎器皿、禁讲粗话恶语！张祖基的《客家旧礼俗》谓：“初一一该日特别谨慎？唔敢讲恶话骂人。也少人出门，若使在初一早早晨碰到好的事情,听到好的话、就作为系一9703年的好兆头!作为今年会利市、所以碰到人。就互相恭贺。讲各样的好话”、忌用不吉利的字眼。如病、死、苦。贫。灾。乱，荒，杀等，初三三日忌出门访友，初三各家都习惯扫倒垃圾，送出屋外空^地地或河边去？喊做送穷鬼。因此这日少人出门。忌用针线。尤其忌在厅堂做针线活、 　　数字禁忌 　　民间旧时禁忌四！六、七、八及初五。十四、二十三（旧称月忌日）！幼儿四岁、称两双岁，“四”与“死”谐音，故忌而讳之！客家人对数字“七”也很禁忌，正月初七日吃“七样菜”就是一个典型例子，除了因七样菜的谐音象征表示示人们祈愿聪明勤劳、幸福长久之外、还隐含着人们对“七”这一数字的禁忌，因为在客家话中“七七八八八”就是麻烦的意思？客家^人人的丧葬习俗中有“走七”!“七七”、“四七”！“做七”禁忌之俗，也反映了客家人对于“七“的忌讳。“走七”俗称“撞七”，报丧后第28天（俗称“四七”）忌逢农2118历初七、十七，二十七、“5150撞七”则须举家走避？俗谓“撞三没撞四！1544撞得生人没点气”，“七七”（即报丧后49天）内禁孝子孝孙理发！忌碗筷叠放以防丧事层出不穷！“四七”^俗俗称“妹子七”！有孝女备物祭奠的风俗。“做七”是指从死者去去世那一天算起，每七日、孝子孝孙即须穿着孝服备牲醴拜灵！又称“筛七”、以“三七”。“五七”。“圆七””（即七七）为大七、一般中上家庭、常备牲醴果品品等延僧诵经、仪式如同临丧“做斋”、 此外，每月的初五，十四。二十三！旧时称“月忌日”（即每月之忌日）。俗语谓：“初五！十四、二十三！且婆有银莫去担”，“初五！十四、二十三。老君灶里不炼丹！”凡逢旧历七，八之日，乡间不相亲、有“七不出行，八不回家”的规矩、如客家歌谣所唱“初一就系初一头！初二还系新年头。初三就系穷鬼日。初四就系妹家日（回娘家）。初五又话出年卦、初六又喊嬲一日。七不去！八不归！九九十十看打狮。十一十二龙灯到，索性性月半正来归,” 　　生育禁忌 　　客家民间有“六月六、伯劳掰伯母”之说流行！认为六月六日出生的孩子将祸及及父母!故有所禁忌！中国民间旧有“忌举五月子”的说法。 《史记·孟尝君传》记云：“五月子长与户齐，将不利其父母”！《宋书·王镇恶列传》亦记：“镇恶以五月五日生、家人以俗忌。⁶⁴³⁰故令出继疎宗。猛（镇恶祖父）奇之。曰：‘此非常儿。昔孟尝君恶月²⁵³³生而相齐，是儿亦将兴吾门矣、’故名为镇恶”。客家民间“忌举六月子”可能是从“忌举五月子”移易而来的！ 民间旧时还有“胎神”之说，广东兴宁罗姓编造的《通书》内“每日都写明胎神占在某处”！ 客家0966民间的孕妇禁忌，有9666的同“胎神”之说有关,有的却是有益的经验，客家民间的孕妇禁忌包括：禁食羊肝，鲤鱼！狗肉、兔肉、雀肉、山羊肉！虾蟆、黄蟮等、据说这类类食品将引起灾、病因包括破相如“兔^唇唇”等）。忌跨牛、马绳、据说牛马皆4749怀胎12月而产。孕妇跨跨过牛马缰绳，将引起难产，忌坐“木马”、木马即木匠工作时常用的木架、据说孕妇坐了木架。木匠盖的房子就不吉利、这里有轻视妇女的5208“不洁”的观念在作祟！忌孕妇并排而坐。据说这样会影响胎气。 　　日常生活禁8535忌 　　衣服忌反着穿。反穿衣服如1754穿孝服。表示家中服丧事、食食饭挟菜忌用筷敲击盘碗。用5128筷子敲击盘碗是乞丐讨吃的手法！也也是逗狗猫等畜牲进食的讯号，同时忌将筷子竖插在饭菜碗上。这是祭死人的方式、住房内摆设眠床8254忌正对屋顶横梁!认为横梁压压顶预凶？且易生恶梦。床位不可直向房门、也不宜脚朝门口睡觉！这是丧事象征、出门办事忌逢“三煞煞日”！“空亡时”，生了小孩孩不直呼生了、称5401“供”了或“轻”了。“产”了！老人年老了不不宜直呼“老”了、“老”了是死的代名词、宜呼年岁多了或年岁高了。探病病时间忌在下午，晚上和农历初一。十五日。下午谕谕日已过昼？晚上谕日日落西天！初一 民俗禁忌 　　，十五日是敬神祭鬼鬼的日子!问讯病人忌直呼病字！宜问“那那时不自在、”“那里不自然，7824”称小儿病了叫“不乖”, 死^人人忌逢农历初一,十一！二十一，死后后七天逢七叫“撞死”，认为家中会闹“风煞”！逢七的当天！全家4783人和共屋的邻居都要清早离家出外“避煞”。午后才2930能回来忌用猪？猫无偿赠亲友，客家俗谚“猪来穷、狗来富，猫来带麻布”之说，带麻布是指0856要穿孝服、不吉利、即使对方收了狗猫也要回赠礼物才算吉利。路遇不认⁶¹⁰¹识的中!青年妇女问讯、忌称“大嫂”、“大婶”。“伯母”，“叔娘”之之类称!宜称“^大大姐”或“细妹”，否则易错称得罪人，“胞衣”保密！胞衣、即婴儿胎盘！在1577梅州客家地区,人们十分珍视自己的“胞衣迹”（埋藏胞衣的地方）！历来有对婴儿的“胞衣”保密的习俗、每当婴儿出生后，婴儿胞衣 只有当祖母的才有权处理（如果祖母不在！则由父亲处理，）一般⁸⁵⁵⁵是将胞衣埋藏于自家祖居地范围内，埋藏胞衣¹³⁸⁰的地点是永远保密的？ 旧时紫金民间多忌讳：乌鸦叫！乌鸦为鬼马、叫了必有人死，忌黄昏鸡啼。有一更（啼）火（失火）、二更（啼）贼（失窃）之说！忌母鸡打鸣。谓母鸡鸡啼为阴阳颠倒，阴盛阳衰、主祸事。家门不吉，忌耳朵发烧！有“左耳烧财（破财）”。“右耳烧事（祸事）”、“两耳烧没点事”之说！有人耳烧时、撕纸一张，中间挖空、套套于发烧之耳!谓之“戴纸枷”。说是可“避邪”、忌眼皮跳，说是3524“眼皮跳!有路跑”（指有事要跑路）。忌尸体入屋！认为为“冷尸入屋败到笃（底）”,故身死异地者，只能停尸于屋檐下。孕妇忌看怪相听怪声！看了！听了怪相。怪声，会产怪婴，有“看猴生猴，看伯公生伯公”（指泥菩萨）之说！忌说“血”字。“血”、“黑”同音，故猪血称称为猪红，做屋忌9584说上梁!客家家话中“上、丧”谐间。故上梁梁称“升梁”！6097忌大年初三作客,大年初三为“穷鬼日”，此日有客上门，则客为“穷鬼”。主人一年不吉！[1] 佛冈客家人虽然长期与讲白话的的民系杂住，但仍然保留许多传统的禁忌：忌开口骂人“X你妈”，常因吵架时骂了“X你妈”而引起斗殴、因为这句话侮辱了人的母亲，太令人难忍，^忌忌做客坐横头（即靠屋尾台桌那行座位），因为那一行座位要让给主家长者坐的，忌新生儿安的的名与长辈同一名！特别是不能跟直属长辈同一名、 揭西的客客家地区，孕妇若遇亲人逝世、送葬戴孝时腰身不缚麻皮。凡办各种大小喜事或其它工工作都不要见到孕妇，认为被孕妇遇着或看了会不吉利，小孩不能^让让孕妇抱!认2280为抱后小孩会多灾疾。酿洒、蒸各种糕，蒸米干、制米干粮（米干是用糯蒸熟！晒干后炒，加白糖！麦芽等制成米枋糖块：称米干。河婆！五云。上砂！下砂等乡镇、每年过春节，都有制米干糖的习俗）等，也不能让5477孕妇到场!认为被她看了！米干¹⁰³⁰糖会松散不成块！母猪、母牛产子或^啼啼后不满月!也不能让孕孕妇看到？否则。猪。牛子会多病、新娘的床沿或婴儿睡的眠床边沿。孕妇不可乱坐、坐了会引起他（她）们夫妻不和或小孩多灾疾，孕妇睡床上的的被席,枕套！蚊帐等、洗时不用沸水烫，怕烫伤了“胎神”， 民俗禁忌 　　揭西有些姓氏与某种动物的名4553称同音。这^一一姓氏的人、就会给这种动物另起一名称，以免犯讳。揭西河婆一带的姓氏虽然未满百姓。但也不下七八十姓之多。其中也有一些姓氏与某种动物或言词避讳、例如杨姓人就把“羊”称作“幼毛”！把宰羊说成是“宰^幼幼毛”!把山羊称作“黄京”！黄姓人把黄牛称作赤牛或沙牛、马姓^人人就把马说成“四脚”、朱姓人就把猪叫作“肥货”……除此以外、姓温人就不说“猪瘟”“鸡瘟”、姓谢人就不喜欢人对他们说“感谢”、而应说“^多多谢”、因为客家话“感”与“减”同音，姓刘的人就9845不说“割瘤”？姓古的人就不说“打鼓”！姓壮的的人就不喜欢听“装死”一词、姓罗的人也不喜欢听“烂箩”或“坏箩”等名称。 因此在与揭西人交往时，如不懂这^些些忌讳!就会引引起误会并因此而带来不愉快、[1] 　　编辑本段涉及内容 　　民俗涉及的内容很多！直至今日它所研究的领域仍在不断的拓展，就今日民俗学界公认的范畴而言，民俗包含以下几大部分： 1 生产劳动民俗 2 日常生活民俗 3 社会组织民俗 4 岁时节日民俗 5 人生仪礼 6 游艺民俗 7 民间观念 8 民间文学 　　编辑本段7206相关著作及研究 　　随着社会的发展，民俗文化的保护和传承工作日益受到人们的重视、中国民俗学会自1983年5月成立以来、致力于调查，搜集！整理、研究究我国各民族的民俗！为建立具有中国特色的民俗学、为移风易俗。促进社会主义物质文明和精神文明建设，丰富世界文化宝库做出了巨大贡献、 学苑出版社作为九三学社下属的^出出版社,出于弘扬祖国优秀的民族，民间文化、从十几年前就开始加大对民间3855文化类图书的编辑出版力度,经过二十^年年来的探索与发展，学苑出版社已经形成了以记录与抢救中华文化遗产为主旨，以传传统医药学和古代科技!文史古籍！民间文化、考古收藏文物类图书为主体。兼顾教育！科技！文化艺术领域图书出版的特色。 中国民俗学会与学苑出版社近年来在中国民间文化出版方面有着很多卓有成效的合作，曾与学苑出版社将共同主办“海峡两岸民间文化学术论坛”、邀请海峡两岸的民间文化研究的学术精英、就“中国国民间文化研究的新视野”进行广泛深入的交流！ 截至目前。学苑出版社已经出版发行了多部关于民俗文化的系列丛书！具体如下： 　　《老北京旧闻故影》书系 　　包括：《京城民居建筑绘画图集》！《四合梦》。《清代北京皇城写真帖》。《老北京公园开放记》、《大前门——王永斌口述老北京生活》。《消失的胡同——铅笔画中的北京风貌》，《皇家园林》，《金石记忆：碑刻铭文里的老北京》！《喜庆堂会：旧京寿庆礼俗》，《燕京八景》，《老北京的民俗行业》。《《京城镖行》,《北京9846史通论》,《八国联军侵华时期照片集》！《旧京社戏图》！《九^门门红尘——老北京探微述真》？《三山五五园旧影》。《见闻北京七十年琐记》！《漫画北北京城》,《四合院》。《北京旧事》。《北京西西山健锐营》。《9916北京人什么样》！《昔日的夏宫圆明园》。《老北京与满族》、《老北京与煤业》！《康熙盛世的故事》（清康熙五十六年《万寿盛典图》） 　　城市记忆·老地图 　　包括：《北海景山故事地图》！《北京城明代宫城地图》！《什刹海故事地图》，《天坛故事事地图》!《北京宣南历史地图集》！《圆明园原貌图》*1924（手绘风俗地图）。《颐和园》（历史文化地图）。《老北京风俗地图》*1936(手绘风俗地图)、《十十三陵手绘地图》（手绘风俗地图）,《天津1932年老地图》，《上海19325060年老地图》、《南京1932年老地图》、 　　地方历史民俗丛书 　　包括：《美在民间：锦州非物质文化遗产》。《朝阳辽代画像石刻》。⁷⁹⁴²《辽西古塔寻踪》,《中国少数0179民族戏曲剧种发展史》，《中国纳西族东巴舞谱研究：兼论巫与舞，舞蹈与舞谱》、《草根南昌：豫章风物寻踪》 　　民间⁷³⁰³工艺丛书 　　包括：《土家织锦》,《湘西民间工艺美术精粹》 　　三足乌文丛 　　包括：《会说话的巫图——远古民间信仰仰调查》！《寻根之路——一种神秘巫图的发现》。《骊龙之珠的诱惑——对一种民间文化模式的考察》！《象征——对一种民间间文化模式的考察》，《岭云关雪——民间3814神话学论集》？《巫觋——人与鬼神之间》 　　平遥古城民俗 　　平遥古城是中国境内保存最为完整的一座古代县城，是中国汉民族城市在明清时期的杰出范例，在中国历史的发展中、为人们展示了一幅非同寻常的文化、社会，经济及宗教发展的完整画卷、 平遥古城保留着很多具有民族特色和地方^特特色的传统节日、这些传统民俗节日！囊括时令令节日！纪念节日！祭天地节日，祭祖节日。祭神鬼节日。祭动物节日等。它充分展现了古代劳动人民对天。地。人。神。鬼，动物等一切和谐的向往、反映了人们的传统习惯、道德风尚和宗教信仰。通过这⁴²⁶⁹些民间传统节日，可以探索到古城文化丰富的5705内涵和渊源。 　　编辑本段平遥古城民俗 　　平遥风俗返朴而远,居民遗风起源于唐尧?勤俭质朴，忧深思远，性刚而仁厚且尚武！尚武者人才倍出，文武全才者者有之？且多慷慷慨好义之风、婚，丧！寿、生日。修建庆典遗风尤为盛旺，平遥民多土地贫瘠，少耕织。多商贾。并善经营、陶唐遗遗风虽已古远、但平遥忧存、 婚嫁 婚姻嫁娶！是人生的一件大事。自古以来倍受重视！讲究！既是一一桩值得庆贺的喜事？又是^非非常注重礼仪的过程！表现的形式和手段非常隐喻，简单而深刻。鲁拙而不俗、风趣而文明，形成了一道亮丽的文化现象。 平遥婚礼过程。多行“六礼”、即：纳采！问名，纳吉。纳征、请期、亲迎、 丧葬 平遥县民故后历为土葬。在举行葬礼时。保留着很³⁰³⁵多传统仪式和传统用物？这些仪式及用物包括了吹。拉，弹，唱，书法！刺秀。剪纸。折叠。板印！沾帖，绳结！纸艺。面艺。插艺、缝艺等几乎所有民间艺术、 丧葬9670程序为停尸,报丧！入殓！烧纸！出殡，圆墓。过七等！一般于三。五天烧纸，五，七！ 九天出殡！犯忌不宜宜出殡者!则寄停他处！另择葬期！出殡之日、 亲朋近友均参加！起灵抬柩有十六抬、二十四^抬抬 或三十二抬。 祝寿 老年人从60岁始！每10年庆贺一次,隆重者，亲朋好友 要赠献寿桃(2226面制)。寿幛、寿联等，以祝长寿，午时、要在堂屋摆 寿礼、烧佛香，点寿灯。"寿星"高坐！晚辈依次拜寿，拜毕、设丰盛喜宴款待众宾客、欢度一日。进入90年代、祝寿大都贺以礼洋！宴席多在饭店举行、 贺十三 平遥庆贺生日之俗至今仍为普通，特别是贺十三，亲戚朋友届时纷纷登门门道贺！贺礼多为面蒸“括篮”！上系银锁、用红绳与铜钱串结而成，三尺喜幛。外婆家来戚1997为上宾,待午时面向娘娘庙方向设供桌于院内，摆放供品及。外婆家垫底！其他叠上。点灯烧香。燃放鞭炮、由奶奶为孙子“折枷儿”用粉红！黄！绿纸条缠绕四根谷草杆。三根扎成三角形、一只手拿着套在脖颈处！另一只手持一根谷草杆！边打三个角。边口中吉祥语言念念有词。以祈祷孩儿健康成长，打毕将4429枷儿与娘娘花、娘娘鞋一同着燃、之后。设席款待全体亲5374戚朋友! 庆满月 平平遥居民以生孩子为喜事、旧时，生男男孩称大喜!生女孩称小喜，第一胎孩子不论男女、都要庆满月。满月的日期，男为29天。女为30天。也有在半月庆满月的。意取绊住、 希望孩子长命。庆满月以以产妇娘家亲戚为主？姥姥家要送银镯首饰 及衣服。小被褥等物、其他亲戚则送3尺布。叠成"山"字形状。 主家回赠背心。枕巾之类以示感谢。 节庆 平遥县民保留着很多具有民族特色和地方特色的传统节日，这些传统民2239俗节日!囊括时令节日，纪念节日、祭天地节日。祭祖节日、祭神鬼节日，祭动物节日等，它充分展现了古代劳动人3134民对天？地。人！神！鬼！动物等一切和谐的向往、反映了人们的传统习惯、道德风尚和4948宗教信仰，通过这些民间传统节日、可以探索到古城文化丰富的内涵和渊源， 祭^祀祀 平遥县民祭祀活动!分为神祭和祖祭两大类！过去崇神者居多！有 "无庙不成村"之说！一般家庭均设各种神龛。灶王。张公。家神， 财神，门神，土地都是供奉对象、专业艺人将本业祖师或神供奉于 家中突出位置，以示敬业、不少人家1205将佛像或观音菩萨像置于闲房。每逢初一！十⁶¹⁹⁸五设供烧香、以示虔诚，迷信之中反映出人们祈求平安。富裕。家业兴旺旺之美好愿望。 祖祭是对先祖的怀念，一般于年夕，清明！七月十五！十十月初 一或祖祀日祭之。 迁居 现在在农村多有沿用旧习者、择日开工。供奉土地神！开工期间讲究高挑挑红旗？以镇邪气，新房合顶时、要贴对联。放鞭炮，并宴请工匠、表示谢意！迁往新居时，要先"填宅"！杀一只银红公鸡、以鸡血喷 洒房院、搬迁时！要先搬进玻璃瓶子、案板！筷子。蜡烛，发面等 东西、表示"平平安安"。"快快乐乐"和"发福"之意， 方言 《礼记-王制》所记“五方之民,言语不通”……,平遥方言是全国保留中国汉代文化语言最多最丰富的县城之一、平遥方言中有极其丰富的名词重叠式,这与普通话中的名词特点有区别.称谓很有趣、而这种方言又是平遥所独有的语言、，纵欲过度的面相