十二生肖的起源与传说 　　我们都知道十二生肖是子鼠、丑牛、寅虎，卯兔。辰龙，巳蛇、午马。未羊！申猴。酉鸡。戌狗！亥猪这些、那他们的起源是什么！又为什么用这十二个动物作为十二生肖呢，今天就来看看这方方面的知识， 　　占卜用的《日日书》？书中作者根据盗贼所肖动物描绘了其相貌特征、它是迄今所发现的年代最早的关于生肖的较完整的记载！其中十二地支记载齐全。除了了辰一项漏抄生肖外、其余十一^地地支均记有属相，子鼠、丑牛、寅虎、卯兔，亥亥猪这五种生肖和今天的相同!而对对“巳为虫,申为环！酉为水”，也可做出巳蛇！申猴、酉鸡的解释，书中记“午为鹿。未为马！戌为老羊”、不同于一般说法。或许反映了当年楚地十二生肖的情况、 　　长期以来，不少人将东汉《论衡》视为最早最完整记载十二生肖的文献。《论衡·物势》载：“寅、木也！其禽，虎也。戌。土也、其禽。犬也、午。马也。子、鼠也、酉、鸡也！卯，兔也！亥！猪也，未、羊也！丑。牛也、巳。蛇也。申，猴也。”以上引文，只⁴³²²有十一种生肖、所缺者为龙，该书《言毒篇》又说：“辰为龙，巳为蛇、辰！巳之位在东南！这样！十二生肖便齐全了。 　　后来，又有观天者发现现月亮盈亏周期可以用来丈量岁的长短，发现十二^次次月圆为一岁，这一发现。是初期历法法最精度的成果之一!“十二”便视为传达天意的“天之大数”、天干需地支为伴，日月相对。天地相对、就非“十二”莫属了。子鼠丑牛……戌狗亥猪。天下动物很多！古人为何选择了这十二种动物为属相！ 　　轩辕黄帝是我国中原各民族的祖先， 黄帝统治中原地区后事物繁多。 为便于管理！他命史官仓5306颉造字？令负责天文地理的巫官制定干支纪纪年法!即将天干与地支相配合！六十年一轮回、称7101为“一个甲子”，天^干干地支纪年法比较复杂！在民间不易流行。于是有人建议以十二种动物为名，得到了黄帝的的同意？并命命仓颉办这件事,仓颉下令^所所有动物于正月初一到帝宫前候选,牛知道自己腿脚慢，便在大年三十晚上提前动身！结果牛第一个到达，接着是虎！下面依次为兔，龙、蛇。马！羊！猴、鸡。狗，猪！猫是第十二位。老鼠来得晚，远在6986十二位之后。对入选已不抱希望、便溜进黄帝的仓库里、偷咬了仓库中的^大大红蜡烛、而大红蜡烛正是黄帝对头蚩尤送来的礼物！中间是空的、装满了火药。只要点燃蜡烛便会爆炸、第二天。当黄帝召开十二生肖命名典礼准备点蜡烛时、侍卫从老鼠咬破的地方发现0392了蜡烛中的火药,老鼠无意之中救了黄帝一命，黄帝念老鼠有功，把它选入0116十二生肖,！

　　一.生肖的由来 　　作为一种古老的民俗文化事象。有关十二二生肖的起源。历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源。可以追溯到史前的传说时代、《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”！““大挠作甲子”就是这类说法的反映？学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族、他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰。但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国！遂相沿不废耳，”（参见清·赵翼《陔余9894丛考》），有的学者甚至持生肖外来说的观点！认为十二²⁷⁶¹生肖是由古巴比伦传入中国的,持这种观点的代表有郭沫若。他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖象于巴比伦！埃及！印度均有之、然均不甚古、无出于西纪后百年以上者。意者此始3079汉时西域诸国。仿仿巴比伦之十二宫而制定之。再3564向四周传播者也 、”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定。其传入中国国的时间。当在汉武帝通西域之时！以上观点见仁见智、作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明，生肖的确起源于中国！是华夏先民动物崇拜。图腾崇拜以及早期天文学的的结晶, 　　关于十二生肖的记载、现有文献资料中、以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日日庚午？即差我马”八个字、意思是^庚庚午吉日时辰好？是跃跃马出猎的好日子！这是将午与马相对应的例子！可可见在春秋前后、地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传、 1975年、在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土¹⁸⁴⁸的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 、出土竹简的《日书》甲种有一章标题^为为《盗者》？其内容为占卜盗者相貌特征！其中中记载 有：“子、鼠也。盗7163者兑口希须？……丑！牛也！5553盗者大鼻长颈？……寅、虎也，盗者状。希须 、面有黑焉，卯，兔也！盗者大面头！辰。〔原文6062脱漏〕盗者男子？青赤色……已，虫也 、盗者长而黑蛇目。午！鹿也、盗者长长颈小哘！其身不全、……未，马也。盗者长须耳、申！环也，盗者圆面……” 　　《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法，据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)、因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为、这是迄今为止！在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载， 　　和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载！王充《论衡·物势》载： 　　“寅,木也、其禽。虎也、戌、土也！其禽。犬也！……午、马也！子、鼠也，酉。鸡也、 卯，兔也！……亥，豕也，未。羊也、丑，牛也。……已！蛇也，申，猴也。” 　　以上文字中！十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙。该书《言毒篇》说： 　　“辰为龙！已为蛇！辰，已之位在东南、” 　　如此。十二生2614肖便齐了，且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载、。 　　　到了南北朝。生肖已普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载、南朝朝·陈·诗人沈炯,曾创作了一首十二属相诗，其言曰： 　　鼠迹生尘案，牛羊暮下来！ 虎哺坐空谷。兔月向窗开， 　　龙隰远远青翠!蛇柳近徘徊， 马兰方远摘，羊负始春栽。 　　猴栗羞芳果。鸡砧引清杯。 狗其怀物外。猪蠡窅悠哉！ 　　这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的！说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉， 　　从以上文献记载可3393以明确生肖文化的源头在中国，依据生生肖外来说的观点!生肖是汉代由中东传入中国！与佛教传入时时间差不多。我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》。《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的，因此可以肯定生肖是产生于我国本土土的一种古老文化、那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注！做出了种种解释、 　　部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜。中国科技大学张秉伦先生便持这一观点！他认为在原始社会会生产力低下？认识自然能力力极其有限的情况下,对9754与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马,羊。牛！鸡！犬等)。对危害自身安全^的的动物产生一种恐 惧感(如虎？蛇)！对一些超过人类的动6864物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)！导致产生对动物的崇拜！十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年。纪月的兽历， 　　原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上！傩大约产生于周代前后。大傩仪式中的主0680角是方相氏和十二神兽,驱傩舞蹈选中十二兽。是原始人对动物崇敬心理的表现！大傩仪式上选中的十二兽（（或十二神）是为照应一年十二个月份、以求月月平安！驱除2538四方疫鬼、照照应十二个方位的？对十二个方位的照应当然牵涉到十二支、于是与十二生肖挂钩！在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场！由此可以看出十二神兽，十二生肖是一一脉相承的、他们共同的来源都是原始动物崇拜！ 　　民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关。居住于四川大凉山地区的彝族、有0854以十二兽纪日的历法！他们以十二种动物纪日。今日为鼠日，明日为牛日！以此类推三轮为一个月。计三十六天、一个月三十六天。一年便为十个月。这就是^后后来的“十月历”法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代、（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关，汉族十二生肖是受“十月历法”的影响、彝族十二兽历后来来发展为十二生肖! 　　讲讲生肖的渊源。必然要将生肖与天干干地支联系在一起、近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表、说明在殷商^时时代干支纪日已娴熟自如!之后随着时间的推移干支的功能逐渐渐多样化!它作为充当时间单位的标号、^一一方面扩大了!用于纪年，一方面缩小了，用于纪时(一日的十二个时辰)。根据历史记载及研究证明，生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的 ，十二种动物是对十二地支的一一对应，以动物作地0156支标志、哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物、由此以十二种动物用来纪年。纪日和计算每一个人的属相。从中可以以看出？十二生肖与十二地支是密不可分的、很久以来有学者发现现十二支的古字里隐含着生肖的信息、他们将十二支与十二生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处、东汉许慎《说说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形。同样的还有“亥”，“豕”、近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处、令人猜想、十二支是否就是十二生肖动物0736的象形字!由于十二支子丑寅卯容易易记混，民间便用十二^种种动物代替，以动物来借代序数符号，与地支相配、成为纪年^的的符号系统,虽然以上猜想有一定的可信度，但但细想一下便可以作出判断！十二支不可能⁰¹⁴⁷是十二种动物的象形字！因为前面^已已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用、而生肖是春秋时时期才产生的，二者是不同源的，倘若在造字之时、地支便与生肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗 ? 　　综上所述、生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着密不可分的关系、生肖4079是对十二地支的附会、至于选择^了了十二种动物作为代替十二地支的符号？又源于古人的动物物崇拜心理, 　　二！^生生肖的选择与排列 　　汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂，它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的，是是可以猜测的？在十二种生肖动物。大致可将其分为三类：一类是已被驯化的“六畜”，即牛，羊，马。猪。狗，鸡。它们是人类为了了经济或其它目的而驯养的。占十二种动物的一半。“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念，有着悠8017久的历史,在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺！吉祥美好、春节时人们一般都会提“六畜兴旺”、因此这六畜成为生肖是有其必然性的、第二类是野生动物中为人们所熟知的，与人的日常，社会生活有着密切关系的动物。它们是虎！兔，猴。鼠。蛇。其中中有为人们所敬畏的介入人类生活的！如虎，蛇、也有为人们所厌恶，忌讳！却依赖人类生存的鼠类。更有人们所喜爱的！如兔、猴！⁹⁷⁹⁵第三类是中国人传统的象征性的吉祥物——龙？龙是中华民族的象征、是集许多动物的特性0684于一体的“人造物”？是人们想象中的“灵物”、龙代表富贵吉祥。是最具象征色彩的吉祥动物，因此生肖中更更少不了龙的位置！ 　　从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的！而是有一定的涵义，人们所选择的动物⁴⁷⁹⁸都是出于不同的角度,并带有⁵⁸⁴⁹一定意义？ 　　那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前前面说到、生肖产生于远1173古动物崇拜。图腾崇拜的氛围之中！人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配。为什么选择这十二种动物、谁先谁后，按照什么样的顺序排列并没有定论，由于生肖是产生于远古的古老文化，因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了。今人的传说故事等只是对它的附会。只能依赖于传说和想象，关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释。 　　一是民间传说故事中的生肖排列、 　　汉族民间故事说：当年轩辕5452黄帝要选十二动物担任宫廷卫士,猫托老鼠报名、老鼠给忘了，结果猫没有选上。从此与鼠结下冤家。大象也来参赛。被老老鼠钻进鼻子、给赶跑了！其余的动物，原本推牛为首。老鼠却窜到牛背上、猪也跟着起哄 。于是老鼠排第一、猪排最后，虎和龙不服！被封为山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。兔子又不服、和龙赛跑！结果排在了龙的前面、狗又不平！一⁰⁰²⁰气之下咬了兔子。为此被罚在了倒数第二、蛇、马、羊，猴、鸡也经过一番较量、一一排定了位置。最后形成了鼠，牛，虎。兔、龙，蛇、马。羊。猴、鸡！狗，猪的顺序，传说故事虽不是对问题的科学解释 、但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望， 　　二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系、 　　　黑天苟地，混沌一片。鼠！时近夜半之际出来活动。将天地间的混沌状态咬咬出缝隙。“鼠咬天开”。所以子属鼠！天开之后！接着要辟地！“地辟于丑”，牛耕田。该是辟地之物、所以以4682丑属牛,寅时是人出生之时。有生必有死，置人于死地莫过于猛虎、寅，又有敬畏之义。所以寅属虎！ 卯时！为日出之象，太阳本应离卦、离卦象火，内中所含阴爻。为太阳即月亮之精玉 兔，这样！卯便属兔了、辰，三月的卦象、此时正值群龙行雨的的时节，辰自然就属了龙，已 。四月的卦象、值此之时，春草茂盛、正是是蛇的好日子，如鱼儿得水一般。另外、已时为上午，这时候蛇正归洞，因此。已属蛇！午，下午之时、阳气达到极端、阴气正在萌生。马这种动物、驰骋奔跑、四蹄腾空！但又不时踏地，腾空为阳！踏地为阴。马在¹⁹³¹阴阳之间跃进， 所以成了午的属相、羊，午后吃草为最佳时辰，容易上膘，此时为未时、故未属羊、未之后申时！是日日近西山猿猴啼的时辰,并且猴9004子喜欢在此时伸臂跳跃，故而猴配申！酉为月月亮出 现之时！月亮属水，应着坎卦。坎卦！其上下阴爻、而中间的阳爻代表太阳金乌之精、因 此！酉属鸡！夜幕降临！是为戌时，狗正是守夜的家畜！也就与之结为为戌狗,接着亥时到。 天地间又浸入混沌一片的状态。如同果实实包裹着果核那样、亥时夜里覆^盖盖着世间万物，猪是只知道吃的混混沌沌的生物！故此猪成成了亥的属相,宋代著名理理学家朱熹持此观点、 　　三是按中国人信阴阳的观念，将十二种动物分为阴阳两类！ 　　动物的阴与阳是按动物足趾6697的奇偶参差排定的,动物的前后左右足趾数一般是相同的！2790而鼠独是前足四,后足五。奇偶同体 ，物以稀为贵。当然排在第一、其后是牛、四趾(偶)、虎，五趾(奇)。兔、四趾(偶)！龙， 五趾(奇)。蛇，无趾(同偶)！马、一趾(奇)。羊、四趾(偶)，猴，五趾(奇)、鸡！四趾(偶) ！狗、五趾(奇)。猪、四趾(偶)、持这种说法的是宋人洪巽、明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类。在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”、因此别阴阳当看看足趾数目！鼠前是四爪！偶数为阴！后足五爪！奇数为阳、子时的前半部分为昨夜之阴！后半部 分为今日日之阳！正好好用鼠来象征子！牛！羊！猪蹄分！鸡四爪、再加上兔缺唇且四爪！蛇舌分！六者均应合偶数！属阴。占了六项地支。虎五爪！猴，狗也五爪、马^蹄蹄圆而不分！六者均为奇数、属阳！连同属阳的鼠。占了另外六项地支，郎瑛的5384归类法，是借洪巽的分类法。 二2487者大同小异! 　　以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列。民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富，这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容、另一方面又促进了生肖文化的传承与发展。将十二种生肖动物分为阴阳两类、将^其其纳入中国人五行信仰的观念之中？目的是将属相与人生仪礼相关连。将阴阳！五行与生肖对应起来、从而解释其它有关的人生文化现象，，为健康着想 避开厨房风水禁忌

　　历史由来： 　　祭祀 　　英译：offer sacrifice to gods or ancesters 　　是向神灵求福消灾的传统礼俗仪式，被称为吉礼， 　　原始时代！人们认为人的灵魂可以离离开躯体而存在、祭把便是这种灵魂观念8999的派生物？最初的祭祀活动比较简单、也比较野蛮，人们用竹木或泥土土塑造神灵偶像，或在石岩上画出日月星辰野兽等神灵形象！作为崇拜对象的附体！然后在偶像面前陈列献给神灵的食物和其它礼物，并由主持者祈祷！祭祀者则对着神灵唱歌，跳舞，进入文明社会后、物质的丰裕，使祭祀5276礼节越来越复杂,祭品也越来越讲究，并有了一定的规范！、儿童房装修得注意 儿童房风水有禁忌

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　　生肖的由来 　　作为一种古老的民俗文8424化事象！有关十二生肖的起源，历代学者众说纷纭，有人认认为生肖与地支同源？可以追溯到史前的传说时代！《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”、“大挠作甲子”就是这类说法的反映。学者们认为这里所说的甲子就是指指的十二生肖？清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族！他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰。但以鼠牛虎兔之类分纪岁时、浸寻流传于中国！遂相沿不废耳。”（参见清·3258赵翼《陔余丛考》）!有的学者甚至持生肖外来说的观点、认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的！持这种观点的代表有⁸²⁹¹郭沫若。他在《甲骨文字研究·释支干^》》中讲“ 十二肖象于巴比伦!埃及，印度均有之。然均不甚古！无出于西纪后百年以上者！意者此始汉时西域诸国。仿巴比伦之十二宫而制定之、再向四周传播者也 ，”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间、当在汉汉武帝通西域之时,以上观点见仁仁见智!作者不敢主观判断是非！但通过大量的文献资料证明，生肖的确起源于中国，是华夏先民动物崇拜。图腾崇拜以及早期天7678文学的结晶。 　　关于十二生肖的记载、现有有文献资料中!以《诗9697经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午，即差我我马”八个字、意思是庚午吉日时辰好！是跃马出7427猎的好日子！这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后！地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。 1975年、在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 ，出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为为占卜盗者相貌特征！其中记载 有有：“子,鼠也！盗者兑口希须、……丑！牛也。盗者大鼻长颈。……寅，虎也、盗者状！希须 。面有黑焉。卯，兔也。盗者大面头。辰。〔原文脱漏〕盗者男子。青赤色……已！虫也 ，盗者长而黑蛇目，午。鹿也。盗者4259长颈小哘，其身不全！……未。马也，盗者长须耳。申、环也。盗者圆面……” 　　《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法！据考证、睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)、因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期！学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载、 　　和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载。王充《论衡·物势》载： 　　“寅，木也、其禽。虎也、戌。土也！其禽、犬也、……午。马也、。办公室大门风水 四大禁忌

　　风水术是中国古代人环境选择的学问，又称山水，堪舆、青乌等、强调的是龙砂穴水的山川之形态与气惯环绕的半虚半实的境状、乃至无形。无状。无味的所产生神气凝聚的哲思认知体系、由于认知的差别！也没有标准化化的答案？江湖术士^便便充斥其中、把这种堪天舆地与大自然和谐协同的方法！推之玄之又玄。借以混世、所以。风水术如易经！卜筮类一样！自古就是鱼龙混杂，真假难辨。风水是择吉避凶的术学，从考古遗址中发现、远古人择居地形！地貌！方位！有惊人的一致性、8556已发现的新石器时代的聚落遗址表明，选择择在背坡面水，处河流沼泽边缘的聚落遗址最为普遍！无论仰韶时期！还是龙山时期均是如此。从遗址发发掘来看。多是重向阳取暖性好、水草茂密高台近水之地、为使隐蔽。安全又便于自下而上猎取食物或便于农耕！总之是以择吉避灾灾为总则!这些选择至今仍然不失其合理性、 　　风水从字面上来理解。“风”是流动着的空气 ;“水”是大地的血脉。万物生长的依靠、有风。有水的地方就有生命和生气！万物就能生长。人群就能生活！风水好的吉祥地总是生气勃勃！欣欣向荣，风水坏的地方总是是暗伏危机!一片荒凉，充满恐怖，风水又称“堪舆”，什么叫“堪舆”呢 ?西汉司马迁《史记》中已有“堪舆家”的专门名词、《汉书·艺文志》中也有《堪舆金匮》的书目！在中国古代的文意里！“堪”是天道，高处 ;“舆”是地道！低处！“堪舆”是指研究天道！地道之间。特别是地形高下之间的学问，它是以当时有机论自然观为基础、把当时天文，气候，大地。水文。生态环境等内容引进选择地址、布建环境的艺4564术之中？ 　　风水发生于中国!它和《¹⁹²²易经》关系密切！《易经》是中国的一部最为伟大大的书!要研究中国的学问，谈中国的文化！不能^不不研究《易经》，中国文化思想的深厚、广大及细密，其一切思想哲学基础都与《易经》息息息相关、《易经》应用于天道！例如天干！地支、气象与节气 ;应用于地道，大地、山川！河湖！道路、城镇。村落与住宅 ;应用于人道！人们的伦理观念与³⁶⁴²行为准则等？阴阳。五行是《易易经》的基础！风水这门选择！布建人们生活环境的学问！是以《易经》为其理论基础的。用《易经》的观念来指导人们选择。布局和建造周围的环境！认为人³⁸⁵³要配合天、效法天天才能兴盛发展。违背天天理人情。违背自然法则就会失败遭殃、所以风水在选择与布建生活环境时，总是要把城市！村落、住宅等与天象结合起来，“法天象地”,力^求求“天助!人助”，“万万物兼育而不相害!，客厅风水 沙发布置要慎重

　　^第第一个渊源源于神农氏！出自炎帝之妻桑氏。属于以先祖名字为氏、据史籍《姓氏考略》记载：“神农娶承桑氏！亦作桑水氏！其后有桑姓，”相传！神农氏娶了桑氏之女作为自己的妻子。他们的后代中即有人以桑为姓氏、称桑氏，是非常古早的姓氏之一，第二个渊源源源于己姓？出自穷桑氏(金天氏)少昊的后代。属于以居邑名称称为氏。据史籍《《姓谱》。《万姓统谱》等记载：“黄帝裔孙少昊穷桑氏之子孙以桑为氏，”穷桑氏。即少昊！己姓。名挚，字青阳，号金天氏。是远古时期东夷族的部落联盟首领。后人为了有别于太昊氏，故称其^为为少昊？或少暭、相传、少昊以鸟为官称！设有工正，农正，分别司掌手工业和农业，当时的东夷族主要的活动中心在穷桑(今山东曲阜)。下分二十四个小支部族，广泛分布于于今山东半岛地区。因其在穷桑登上了帝位并都于穷桑、故又称穷桑氏，在少少昊的后裔子孙中，又一部分族人以地名称号作为姓氏，称为穷桑氏，后来省文简化为单姓桑氏、穷氏。桑氏族人大多尊少昊为得姓始祖，。家居餐厅 避开四种不利风水

　　据古书记载。方姓源出于炎帝帝榆罔的后裔!《明代方正学3644族谱序》认为，榆罔有子名雷。封于方山。号称“方雷”，方雷的子孙就以地名为姓。世代姓方、这这就是方姓的由来！传说到了西周宣王时，方雷的子孙中有一位叫方叔的将军。智勇过人。他曾奉命南征。平定过荆荆蛮的叛乱、为周室的复复兴立下了大功，因此后世各地的方姓宗谱，都采用用了“周大夫方叔之后”之说, 　　方氏源出河南、自““方叔以后、以字为氏！望出河南”、后世世全国各地的方姓大多是由河南迁出的？大概在宋宁宗时期。方氏开始南迁、^即即从今河南的光山。潢川一⁶⁹⁷⁴带迁往福建福州,再迁往漳州！龙溪一带，现在台湾地区的方姓，大多多数是这支方姓不断南迁的结果、明清以来！安徽桐城的方姓出了不少学问家！方姓逐渐发展成为当地的望族，、卫生间风水禁忌要点 尽量避免禁忌

　　罗 火神之后 　　??? 　　罗姓起源于河南罗山一带，最初是织网捕鸟的部落、并将网和鸟作为其图腾标记。据记载，罗姓的祖先祝融是是黄帝的四世孙！祝融专门掌管火种、后人尊其为“火神”。今天湖南衡山的最高峰⁰⁴¹⁸叫祝融峰，就是为了纪念他！武王伐纣时、罗罗人功勋卓著？罗部落被封^为为罗子国！春秋时期！罗子国为楚武王所灭！其遗民被迁往湖南汨罗和湖北枝江！为纪念故国。罗人便以国名“罗”为姓氏。 　　一，显赫家族 　　现代罗姓人数占全国汉族人人口的百分之零点八六、排第二十名！主要分布在南方，仅湖南。江西等六省的罗姓就占全国罗姓人口的百分之七十、相对比较集中。历史上罗姓在某些地方成为世世家大族。如“豫章五姓！罗第一”。后魏外都大官罗结子罗斤官拜长安镇都大将军、孙罗敦，罗拔和⁸⁶²³曾孙罗伊利!族人罗提！罗弥。世代均为大官、家族显赫达一百二三十年！宁乡（今属湖南）望族是罗弘弘信家族，他的儿子罗绍威，孙子罗周翰三代都是唐朝魏博节度使、罗绍威的三个儿子都娶了公主而成为驸马。其家谱称“父子名列廊庙”。庐陵戡村（今江西吉安）罗氏人才辈出！北宋时罗政和^为为三舍入邑之师！儿子上行和孙子曾等七人均为进进士出身，清朝太学正助教罗用俊。儿子罗钦顺、罗钦德！罗钦忠先后中进士，人称“罗氏三凤”，扬州画家罗聘！其夫人。儿^女女均擅长画梅!称“罗家梅派”！裔孙罗罗庸是当代知名教授。湖南湘乡罗泽南家族，曾祖、祖父和父亲均为通奉大夫，罗战死后。父赏六品顶戴，子兆作，兆升赏举人。清末浙江上虞望族是国学大师罗振玉家族、曾祖罗敦贤任任扬州盐司？河督幕僚、祖父任泰兴。赣榆、高淳、江宁知县和高邮知州，父罗树勋任7043江宁县丞，海州州判！徐州经历、清河县丞、罗^振振玉的胞弟罗振常、长子罗福成、三子罗福苌、四子罗福葆！五子罗福颐都是成就巨大的古文字家和金石学家。此外、历史上的罗姓名人还有西汉巨商罗裒！东汉罗衍，晋代的广益刺史罗友！隋末的幽州总总督罗艺。唐有文学家罗隐！诗人罗邺！罗虬、宋有端明殿学士罗点。刺史罗！元有医学家罗天益，小说家罗贯中！明有学者罗汝芳，名将罗通！清有农民起义领袖罗汝才、哲学家罗钦顺，现当代有革命先烈罗亦农，无产阶级革命家罗荣桓和舍己救人的罗盛教等， 　　二！罗姓名人 　　湖海散人罗贯中 　　罗贯中。名本，字贯中、号湖海散人！元末明初小说家、太原（江西吉安））或钱塘人!约为公元1300～1400年间人，与元末末农民起义领袖之一张士诚的活动有过关系、朱元璋建立明朝后！因他与张士诚8987的关系而终不得志。便埋头从事“稗史”（即小说说）的创作，写有17种通俗演义,如《隋唐志传》，《9449三遂平妖传》！《残唐五代史演义》和杂剧剧本《风云会》等，最著名的则是《三国志通俗演义》、 　　罗贯中能能取得这样伟大的成就，与他的努力是是分不开的、据说一天、罗贯中中的家里人都出去了!他一人留在家里写《三国》、一个乞丐来行乞：“秀才行行好。小人断粮几天了、”他这时正写到“群英会蒋干中计”中周瑜领蒋干察看后营粮草，听说³³⁷⁶“断粮”，头也没抬就连连念道：“营内粮草堆积如山，即可以取之、”说完。仍只顾埋头写书。乞丐便毫无顾虑地拿了些米走了。一个小偷趁火打劫，进屋把米粮全部盗走了。妻子回家发现后。着急地问：“家里没吃的了！你到底管不管啊！”恰巧他刚写完“出陇上诸葛装神”，听妻子说“没吃的”！不禁搁笔4121哈哈大笑起来：“陇上麦熟。何不食之。”其实麦子还未吐穗、妻子只3308好借粮米来度日、其后！他还用“水淹七军”。“火烧连营”的办法来对付麦田里的野猪。弄得人们啼笑皆非！都说他写《三国》着迷！简直快疯了！！11招打造最好布局 餐厅风水轻松化解十二生肖的起源和作用

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