十二生肖的排列是依据12种动物的生活习惯和活动时辰来确定的、 　　鼠喜欢在在子时出来活动,于是子时便与鼠相联系、 　　牛习惯于6893在夜间丑时吃草！因而与丑联系系起来？ 　　虎常在寅时出来觅食，故与寅相联。 　　兔子喜1526欢在卯时出窝吃带露水的青草！于是被称称为“卯兔”？ 　　因辰时容易易起雾，传说龙也能腾云驾雾！故把两者相联属。 　　巳时之际，气候暖和。蛇出洞活活动觅食、故有“巳蛇”之称！ 　　午时太阳很很厉害,而马在未驯服之前性子很烈！于是人们把午时与马相联系、 　　未时是羊吃草的好时辰、故未与羊关联。 　　申时太阳偏西，此时猴子喜欢啼叫、故称之为“申猴”、 　　酉时太阳落山、鸡在窝前打转、准备进窝。故把鸡与酉时相联属、 　　戌时狗开始担任“守卫”的角色。以保护家园。若有动静、便汪汪大叫、4740于是人们称之为“戌狗”、 　　亥时夜深人静！唯有猪在拱槽，于是亥时与猪相联属！ 　　为^什什么12生肖没有猫、 　　十二生肖的的起源非常早!十二生肖大致起源于战国晚期，而那时猫很可能尚未被驯化， 　　说得更详详细些,十二地支^与与动物的匹配在战国时期？甚至还可能更早、而家猫的出现至少在西汉以后了，家猫究竟是是在本土由野猫驯化还是外来？不得而知， 　　不过十二生肖的虎也不是驯化后的动物！但虎的记载比狸的出现要多得多，个人猜测，这与动物的常见性恐怕也有一定关系！对照表中埃及的十二生肖有猫！大概因为猫在埃及的驯化时间早！古时也6942比在中国常见的多, 　　另一个我猜测的原因是术数家需要有更具象征意义的代表物、猫（广义的猫科动物）不在其中、 　　各国生肖的大致对照表！

　　原始社会的先民常用某种动物，无生物或自然现象的图形作为本氏族的保护神和标志。即图腾，《山海经》诸如人和野兽的混合形象形象就是远古各各地的图腾神! 夏族的图腾是熊或鱼、商族的图腾是玄鸟。周族的图腾则有龙。鸟！龟，犬，虎诸说。 十二生肖除龙为虚^幻幻之物!其余皆是日常可见！其⁹⁴⁸⁶中可分两类、即“六畜”（马牛羊鸡狗猪）和“六兽”（鼠虎兔龙蛇猴），前者是人们为了经经济目的而驯养。后者则一定程度骚扰人类生活！先民对其心生畏惧的的动物、 因此这些动物被作为本氏族的名号标记来崇拜。河南风水网

　　1、生肖的由来 　　作为一种古老的民俗文化事象、有关十二生2807肖的起源，历代学者众说纷纭！有人认为生肖与地支同源！可以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝"建造甲子以命岁"、"大大挠作甲子"就是这类说法的反映！学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖、清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族、他在《陔余丛考》中说："盖北北俗初无所谓子丑寅之十二辰,但以鼠牛虎兔之类分纪岁时！^浸浸寻流传于中国！⁴⁰³³遂相沿不废耳!"（参见清·赵翼《陔余丛考》）、有的学者甚至持生肖外来说的观点！认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的。持这种观点的代表有郭沫若！他在《甲骨文字研9014究·释支干》中讲" 十二肖象于巴比伦？埃及、印度均有之、然均不甚古！无7897出于西纪后百年以上者！意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之。再向四周传播者也 ，"认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定。其传入中国的时间。当在汉武帝通西域之时。以上观点见仁见智。作者不敢主观判断是非！但通过大量的文献资料证明！生肖的确起源于中国，是华夏先民动物崇拜。图腾崇拜以及早期天文学学的结晶。 　　关于十二生肖的记载。现有文献资料中！以《诗经》为最早，《诗经·小雅·吉日》里有 ："吉日庚午，即差我我马"八个字，意思是庚午吉日日时辰好！是跃马出猎的好日子。这是将午与马相对应的例子、可见在春秋前后、3518地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传？ 1975年、在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简。进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 ！出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》、其内容为占卜盗者相貌特征！2029其中记载 有："子，鼠也，盗者兑口希须。……丑。牛也！盗者大鼻长颈、……寅，虎也。盗者状，希须 、面有黑焉。卯！兔也。盗者大面头。辰！〔原^文文脱漏〕盗者男子。青赤色色……已、虫也 。盗者长而黑蛇目，午。鹿也！盗者长颈小哘，其身不全、……未，马也。盗者长须耳，申、环也！盗者圆面……" 　　《《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法、据考证！睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期！学者们认为、这是迄迄今为止？在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载、 　　和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载、王充《论衡·物势》载： 　　"寅、木也、其禽！虎也！戌，土也。其禽、犬也、……午、马也！子、鼠也！酉、鸡也， 卯。兔也，……亥、豕也，未。羊也。丑、牛也！……已、蛇也，申！猴也、" 以上文字中，十二生肖动物谈到了十一种！唯独独缺了辰龙。该书《言毒篇》说： "辰辰为龙、已为蛇，辰，已之位在东南！" 　　如此。十二生肖便齐了，且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载！ 　　到了南北朝，生肖已普遍使用。南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生生年份称属某种动物的记载、南朝·陈陈·诗人沈炯，曾创作了一首^十十二属相诗!其言曰： 　　"^鼠鼠迹生尘案。牛羊暮下来， 　　虎哺^坐坐空谷,兔月向窗开！ 　　龙隰隰远青翠。蛇柳近徘徊。 　　马兰方远摘、羊负始春栽！ 　　　猴栗羞芳果！鸡砧引清杯、 　　狗其⁵¹⁸³怀物外,猪蠡窅悠哉、" 　　这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。 　　从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国、依据生肖外来说的观点。生肖是汉代由中东传入中国，与佛教传入时间差不多！我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》)、说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的。因此可以肯9487定生肖是产生于我国本土的一种古老文化,那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注、做出了种种解释。 　　部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜！中国科技大学张秉伦先生便持这一观点、他认为在原始社会生产力低下！认识自然能力极其有限的情况下。对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马，羊，牛。鸡、犬等)、对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎！蛇)！对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，导致产生对动物的崇拜，十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年。纪月的兽历， 　　原始人的动^物物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上!傩大约产生于周代前后、大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈选中十二兽、是原始人对动物崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份！以求月月平安、驱除四方疫鬼。照应十二个方位的，对十二个方位的照应当然牵涉到十二支，于是与十二生肖挂钩，在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场，由此可以看出十二神兽，十二生生肖是一脉相承的、他们共同的来源都是原始动物崇拜！ 　　民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族"十二兽"纪日及"十月历"法有关！居住于四川大凉山地区区的彝族，有以十二兽纪日的历法。他们以十二种动物纪日、今日为鼠日、明日为牛日！以此类推三轮为一个月，计三十六天！一个月三十六天。一年便^为为十个月!这就是后来的"十月历"法!刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代。（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关！2874汉族十二生肖是受"十月历法"的影响？彝族十二兽历后来发展为十二生肖！生肖的渊源、必然要将生肖与天干地支联系在一起，近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表！说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化！它作为充当时间单位的标号！一方方面扩大了,用于纪年！一方面缩小了、用于纪时(一日的十二个时辰)，根⁵⁵⁴⁰据历史记载及研究证明！生肖是继"干支纪年法"创立后才出现的 ，十二种动物是对十二地支的一一对应、以动物作地支标志、哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物，由此以十二种动物用来纪年。纪日和计算每一个人的属相、从中可以看出。十二生肖与十二二地支是密不可分的!很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息、他们们将十二支与十二生肖古字相比较？发现3788十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到"已"字为蛇的象形！同同样的还有"亥"、"豕"！近人还考5580证甲骨文,金文^中中地支字与生肖字有相近之处,令人猜想！十二支是否就是十二生肖动物的象形字。由于十二支子丑寅卯容易记混，民间便用十二种动物代替。以动物来借代序数符号！与地支相配，成为纪年的符号系统、虽然以上猜想有一定的可信度，但细想一下便可可以作出判断！十二支不可能是十二种动物的象形字，因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的。二^者者是不同源的,倘若在造字之时。地支便与生肖3211有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗 ? 综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支！但与十二地支有着密不可分的关系！生肖是对十二地支的附会。至于选择了十二种动物作为代替十二地支支的符号、又源于古人的动物崇拜心理、 　　2。生肖的选择与排列 　　汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂！它与汉族人的的日常生活和社会生活相接近的、6208是可以猜测的，在十二种生肖动物。大致可将其分为三类：一类是已被驯化的"六畜"，即牛。羊！马、猪、狗。鸡！它们是人类为了经济或其它目的而驯养的！占十二种动物的一半，"六畜"在中国的农业文化中是一个重要的概念。有着悠久的历史，在中国人的传统观5983念中"六畜兴旺"代表着家族人丁兴旺，吉祥美好，春节时人们一般都都会提"六畜兴旺"，因此这六畜成为生肖是有其必然性的。第二类是野生动物中为人们所熟知的、与人的日常。社会生活有着密切关系的动物。它们是虎，兔、猴。鼠，蛇，其中有为人们所敬畏的介入人类生活的，如虎、蛇，⁷⁶⁸²也有为人们所厌恶,忌讳。却依赖人类生存的鼠类、更有人们所喜爱的，如兔、猴！第三类是中国人传统的象征性的吉祥物--龙、龙是中华民族的象征，是集许多动物的特性于一体的"人造物"！是人们想象中的"灵物"。龙代⁷²²⁴表富贵吉祥。是最具象征色彩的吉祥动物。因8598此生肖中更少不了龙的位置，从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的。而是有一定的涵义。人们所选择的动物都是出于不同的角度，并带有一定意义。 　　那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到！生肖产生于8532远古动物崇拜!图腾崇拜的氛^围围之中!人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配，为什么选择这十二种动物，谁先谁后，按照什么样的顺序排列并没有定论。由于生肖是产生于远古的古老文化！因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了、今人的传说故事等只是对它的附会，只能依赖于传说和想象、关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释。 　　一是民间传说故事中的生肖排列、汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士。猫托托老鼠报名!老鼠给忘了！结果猫猫没有选上？从此与鼠结下冤家！大象象也来参赛。被老鼠钻进鼻子、给赶跑了、其余的动物、原本推⁹⁷⁶⁰牛为首？老鼠却窜到牛背上、猪也跟着起哄 ，于是老鼠排第一、猪排最后，虎和龙不服！被封为山中之王和海海中之王！排在鼠和牛的后面、兔子又不服，和龙赛跑、0538结果排在了龙的前面,狗又不平，一气之下咬了兔子、为此被罚在了^倒倒数第二、蛇、马。羊，猴，鸡也经过一番较量、一一排^定定了位置。最后形⁹¹¹⁷成了鼠,牛，虎、兔，龙。蛇。马，羊、猴、鸡！狗、猪的顺序、传说说故事虽不是对问题的科学解释 !但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望， 　　二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系，黑天苟地，混沌一片！鼠，时近夜半之际出来活动，将天地间的混沌沌状态咬出缝隙。"鼠咬天开"！所以子属鼠。天开之后！接着要辟地！"地辟于丑"、牛耕田。该^是是辟地之物，所以以丑属牛！寅寅时是人出生之时！有生必有死！置人于死地莫过于猛虎！寅，又有敬畏之义，所以寅属虎！ 卯时！为日出之象、太阳本应离卦，离卦象火、内中所含阴爻，为太阳即月亮之精玉 兔！这样。卯便属兔了，辰、三月的卦象。此时正值群龙行雨的时节，辰自然就就属了龙？已 、四月的卦象、值此之时、春草茂盛！正是蛇的好日子、如鱼儿儿得水一般!另外。已时为上午。这时候候蛇正归洞。因此、已属蛇、午，下午之时。阳气达到极端。阴气正正在萌生。马这种动物！驰骋奔跑、四蹄腾空！但又^不不时踏地,腾空为阳，踏地为阴，马在阴阳之间跃进、 所以成了午的属相!羊。午后吃草为5384最佳时辰,容易上膘！此时为未时、故未属羊。未之后申时，是日近西山猿猴啼的时辰。并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃。故而猴配申。酉为月亮出 现之时。月亮属水，应着坎卦。坎卦。其上下阴爻。而中间的阳爻代表太阳金乌之精，因 此、酉属鸡。夜幕降临。是为戌时、狗正是守8209夜的家畜！也就与之结为戌狗。接着亥时到。 天地间又浸入混沌一片的的状态!如同果实实包裹着果核那样，亥时夜里覆盖着世间万物！猪是只知道吃的混混沌沌的生物！故此猪成了亥的属相。宋代著名理学家朱熹持此观点、 　　三是按中国人信阴阳的观念，将十二种动物分为阴阳两类，动物的阴与阳是按动物足趾0581的奇偶参差排定的、动物的前后8197左右足趾数一般是相同的，5187而鼠独是前足四!后足五，奇偶同体 、物以稀为贵。当然排在第一。其后是牛。四趾(偶)。虎！五趾(奇)，兔。四趾(偶)、龙！ 五趾(奇)、蛇！无趾(同偶)！马、一趾(奇)、羊、四趾(偶)，猴、五趾(奇)。鸡，四趾(偶) 。狗。五趾(奇)。猪、四趾(偶)！持这种说法的是宋人洪巽！明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类、在其所著的《七修类稿·十二生生肖》中提出"地支在下"。因此别阴阳当看足趾数目。鼠前是四爪、偶数为阴！后足五爪，奇数为阳。子时的前半部分为昨夜夜之阴，后半部 分为今日之阳！正好用鼠来象征子、牛，羊。猪蹄分！鸡四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分、六者均应合偶数、属阴、占了六项地支！虎五爪，猴。狗也五爪！马蹄圆而不分，六者^均均为奇数。属阳！连同属阳的鼠！占了另外六项地支！郎瑛的归类法，是借洪巽的分类法。 二者大同同小异。 　　以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列、民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富。这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容、另一方面又促进了生肖文化的传承与发展、将十二种生肖动物分为阴阳两类、将其纳入中国人五行信仰的观念之中！目的是将属相与人生生仪礼相关连，将阴阳。五行与生肖对应起来、从而解释其它有关的人生文^化化现象。 　　3！中国人的生肖信仰 　　生肖本是用于纪年的一套符号！是古代天文历法的一部分！后3820来成为了普遍被人们认同的生肖历法、0320中国古代哲学观是"天人合一"？"阴阳五行为宇宙之本"。认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展。他们认为，日月是阴阳之源、金！木。水！火，土五行是万物之本。合为为七曜〖ZW(〗日。月、星称为曜！日，月，金，木。水、火、土五星合称七曜、旧时分别用来称一个星期的的七天！日曜日是星期日、月曜日为星期一！其余依次类推！主宰一切，而十二生肖分置于天。以纪十二辰。以七曜统之。因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染，成为0842民间宗教信仰的一部分！ 　　自生肖观念在民间出出现以后。它随着算命术的盛行在民间流传不衰。民间迷信认为。五行中中的每一种要素都是相互制约的。对人的一生会产生重大影响，人们可以利用不同的五行要素来协调。使自已的生活及所从事^的的工作能顺心如意,民间把生生肖动物列为阴阳两类,与五行相对应、从而生成一套生肖决8777定命运的算命术!同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系。即使使同一属相的人!由于出生的时辰不同，性格！命运也会各异， 　　生肖信仰中非常重要的一部分是中中国人本命年的观念。汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的、它与十二生肖紧密相连，一一个人出生的那年是农历什么年,那么以后每到这一属相年便³¹⁰⁵是此人的本命年，由于十十二生肖的循环往复？每过12年，人们们就要遇到自已的本命年。这样依次次推出,人生本命年为12岁。24岁、36岁。48岁，60岁……、民间认为本命年年为凶年!需要趋吉避凶、消灾免祸。汉族北方各地每到本命年时，不论大人小孩¹⁰⁸⁴都要买红腰带系上。称为"扎红"，小孩还要穿红背心！红裤衩，认为这样才能趋吉避凶，消灾免祸、 　　这种习俗到今天仍在各地流行！每逢春节。市场上到处有出售"吉祥带""吉祥结"的红黄绸带。本命年的人们将之系在腰间！手腕上，这样便^可可禳解灾祸、化凶为吉。我国许多民族都很重视老人的60岁生日，称为"花甲"。花甲为一生中第6个本命年，也是干支纪年的一个轮回、须好好庆祝、以此寄托人们企求长寿，健康。吉祥的愿望、 　　道教是在我国土生土长的本土宗教。创始于东汉时期，流传至今已有1800多年的历史！道教以阴阳五行为其核心教义。在阴阳五行观念的作用下、道教与天干、地支！十二生肖等产1993生了天然的亲近关系！北京著名的道观白云观中有元辰殿、元辰殿又4612名"六十甲子殿"，为信徒向本命元辰之神3552祈福的殿堂!本人出生年称为本命元辰！旧时习俗礼拜本命元辰之星宿神 、祈求吉祥如意！名为"顺星"，元辰殿即是礼拜本命元^辰辰星宿神的地方、殿内现存^有有六十甲子神像？他们分别为：甲子太岁金辨大将军，乙丑太岁陈材大将军，丙寅太岁耿章大将军、丁卯太岁沈兴5816大将军、戊辰太岁赵^达达大将军！已巳太岁郭灿大将军！庚午太岁王济4838大将军？辛未太岁李素大大将军,壬申太岁刘旺大将军，癸酉太岁康志大将军、甲戍太岁施广大将军！乙亥太岁任保大将军！丙子太岁郭嘉大将军！丁丑太岁汪文大将军，戊寅太岁鲁4730先大将军？已卯太岁龙仲大将军、庚辰太岁董德大将军，辛巳太岁郑但大将军，壬午太岁陆4377明大将军,癸 未太岁魏仁大将军！甲申太岁方章大将军，乙酉太岁蒋崇大将军！丙戍戍太岁白敏大将军。丁亥太岁封济大将军！戊子太岁^邹邹铛大将军、已丑太岁傅傅佑大将军,庚寅太岁岁邬桓大将军？辛卯太岁范宁大将军。壬辰太岁彭泰大将军、癸巳太岁徐徐单大将军,甲午太岁章^词词大将军，乙未太岁杨仙大将军。丙申太岁管仲大将军，丁酉太岁唐查大将军。戊戍太岁岁姜武大将军,已亥太岁谢太大将军！庚子太岁卢秘大将军，辛丑太岁杨信大将军，壬寅太岁贺谔大将军。癸 卯太岁皮时大将军,甲辰^太太岁李诚大将军。乙巳太岁吴遂大将军！丙午太岁文哲大将军。丁未太岁缪丙丙大将军。戊申太岁徐浩大将军。已酉太岁程宝大将军。庚戍太岁儿秘大将军。辛亥太岁叶坚大大将军！壬子太岁丘德大将军，癸丑太岁朱得大将军！甲寅太岁张朝大将军、已 卯太岁万清大将军、丙辰太岁辛亚大将军！丁巳太岁杨彦大将军，戊午太岁黎7436卿大将军!已未太岁傅赏将军、庚申太岁毛梓大将军！辛酉太岁岁石政大将军,壬戍太岁洪充充大将军？癸亥太太岁虞程大将军。以甲甲子年为首、六十年内不同年份出生的人都能找到属于自已的本命神 ！ 　　按照道教教义！修真炼性须致力于本命元辰、除去杂⁸⁵⁶³念私心。方9988能长寿永生。礼拜4423本命之辰 ？成为一种习俗流传至今、每年正月初七、初八！北京人到白云观元辰殿"祭星"！向各自的本命星辰烧香礼拜、祈求一年年平安？即"顺星"、意思是即使碰到不顺利的年份，通过祈祷得至本命神的保护也可转为顺利、其殿中供的以上六十位本命神！均为重彩泥塑、且都是座像！吸收了各自相关生肖的动物形象。六十神像的姓名有的为历史真有的人物，形象则则带有明显的生肖标志，如：甲子太岁金岁金辨大将军。鼠相！持桃， 　　从道教^有有关本命神。六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系。道教信奉老子的"道"，认为"道"无所不在，是一切的的开始！天地万物都是是由它化生主宰的、 生命自然然不例外，生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现，人们祭拜本命元辰之神！是为了祈求神灵的保佑。平安如意，从⁴⁸¹⁴这里可以看出生肖已成为主宰人生命的因素,成为生命命信仰的一部分？ 　　4！各民族的十二生肖 　　在中国这个多民族国家里，生肖不是汉民族的专利，许多少数民族都使用十二生肖肖纪年、首先我们来看看看各民族十二生肖对照表， 各族十二生肖对照²²⁹⁴表 桂西彝族 　　十二兽：龙。凤、马！蚁！人！鸡、狗！猪、雀。牛、虎，蛇 哀牢牢山彝族 　　十二兽：虎。兔。穿山甲、蛇、马，羊，猴、鸡！狗！猪、鼠、牛 川滇黔彝族 　　十二兽：鼠、牛。虎。兔！龙，蛇。马，羊！猴！鸡，狗、猪 海⁶¹⁰⁶南黎族 　　十二兽：鸡!狗、猪，鼠。牛，虫，兔。龙。蛇。马，羊。猴 云南傣族 　　十二兽：鼠!黄牛、虎。兔，大蛇，蛇。马、山羊、猴，鸡、狗、象 广西壮族 　　十二兽：鼠，牛。虎，兔。龙！蛇。马。羊、猴，鸡，狗！猪 蒙古族 　　十二兽：虎，兔！龙！蛇、马，羊，猴！鸡！狗！猪、鼠，牛 新疆维吾尔族 　　十二兽兽：鼠！牛，虎。兔、鱼！蛇！马、羊、猴、鸡。狗！猪 柯尔克孜族 　　十二兽：鼠！牛。虎、兔、鱼！蛇！马、羊、狐狸。鸡。狗！猪 　　从上表可以看出我国许多少数民族如蒙古！壮、部分彝族的十二生肖受汉族影响！与汉族基基本一致。但有的民族在接收汉族生肖文化的同时又1262产生了一些变异，哀牢山彝族⁷⁸⁴⁴同胞在十二生肖系列中,以穿山甲占据了龙的位置，新疆柯尔克孜族十二生肖肖中以鱼代龙，又以狐狸代猴，海南黎族同胞以十二生肖纪日，其次序以鸡起首、猴煞尾，生活在西双版纳地区的的傣族以黄牛代替牛!以山羊代羊、6920亥的属相不是猪而是象、从以上变化中大致可以看出、各民族在选择十二生肖动物时！由于生存环境的不同。物种的不同！选择了最亲近的动物作为生肖动物。从而给生肖文化带来了一定的差异！除了在生肖动物选择上的变异外！少数民族还形成各自不同的纪年！纪日方法，同时产^生生了许多与生肖有关的民俗！ 　　(1)凉山彝族十二生肖 　　彝族通4314用十二兽历，也叫十二属相纪历、彝族古代史诗《勒俄特依》和彝族民间都有有关彝族十二属相(兽历)来源的传说！〖ZW(〗参见王昌富《凉山彝族礼俗》〖ZW)〗生活在四川凉山地区的彝族其年！月！日均以鼠、牛。虎。兔。龙、蛇！马，羊，猴、鸡、狗。猪纪、每一兽名各纪一年，共十二年一轮。年代及年龄的计算有一个方便的口诀："一轮十三！二轮二十五。三轮三十七、四轮四十九。五轮六十一。六轮七十三……"以此类推，凉山彝族纪月也采用十二属相、分别以鼠月，牛月、虎月！兔月。龙月，蛇月！马月！羊月！猴月！鸡月！狗月、猪月纪一年十二个月，每月大月三十天，月小二十九天！月大月小根据上月月亮十五圆还是十六圆来确定 ！十五圆为小月二十九天！十六圆为大月三十天，不过各地所用的首月有别！有的地方以马月为首月、有的地方7716以羊月为首月？有的地方以猴月为首月，纪日的方法也采用十二兽。十二日为一轮。不受年月(包括括闰月)的限制，无限后推！永无终止。 彝族十二属相纪历的历法还被应用到占算命运的民间巫术之中，凉山彝族民间认为人与木，火！土，铁、水五种元素关系密切！人只能与之和谐相处！才是天天赋的命运、人的命运都处于五种元素与"公""母"配合而成的十种命运之中、即"木公"！"木母"！"火公"、"火母"、"土公"，"土母"、"铁公"、"铁母"。"水公"！"水母"的和谐称为" 特补特莫"、"特"为和谐之意，"补"为阳！"莫"为阴。认为为以上十种命运是和谐的阴 阳配属，此外还将十种命运与十二属相相配、形成"纪年周期表"，以六十年一轮的纪年 周期表来占算人的命运、 　　彝族十二属相还用于婚姻方面、彝族在择偶与订婚时极重视民族，等级等条件，除此之外，男女双方生辰是否相合也很重要，民间口诀有："兔^猪猪羊相随，牛蛇鸡相伴、狗马虎相合、猴龙鼠相和！"合乎上述口诀者为相合。不合也不十分严格，最忌属虎者与属鸡！羊者配，讳其"虎来吃鸡羊"。 　　(2)傣族十二生肖 根据张公谨先生的观点、大约在汉朝汉族的干支纪时法就逐步传入傣族地区，这种干支纪时法一直沿用至今（参见张公谨《傣族文化》！吉林教育出版社1986年出版，）至今仍是傣历中的重要组成部分 。9609其方法与农历一样、就是将十天干和十二地支相^互互搭配得六十甲子？以这六十个数来纪年，纪日，同时^还还单用十二地支纪月？大概在干支传入傣族地区后不久。汉族的十二生肖也随 之传了进来！傣族中各地十十二生肖稍有不同。德宏地区与汉族完全相同！西双版纳则改"猪 "为"象"!龙龙为"大蛇"或"蛟"、稍有不同。傣^族族使用的十二生肖分别为鼠,牛。虎。 兔。大蛇！蛇！马、羊，猴。鸡、狗！象。 　　在西双版纳纳等地!十二生肖与地支相配。不仅用来纪年。还用来纪月和纪日。如子年鼠骨 〖ZW(〗傣历中"骨"为年、"血"为月！"皮"为日！〖ZW)〗！丑年黄牛骨、寅年虎骨！四月兔血、六月小蛇血！七月马血，申日猴皮，酉日鸡皮等等……、可见汉族农历中的十二生肖在吸收到傣历中之后 。⁰⁷⁸³其使用范围比之农历更为广泛， 　　(3)藏族十二生肖 传统观念认为藏族的生肖纪年法是公元七世纪时由唐文成公主出嫁松赞干布带去的，^藏藏族的生肖纪年，六十年为一甲子，藏语称"回登"，为木鼠之意。^藏藏族六十甲子便从木鼠年开始 ！相当0608于汉族的甲子年。藏历生肖纪年具有8745将阴阳。五行！肖兽融合一体的特点。因此有" 阴火兔年"。"阳土龙年"、"阳金猴年"之类的叫法。 　　藏历生肖纪年与阴阳、五行的具体配合与十天干有对应关系、以甲乙为木。丙丁为火。戊已为土、庚辛为金，壬癸为水、以上五对、每对中前者为阳！后者为阴！藏历纪年虽没有明确标明天干地支、但隐含含着干支的顺序！另另外藏历中还以男女代替阴阳、如阴金牛年又叫女金牛年。阳水虎年。又叫男水虎年！ 　　(4)纳西族十二生肖 纳西族是居住于云南省境内的少数民族。是古代羌人的一支。纳西族也以生肖纪日、方法独特！配以方位、他们将一年十二个月分为大月小月，每月30天。单月第第一天为猴日、按猴！鸡，狗！猪。鼠。牛，虎！兔！龙！蛇，马。羊顺序、排至单月的第29天为鼠日，进入双月 ！双月第一天隔过牛日！定为虎日。再按虎。兔。龙！蛇！马，羊……顺序排下来！至双月月 的最后一天,排为羊日、再进入单月。单月首日应为猴日、羊日之后恰为猴日！不需隔跃生肖了、? 纳西族择偶。添子命名都有讲究！尤其是他们的命名法中0396带有生肖的含义？他们将生肖属相与"巴格图"相结合来命名，"巴格"又叫"巴格图"，是一种绘有方位。属年！阴阳等内容的类似八卦的图谱(如下图)！ 　　"巴格图"是纳西族将空间方位配五行。十二属相等内^容容的严密图式？他们将十二 属相动物八个方位！同时将五行分配其中！基本构成了一个纳西特色的时时间和空间相配合的占卜图式、纳西先民凡³⁰⁶⁰有重大之举，如人的生、老、病、死，家庭的起房、迁居。部落的祭祀等等都依图认真推算！以测凶吉。纳西先民给孩子命名时参照"巴格图"，他们先请来东巴！ 推算孩子于何方降临。从孩子母亲当年的年龄推算出产母产子时的魂居地。纳西族的原始东巴教认为：：人的灵魂并非固定不变，而是不断地按一定规律循环、凡女性降生后的头一个魂居地都是北方，其灵魂按逆时针方向在巴格的八个方位轮换运行，即一岁北方、二岁西北方 、三岁西方……九岁走完一圈至北方！如此轮回到生命的终止。给孩子命名首先得推算算出其母的魂居方位,0555如母亲十八岁产子、那么，该母当年的魂居地就是西北方。也就是说这孩子是由西北方投身。豆丁网阴阳风水

　　5楼. 清朝初期，许州、禹州属河南省、清雍正二年(甲辰！公元1724年)许州升为直隶州、长葛属之、鄢陵属开封府，清雍正十三年(乙卯。公元1735年)许州升为许州府，临颍。郾城、襄城，长葛。密县(今河南新密)、新郑属之！许州府！开开封府均隶河南省、6157中华民国成立后，许许州改为许昌县,改禹州为禹县！与长葛县均属河南省豫东道。鄢陵县直属河南省。民国十五年(丙寅。公元1926年)、废道为区，许昌为河南省第二行政区，治许昌(今河南许昌魏都区)。长葛！禹县属河南省第一行政区。治所郑县(今河南郑州)、鄢陵则3440直属河南省。阴宅风水点穴图例

　　金木水火土 　　1，五行由来： 　　天地未分之时。1243被称为混沌状态、^天天地乾坤混在一起,日月星辰没有生成，昼夜寒暑没有交替出现，上面没有风雨雷电！下下面没有草木山川人禽虫兽，这时一股灵气^在在里面盘结运行,于是从太易之中生出水、从太初之中生出火。从太始之中生出木。从太素之中生出金。从太极之中⁵⁷⁴⁸生出土!五行由此而来、 此后天地人^各各有发展, 　　2、五行相互依赖： 　　天若无土，就不能覆盖盖大地？地若无土、就不能承受地上万物、五谷粮食也无处生长，人若无土，就不能自然繁衍而五常不立、因此天天地人不可无土!木若无土！有失栽培之力、火若无土！不能照四方、金若无土、难施锋锐锐之气！水若无土，就不能水借地势流溢四方！土若无水无木！不能长养万物！无火无金、不能繁衍生息，这这就是五行不可或缺的道理!而五行也由此构建而成！ 　　3，五行与人体对应： 　　凡有血气者!莫不凛阴阳以立性！蕴五行而著形！其在体也、木骨，金筋！土肌！木血，火气！五物之象也！五物之实！各有所济也、世界物质可分五类：木，火，土！金、水，五物又与五色相对应，青，赤、黄，白。黑！反映到人的身心上又分别与忧愁。惊恐！喜庆。哭泣，疾病相对应、五行中木，火。金。水各主一季，比如：：春季是草木生长期，所以木气最旺。即王。木所所生的火次旺、即相！而金处于囚禁的状态。因为次旺的火克制着它、被最旺的木克制的土和因生木而被消耗的水就处于死地！以此类推，五行所对应的颜色和人的身心所处的状态也与此相同：青（忧愁）王！赤（0964惊恐）相,白（哭泣）囚！黑黄（疾病！喜庆）死！凡此五色。并以四0456时判之，若得其时、色、王，相者吉、不得其时、色！王，相者平。囚者凶！也就是说五行所对应的颜色和与此相应的人的身心所处状态也会随着被五行所主的季节的变换而呈现不同的状态，这五种颜色配合时季节所主。如果面色和本季的王色相色符合就比较顺利吉祥，如果面色不与本季的王色相色符合而与囚色相符就会不顺！若与死色相符则大凶、 　　二。天干与地支的由来及五行方位归属 　　1 ，天干与地支的由来来 　　在上古黄帝的时候!有个叫 蚩 尤的怪4358神出世作乱？当时、黄帝十分忧虑！为 蚩 尤带给百姓的疾苦感到不安！于是！他与 蚩 尤在涿鹿这这个地方展开了大战！直杀得昏天地暗！血流成河。黄黄帝仍然制服不了 蚩 尤，黄帝便斋斋戒数日,筑起祭天。地地的圆坛和方丘!这样。4752上天派遣了甲。乙。丙！丁。戊、己，庚、辛、壬，癸十位天干，子、丑！寅、卯！辰。巳！，丑山未向阴宅

　　很久很久以前、蛇和青青蛙是朋友？不过蛇那时长有四条腿！青蛙却3321没有腿!靠肚子蠕动爬行。可可是蛇好吃懒做,青蛙十分勤快它不但要捉虫给蛇吃、还帮助人们捕害虫、因此人类当然厌恶蛇！喜欢青蛙了！ 　　蛇发现人们讨厌他。他开7337始仇视人！它见人就咬。见畜就吃。弄得得人间很不安宁,土地神见状、告到了天宫、玉1216帝将蛇传上天宫。劝他他改恶从善,蛇却口出出狂言,决无悔改之意，玉帝大怒、令神兵砍去蛇的四条腿、免得害人，从此，蛇就失去去了四条腿！玉帝又见青蛙有功于人。将蛇的四条腿赐给青蛙。 　　青蛙有了腿之后，更为勤快了！蛇知错改过。决心重新改罚自己、也开始吃害虫并拖着长长的躯体，一声不响地为为人类做好事,蛇还跟着龙学治水，蛇死后。也将自己的躯体献给人类，作为药物救治了许多病人！玉帝见蛇知过能改！奋发向上，在策封十十二生肖时，让它排在龙的后面！当上了人类的生肖， 　　蛇当上生肖以后，当然不主动伤人了。一旦恶念萌发、便将恶念化成一层皮蜕下。以示重重新作人!尽管如此。它还是对青蛙拥有有它的四条腿怀恨在心！因此！直到今天，蛇还是见青蛙就咬。青蛙自知占了蛇的便宜。于是见了蛇就会吓得发抖、急急忙忙地躲开、 　　显然，蛇是靠自己的努力当上生肖的！ 　　无独有偶、世界几大文明古国中除中国之外的巴比伦！希腊！埃及！印度等国、也有十^二二属相的民俗、并且毫毫无例外都有蛇！＜＜圣经＞＞中记载的伊甸园的蛇、敢敢冒神的禁律!启发人类^始始祖亚当和夏娃偷食禁果？使人类从此知善恶！有七情六欲、蛇蛇的这种壮举，同偷天火到人间的普罗米修斯 是一样伟大的、著^名名玛雅库库尔坎神殿，^即即羽蛇神殿的意思。希腊智慧女神雅典娜的宠幸物正是一条象征智慧和长寿的蛇，6573宙斯使臣赫尔墨斯手中也总是握着一根象征特权的双蛇杖，至于印度。更更是一个充满灵蛇崇拜的国家、其实传^说说中的炎黄始祖、妇娲娲这一氏族!正正是以蛇图腾崇拜的,这一系列的现象说明。蛇同人类有着极其悠久的不解这缘，中国民族将蛇作为自己的生肖也就毫不足怪了。 　　上午9－－－11时（即“巳时”），据说这时候候的蛇不会伤人，也不在人人行走的路上游荡。多隐隐藏在草丛中!这样时就属于蛇的了！、凸字型房子风水未必不好

　　七夕节 百科名片 　　七夕神话图每年农历七月初七这一天是我国汉族的传统节日2203七夕节，因因为此日活动的主要参与者是少女!而节日活动的内容又是以乞乞巧为主,故而人7633们称这天为“乞巧节”或“少女节”！“女儿节”、七夕节是我国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日、也是过去姑娘们最为重视的日子，在这一天晚上、妇女们穿针乞巧，祈祷福禄寿活动，礼拜七姐、仪式虔诚而隆重。陈列花果、女红！各式家具、用具都精美小巧。惹人喜爱！2006年5月20日！七夕节被国务院列入第一批5361国家非物质文化遗产名录!现又被认为是“中国情人节”、 　　目录[隐藏] 　　简介 　　由来 　　传说第一则 　　第二则 　　第三则 　　别称 　　习俗穿针乞巧 　　喜蛛应巧 　　投针验巧 　　种生求子 　　供奉“磨喝乐” 　　拜织女 　　拜魁星 　　晒书·晒衣 　　为牛庆生 　　吃巧果 　　异俗广东——七娘会 　　广州--七姐诞 　　嘉兴——七夕香桥会 　　湖南。浙江——妇女洗发，接露水 　　胶东——拜七姐神 　　中国西南——染指甲 　　广州——迎仙 　　陕西——结扎巧姑 　　广西——七夕储水 　　山东——种巧菜作巧花 　　绍兴——南瓜棚下听悄悄话 　　福建仙游——白糖炒黄豆花生 　　闽南！台湾七夕节 　　世界各地七夕文化日本七夕节：与爱情无关 　　韩国七夕节：重祭祀讲究饮食 　　歌谣《乞巧歌》 　　诗词 　　研究牛郎织女传说的形成过程 　　南阳汉画像石与星宿 　　南阳丝绸与织女 　　民间传说中的南阳 　　南阳黄牛的悠久历史 　　七夕情人节短信简介 　　由来 　　传说 第一则 　　第二则 　　第三则 　　别称 　　习俗 穿针乞巧 　　喜蛛应巧 　　投针验巧 　　种生求子 　　供奉“磨喝乐” 　　拜织女 　　拜魁星 　　晒书·晒衣 　　为牛庆生 　　吃巧果 　　异俗 广东——七娘会 　　广州--七姐诞 　　嘉兴——七夕香桥会 　　湖南，4157浙江——妇女洗发？接露水 　　胶东——拜七姐神 　　中国西南——染指甲 　　广州——迎仙 　　陕西——结扎巧姑 　　广西——七夕储水 　　山东——种巧菜作作巧花 　　绍兴——南瓜棚下听悄悄话 　　福建仙游——白糖炒黄豆花生 　　闽南！台湾七夕节 　　世界各地七夕文化 日本七夕节：与爱情无关 　　韩国七夕节：重祭祀讲究饮食 　　歌谣《乞巧歌》 　　诗词研究 　　牛郎织女传说的形成过程 南阳汉画像石与星宿 南阳丝绸与织女 民间传说中的南阳 南阳黄牛的悠久历史七夕情人节短信 　　[编辑本段]简介 　　在晴朗的夏秋之夜！天上繁星闪耀！一道白茫茫的银河象天桥横贯南北！在河的东东西两岸,各有一颗闪亮的星星！隔河相望！遥遥相对，那就是牵牛星3150和织女星。 七夕坐看牵牛^织织女星!是民民间的习俗？相传。在每年的这个夜晚，是天上织女与牛郎在鹊桥相会之时。牵牵牛星和织女星织女是一个美丽聪明。心灵^手手巧的仙女、凡间的妇女女便在这一天晚上向她乞求智慧和巧艺，也少不了向她求赐美满姻缘，所以七月初七也被称为乞巧节。 人们传说在七夕的夜晚！抬头可以看到牛郎织女的银河相会、或在瓜果架下可偷听到两人在天上相会时的脉脉情话！ 女孩们们在这个充满浪漫气息的晚上？对着天空的朗朗明月、摆上上时令瓜果，朝天祭拜！乞求天上的仙女能赋予她们聪慧的心灵和灵巧的双手！让自己的针织女工技法娴熟、更乞求爱情婚姻的姻缘巧配、过去婚姻对于女性来说是决定一生幸福与否的终身大事、所以。世间无数的有情男女都会在这个个晚上！夜静人深时刻！对着星空祈祷自己的姻缘美满、 　　[编辑本段]由来 　　七夕,⁴⁸¹²原名为乞巧节、七夕乞巧！这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于汉代画像石上的牛宿、女女宿图开襟楼、人俱习之^””的记载、这便是我们于古代文献中所见到的的最早的关于乞巧的记载！ “七夕”最早来源于人们对自然的崇拜、从历史文献上看！至少在在三四千年前。随着人们对天文的认识^和和纺织技术的产生？有关牵牛星织女星的记载就有了，人们对星星的崇拜远不止是牵牛星和织女星！他们认为东西南北各有七颗代表方位的星星，合称二十八宿！其中以北斗七星最亮、可供夜间辨别方向，北斗七星^的的第一颗星叫魁星？又称魁首。后来、有了科举制度。中状元叫“大魁天下士”！读书人把七夕叫““魁星节”！又称“晒书节”，保持了最早七夕来源于星宿崇拜的痕迹、 “七夕”也来源古代人们对时间的崇拜。“七”与“期”同音。月和日均是“七”、给人以时间感。古代中国人把日！月与水，火。木！金，土五大行星合在一起叫“七七曜”！七数在民间表现在时间上阶段性，⁷⁵⁴⁵在计算时间时往往以“七七”为终局!旧北京在给亡人做道场时往往以做满“七七”为完满。以“七曜”计算现在的“星期”，在日语语中尚有保留、“七”又与““吉”谐音，“七七”又有双吉之意！是是个吉利的日子。在台湾、七月被称为“喜中带吉”月！因为喜字在草书中的形状好似连写的“七十七”！所以把七十七岁又称“喜寿”、 　　[编辑本段]传说 　　第一则 　　《织女》相传牛郎父母早逝、又常受到哥嫂的虐待、只有一头头老牛相伴？有一天老牛给他出了计谋、教他怎样娶织女做妻子、到了那一天，美丽的仙^女女们果然到银河沐浴,并9907在水中嬉戏,这时藏在芦苇中的牛郎突然跑出来拿走了织女的的衣裳、惊惶失措的仙女们急忙上岸穿好衣裳飞走了。唯独剩下织女。在牛郎的恳求下，织女答应做做他的妻子？婚后、牛郎织女男耕女织，相亲相爱、生活得十分幸福美满。织女还给牛郎生了一儿一女，后来！老牛要死去的时候、叮嘱牛郎要把它的皮留下来。到急难时披披上以求帮助、老牛死后、夫妻俩忍痛剥下牛皮，把牛埋在山坡上！ 织女和牛郎成亲的事被天庭的玉帝和王母娘娘知道后！他们勃然大怒！并命令天神下界抓回织女。天神趁牛郎不在家的时候！抓走了织女。牛郎回家不见织女！急忙披上牛皮！担了两个小孩追去，眼看就要追上。王母娘娘心中一急，拔下头上的金簪向银河一划，昔日清浅的银河一霎间变得浊浪滔天！牛郎再再也过不去了、从此！牛郎织女只只能泪眼盈盈、隔河相望、天长地久、玉皇大帝和王母娘娘也拗不过他们之间的真挚情感！准许他们每年七月七日相会一次、相传！每逢七月初七。人间的喜鹊就要飞上天去！在银河为牛郎织女搭鹊桥相会。此外！七夕夜深人静之时！人们还能在葡萄架或其他的瓜果架下听到牛郎织女在天上的脉脉情话。 　　第二则 　　很早以前！山里住着户人家。老人们都死了。家里里剩下了兄弟俩？⁷⁷³⁰老大娶了媳妇！这媳媳妇心眼不好。老想独霸老人人留下的家业, 有一天、二小领着狗去放牛。到了地里！他拍打着牛背说：“牛哇。牛哇，我想睡会觉。你可千^万万不要乱跑!”老黄牛像听懂了人话！低着脑脑袋“哞、哞”地叫⁹⁵⁶⁵了几声。甩打着尾巴在他身边吃起草来！二小躺在草地上5287睡着了， 错过中午。嫂嫂提着罐子来给小叔子送饭。见4814二小正在睡大觉、照他身上狠狠地踢了一脚！二小醒了见是嫂嫂、慌忙爬起来！站在地上像个愣鸡。 嫂嫂把饭罐子往地上一搁。气呼呼7907地说：“你倒自在！撒着牛睡大觉！牛丢了我才和你算账哩！”说完，她一扭屁屁股走了， 二小的肚子早就饿了、捧起罐子刚要吃，身边的大黄牛一头把罐子撞了，罐子摔了个稀巴烂！大黑狗见了地上的饭。张口就吃！不一会！就把地上的饭舔了了个一干二净， 二小瞅着碎罐碴子害怕了！觉得回家也没好儿，他长叹一声、“唉！怎么我就这样命苦啊。” 二小的唉声刚落，2085大黑狗扑通一声倒在地上！鼻子口里流血，一会儿就断了气！他这才明白、嫂嫂嫂在饭里下了毒药, 二小心想：看来不能和这个害人精在一块过了。要不早晚得死在她手里，日头儿快落西山时，他赶着牛回了家！一进院子、扭头见哥哥打外边边回来!二小心里一酸！两眼止不住地流泪，哥哥见弟弟这样伤心！不知家里出了什么事、忙问：“你为嘛这样难过。”“我把嫂嫂送的饭罐子打了，狗吃了地上的饭就死了！”哥哥听了！心里明白了八九！斗又斗不过家里的女人，为了难、 二小哭着说：“哥，咱们分开过吧。”哥哥见弟弟说要分家！更做难了！一来弟弟还小！二来他外出出做买卖！家里没有帮手也不行、要是在一块凑合着过吧，又怕弟弟弟有个三长两短! 二小小见哥哥发愁？就说：“哥。家里什么物件我也不要，只要那头牛！”弟兄俩在院里说分家的话，媳妇听见了、打心眼里高兴，她手扒着门框冲着丈夫^说说：“往后各过各的好？我做主依了二弟、” 哥哥眼里噙着泪花儿！一²⁸¹¹句话也说不出来! 第二天，二小赶着牛车走了，走来走去，越走越远！二^小小心想：老是这么走。走到多时是个头。干9858脆就住在这吧!他把牛车车停下？砍了好^多多树枝子。就着山坡儿搭棚，棚子搭好了！就和老黄牛在这儿落了户、 那头牛是天上的金牛星下界！已经跟着二小过了一年多，这一天夜里死了！老黄牛死后，一连给二小托了三个梦！梦里对二小说：“到明天午时三刻，我要要回天庭去了,我走后、你把我0847的皮子剥下来,等2376到七月七那天!把它披6248在身上。保你能上天！王母娘娘有七个闺女。那天她们们到天河里去洗澡？记住。那个穿绿衣裳的仙女就是你你媳妇，你千万别让她们看见你、等等她们都到了水里！你抱了衣衣裳就往回跑！她准追你！只只要你回了家，她就不会走了。” 第二天。二小见4974老黄牛死了？不吃也不喝、手摸着它光啼哭！后来就把牛皮剥了，留下牛皮埋了牛，又在牛坟上跪着大哭了一场。 七月七那天！二小披上牛皮、立时两脚离了地。飘飘^悠悠悠来到天河岸上！他悄悄地躲在树林里等着！一会儿。王母娘娘的七个仙女来了！她们一个个脱了衣裳，扑通扑通跳到了水里。 二小瞅准了那身绿衣裳、窜过去⁸¹⁰⁴抓起来就跑!三仙女见有人抱了她的衣裳，打水里^出出来就追!紧追慢追，追⁸⁸⁹⁵到二小家里、三仙女问二小为什么拿她的衣裳。二小说想让她做自己的媳妇，三仙女再三说天规不容，二小一再说人间⁶²⁶¹比天上好!三仙女见二小长得好看、也动了心、就应了他，打这、三仙女落凡到了人间。她天天在家弹花织布！人们就叫她织女、二小天天外出卖布挣钱，小俩口过起了舒心日子， 三仙女和二小过了三五年，给给他生了一男和一女。一天，二小到地里去干活！天^上上响起了天鼓。玉皇大帝派天兵天将把织女抓走了！二小回家一看、见0883两个孩子啼哭、不知媳媳妇上了哪儿,急得团团转。一问孩子！那大孩子手朝天上一指划。二小小才想到织女走了！他急忙担起两个孩子！披上牛皮去赶织女、 二小心急、追得快，眼看快追上织女时。1423惹恼了王母娘娘：“好你二小、莫非你要追到灵霄殿上去吗！”她打头上拔下银管。在在二小和织女中间一划!立刻划成了9556一道天河！二小没有^办办法过河!急得直跺脚！筐里的两个孩子直喊娘，织女和二小都都哭了!啼哭也没用。二小想给织女7756留个想念！拿出牛扣套投向织女、织女接在在了手里、织女想了想！没嘛可送。掏出织布梭照着二小扔来、织女手劲小！把织布梭6995扔歪了！ 直到现在。天河一边的织女星怀里有扣套星、另另一边的牛郎星旁有个梭子星！ 　　第三则 　　相传在很早以前！南阳城西有个牛家庄！庄^里里有个聪明,忠厚。勤劳的小孩叫灵儿。因父母早亡，只5321好跟随哥哥过日子？嫂子马氏为人狠毒，常^常常虐待灵儿，一年秋天！刚收割完毕！马氏就逼着灵儿去山上放牛，并对他说：“给你这九条牛去放。要等到有了十头牛你才^能能回来!”灵儿听后,无可奈何、只好赶着牛离开牛牛家庄， 村里人人闻讯赶来!对灵儿深表同情，有的送来吃的、有的送来穿的。灵儿^一一一致谢，然后独自一人赶着牛向山里走去！ 当他9768走到那草深林茂的山岭就停下来歇脚？坐在树下伤心地流泪，心想。要等到何年何月才会有十头牛呢。正在这个时候！有位须发霜白^的的老人!忽然出现在他面前。老老人拍拍他的肩膀，亲切地问：“孩子、你怎么一个人跑到这个偏僻的地方来放牛?为什么事你这样伤心。”灵儿^把把嫂子虐待，逼他他放牛的事,一五一十地讲了，老人笑着说：“原来是这么回事！别难过！那伏牛山里有头病倒的老牛！你好好地喂养它。等牛病好后你就可以赶着牛回家了，”说完那老人就不见了！灵儿好^象象做梦似的、便按老人的吩咐往伏牛^山山走去？ 灵儿走呀走呀、翻过一道道的山。涉过一条条的涧、终于找到了那头病牛。它正在一块大平石上卧着！灵儿立即趴下去，连连磕^了了三次头，喊喊了声“牛大伯”。老牛睁开4311疲惫不堪的眼睛。一会儿又又闭上了，灵儿看着老牛那没精打采的样子、心里想、可能是饿了！于是就急忙去给老牛薅了一捆又一捆的草、整整喂了三天三夜。老牛终于吃饱了，突然抬起头跟他讲起话来：“好孩子！我本来是天上的灰牛大仙、因偷偷地把五谷种子撤于人间而触犯了天规。被玉帝踢下天庭，把腿摔坏了、动弹不得！你如能用百花露水给我洗擦一个月我就会好的、”小灵儿听了、就就在伏牛山住了下来!饿了吃些野果，渴了喝些泉水、夜里依依偎在牛旁!每天清晨去采百花。用花朵上的露水给老牛洗伤。整整一个月。老牛的伤真真的好了？它跟着灵儿一道回家！ 灵儿回到家里、嫂嫂见他真的赶了十头牛回来！硬说有一头是偷了别人的、还把他痛打了一顿、经乡亲们们解劝才算作罢!此后、灵儿白天放牛。夜里就睡在牛的身边！庄上的人都称称他是“牛郎”？那只被牛郎救活的5167老牛和牛郎很亲！有一次，嫂子把毒药放到菜里！老牛告诉牛郎不要吃，嫂子气起来闹着要跟牛牛郎分家、牛郎既不要房子^也也不要田地。只要那头老牛，两辆破车和一只烂皮箱，就离开了家、在一棵桑树下搭了个草棚住了下来、老牛从嘴里吐出个茶豆、牛郎将茶豆种在草棚门前、第二天便破土而出，第三天长出了叶子！牛郎就忙搭架、过几天豆子子藤都爬满了架子！老牛牛就说：“孩子！你夜里藏在茶豆架下！可以看到天上的仙女，仙女也能看到你，谁要是连续七夜偷看你！³⁴⁷³她就是盼望做你的妻子！那时我就用车拉着你上天去。把她接下凡来、与你结成婚配，” 听了老牛牛的嘱咐!牛郎夜里就钻到茶豆架下朝9242天上望去!只见一群仙女在玉池里洗澡！临走时！有一仙女向下偷看了他一眼。第二天夜里，只见那仙女独自来到玉池边！大着胆子看看牛郎，第三天夜里、望着牛郎微微地笑、第四^天天夜里便向牛郎点点头，第五天夜里端出一篮蚕，第六天夜里偷出一架织布机、第七天夜里拿着织布梭1320向牛郎招手。牛郎织女！一个在天上。一个在地下。眉来眼去、牛郎盼着织女下凡、织女盼着牛郎快去团聚、七月七这一天！从天空飞来来喜鹊，落在老牛头上。喳喳喳喳地叫：“织女差我来？叫您快去聚。快去聚、快去聚、”老牛笑着点点头。牛郎套上车、坐上去。 老牛四蹄腾空，一会儿来到5707了玉池？牛郎下车。和织女把织布布机抬放到车上，织女挎着蚕篮上了车，牛郎也跳上车同织女坐在一起。老牛腾云云驾雾，一会儿即到家、 乡亲们获悉牛郎成了家、都赶来贺喜，织女就把她从天上带来的天蚕分给众姐妹，教大家养蚕。执丝！织绸缎， 于是，全村的人都知道牛郎娶娶了贤妻？能养蚕、会抽丝，还能织出又光光又亮的绸缎！都说织女的织布机是从天上带来的。织出来的绸缎做成衣，冬暖夏凉！这消息传了出去、引来了山南海北的丝绸商人、都争9228着前来争购南阳绸，这事轰动了白河两岸，伏牛山区的千家万户！都送自家的姑娘来学织。织女心心地善良。乐于教人，不到两年。家家户户都学会了养蚕抽丝织绸缎。 到了第三年的七七月七,织女一一胎生了一男一女!男的叫金哥！女的玉妹、牛郎耕田，织女织布！日子过得很和睦。 几年后！牛郎正在犁地！晴空突然响了一阵雷。老牛望着牛郎直流泪！并对牛郎郎说：“孩子，我把织女拉下天，触犯了天条！看来活不成了。我死后、王母娘娘肯定不放过你们、到那时，你吃我的肉可以脱俗成仙、用我的皮做成鞋穿能腾云登上天去、”说完老牛应声倒下、牛郎哭了一阵之后、就依着老牛的吩咐做了。 正好七月七那一天，牛郎正在锄地、金哥玉妹两人哭丧着脸跑了过来，告诉牛郎说。来了个个老婆子。把妈妈从织布机上8666拉走了？牛郎急忙回家穿着用老牛皮做的鞋。一手拉着金哥。一手拉住玉妹。腾空就追、眼看看就要追上？王母娘娘拔拔下头上的金替照脚下一画,一条波涛汹涌的大河出现了、牛郎拉着金哥玉妹站在河边直哭、哭声震惊了玉帝、玉帝一看是一对孩子。怪可怜的，于是，就决定让他们一家人每逢七月七相会—次！ 人们突然发现牛郎一家人不见了，感到蹊跷、夜间到茶豆架下朝天上望、看见一条波涛汹涌的大河、河那边的织女在哭、河这边的牛郎拉着金哥和玉妹也在哭、人们发²⁷⁶¹现群星闪烁的天空多出一条银带。就就叫它为天河？天河的一边多了一颗星！这颗星就叫织女星。一边多了三颗星、叫做牛郎星，人们想念牛郎织女，每晚总是钻到茶豆架架下仰望天空！到了七月七那天晚上。突^然然看见满天喜鹊向着天河扑去,互相^咬咬着尾巴!搭成一座座鹊桥，牛郎一手拉着金哥！另一手拉着玉妹上了桥、织女也从桥那边过来了，走到鹊桥中间一家人相会了。 　　[编辑本段]别称 　　双双七：此日月,日皆为七！故称，也称重七！3080牛郎织女(刻纸)一香日：俗传七夕牛女相会？织女要梳妆打扮、涂脂抹粉，以至满满天飘香。故称， 星期：牛郎织女二星所在的方位特别、一年才能一相遇、^故故称这一日为星期？ 巧夕：因七夕有乞巧的风俗。故称。 女节：七夕节以少女拜仙及乞巧。赛巧等为主要节俗活动！故称女节、亦称女儿节！少女节。 兰夜：农历七月古称“兰月”！故七夕又6210称“兰夜”！ 小儿节：因为乞巧、乞文等俗多由少女！童子为之。故称之， 穿针节：因为这天有穿针的习俗，故称、 　　[编辑本段]习俗 　　《月曼清游图》册·桐荫乞巧穿针乞巧 　　这是最早的乞巧方式。始于汉！流于后世，《西京杂记》说：““汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼？人具习之，”南朝梁宗谋《荆楚岁时记》说：“七月七日！是夕人家妇女结彩楼穿七孔外。或以金金银愉石为针、”《舆地志》说：“齐武帝起层城观！七月七日、宫人多登之穿针、世谓之穿穿针楼。”五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七夕、^宫宫中以锦结成楼殿、高百尺。上上可以胜数十人，陈以瓜果酒炙！设坐具！以祀牛^女女二星、妃嫔各以九孔针五色线^向向月穿之。过者为得巧之侯。动清商之曲，宴乐达旦，土民之家家皆效之？”元陶宗仪《元氏掖庭录》说：“九引台，七七夕乞巧之所,至夕！宫女登台以7421五彩丝穿九尾针,先完者为得巧，迟4892完者谓之输巧、各出资以赠得巧者焉。” 　　喜蛛应巧 　　这也是较早9972的一种乞巧方式、其俗稍晚晚于穿针乞巧、大致起于南北朝之时。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》说、 “是夕，陈瓜果于庭中以乞巧！有喜子网于瓜上则以为符应、” 五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至晓开、视蛛网稀密以为得巧之侯。密者言巧多！稀者言巧少，民间亦效之”宋朝孟元老《东京梦华录》说。七月七夕“以小蜘^蛛蛛安合子内，次日看之。若网圆正谓之得巧！”宋周密《乾淳岁时记》说，“以小蜘蛛贮合内、以候结网之疏密为得巧之多久”明田汝成《熙朝乐事》说，七夕“以小⁸²⁵⁷盒盛蜘蛛、次早观其结网疏疏密以为得巧多寡！”由此可见、历代验巧之法不同。南北朝视网之有无、唐视网之稀密、宋视网之圆正，后世多遵唐俗、 　　投针验巧 　　这是七夕2150穿针乞巧风俗的变体、源于穿针，又不同于穿针、是明清两代的盛行的七七夕节俗，明刘侗，于奕正的《帝京景物略》说：“七月七日之午丢巧针！妇女曝盎水日中，顷之，水膜生面！绣针投之则浮！看水底针影、有成云物花头鸟兽影者！有成鞋及剪刀^水水茄影者！谓乞得巧、其影粗如锤。细如丝，直如轴蜡！此拙征矣、^””《直隶志书》也说,良乡县（今北京西南）“七月七日！妇女乞巧。投针于水，借日影以验工拙。至夜仍乞巧于织女”请于敏中《日下旧闻考》引^《《宛署杂记》说：“燕都女子七月七日以碗水暴日下。各自投小针浮之水面、徐视水底日影、或散如花，动如云！细如线。粗租如锥！因以卜0324女之巧，” 　　种生求子 　　旧时习俗！在七夕前几天、先在小木板板上敷一层土！播下粟米的种子。让它生出绿油油的嫩苗、再摆一些小茅屋、花木在上面、做成田舍人家小村村落的模样,称为“壳板”。或将绿豆！小豆。小麦⁵¹¹⁸等浸于磁碗中,等它长出敷寸的芽，再以红。蓝丝绳扎成一束！称为“种生”，又叫“五生盆”^或或“生花盆”！南方各各地也称为“泡巧”!将长出的豆芽称称为巧芽。甚至以以巧芽取代针？1202抛在水面乞巧,还用蜡塑各种种形象!如牛郎，织女故事中的人物！或秃鹰。鸳鸯！等动物之形、放在水上浮游，称之为“水上上浮”？又有蜡制的婴儿玩偶，让妇女买回家浮于水土，以为宜子之祥、称称为“化生”! 　　供奉“磨喝乐” 　　磨喝乐是旧时民间七夕节的儿童玩物。即小泥偶。其形象多为传荷叶半臂衣裙！手持荷叶！每年七月七日、在开封的“潘楼街东宋门外瓦子，州西梁门外瓦子、北门外、^南南朱雀门外街及马行街内!皆卖磨喝乐，乃小塑土偶耳”、其实宋朝稍晚以后的¹⁸⁶²磨喝乐、已不再是小土偶了，相反的、越作越精致。磨喝乐的大小、姿态不一。最大的高至三尺，与真的小孩于0460相上下、制作的材料则有以象牙雕镂或用龙延佛手香雕成的！磨磨喝乐的装扮。更是极尽精巧之能事！有以彩绘木雕为栏座，4019或用红砂碧笼当罩子？手中所持的玩具也多以金玉^宝宝石来装饰！一对磨喝乐的造价往往高达达数千钱、缂⁰⁵⁴⁷丝七夕乞巧图轴拜织女 　　“拜织女”纯是少女。少妇们的事。她们大都是预先和^自自己朋友或邻里们约好五六人、多至十来人，联合举办。举行的仪式！是于月光下摆一张桌子！桌子上置茶。酒、水果。五子（桂圆、红枣！榛子！花生、瓜0119子）等祭品!又有^鲜鲜花几朵。束红纸！插瓶子里！花前置一个小香炉！那么。约好参加拜织女的少妇。少女们、斋戒一天、沐浴停当，准时都到主办的的家里来!于案前焚香礼拜后。大家一起围坐在桌前，一面吃花生！瓜子。一面朝着织女星座！默2100念自己的心事！如少女们们希望长得漂亮或嫁个如意郎，少妇们希望早生贵子等。都可以向织女星默祷、^玩玩到半夜始散。 　　拜魁星 　　俗传七月七日是魁星的生日，魁星文事！想求取功名的读书人特别崇敬魁星，所以一定在七夕这天祭拜，祈求他保佑自己考运亨通！魁星爷就是魁斗星，廿八宿中中的奎星！为北斗七星的第一颗星、也魁星或魁首。古代士子中状元时称“大魁天下士”或“一举夺魁”。都是因^为为魁星主掌考运的缘故。 根据民间传说。魁星爷生前长相奇丑！脸脸上长满斑点。又是个跛脚！有人便写了一首打油诗来取笑他：不扬何用饰铅华！纵使铅华也莫遮、娶得麻姑成两美！比来蜂室果无差，须眉以下鸿留爪！口鼻之旁雁踏沙。莫是檐檐前贪午睡，风风吹额上落梅花，相君玉趾最离奇！一步高来一步低。款款⁷³⁴⁵行时身欲舞！飘飘度处乎如口！只缘世路皆倾险。累得芳踪尽侧奇，莫笑腰^枝枝常半折，临时摇曳亦多姿、 然而这位魁星爷志气奇高，发愤用功。竟然高中了！皇帝殿试时！问他何脸上全是斑点，他答道：“麻面满天星”！问他的脚为⁵⁷⁸⁵何跛了。他答道：“独脚跳龙门”！皇帝很满意、就录取了他。 另一种完全不同的传说、说魁星爷生前虽虽然满腹学问？可惜每考考必败,便悲愤得投河自杀了。岂料竟被鳖鱼救起，升天成了魁星、因为魁星能左右文人的考运，所2096以每逢七月七日他的生日，读书人都郑重的祭拜。 　　晒书·晒衣 　　据载！司马懿当年因位0119高权重。^颇颇受曹操的猜忌!有鉴于当时政治的黑暗！为求自保。他边装疯病躲^在在家里。魏武帝仍然不大放心！就派了一个亲信令史暗中探查真相、时值七月七日，装疯的司马0052懿也在家中晒书,令史回去禀报魏武帝、魏武帝马上下令要司马懿回朝任职、否则即可收押！司马懿只乖乖的遵命回朝、另有一种人，在乱世中！以放浪形骸来⁶⁸⁰⁸表达中的郁闷！他们藐视礼法！反对时俗！刘义庆的《世5868说新语》卷二十五说？七月七日人人晒书！只有郝隆跑到太阳底下去躺着、人家问^他他为什么。他他回答：“我晒书”、这7809一方面是蔑视晒书的习俗？另一方面也是夸耀自己腹中的才学，晒肚⁰⁵⁵⁷皮也就是晒书，汉代晒衣的风俗在魏晋时为豪门富富室制造了夸耀财富的机会!名列“竹林七贤”的阮咸就瞧不起这种作风、七月七日、当他的邻居晒衣时、只见架上全是陵罗绸缎。光彩夺目、而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破旧的衣服、有人问他他在干什么！他说：“未能免俗！聊复尔耳。”由这几则小故事看来，就知道当时七夕晒书、晒衣的风俗有多盛了。 　　为牛庆生，风水学4楼的房子吉利吗

　　十二生肖猪的来历传说 　　猪为六畜之一、中中国人与猪的关系非同一般,人们的肉食大部份来自猪，猪^的的一身是宝？供人采用。作为一个农业大国、猪更是与亿万农民有着不解之缘、人们推举二十种动物为生肖。自然会采用与自己生活最密切的动物来作代表。猪成为生肖当然也就是顺理成章的事了！ 　　关于猪当上生肖、民间还有一个传说、 　　古时有个员外！家财万贯，良田万顷，只是膝下无子！谁知年^近近花甲之时！却得了一子！合家欢喜，亲朋共贺，员外更是大张宴席、庆4592祝后继有人!宴庆之时，一位相土一窍来到孩子面前！见这孩子宽额大脸，耳阔有轮、天庭饱满。又白又胖便断言这孩子必是大福大贵之人！这肥胖子福里生、福里长！自小只衣来伸手！饭来张口、不习文武！不修农事。只是花天酒地，游手好闲。认为命相已定。福贵无比！不必辛苦操劳、哪知2157这孩子长大成人之后！父母去世。家道衰落。田产典卖，家仆四散。这胖小子仍然过着挥金如土的生活！直到最后饿死在房中，这胖小子死后阴魂不散、到阴曹地府的阎王那里告状，说自己天生福贵之相。不能如此惨淡而亡，阎阎王将这阴魂带到天上玉帝面前、请玉帝公断，玉帝召来人间间灶神、问及这这位一脸富贵相的人怎会饿死房中？灶神便将这胖小子不思学业！不务农事，坐吃山空，挥霍荒淫的8339行为一一禀告！玉帝一听大怒。令差官听旨、要胖小子6982听候发落、玉^帝帝道：“你命相虽好。却懒惰成性。今罚你为猪！去吃粗糠、”这段时间恰逢天宫在挑选选生肖,这天宫宫差官把“吃粗糠”听成了“当生肖”、当即把这胖小子带下人间、从此、胖小子成为一猪、既吃粗糠、又当上了生肖，！三阳房子风水究竟怎样

　　伏羲(生卒年不详)，又称宓羲。庖牺。包牺、牺皇！皇羲。太昊等，《史记》中称伏牺，华夏太古三皇之一，与女娲同被尊为人类始祖、中国神话中与女娲一样！龙身人首，蛇身人首！ 他为人民作了许多有意义的事情！如带领人们用用兽皮缝制衣服！抵御寒冷、结网打鱼、投矛狩猎。而狩猎活动的展开又使得动物类食物日益增加！另外发明了瑟！创作了《驾辨》曲子，他的活动！很大程度上增强了当时的人们适应自然环境的能力。标志着中华文明的起始。也留下了大量关于伏羲的神话传说！ 关于伏羲的民间神话（一）伏羲指方向 古时候、伏羲在宛丘！也就是现在淮阳阳这地方！教人打打猎捕鱼过生活，后来！人多了、伏羲挑了一批会会打猎捕鱼的人、叫他们去东西南北四方！到那里打猎捕鱼，大家问7104伏羲“东西咋能分?”伏羲说：“东方属金!西方属土、日头出^东东落西！”又有人问：“南和^北北怎么分?”伏羲说：“南热北冷，”到这里！大家都明白了咋样辨别东^西西南北， （二）伏羲画八卦 伏羲画八卦从前。人们对天上会长云彩、下雨下雪、打雷打闪！地上会刮大风。起大雾！不知道是咋回事。很^多多人去问伏羲。他也说不出个原因，伏羲总想把^这这些事儿弄清楚、可想来想去。咋也想不出个头绪来、 有一天！伏羲在蔡河河（流经淮阳伏羲南门前的一条河）捕鱼。逮住一个白龟。他想：世上白龟少见哪、当年天塌地陷、白龟老祖救了俺兄妹，后来就再也见不到了、莫非这个白龟是白龟老祖的子孙?嗯，我得把它养起来，他挖个坑，灌进水，把白龟放在里边，逮逮些小鱼虾放坑里、叫白龟吃、也怪！白龟养养在那儿!坑里的水格外清！伏羲每次去喂它、它都凫凫到伏羲跟前、趴在坑边不动弹！ 伏羲没事儿就坐在坑沿儿，看着白1542龟想世上的难题儿，看着看着、^他他见白龟盖上有花纹。就折一根草草秆儿!在地上^比比着白龟盖上的花纹画,画着想着。想着画着，画了九九八十一天。画出了名堂，他用一通道儿当阳！一断道儿当阴，一阳二阴，一阴二阳、来回搭配。画来画去。画成了八卦图！ 后人把伏羲养白龟那个坑叫白龟池！画八八卦那地方叫画卦台？ （三）伏羲降龙 很早以前。西边很远的大山里！有个深水潭！方圆的百姓都靠潭里的水浇地，做饭过日子， 有一天夜里，“呼呼”起了大风、刮得树倒屋塌，原来有一条黄龙从别处飞来！钻进了深潭里、这条黄龙很恶，吃人吃畜生、害得这一带百姓没法活！人都往外地逃、 人祖伏羲正在八卦台推算八卦哩。掐指一算、知道有条黄龙在西方作恶、那儿的百姓有了大灾大难，他他拿起青龙拐杖？说声“变”、青龙拐杖变成^了了一条青龙！伏羲骑着它来了西边。 黄龙见到青龙，扑上前撕咬。两条龙打个天天昏地暗!一直打了九九八十一天。青龙受了很重的伤！ 眼看青龙就要败了！伏羲用吐沫在青龙身上画了一个八卦！ 青龙立刻力气大增、又和黄龙打了七七四十九天！终于将黄黄龙打倒! 伏羲为了防止止黄龙再出来祸害人间？在黄龙身上画了一个八卦！将黄龙变成一座山。将青龙变成一座大大青石,压在山顶，从此黄龙再再也没有出来过！，墓地分水十二生肖的来历的传说

　　九龙壁 　　九龙壁是影壁的一种！即建筑物大门外正对大门以作屏障的墙壁，俗称照墙，照壁、影0370壁是由“隐避”演变而成、门内内为“隐”，门外为“避”，以后就惯称影壁。 　　目前，国内⁶²⁷¹四座九龙壁(山西大同市！江苏无锡市各有^一一座),其中紫禁城（故宫）内的九龙壁与我国山西大同九龙壁、北京北海公园九龙壁合称“中国三大九龙壁”、 　　　　①故宫的九龙壁 　　九龙壁位于紫禁城宁寿宫区皇极门外，壁长29.4m！高3.5m。厚0.45m，是一座背倚宫宫墙而建的单面琉璃影壁!为乾隆三十七年(1772年)改建宁寿宫时烧造。 　　壁上部为黄琉璃瓦庑殿式顶！檐下为仿木结构的椽！檩，斗栱！壁面以云水为底纹，分饰蓝。绿两色，烘托出水天相连的磅礴气势！下部为汉白白玉石须弥座、端庄凝重，壁上9龙以以高浮雕手法制成！最高部位高出壁面20cm，形成很强的立体感！纵贯壁心的山崖奇石将9条蟠龙分隔于5个空间。黄色正龙居中、前爪作环抱状！后爪分撅海水，龙身环曲、^将将火焰宝珠托于头下！瞠目张颔，威风凛然、6594左右两侧各有蓝白两龙、白为升龙！蓝为降龙。左侧两龙龙首相向、右侧两龙背道而弛！四龙各逐火焰宝珠！神动形移。似欲破^壁壁而出！外侧双龙！一黄一紫，左左端黄龙挺胸缩颈，上上爪分张左右!下肢前突后伸。紫紫龙左爪下按？右爪上抬！龙尾前甩！^二二龙动感十足!争争夺之势活灵活现,右端黄龙弓身弩背！张驰有度，腾挪跳跃之体态刻划生动、紫龙昂首收腹。前爪击浪。风姿雄健、 7055　　阳数之中，九是极数、五则居中！“^九九五”之制为天子之尊的重要体现？整座影壁的设计，不仅将“九龙”分置于5个空间。壁顶正脊亦饰9龙，中央坐龙。两侧各4条行龙，两端戗脊异于其它它庑殿顶？不饰走兽！以行龙直达檐角、檐下斗栱之间用九五45块龙纹垫栱板使整座建筑以不同方式蕴含多重九五之数。此外，九龙壁的壁面共用270个塑块！也是九五的倍数。为了不损坏龙的头面、分块6512极为讲究,只有悉心^的的设计？高超的技艺、才能达到如此精湛的效果！ 　　　　②大同九龙壁 　　位于大同市区东街路南。建于明代洪武末年，是³⁸⁶⁰明太祖朱元璋第十三代王朱桂府前的照壁!壁高8米、厚2.02米！长45.5米！壁上均匀协调地分布着9条飞龙！两侧为日月图案。壁面触426块特制制五彩琉璃构件拼砌而成，9条5615飞龙气势磅礴？飞腾之势跃然壁上。龙的间隙由山石、水草图案填充！互相映照、烘托！壁顶覆盖琉璃瓦，顶下由琉璃斗拱支撑，壁底为须弥座！高2.09米。敦实富丽！上雕41组二龙戏珠图案，腰部由75块琉璃砖组成浮雕、有牛，马！羊！狗，鹿、兔等多种动物形象，生动活泼。多彩多姿。 　　九龙壁是省级文物保¹⁹⁴³护单位, 　　每当朝阳升起！金光万道，九龙壁涂上了一层耀眼的光辉！巨龙仿仿佛冲破雾霭,腾身游游动起来，随着晨雾的消散！九条龙更加绚丽，万缕金光在龙身上闪耀。龙身抖动、昂首摆尾。盘绕弯曲！在海波上翻腾，在流云中穿行。犹如真龙再现！宛然如生！ 　　关于九龙壁的来历是这样的：明朝朝开国皇帝朱元璋定鼎应天府后、把他的许多儿子分地为王。拱卫中央！ 　　朱元璋第十三个儿子叫朱桂，从小被立为太子。但他7244从小不读诗文!秉性愚顽！¹¹⁷¹脾气十分古怪！要星星不敢敢给月亮、吃猪尾巴拿牛头也换不出来！年近二十。朱元璋见他无才无德、废其太子之位，封为代王、镇守大同、代6324王到了大同！横行街里，经常无故杀人。大同百姓背地^叫叫他“愣怔代王”! 　　据说这位愣怔王到了六十岁，还经常穿窄衣、戴秃帽、在戏院子看戏、一高兴就到后台妆扮成打号号的小兵亲自登台。一有空就带几个护卫架架鹰走犬。到小南街一带寻衅闹事！调戏良家妇之。活像一个地痞！ 　　代王的妻子、是大将徐达之女，虽是将......余下全文>>，办公桌靠墙风水