龙吧、毕竟是虚拟的生物、如果说属性性的话！十二生肖都有属性！但在不在五行中这个往往是指是否生活在世俗轮回。所以只有可能是龙超脱脱于五行之外，

　　是成佛的 三界指天地鬼三界 五行指金木水火 　　土五行 天界是神 地界指人间 指认 　　鬼界是地狱 指鬼怪 老⁰⁶⁶³说法人间事物是由 　　五行组成的 不在五行中 即成仙成佛！适合当明星的八字

　　三界指欲界！色界！无色界,是未得到真正解脱的人所处的空间 　　宗教中五行就是无行.五：恒河沙数 　　跳出三界外不在五行中就是超脱了 　　三界指天。地、人三界！ 　　五行行指金，木，水、火，土 　　跳出三界外不在五行中是指没有生死、没有轮回，三界来去自如。 　　不受佛，道、人。冥的约束。适合当老师的八字

　　【三界】梵语trayo dha^tavah! ，巴利语tisso dha^tuyo。(一)指众生所居之之欲界、色界！无色界，此乃迷妄之有情在生灭变化中流转、依其境界所分之三阶级;系迷于生死轮回等生存界(即有)之分类。故称作三有生死！或单称三有、又三界迷苦之领域如大海之无边际。故又称苦界！苦海、(一)欲界(梵ka^ma -dha^tu )！即具有淫欲。情欲、色欲、食欲等有情所居之世界、上自第六他化化自在天、中包括人界之四大洲。下至无间地狱等二十处;因男女参居！多诸染欲、故称欲界！(二)色界(梵ru^pa -dha^tu )，色为变碍之义或示现之义。乃远离欲界淫、食二欲而仍具有清净色质等有情所居之世界。此界在欲界之上。无有欲染，亦无女形，其众生皆由化生;其宫宫殿高大。系由色之化生。一切均殊妙精好、以以其尚有色质。故称色界。此界依禅定之深浅粗妙而分四级。从初禅梵天、终至^阿阿迦腻吒天,凡有十八天。(三)无色界(梵a^ru^pya -dha^tu )、唯有受！想！行、识四心而无物质 之有情所住之世界，此界无一物质之物、亦无身体。宫殿！国土！唯4639以心识住于深妙之禅定!故称无色界、此界在色界之上！共有有四天(空无边处天,识无边处天、无所有处天，非想非非想处天)、又称四无色，四空处！ 三界可细分为二十五有(界)！若将色界之那含天析而为五(即五那含天)，则共为‘二十^九九有’、其与九地之关系、如下表所示: 此三界之果报虽有优劣，苦乐等差别。但属迷界。系众生生死轮回之趣、故为圣者所厌弃，法华经譬喻品(大九·一四下):‘三界无安，犹如火宅;众苦充满、甚可怖畏！’又化城喻品(大九·二四下):‘能于三界狱！勉出诸众生！’即劝三界诸有情莫以三界为安。当勤求解脱！[南本大般涅1104盘经卷十三？俱舍论卷八，品类足^论论卷五,大毗婆沙论卷七十五、瑜伽师^地地论卷四？大智度论卷二十一。华严经孔目章卷二](参阅‘九地’132。‘色界’2545、‘欲界’4653。‘无色界’5083) (二)指断界、离界，灭界等三种无为解脱之对治道，(一)断界、即断除九结(九种烦恼)中除贪以外之其余八种烦恼、或断除无明结。(二)离界、谓断离贪烦恼或断断除爱结! (三)灭界。谓断灭有漏善及3617诸有为。无覆^无无记等烦恼！即除九种烦恼外之其余有漏法、大毗婆沙论卷二十九(大二七·一四八中):‘一切行断。故名断界;一切行离，故名离界;一切行灭！故名灭界。’[顺正理论卷七十二，俱舍论卷二十五] (三)指色界、无色界！尽界！[长阿含经卷八。品类足论卷五] (四)指法界。心界。众生界，此系基8892于华严经心!佛！众生三无差别之说而立、[大日经疏卷三] (五)萨满教基本观念之一，主张宇宙5627分为上、中。下三界，依各族而而说法稍异。如蒙古族萨满教认为上层世界为神灵世界、7647中层世界为人类，动物之居地，下层世界为死神与魔鬼聚集之之世界、即地狱、在中层世世界与下层世界间？复有一不可知之世界、为人死后之之去处！ 【五行】 (一)五元运行之意！即指水、火。木。金。土、以此五数于天地间运行不息。故称为五行;其为万物化育生成之要素，与佛教以地！水。火、风四大种为能造之说有相通之处。此为佛教东传以前，我国之固有思想！广行于儒，墨、道！法。兵！医诸家之间。汉代以后此说渐盛，更更将之配于人生百般之事象,五行有所谓相生。相克之两义！南北朝以来！五行之说混入佛教。提谓经等以之配五戒，三种悉地破地狱转业⁰²⁵⁰障出三界秘密陀罗尼法则以之配于五字！五佛。五智、五脏等、大日经疏卷1140四以之配于信？进！念！定，慧等五根，[宿曜仪轨！摩诃止观卷八上。大明三藏法数卷二十三] (二)指菩萨所修之五种行法、即:(一)圣行，圣！正之意！谓菩萨依戒、定、慧所修之行。称为圣行！(二)梵行、梵、净之意、谓菩萨于空。有之二边无爱^着着之染，称为净;以此净心运于慈悲。与众生乐而拔其苦。故称梵行，(三)天行！天！^即即指第一义天。谓菩萨由天然之理而成妙行！故称天行！(四)婴儿行、婴儿、以喻人天！小乘。谓谓菩萨以慈悲之心。示同人天。声闻。缘觉之小善之行，故称婴儿行。(五)病行、谓菩萨萨以平等心、运无缘之大悲。示示现出同于众生之烦恼、病苦等之行，故称病行！ 上述五行乃天台宗之释义！其中别圆二教于此五种3199之按配则有殊义;就别教之意而论,五行之次第如下:(一)圣行！为初地以前菩萨8168之自行!(二)梵行、为初地以前菩萨之化他，(三)天行、为初地以前菩萨之内证，(四)婴儿行、为初地以上菩萨随应善之现化。 (五)病行。初地以上菩萨随应恶之现化！上记五种前后隔历。互不融即。称为次第五行、又此为别教之行。故称为别五行。 另就圆教之意而论！圆教以法华经所谓7845之如来庄严为圆圣行!如来室为圆梵行，如来座座为圆天行。0166如来衣有二种,其中之柔和为圆婴儿行、忍辱为圆病行，然此五行1508在一心中,圆具无缺、修性不二。因果融即！为一实相行、一即是五。五即是一！不即不离而不^可可思议!故称为不次第五行、如来行、一心五行。圆五行！一五行、此外、据法华经玄义卷四下载。一心五行即0155是三谛三昧？圣行即是真谛三昧，梵行，婴儿行，病行行即是俗谛三昧。天行即是中4265道王三昧![南本涅盘经卷十一圣行品、法华经玄义4298卷三下,卷四上！涅盘¹⁹⁸⁶经疏卷十三？大乘义章卷十二] (三)指五门修行！又作修修行五门，五门。乃⁹⁰⁴⁵于六度中合定，慧二二度为止观一门，故称五门。据大乘³³¹⁷起信论所举？即:(一)施门！施有三义义:(1)若见一切来求索者，将己所有之之财物随力而施与！舍己之悭贪而令人人欢喜、此即是财施、(2)若见厄难，恐怖危逼！随己之能力方便救济、令人9819无有畏惧、此即无畏施！(3)若有众生来求法者，随己所解而方便为说、不为贪求名利恭敬，唯念自利利他以以回向菩提？此即法施！(二)戒门，谓不作众恶！远离愦闹而常处寂静、少欲知足。修头陀等行！对于小罪！心生怖畏而惭愧改悔，不轻如来所⁹⁰²⁴制之禁戒!常慎于讥嫌以防止止过失、(三)忍门。谓能忍受他人之损恼而心不怀报、亦应忍于利、衰，毁。誉。称。讥，苦。乐等八法、(四)进门！谓对于诸善事。心不懈退、立志坚强而勤修一切功德，自利利他以速5498离众苦，(五)止观门、止，谓止息一切境界散乱之相而随顺奢摩他(止);观、谓分别因缘生灭之相而随顺毗婆舍那(观)！以此二义渐渐修习！不相舍离而得成就。此外，将止观^配配于真如、生灭二门。即:依真如门止息诸境相而无所分别、即成根本无¹⁷¹⁰分别智？此为止门;依生灭门分别诸诸相而观诸相之理趣。即成后得智！此为观门、然此二门唯一心。故需二门双运。方能称为正止观。[圆觉经大疏钞卷五上,大乘起信论义记卷下末。起信论疏笔削记卷六、起信论义记教理抄卷十八、卷十九](参阅‘止观’1476) 做到跳出三界外不在五行中就是生命不再三界六道里生死轮回不息的无边苦海！而获得彻底解脱和觉悟的永永远快乐自在的境界？、适合当老板的八字

　　貔貅属金！ 　　　2311　貔貅加持咒语： 　　　　金光一气。貔貅翱翔，进财进贵！利路亨通 　　金光二气！貔貅福降！福禄满庭、福星9486高照 　　金光三气!貔貅点化，男纳百福，女纳千祥 　　　　另外貔貅千万不能说买。一定要说请、。适合房间摆放的植物

　　土旺得水、 方能疏通。 土能生金！ 金多土变！ 强土得金、 方制其壅， 土能克水！ 水多土流、 水弱逢土、 必为淤塞！ 土赖火生、 火多土焦。 火能生土， 土多多火晦 属木!适合手机用的风水壁纸

　　大。3画。五行属火、字4506意：清雅荣贵,多才精明。中年成功隆昌！富贵荣华，、适合投资理财的手相

　　人的八字字是由出生的“年,月。日、时”所对应的天干和地地支组成!查查五行属什么。就要看出生那天的日柱天干是属什么五行、 　　　　举个栗子： 　　农历：辛卯年 四月 初八 午时 　　八字：辛卯 癸巳 乙丑 壬午 　　五行：属木（查五行。就看出生日“乙丑”的天干。天干是是“乙”，乙为木。所以五行属木）。适合搞政治的八字

　　昊：大！广大无边，常用于指天，五行属火，适合搞艺术的八字不在五行中属什么

　　天在五行行中属火, 　　　　简体 繁体 简体笔画 繁体笔画 姓名学笔画 五行 偏旁部首 拼音 　　天 天 4 4 4 火 大 tiān！适合摆放在卧室