2702　　随喜香光庄严！ 阿弥陀佛！ 　　因果看三世、不能论一生！ 　　“欲知前世因，今生受者是。欲知来世果、今生做者是”， 　　三世不是指我们普通认为的前生、今生和来生、而是指过去！现在，未来的无量生， 　　雷锋信5728不信佛。不得而知，但象他那样的好人、纵然不是菩萨示现，来生的的福报也一定很大。 　　《了凡四训》除了讲“一饮饮一啄、莫非前定”的道理。更重要的是讲“相由心生、命由我立”的道理。您很有善根，再好好地看看《了凡凡四训》。好吗。、

阿弥陀佛，师兄，是这样的！梦中中显现的不仅仅是当生的一些业力习气，更多的是无量劫的习搐显现，梦中遇到的一些境界！更容易表现出我们本有习气习性、学习佛法、如法修行。就是以种种方法令我们看破一切切假相!从而逐渐增加定力，令我们遇到境界之时。不再随境而转！ 很多大德说，我们世间的定力^增增强了!感觉不随境界转了。作得主了、其实。这只是很表象的，大修行之间！往往会问对方：作得了主吗。若说：作得，1248那就会再问：梦里也作得吗！其实，当临终之时的4833中阴身!比梦中还难作得主、^本本性完全显露、就会被自己的习气所牵引！而投生相应之处！ 所以、5929修行是实实大大,并不是心想想就可以的，一定要脚踏实地地的去行！去磨鍊！才可以。 ！卫生间布局提升运势

　　净空法师-----不善的念头。对外感应我们居住的环境就很多灾难！贪婪感应水灾，海水上升、江河泛滥。是什么，贪心所感的。瞋恚所感的，火山爆发！大面积的火烧山、地球温温度上升,这5231都是属于瞋恚，愚痴感的是风灾，傲慢感的是地震！ 　　　　不善的念头！对外感应我们居住的环境就很多灾难，这个大乘经上也讲得很清楚！贪婪感应水灾！海水上升！江河泛滥、是什么。贪心所感的，瞋恚所感的、火山爆发，大面积的火烧山。地球温度上升，这^都都是属于瞋恚？愚痴感的是风灾！傲慢感的是地震，怀疑是更可怕！对自己怀疑、自己的免疫系统全毁掉了，病菌非常容易易感染、^这这人没有信心，没有信心、对山河大地。就是说山会崩塌。大地地会陷下去。现在这个个事情很多!古时候有，太少了！很难得听到有这种事情发生，现在到处都是的。地突然陷下去了、山滑坡，倒掉了。怀疑、 　　现在量子力学家证明、意念导致地球上的灾变、如何化解，如果我们能够心态恢复正常。把贪瞋痴慢疑断掉！问题就1050解决了。美国布莱登登博士告诉我们,化解二0一二！就是今年，十二月二十一号银河对齐的灾难、他告诉地¹⁹³⁴球上的人!只只要大家回心向善？他讲了三三句话？我们都能够¹²⁹⁵「弃恶扬善？改邪归正，端正心念」，不但这个灾难可8901以化解，而且地球会愈来愈好，这都是什么！这都是用心理转变！物质就⁶¹³⁰跟着变了。这在佛经上所说的「境随心心转」。境是外面的环境、随着念头转、中国看风风水的,风水家也也有这个说法。叫「福人居福地。福地福人居」。这个地^方方风水不好。这人有福、他住在这里，三年风4020水变好了!这个地方是风水宝地、非常好。这个人缺德。人不好，没有福、住在在这里三年，风水就变坏了、谁主宰。自己主宰。不是外面主宰我们、我们主宰外面境界、、卫生间的风水门帘

　　以前种下的因！便是⁶⁸¹⁶以后的果？门帘风水作用

　　哲哲学上有很多学派？每种学派对命运的解释都不同。有相相信命运的!又否定命运的。有8732避而不谈命运的………… 　　整合起来！无非是“有”与“8819没有”,但是我更倾向那些避而不谈的学说！因为命运的存在与否不可佐证，或或者说正反皆有佐证？这种情况下，对命运本身的讨论是无意义的，我们只能从实践出发，用现象的规律去附和命运说、于是、无论有无、只4969要在实践上有意义的！那么这个命运说就有意义。。门帘的颜色在家居风水中的作用

　　人人都有佛性 只是何时因缘成熟不一定 　　仙家 道家家本来就是自性里的东西 　　如果要究竟 少走弯路 建议从佛家入手 　　佛家通达以后 仙家 道家自然一目了然了,家居财位方位要聚气

　　佛家认为,男女交合之时,精子与卵子结合,神识入胎时,如果喜欢爸爸就会生成女孩孩,如果喜欢妈妈就会生成男孩,所以,女儿喜欢爸爸是与生俱来的.。如何改变导致风水不和的卧室风水

　　着相，就是攀缘对对境起心!破相、是现代汉语，指面^部部或者身体其它部位被留下伤痕 　　比如、佛说布施有功德、我立立即给你一块钱,这时候、我本质动力是获得功德、而不是为了利益你、这就是着相了，结果是，如果没有立即见到所谓的功德！我会嗔恨，如果不着相、那功德反而大 　　尔时地藏菩萨摩诃萨.承佛威神.从座而起.胡跪合掌.白佛言.世尊.我观业道众生.较量布施.有轻有重.有一生受福.有十生受福.有百生千生受大福利者.是事云何.唯愿世尊.为我说之.尔时佛告地藏菩萨.吾今于忉利天宫.一切众会.说阎浮提布施.较量功德轻重.汝当谛听.吾为汝说.地藏白佛言.我疑是事.愿乐欲闻.佛告地藏菩萨.南阎浮提有诸国王.宰相大臣.大长者.大刹利益.大婆罗门等.若遇最下贫穷.乃至癃残喑哑.聋痴无目.如是种种不完具者.是大国王等.欲布施时.若能具大慈悲下心含笑.亲手布施.或使人施.软岩慰谕.是国王等.所获福利.如布施百恒河沙佛功德之利.于是最贫贱辈及不完具者.发大慈心.是故福利.有如此报.百千生中.常得七宝具足.何况衣食受用.复次地藏.若未来世.有诸国王.至婆罗门等.遇佛塔寺.或佛形象.乃至菩萨.声闻.辟支佛像.躬自营办.供养布施.是国王等.当得三劫.为帝释身.受胜妙乐.若能以此布施福利.回向法界.是大国王等.于十劫中.常为大梵天王.复次地藏.若未来世.有诸国王.至婆罗门等.遇先佛塔庙.或至经像.毁坏破落.乃能发心修补.是国王等.或自营办.或劝他人.乃至百千人等.布施结缘.是国王等.百千生中.常为转轮王身.如是他人.同布施者.百千生中.常为小国王身.更能于塔庙前.发回向心.如是国王.乃及诸人.尽成佛道.以此果报.无量无边.复次地藏.未来世中.有诸国王及婆罗门等.见诸老病及生产妇女.若一念间.具大慈心.布施医药.饮食卧具.使令安乐.如是福利.最不思议.一百劫中.常为净居天主.二百劫中.常为六欲主.毕竟成佛.永不堕恶道.乃至百千生中.耳不闻苦声.复次地藏.若未来世中.有诸国王及婆罗门等.能作如是布施.获福无量.更能回向.不问多少.毕竟成佛.何况释梵转轮之报.是故地藏.普劝众生.当如是学.复次地藏.未来世中.若善男子女人.于佛法中.种少善根.毛发沙尘等许.所受福利.不可为喻复次地藏.未来世中.若有善男子女人.遇佛形象.菩萨形象.辟支佛形象.转轮王形象.布施供养.得无量福.常在人天.受胜妙乐.若能回向法界.是人福利.不可为喻.复次地藏.未来世中.若有善男子女人.遇大乘经典.或听闻一偈一句.发殷种心.赞叹恭敬.布施供养.是人获大果报.无量无边.若能回向法界.其福不可为喻.复次地藏.有善男子女人遇佛塔寺.大乘经典.新者.布施供养.瞻礼赞叹.恭敬合掌.若遇故者.或毁坏者.修补营理.或独发心.或劝多人同共发心.如是等悲.三十生中.常为诸小国王.檀越之人.常为轮王.还以善法.教化诸小国王.复次地藏.未来世中.若有善男子女人.于佛法中.所种善根.或布施供养.或修补塔寺.或装理经典.乃至一毛一尘.一沙一渧.如是善事.但能回向法界.是人功德.百千生中受上妙乐.如但回向自家眷属.或自身利益.如是之果即三生受乐.舍一得万报.是故地藏.布施因缘.其事如是.——《 地藏菩萨本愿经-较量布施功德缘品第十 》 　　“须菩提，若善男子，善女人、以三千大千世界碎6001为微尘!于意云何！是微尘众！宁为多否、” 　　须菩提言：“甚多、世尊！何以故、若是微尘众实有者、佛即不说是微尘众！所以者何。佛说微尘众、即非微尘众，是名微尘众，世尊、如来所说三千大千世界！即非世界，是名世界！何以故，若世界实有者。即是一合相！如来说一合相。即非一......余下全文>>！家居风水花木不能随便栽

　　都没有讲究、随心所欲。只要虔诚、不可可执著香谱、往往耽误大事，仅供参考，！了解家居风水财位宜忌佛家对命运的解释

　　圣经中明确指出，属神的人必要经过历练，心志成熟之后、方成为合神使用的人！正是古人曾说的“故天将降大任于是人也。必必先苦其心志，劳其筋骨、饿其体肤，空乏其身。行拂拂乱其所为、所以动心忍性，曾益其所不能。” 　　有些人觉得经历困苦和患难是一种悲惨的命运！但真正有智慧^的的人都知道这是上帝的安排,是对自己有益的、圣经中说：“敬畏耶和华是智慧慧的开端！认识至圣4715者便是聪明！”所以将心归向神的这些人！就有智慧分分辨这是神的恩典了！因为基督徒以另一种^眼眼光来看世上一切的事,并不局限于世人以肉眼所认知的！愿上帝怜悯你，。家居风水中镜子摆设的禁忌有哪些？