所求事情当²³⁷⁸时的情况看本卦,0650事情今后的发展，变化看变卦！变卦即是让你订道该以那个卦爻辞为准。也是告诉你事情发展到哪一步了、初爻变。事情刚刚开始、二爻变、事情发展到第二阶段了、以此类推！到六爻的时候！事情已经^开开始往相反的方向发展了!1819整个卦阴爻变阳爻？阳爻变阴爻、。

　　大有卦、阐释成功后的因应原则、因本卦唯一的阴爻处于君位！其余五个阳爻都都听从指挥？为它效劳！国家昌盛。百姓富庶。这是普遍的愿望！但事情总有两面性！什么都7890有容易使人昏昏。忘乎所以，卦的内容因此强调居有思无、居富思艰！为知艰慎行！所以六条爻辞中没有“凶、吝”等断误，又因为知艰艰慎行的程度不同？六爻的结果并不一样。大2619象：“大有”是大的所有！伟大事业的意思。这一卦。离卦的日！上升到乾卦的天上！就象太阳普照万物，而且、唯一的“六五”阴爻。在尊位得正、其其他五个阳爻、都属于他、也象君王高高在上，拥有天下，心怀万民！乾下离上 大有元亨初九 无交害！匪咎。艰者无咎、九二 大车以载。有攸往！无咎，九三 公用亨于天子。小人弗克、九四 匪其彭。无咎！六五 厥2158孚交加、威加、吉、上九 自天佑之，吉无不利，离上乾下下“大有”：元亨！《彖》曰：“大有”！柔得尊位。大中！而上下应之！曰“大有”，谓五也！““大”者皆见“有”于五，故故曰“大有”、其德刚健而文明、应乎天而时行，是以““元亨”，《象象》曰：火在天上!“大有”。君子以遏恶扬善，顺天休命、以健济明，可以进7530退善恶？“顺天天”之“休命”也、初九，无交害！匪咎，艰则无咎！二应于五！三通于天子，四与上近焉。独立无交者、惟初而已！虽然无交之为害也！非所谓“咎”也，独立无恃而知难焉、何咎之有、《象》曰：大有初九。“无交害害”也,明惟初九为然也，九二：大车以载！有攸往！无咎，《象》曰：“大车以载”！积中不败也！“大车”，虚而有容者！谓五也，九二足以有为矣！然非六五虚而容之！虽欲往，可得乎！“积中”、明虚也、九三：公用。亨于天子、小人弗克！《象》曰：^““公用，亨于天子”、小人害也、九三以阳居阳，其势⁰¹⁶⁶足以通于天子,以小人处之、则败矣、九四：匪其彭、无咎、《象》曰：“匪其彭，无咎”！明辩晢也、“彭”！三也，九四之义，知有五而已。夫九三之刚，非强也、六五之柔。非弱也，惟明者为能辨此，六五：厥孚孚交如、威如，吉、^《《象》曰：“厥孚交如”。信以发志也、“威如”之吉！易而无备也、处群刚之间。而独用柔，无备之甚者也！以其无备备而物信之！故归⁰⁴⁰⁶之者交如也，此柔而8239能威者。何也、以其无备，知其有余也，夫备生于不足、不足之形见于外，则威削！上九：自天祐之！吉无不利，《象》曰：“大有”上吉。“自天祐”也，王弼曰：余爻爻皆乘刚、已^独独乘柔顺也、五为信德，而已履焉！履信者也！居丰富之代！物不累心。高尚其志，尚贤者也。，社区开店装修风水讲究

　　天行建,君子以自强不息 地势坤！君子以厚德载物 什么意思！！社区超市布局

　　您好！以下供您参考 　　　　8、有关于求子的问题！ 　　　　问088：请问我应该念什么经文。可以求到一个孩子。 　　答088： 　　　　求不到孩子是人生八苦中的“求不得苦”。一般生不出孩子是^由由不同的因果导致的、所以需要念的经文也都是不一样、 　　求子需要读《大BEI ZHOU》每天7。11，21！49遍。《大BEI ZHOU》当然是越多越好、一般遇遇到大问题大病大关都要49遍以上的。可以祈求：“请大慈大悲观音菩萨保佑我xxx！身体健康！消除妇科疾病、能⁶⁴³⁵够早日怀孕生子”！ 　　读《心经》每天7遍或者11遍，可以祈求：“请大慈大悲观音菩萨保佑我xxx开智慧、消除烦恼”！这也是每每天的必做功课？多读《心经》开智慧可以让你心情更舒畅看问题更开阔， 　　读《准提神咒》每天21，49！108遍、可以祈求：“请大慈大悲观音菩萨保佑我xxx。身体健康、能够早日怀孕生子”、读《礼佛大忏悔文》每天5遍、这部经文很重要，最好每天读5遍，刚开始如果读不了5遍可以先从3遍开始，循序渐进！可以祈求：“请大慈大悲观音菩萨保佑我xxx消除孽障、消除妇科上（如果确定知道自己的子宫或者卵巢有疾病的话。可以直接说这个个部位）的孽障、保佑我xxx身体健康！4171能够怀孕生子”。 　　　开始读《礼佛大忏悔文》以后、最好就要开始^读读佛教经典组合？因为《礼佛大忏悔文》在消除孽障的同时有可能会将孽障激活成为灵性！如^果果超度不及时的话？会有病痛加剧的状况！及时超度把自己身上的灵性送走以后、问题就就能得到解决! 　　如果之前有流产。打胎、每一个孩子都要至少念7张佛教经典组合超度！抬头写 敬赠 xxx的孩子！如果能能多念几张会更好。 　　如果之前有太重杀业！7033首先要放弃这种工作、同时要多念《0592往生咒》祈求“请大慈大悲观世音菩萨保佑我xxx！帮助我超度因我而死去的灵性”。 　　　　同时要许大愿！可以祈求“请大慈大悲观音菩萨保佑我xxx、我许愿以后永远不吃活的东西或者要发誓弘扬⁰⁴¹⁹佛法度几个人或者发愿每月吃素几天等等”、这些都可以！当然愿越大越好、但是要根据实际情况量力而行。并要说，祈求“请大慈大悲观世音菩萨赐给我xxx一个孩子!我以后一定多做功德多做善事并将这个孩子培养成为一个好人弘扬佛法”， 　　　　还要多多放生，放生是财施法施无畏施三施俱全。但放生量需很大。功德很大！ 　　　　如果想要怀孕的女士就不要再穿高跟鞋！ 　　　　观音菩萨教给我们的三大法宝：念经！许愿、放生，这三者结结合起来!只要诚心^诚诚意求观世音菩萨!一定会灵，已经无数同修用这三大法宝解决了自身的大问题！ 　　　　还要学会随缘！从佛法上讲。这个宇宙的一^切切都是因缘果报!没⁹³⁰⁸有道理可讲!自己得到的就是吉祥。不要硬求！尤其是孩子。硬求来的、就会不吉祥、很大程度上是讨债鬼！ 　　　　——玄学问答 　　　　妈妈的孕期饮食和情绪对宝宝至关重要！有直接影响 　　　孕期多听大海的声音。大自然的声音、2969宝宝会心胸开阔。热爱自然 　　网上都有很多这种声音可以下载 　　怀孕每天一个苹果！一个西红柿，宝宝皮肤会会好 　　千万别为宝宝杀生吃活鸡活鸭。特别是活鱼，宝宝出生会得湿疹，会哭闹、不好带 　　多吃蔬果！杂粮！各种坚果等 　　多看长得漂亮美好的人的图像，会会提升宝宝的颜值哦！这个科学家已经有研^究究 　　——素妈素宝心灵之家。祈福迎风阁风水不好?

　　鸟应该往下飞！不宜往上飞。处于小过过时刻!过于热情！积极极反而有害？对自己消极一点有益无害。祖上有德小孩面相

　　【原文】 大过⁵⁴⁶⁶①：栋桡②,利有攸往！亨③！象曰：泽灭木、大过！君子以独立立不惧。遁世无闷、【译文】 大过卦：屋0707粱压得弯曲了,有所往则有利。通泰！《象辞》说：泽水淹没木舟！这是大过的卦象。君子观此卦象、以舟重则覆为戒！领悟到遭逢祸变。应守节不屈，稳居不仕！清静淡泊。【注释】①大过，卦名。本卦为为异卦相叠(巽下兑上)？上卦为兑、兑为泽！下卦为巽。巽为风为木。上兑下巽。有泽泽水淹没木舟之象!兑、巽相迭，中间四爻为阳爻。初，上为阴爻、阳盛而阴柔、中壮而端弱，也5812兆示着拆毁之象!喻人君人臣、行事大错。则将有栋拆粱摧之险、所以卦名曰大过、过。过失。②栋！屋正中最高的横梁、桡。沙少海先生说说：“原本作挠。《校勘记》曰：‘挠。各本作桡、’”今从之、桡，弯曲！③“利有有攸往。亨、”此属另外一次贞卜的记录。文义上不过可强为贯通！《易卦》作者将这凶吉绝然相反的占卜之辞同系于一卦。意在反映大过的卦！爻之象预示^着着多种意义,《彖辞》正缘此意进行解释，洋7656《彖辞》译文！【原文】 《彖》曰：大过，大者过也、“栋桡”、本末弱也。刚过而中①，巽而说②行！²³⁸¹“利有攸往”、乃“亨”。大过之时大矣哉！【译文】 《彖辞》说：大过，意思是大而而过当。^““栋梁弯曲”,就是因为横梁中部太粗。两头太细，不堪负荷。本卦阳爻多！阴爻少，阳刚过盛。但是九二，九五之爻分居下卦、上卦之中位！像人得贞正正之道,有谦逊而和悦悦的品德!秉此行事，“有所往则必有利”，所以又说“通泰”，大过之卦！并容凶吉之象，因此其意义是重大的，【注释】①刚过而中！本卦二，三。四。五！四爻为阳，初，上为阴，所谓谓阳刚过盛。“中”、以九二。九五五之爻位为据！②巽而说、本卦上卦为兑，兑义为悦，下卦为巽。巽义为谦、【原文】初六、藉用白茅，无咎！象曰：藉^用用白茅！柔在下也。【译文】初六：恭敬地用白茅垫着祭品。可以无灾祸！《象辞》》说：“恭敬地用白茅垫着祭品”。柔软之物铺垫在下面！正像初六阴爻居一卦之下位，【⁶⁵⁴⁹原文】九二！枯杨生稊。老^夫夫得其女妻,无不利、象曰：老夫女妻，过以相与也！【译文】0285九二：枯杨发芽、老头子娶少女为妻。并无不吉利、《象辞》^说说：夫老妻少!年龄不当。这是错误8648的婚配!【原文】九三、栋桡，凶！象曰：栋桡之凶。不可以有辅也。【译文】九三：屋梁弯曲！这是凶险之象！《象辞》说：屋梁弯曲之所以凶险！因为栋曲即屋倾！无法支撑！【原文】九四、栋隆。吉、有它吝、象曰：栋隆之吉。不桡乎下也、【译文】！祖上积德与面相

　　火在天上，普照万物，万民归顺。顺天依时，大有所成、 　　主要看几爻动咯~卦象是好的 普照万物~~。祖传上掌择日秘法

干（卦一） ⅰ ⅰ（干下干憨7757） 《干》：元，亨，利！贞。 初九：潜龙，勿用！ 九二：见龙在田、利见大人、 九三：君子终日干干。夕惕若厉、无咎、 九四：或跃在渊、无咎！ 九五：飞龙在天。利见大人！ 上九：亢龙！有悔。 用九九：见群龙无首？吉， 《彖》曰：大哉干元，万物资始，乃统天，云行雨施，品物流形！大明终始！ 六位时成。时乘六龙以御天。干道变化。各正性命！保合大和。乃利贞、首出庶 物！万国威宁， 《象》曰：天行健！君子以自强不息。“潜龙勿用”！阳在下也。“见龙在 田”！德施普也，“终¹⁴³⁵日干干”,反复道也、“或跃在渊”、进无咎也，“飞1801龙 在天”、大人造也。“亢龙有悔”，盈不可久也，“用九”！天德不可为首也。 《文言》曰：“元”者。善之长也，“亨”者！嘉之会也，“利”者！义之 和也。“贞”者。事之干也。君子体仁！足以长人、嘉会、足以合礼、利物、足 以和义，贞固。足以干事，君子行此四德者、故曰“干：元！亨、利。贞！” 初九曰“潜龙勿用”！何谓也，子曰：“龙！德而隐者也！不易乎世、不成 乎名，遯世无闷，不见^是是而无闷！乐则行之！忧则违之，确乎其^不不可拔、潜龙也。” 九二曰“见见龙在田,利见大人”。何谓也，子曰：““龙德而正中者也、庸言 之信！庸行之谨。閒邪存其诚、善世而不伐。德博而化！《易》曰：‘见龙在田！ 利见大人’、君德也、” 九三曰“君子终日干干！夕惕若厉，无咎”。何谓也。子曰：：“君子进德修 业？忠信所以进德也！修辞立其诚！所以居业也。知至至之，可与几也、知终终 之、可与存义也！是故居上位而不骄，在下位而不忧、故干干因其时而惕！虽危 无咎矣！” 九四曰“或跃在渊,无咎”，何谓也、子曰：“上下无常。非为邪也。进退 无恒！非离群也，君子进德修业、欲及时也。故无咎！” 九五曰“飞飞龙在天？利见大人”，何谓也，子⁰⁹⁶⁹曰：“同声相应,同气相求。 水流溼，火就燥，云从龙！风从虎！圣人作而万物睹。本乎天者亲上、本乎地者 亲下，则各从其类也。” 上九曰“亢龙有悔”。何谓也，子曰：“贵而无位、高而无民。贤人在下位 而无辅，是以动^而而有悔也、” “潜潜龙勿用”，下也，“见龙在田”，时舍也！3146“终日干干”,行事也， “或跃在渊”，自试也，“飞龙在在天”,上治也。“亢亢龙有悔”，穷之灾也。干 元9086“用九”！天下治也。 “潜龙勿用”！阳气潜藏、“见龙在田”。天下文明，²⁷⁰⁹“终日干干”。与时 偕行！“或或跃在渊”,干道乃革。““飞龙在天”？乃位乎天德！“亢龙6952有悔”! 与时偕极！干元“用九”。乃见天则， 《干》“元”者、始而亨者也，“利贞”者、性情也！干始能以美利利天下！ 不言所利，大矣哉。大哉干乎、刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也， “时乘六龙”，以“^御御天”也、““云行雨施”、天下平也、君子以成德为行、日 可见之行也，“潜”之为言也，隐而未见！行而未成、是以君子“弗用”也、 君子学4096以聚之，问以辩之、宽以居之！仁以行之、《易》曰：“见龙在田。 利见大人”，君德也， 九三重刚1614而不中，上不在天！下不在田！故干干因其时而惕，虽危无咎矣！ 九四四重刚而不中,上不在天，下不在田。中不在人，故“或”之，“或”之 者、疑之也！故“无咎”！ 夫“大人”者！与天地合其德、与日月合其明！与四四时合其序！与鬼神神合其 吉凶,先先天而天弗违。后天而奉天时，天且弗违、而况于人乎！况于鬼神乎、 “亢^””之为言也，知进而不知退。知存而不知亡！知得而不知丧，其唯圣人 乎。知进退存亡而不失其正者。其唯圣人乎， 参考资料：周易...馀下全文>> 。祖传地理风水手抄本

　　兑：亨，利贞 ！译⁹²³⁰文：亨乃通达之义。《易·文言》：“利者。义之和也。贞者、事之干也、”利是和谐之义，^贞贞是贞正之义、兑卦喜悦可见！事⁶⁸⁶⁵物喜悦的时候、就会亨通！但是不能为邪佞而“兑”（喜悦）、所以告诫要用和谐贞正的态6572度和方法得到喜悦!大象：这一卦！是一阴阴爻前进到二阳爻的上方!有喜悦表露于外^的的形象？兑卦又是泽，将坎卦里的水，由下流堵塞，水聚集成塘、所以是泽！泽中的水。可以以滋润万物，使万物喜悦、也是悦的象征！“兑”就是悦，这一卦、刚爻得中。柔爻在外、是以正正当有利!使人喜悦！总纲：《兑》卦讲述。实际上是说与人相处！应该彼此心情舒畅、气氛和谐！能做到这一点并不容易。它要有基础，这就是卦辞提出的“贞”、所谓“贞”，指的是正确原则。在4554古代主要是指道德规范和行为准则。表现在人身上要“刚中而柔外”，刚中。内心有主见，有原则。柔外，谦虚和气、尊重别人。离开“贞”、人际关系中的舒畅！和谐，可能变为诌媚讨好！虚情假意，为君子所不取，我们要加倍提防小人的逢迎讨好！免得日后被剥皮抽筋。坠入小人的陷阱！兑下兑上兑①：亨。利贞。初九。和兑②！吉、九二！孚兑③，吉、悔亡、六三，来兑④，凶。九四、商兑⑤、未宁、介疾有喜⑥！九五！孚于剥⑦、有厉。上六，引兑⑧。注释：①兑：六十四卦卦名之一、乃论述用喜悦治理国家之卦！②和兑兑：为上下谐和，举国共同喜悦之义、③孚兑：国君用诚实的信用换来国人的喜悦、④来兑：由外面传来的喜悦：即不是自己或本国的喜悦，而是外面传来的喜悦、⑤商兑：此处当指贩卖来的喜悦！⑥介疾有喜：“介”！古曾作“众”用（见《广雅释古》），“疾”、厌恶：憎嫌、“介疾”，指众人厌恶憎嫌之义，“介疾有喜”！指众人对“商商兑”有厌恶憎嫌之意思。这是一种喜庆之事！⑦孚于剥：参“九二”爻“孚兑”！此句当“孚兑于剥”，“剥”！参《剥》卦。乃剥脱之义！“孚于剥”，此句是说国君用诚实的信用换来的喜悦已开始剥脱消亡，⑧引兑：“引”！拉长的意思！如《尔尔雅.释训》“子子孙孙。引无极也”，“引兑”。指一直高兴喜悦下去。无穷无尽，，祖传择日时辰手抄本凶卦卦辞

　　震：亨、郑玄玄曰：震为雷。雷。动物之气也。雷之发声！犹人君出政教以动中国之人也，故谓之震！人君有善声教！则嘉会之礼通矣。震来虩虩(音xìxì。恐惧的样子)，虞翻曰：⁹⁹⁴⁰临二之四、天地交。故“通”，虩虩谓四也。来应初命！四变7062而来应已！四失位多惧。故“虩虩”。之内曰来也！笑言哑哑。虞翻曰曰：哑哑笑且言、谓初也！得正有则，故“笑9136言哑哑,后有则也”！震惊百里！不丧匕鬯，虞翻曰：谓阳从从临二？阴为百二十。举其大数。故当震百里也！坎为棘。匕，上震为鬯。坤为丧。二上之坤，成震体坎。得其匕鬯、故“5583不丧匕鬯”也，郑玄曰：雷发声闻于百里！9462古者诸侯之象！诸侯出教令！能警戒其国，内则守其宗庙社稷。为之祭主、不亡匕与鬯也！人人君于祭之礼，匕牲牲体荐鬯而已。其余不亲也！升牢于俎！君匕之、臣载之。鬯！秬酒，芬芳条鬯！因名焉、《彖》曰：震！亨！震来虩虩、恐致福也、虞翻曰：惧变承五应初、故“恐致福也”、笑言哑哑、后有则也！虞翻曰：则！法也。坎为则也、震惊百里！惊远而惧迩也、虞翻曰：：远谓四，近谓初！震为百，谓四出惊远、初应惧近也！出可以守宗庙社稷！以为祭主也，虞翻曰：：谓五出之正？震为守！艮为宗庙社稷。长子主祭器。故“以为祭主也”。干宝曰：周木德、震之正象也，为殷诸侯、殷诸侯之制。其地百里。是以文王小心翼翼、昭事上帝，聿怀多福。厥德不回。以受方国，故以百里而臣诸侯也，为诸侯、故主社稷、为长子、而为祭主也。祭礼荐陈甚多、而经独言不丧匕鬯者，匕牲体，荐鬯酒！人君所自亲也，《象》曰：洊雷震！君子以恐惧修省！虞翻曰：君子谓临二！二出之坤四！体以修身，坤为身。二之四、以阳照坤，故“以恐恐惧修省”？5656老子曰：修之身。德乃真也、！祖传秘决择日法