【鸡预报天气】 下雨前，气压较低！湿度较大、8699昆虫贴着地面飞，鸡要觅虫食、再加上上笼里闷？鸡不愿进笼、俗话说：“鸡愁雨，鸭愁风”。 　　参考资料[！

　　十二生肖的选用与排列。是根据动物每天的活动时间确定的，我国1049从汉代开始？便采用十二地支记录本一^天天的十二个时辰？每个时辰相当于两个小时、 　　子时：夜晚十一时到凌晨一时。此时老6025鼠最为活跃！ 　　丑时：凌晨一时到三时，牛正在反刍、 　　寅时：三时到五时、此时老虎到处游荡觅食、最为凶猛、 　5125　卯时：五时到七时，这时太阳尚未升起、月亮还挂在天上，此时玉兔捣药正忙、 　　辰时：上午七时到九时、这正是神龙行雨的好时光。 　　　巳时：九时到十一时。蛇开始活跃起来， 　　午时：上午十一时到下午一时，阳气正盛，正是天马行^空空的时候！ 　　未时：下午一时到三时,羊8280在这时吃草。会长得更壮， 　　申时：下午三时到五时！这^时时猴子活跃起来, 　　酉时：五时到七时！夜幕降临、鸡开始归窝。 　　戌时：晚上七时到九时！狗开始守夜， 　　亥时：晚上九时到十一时。此时万1527籁俱寂,猪正在鼾睡， 　　************************************************** 　　您好！答案已经给出,有什么不懂的地方欢迎回复我。 　　如满意,请及时点击【采纳为满意答案】按钮 　　您的采纳。是我答题的动力 　　***************************************************。看手相生命线怎样好

　　民俗。即民间风俗，指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。它起源于人人类社会群体生活的需要,在特定^的的民族,时代和地域中不断形成！扩大和演变，为民众的日常生活服务。民俗就是这样一种来自于人民，传承于人民！规范人民。又深藏在人民的行为、语言和心理中的基本力量！ 　　⑴人民的风俗习惯，清朝 薛福成 《创开中国铁路议疏》：“民俗既变！然后招商承办 民俗 　　……可以渐推渐广。渐续渐远、” ⑵民众的生活、生产！风尚尚习俗等情况!《管子·正世》：“古之欲正世调天下者。必先观国政！料事务，察民俗、本治乱之所生！知得失之所在！然后从事，” ⑶民众、百姓！宋•毕京《和范希文怀庆朔堂》：“几多民俗熙熙乐，似到老聃聃台上来,” 　　编辑本段由来 　　民俗是人民传承文化中最贴切身心和生活的一种文化——劳动时有生产劳动的民俗。日常生活中有日常生^活活的民俗!传统节日中有传统节日的民俗！社会组织有组社会组织民俗。人生成长 民俗 　　的各个阶段也需要民俗进行规范——结婚人们需要有结婚典礼或仪式来求得社会认同。在人的精神意识领域也有民俗——许多生活中的禁忌就是如此：大年三十至初二，家中不^许许扫地，如果进行打扫就会破坏来年的财运。 民俗现象虽然千差万别！种类繁多，但但是它也并非无所不包！民俗。正如它的名字，它深植于集体。在时间上、人们一代代代传承它。在空间上，它由一个地域向另一个地域扩布——压岁钱的风俗年年如此、而且各地盛^行行就是例证。当然、民俗也不是铁板一块、它在传承的过程中也会出现现各种不同的版本，不然为什么过年时北方吃饺子南方却吃³⁵¹⁵年糕呢。民俗学家们把这种现象称之为“民俗的变异”！虽然民俗常常因为时过境迁而不断改变。却自有分明的类型或模式，您知道吗。南方的吊角楼与北方四合院就是两种不同类型民居建筑、 民俗就是这样一种来自于人民。传承于人民，规范人民、又深藏在人民的行为！语言和心理中的基本力量。我们置身其间却不为其所累、甘甘愿接受这种模式性规范的保护？ 　　编辑本段研究 　　中国传统统宗教文化逐步恢复是一个有目共睹的事实？特别是解放后，尤其是文化大革命期间，遭到贬损，批判和否定的传统宗教（包括道教、佛教。民间信仰）得到了部分恢复和发展！但传统宗教的教职人员和宗教场所的数量要达到1949年以前的水平是有很困难的、虽然基督教，天主教的信教人数！教职人员和宗教场所的数量早已超越了历史上的任何时期。当代^学学校教育发达!科学技术迅速发展。物质8043生活优裕？世俗欲望膨胀，信仰宗9109教的人群在缩小，这这也是一个不争的事实，不过也有例外、譬如！对财神的崇拜！近些年随着经济社会的快速发展！财神信仰出现了前所未有的繁荣景象，道教宫观 民俗 　　有财神殿!有些佛教寺庙内也增设了财神殿！各地也出现了了不少独立的财神庙？这这不仅体现在东部经济发达地区和那些大城市当中，⁷¹⁶⁹在中西部乡村地区对财神的崇拜也十分普遍！譬如有人在云南省大理市喜洲镇周城白族村调查。发现该村“出现了财神崇拜的兴盛！很多村户（特别是从事餐饮业和扎染的村户）都在正堂摆上了财神像”， 贵州地区的传统傩戏中间也出现了财神赵公明， 这在当地的历史上是从来没有过的现象！ 各地财神信仰都呈现迅速升温的势头。2007年夏天，登泰山，一路所见佛教教道教庙宇内都有财神殿，又到杭州登北高峰！山顶有灵顺寺，寺外是财缘阁、卖的香号称“天下第一财神香”、山门内内弥勒佛塑像金光闪耀!宝座铭文“和气生财”！寺内主殿匾额是“财神真灵”。主供如来佛。左侧却是财神赵公明、左右两殿⁶⁴⁹⁰是文财神殿和武财神殿。文财神殿主位供奉的是范蠡、武财神殿居中的是关公。整个灵顺寺变成了一座财神庙。每年到正月初五子时前后、长江三角洲地区！接财神燃放鞭炮的轰鸣声铺天盖地！烟火如火树银花！都宣示今天财神信仰的繁荣！商家店铺里！摆放或者悬挂财神像已经是杭州。苏州，无锡等地都流行的做法。在北京、广州等城市，情况也是如此、很多3608家庭有了财神龛，一年到头香火不断、供奉不辍！财神信仰自宋代肇始以来！任何一个历史时期都不曾像今天这样普遍、深入和多样、 　　编辑本段史话 　　从“三套丛书”到“五种丛书” 如果说“民族问题五种丛书”是一座巨制广厦！那么最初夯制的地基！则初成于上世纪50年代！1958年，参加少数民族社会会历史调查的民族工作者。根据中国科学院1956-1967年全国哲学社会科学研究规划。开始投入三套丛书—— 《中国少数民族简史》 、《中国少数民族简志》！ 《中国少数数民族自治地方概况》的编写！原本准备是在调调查结束之后、再用3^年年时间进行讨论和写作!但3152在“大跃进”的形势下!国家民委指示在1959年国庆节前编辑出版、为^国国庆10周年献礼,到1964年！共完成初稿57种、4681以及一部分民族自治地方概况，但“文革”使这一工作停止。 1978年、刚刚恢复的国家民委为实现民族族工作的重转移、把一个恢弘的计划提了出来：对因“文革”而搁置7263的民族问题三套丛书继续充实!提高！发展，编写出版民族问题五种丛书， 民俗 　　并将此列入全国哲学社会科学“六五”规划重点科研项目，为了更好地编辑出版“民族问题五种丛书”！全国国设了400多个编写组!由19个省，市、自治区及中央有关单位组织1000多人参加编写、32家中央和地方出版社编辑出版、到1991年10月。“五种丛书”共出版338种401册、总字数超过1亿字。 “民族问题五种丛书”的公开出版发行、在民族地区引起了普遍关注，许多少数民族百姓得知党中央为自己民族编写了丛书、欢欣鼓舞。奔走相告，同时！“五种丛书”在海外也引起了广泛影响、每完成发行一本。都会引起海外的密切关注、《朝鲜族简史》、《延边朝鲜族自治州概况》出版后。美国，加拿大、朝鲜，韩国等不少国家和地区的专家。学者！知名人士纷纷⁸⁰⁷⁴来函盛赞！ 《哈萨克族简史》出版后！德国慕尼黑电台以连播的形式分13次播出。日本东京女子大学学者读到有关云南少数民族社会历史调查资料后，组织成立了云南民族研究会，法国一家研究中心见到云南的《瑶族社会历史^调调查报告》后!2480向有关部门提出要到云南实地调查!《中国少数民族》也被译成5种文字！在海外广泛传播、 　　编辑本段禁忌 　　民俗禁忌是人们出于对某种神秘力量的畏惧。基于某些经验，观念和情感而形成的行为指向和行为方式上的自我限制！ 　　春节禁忌 　　春节禁忌也称“过年禁忌”！指十二月月十六日至正月十五日一个月的禁忌! 春节本来出于对“年”的禁忌,邓云乡《红楼风俗谈》 （中华书局1987年版）谓“年”字，按²⁶⁵²古文的写法。是^一一个象形字、有头有尾 ，脚向四面伸开，像一个大壁虎！据说是一种很可怕的爬虫！一岁之中。人家8526不遇到它、最好了。便平安无无事度过了？因此烧一堆火！弄了一些好东西大家好好 民俗 　　吃一顿！以示庆祝。这就叫做“1277过年”，后来！欢庆除旧迎新的岁首。就变成现在的“^新新年”和“过年”!在传承过程中，春节禁忌所包含的畏惧和迷信的色彩渐为人与人之间皆大欢喜、互相爱护的情调所取、俗话说：“入哩年界（年关）禁忌多”！客家民间奉^行行的春节禁忌包括：禁打骂小孩！禁打碎器皿！禁讲3151粗话恶语、张祖基的《客家旧礼俗》谓：“初一该日特别谨慎。唔敢讲恶话骂人，也少人出门！若使在初一早晨碰到好的事情！听到好的话、就作为为系一年的好兆头？作为今年会利市！所以碰到人、就互相恭贺、讲各样的好话”、忌用不吉利的字眼。如病，死！苦。贫、灾，乱！荒，杀等，初三日忌出门访友、初三各家都习惯扫倒垃圾！送出屋外空²³⁶⁸地或河边去!喊做送穷鬼，因此这日少人出门，忌用针线，尤其忌在厅堂做针线活， 　　数字禁忌 　⁸⁸⁵⁹　民间旧时禁忌四,六。七、八及初五、十四、二十三（旧称月忌日）！幼儿四岁，称两双岁。“四”与“死””谐音？故忌而讳之、客家人对数字“七”也很禁忌。正月初七日吃“七样菜”就是一个典型型例子!除了因七样菜的谐音象征表示3587人们祈愿聪明勤劳!幸福1552长久之外!还隐含着人们对“七”这一数字的禁忌，因为在客家话中“七七八八”就是麻烦的意思，客家人的丧葬习俗中有“走七”！“七七”。“四七”！“做七”禁忌之俗！也反映映了客家人对于“七“的忌讳,“走七七”俗称“撞七”、报丧后第28天（俗称“四七”）忌逢农历初七！十七，二十七、“撞七七”则须举家走避、俗谓“撞三没撞四。撞得生人人没点气”、“七七”（即报丧后49天）内禁孝子孝孙理发！忌碗筷叠放以防丧事层出不穷！“四七”俗称“妹子七”，有孝女备物祭奠的风俗。“做七”是指从死者去世那一天算起！每七日、孝子孝孙即须8655穿着孝服备牲醴拜灵!又又称“筛七”，以“三七”、“五七”。“圆七”（即七七）为大七，一般中上家庭。常备牲醴果品等延僧诵经，仪式如同9884临丧“做斋”？ 此外，每月的初五。十四。二十三，旧时称“月忌日”（即每月之忌日）！俗语谓：“初五、十四，二十三、且婆有银莫2320去担”。“初五，十四！二十三、老君灶⁶⁹⁷⁸里不炼丹,”凡逢旧历七，八之日，乡间不相亲！有0976“七不出行！八不8902回家”的规矩？如客家歌谣所唱“初一就系初一头。初二还系新年头，³¹⁰²初三就系穷鬼日!初四就系妹家日（回回娘家）。初五五又话出年卦、初六又喊嬲一日！七不去，八不归、九九十十看打狮、十一十二龙灯到，索性月9086半正来归,” 　　生育禁忌 　　客家民间有“六月六、伯劳掰伯母”之说流行。认为六月六日出生的孩子将祸及父母！故有所禁忌、中国民间旧旧有“忌举五月子”的说法， 《史记·孟尝君传》记云：“五月子长与户齐。将不利其其父母”，《^宋宋书·王镇恶列传》亦记：“镇恶以五月五日生!家人以俗忌！故令出继疎宗。猛0123（镇恶祖父）奇之。曰：‘此非常儿！昔孟尝君君恶月生而相齐、是儿亦将兴^吾吾门矣？’故9138名为镇恶”,客家民间“忌举举六月子”可能是从“忌举五月子”移易而来的、 民间旧时还有“胎神”之说。广东兴宁罗姓编造的《通书》内“每日都写明胎神占在某处”！ 客家民间的孕妇禁忌，有的同“胎神”之说有关、有的却是有益益的经验，客家民间的孕妇禁忌包括：禁食羊肝！鲤鱼。狗肉。兔肉、雀肉，山羊肉！虾蟆！黄蟮等。^据据说这类食品将引起灾？病因包括破相如“兔唇”等）。忌跨牛、马绳！据说牛马皆怀胎12月而产。孕妇跨过牛马缰绳！将引起难产，忌坐“木马”。木马即木匠工作时常用的木架，据说孕妇坐了木架！木匠盖的房子就不吉利！这里有轻视妇女的“不洁”的观念在作祟。忌孕妇并排而坐。据说这样会影响响胎气。 　　日常生活禁忌 　　衣服忌反着穿。反穿衣衣服如穿孝服、表示^家家中服丧事,食饭挟菜忌用筷敲击盘碗，用筷子敲击盘2680碗是乞丐讨吃的手法！也是逗狗猫等畜牲进食的讯号！同时忌将筷子竖插在饭菜碗上！这是祭死人的方式！住房内摆设眠床忌正对屋顶横梁、认为横梁压顶预凶。且易生恶梦，床位不可直向房门、也不宜脚朝门口睡觉！这是丧事象征！出门办事忌逢“三2995煞日”？“空亡时”！生了小孩孩不直呼生了！称“供”了或“轻”了。“产”了、老人年老了不宜直呼“老”了，“老”了是死的代名词，宜呼年岁多了或年岁高了！探病时间忌在下午，晚上和农农历初一,十五日、下午谕日已过昼！晚上谕日落西天！初一 民俗禁忌 　　！十五日是敬神祭鬼的日子、问讯病人忌直呼病字！宜问“那时不自在！”“那里不自然，””称小儿病了叫“不乖”! 死人忌逢农历初一。十一。二十一。死后七天逢七叫““撞死”,认为家中会闹“风煞”，逢七的当天，全家人和共屋的邻居居都要清早离家出外“避煞”，午后才才能回来忌用猪。猫无偿赠亲友，客家俗谚“猪来穷。狗来富！猫来带麻布”之说！带麻布是指要穿孝服！不吉利！即使对方收了狗猫也要回赠礼物才算吉利。3827路遇不认识的中、青年妇女问讯、忌称“大嫂”！“大婶”。“伯母”、““叔娘”之类称，宜称“大姐”或“细妹”、否则易错称得罪人。“胞衣”保密、胞衣，即婴儿胎盘！在梅州7537客家地区！人们十分珍视自己的“胞衣迹”（埋藏胞衣的地方），历来有对婴儿的“胞衣”保密^的的习俗？^每每当婴儿出生后,婴儿胞衣 只有当祖母的才有权处理（如果祖母不在！则由父亲处理、）一般是将胞衣埋藏于自家祖居地范围内、埋藏胞衣的地点是永永远保密的， 旧时紫金民间多忌讳：乌鸦叫！乌鸦为鬼马！叫了必有人死、忌黄昏鸡啼、有一更（啼）火（失火）、二更（啼）贼（失窃）之说！忌母鸡打鸣。谓母鸡啼为阴阳颠倒！阴盛阳衰！主祸事、家门不吉、忌耳朵发烧、有“左耳烧财（破财）”。“右耳烧事（祸事）”。“两耳烧没点事”之说。有人耳烧时！撕纸一张，中间挖空、套于发烧之耳。谓之“戴纸纸枷”,说是可“避避邪”。忌眼皮跳，说是““眼皮跳，有路跑”（指有事要跑路），忌尸体入屋！认为“冷尸入屋败败到笃（底）”。故身死异地者。只能停尸于屋檐下！孕孕妇忌看怪相听怪声!看了、听了怪相，怪声，会产怪婴、有“看看猴生猴！看伯公生伯7449公”（指泥菩萨）之说!忌说“血”字，“血”、“黑”同音，故猪血称为猪红。做屋忌说上梁。客家话中“上，丧”谐间！故上梁称“升梁”，忌大年初三作客！大年初三为“穷鬼日”。此日有客上门，则客为“穷鬼”。主人一年不吉、[1] 佛冈客家人虽然长期与讲白3042话的民系杂住。但仍然保留许多传统的禁忌：忌开口骂人“X你妈”，常因吵架时骂骂了“X你妈”而引起斗殴,因为这句话侮辱了人的母亲！太令人难忍。忌做客坐横头（即靠屋尾台桌那行座位）！因为那一行座位要让给主家长者坐的！忌新生儿安的的名与长辈同一名、特别是不能跟直属长辈同一名！ 揭西的客家地区、孕妇若遇亲9783人逝世，送葬戴孝时腰身不缚麻皮，凡办各种大小喜事或其它工作都不要见到孕妇！认为被孕妇遇着或看了会不吉利、小孩不能⁶⁰⁹⁷让孕妇抱。认为抱后小孩会多灾疾。酿洒。蒸各种糕，蒸米干、制米干粮（米干是用糯蒸熟，晒干后炒！加白糖。麦芽等制成米枋糖块：称米干、河婆，五云。上砂。下砂等乡镇、每年过春节，都有制米干糖的习俗）等。^也也不能让孕妇到场！认为被她看了，米干糖会松散不成块！母猪！母牛产子或啼后不满月。也不能让孕妇妇看到,否则，猪，牛子会多病、新娘的床沿或婴^儿儿睡的眠床边沿？孕妇不不可乱坐，坐了会引起他（她）们夫妻不和或小孩多灾疾。孕妇睡床上的被席，枕套！蚊帐等，洗时不用沸水烫。怕烫伤了“胎神”， 民俗禁1520忌 　　揭西有些姓氏与某种动物的名称同音！这一一姓氏的人!就会给这种动物另起^一一名称!以免犯讳、揭西河婆一带的姓氏虽然未满百姓、但也不下七八十姓之多、其中也有有一些姓氏与某种动物或言词避讳，例如杨姓人就把“羊”称作“幼毛”！把宰羊说成是“宰幼毛”，把山羊称^作作“黄京”？黄姓人把黄牛称作赤牛或沙牛、马姓人就把马说成“四脚”。朱姓人就把猪叫作“肥肥货”……除此以外，姓温人就不说“猪瘟”“鸡瘟”，姓谢人就不喜^欢欢人对他们说“感谢”。而应说^““多谢”,因为客家话“感”与“减”同音，姓刘的人就不说“割瘤”！姓古的人就不说“打鼓”、姓壮的人就不喜欢欢听“装死”一词，姓罗的人也不喜欢听“烂箩”或“坏箩”等名称、 因此在与揭西人交往时！如不懂这些忌讳！就会引起误会^并并因此而带来不愉快，[1] 　　编辑本段涉及内容 　　民俗涉及的内容很多、直至今日它所研究究的领域仍在不断的拓展、就今日民俗学界公认的范畴而言、民俗包含以下几大部分： 1 生产劳动民俗 2 日常生活民俗 3 社^会会组织民俗 4 岁时节日民俗 5 人生仪礼 6 游艺民俗 7 民间观念 8 民间文学 　　编辑本段相关著作及研究 　　随着社会的发展。民俗俗文化的保护和传承工作日益受到人们的重视！中国民俗学会自1983年5月成立以来，致力于调查、搜集、整理。研究我国各民族的民俗。为建建立具有中国特色的民俗学,为移风易俗，1016促进社会主义物质文明和精神文明建设!丰富世界文化^宝宝库做出了巨大贡献、 学苑出版社作为九三学社下属的出版社。出于弘扬祖国优秀的民族，民间文化。从十几年前就开始加大对民间文化类图书的编辑出版力度，经过二十十年来的探索与发展。学苑出版社已经形成了以记录与抢救中华文化遗产为主旨、以传统医药学和古代科技。文史古籍、民间文化，考古收藏文物类图书为主体、兼顾教育！科技、文化艺术领域图书出版的特色、 中国民俗学会与学苑出版社近年来在中国民间文化出版方面有着很多卓有成效的合作，曾与学苑出版社将共同主办“海峡两岸民间文化学术论坛”，邀请海峡两岸的民间文化研究的学术精英、就“中国民间文化研究的新视野”进行广泛深入的交流、 截至目前。学苑出版社已经出版发行了多部关于民俗文化的系列丛书、具体如下： 　　《老北京旧闻故影》书系 　　包括：《京城民居建筑绘画图集》！《四合梦》、《清代北京皇城写真帖》，《老北京公园开放记》。《大前前门——王永斌口述老北京生活》，《消失的胡同——铅笔画中的北京风貌》！《皇家园林》、《金石记忆：碑刻铭文里的老北京》、《喜庆堂会：旧京寿庆礼俗》、《燕京八景》，《老北京的民俗行业》，《京城镖镖行》。《北京史^通通论》。《八国联军侵华时期期照片集》。《旧6850京社戏图》！《九门红尘——老北京探微述真》，《三山五⁹⁶²³园旧影》,《见闻闻北京七十年琐记》、《《漫画北京城》，《四合院》、《北京旧事》！《北2150京西山健锐营》。《北京人什么样》！《昔日的夏宫圆明园》！《老北京与满族》。《老北京与煤业》！《康熙^盛盛世的故事》（清康熙五十六年《万寿盛典图》） 　　城市记忆·老地图 　　包括：《北海景山故事地图》!《北京京城明代宫城地图》？《什刹海故事^地地图》!《天坛故事地图》，《北京宣南历史地图集》。《圆明园原貌图》*1924（手绘风俗地图）。《颐和园》（历史文化化地图）、《老北京²⁶¹⁴风俗地图》*1936(手绘风俗地图)！《十三陵手绘地图》（手9592绘风俗地图）？⁹⁸¹⁸《天津1932年老地图》。《上海1932年老地图》，《南京1932年老地图》。 　　地方历史民俗丛书 　　包括：《美在民间：锦州非物质文化遗产》，《朝阳辽代画像石刻》，《辽西古塔寻踪》，《中国少数民族戏曲剧种发展史》。《3579中国纳西族东巴舞谱研究：兼论巫与舞!舞^蹈蹈与舞谱》,《草根南昌：豫章风物寻踪》 　　民间工艺丛书 　　包括：《土家织锦》！《湘西民间工艺美术精粹》 　　三足乌文丛 　　包括：《会说话的巫巫图——远古民间信仰调查》！《寻根之路——一种神秘巫图的发现》，《骊龙之珠的诱惑——对一种民间文化模式的考察》、《象征——对一种民间文化模式的考察》。《岭云关雪——民间神话学论集》！《巫觋——人与鬼神之间》 　　平遥古城民俗 　　平遥古城是中国境内保存最为完整的一座古代县城。是中国汉民族城市在明清时期的杰出范例、在中国国历史的发展中、为人们展示了一幅幅非同寻常的文化,社会！经济及宗教发展的完整画卷！ 平遥古城保留^着着很多具有民族特色和地方特色的传统节日、这些传统民^俗俗节日!囊括时时令节日!纪念节日、祭天地节日、祭祖节日、祭神鬼节日、祭动物节日等。它充分展现了古代劳动人民对天，地、人、神，鬼、动物等一切和谐谐的向往、反映了人们的传统习惯，道德风尚和宗教信仰。通过这4041些民间传统节日！可以探索到古城文化丰富的内涵和渊源， 　　编辑本段平遥古城民俗 　　平遥风俗返朴而远,居民遗风起源于唐尧?勤俭质朴。忧深思远，性刚而仁厚且尚武、尚武7690者人才倍出!文武全才者有之、且多慷慨好义之风、婚、丧，寿！生日，修建9365庆典遗风尤为盛旺！平遥民1369多土地贫瘠？少耕织、多商贾，并善经营！陶唐遗风虽已古远，但平遥忧存！ 婚嫁 婚姻嫁娶！是人生的一件大事！自古以来倍受重视！讲究，既是一桩值得庆贺的喜事。又是非7970常注重礼仪的过程？表现的形式和手段非常隐喻、简单而深刻、鲁拙而不俗。风趣而文明！形成了一道亮丽的文化现象。 平遥婚礼过程、多行“六礼”、即：纳采。问名。纳吉、纳征。请期！亲迎！ 丧^葬葬 平遥县民故后历为土葬。在举举行葬礼时!保保留着很多传统仪式和传统用物！这些仪式及用物包括了吹！拉！弹！唱！书法！刺秀！剪纸，折叠！板印。沾帖！绳结。纸艺，面艺！插艺、缝艺等^几几乎所有民间艺术、 丧葬8926程序为停尸？报丧，入殓。烧纸！出殡、圆墓。过七等，一般于三！五天烧纸，五、七， 九天出殡。犯犯忌不宜出殡者，则寄停他处。另择葬期！出殡之日， 亲朋近友均参加，起灵抬柩有十六抬。二十6431四抬 或三十二抬, 祝寿 老年人从60岁始,每10年庆贺一次，隆重者。亲朋好友 要赠献寿桃(面制)，寿幛，寿联等、以祝长寿！午时。要在堂屋摆 寿礼、烧佛香。点寿灯、"寿星"高坐，晚辈依依次拜寿,拜毕，设丰盛喜宴款待众宾客、欢度一日、进入90年代！祝寿大都贺^以以礼洋,宴席多在饭店举行、 贺十三 平遥庆贺生日之俗至今仍为普通。特别是贺十三、亲戚朋友届时纷纷登门道贺、贺礼多为面蒸“括篮”。上系银锁，用红绳与铜钱串结而成！三尺喜幛！外婆家^来来戚为上宾,待午时面向娘娘庙方向设供桌于院内！摆放供品及，外婆家垫底！其他叠上！点灯烧香！燃放鞭炮、由奶奶为孙子“折枷儿”用粉红，黄、绿纸条缠绕四根谷草杆，三根扎成三角形、一只手⁹⁴²⁰拿着套在脖颈处。另一只手持⁶³⁰⁴一根谷草杆、边打三个角！边口中吉祥语言念念有词！以祈祷孩儿健康成长！打毕将枷⁹⁹⁶⁹儿与娘娘花！娘娘鞋一同着燃，之后、设席款待全体亲戚朋友。 庆满月月 平遥居民以生孩子为喜事!旧时、生男孩称大喜，生女孩称小喜！^第第一胎孩子不论男女,都要庆满月、满月的日期、男为29天。女为30天！也有在半月庆满月的、意取绊住， 希望孩子长命！庆^满满月以产妇娘家亲戚为主！姥姥家1019要送银镯首饰 及衣服，小被褥等物。其⁶³⁸⁴他亲戚则送3尺布、叠成"山"字形状， 主家回2293赠背心？枕巾之类以示感谢。 节庆 平遥县民保留着很多具有民族特色和地方特色的传统节日，这些传统民俗节日。囊括时令节日，纪念节日！祭天地节日。祭祖节日！祭神鬼节日，祭动物节日等。它充分展现了古代劳动人民对天，地。人、神，鬼，动物等一切和谐的向往、反映了^人人们的传统习惯！道德风尚和和宗教信仰。通过这些民间传统节日，可以探索到古城文化丰富的内涵和渊源！ 祭祀 平遥县民祭祀活动，⁰⁴⁸³分为神祭和祖祭两大类!过去去崇神者居多。有 "无庙不成村"之说，一般家庭均设各种神龛！灶王、张公。家神！ 财神、门神、土地都是供奉对象！专业艺人将本业祖师或神供奉奉于 家中突出位置,以示敬业！不少人家将佛像或观音菩萨像置于闲房，每逢初一。十五设供烧香、以示虔诚，迷信之中反映出人们祈求平安。富裕。家业兴旺之美好愿望。 祖祭是对先祖的怀念。一般于年夕，清明，七月十五！^十十月初 一或祖祀日祭之、 迁居 现在在农村多有沿用旧习者！择日开工。供奉土地神。开工期间讲究高挑红旗、以镇邪气，新房合顶时。要贴对联，放鞭炮！并宴请工匠、表示谢意。迁往新居时，要先"填宅"，杀一只银红公鸡！以鸡血血喷 洒房院！搬迁时、要先搬进玻璃瓶子。案板！筷子、蜡烛、发面等 东西。表示示"平平安安"!"快快乐乐"和"发福"之意！ 方言 《礼记-王制》所记“五方之民,言语不通”……！平遥方言是全国保留中国5750汉代文化语言最多最丰富的县城之一。平遥方言中有极其丰富的名词重叠式,这与普通话中的名词特点有区别.称谓很有趣、而这种方言又是平遥所独有的语言！！怀孕前三个月孕妇禁忌

　　狗^的的忠诚!传说和现实比比皆是。往往狗被家庭作为5814看门护院使用。尤其是夜间狗的听觉特别灵敏，。阳宅风水勘测价格

　　中国传统节日――春节 　　　　每年农历的正月初一。是中国农历的的新年。在中国的传统节日中。这是一个最重要、最热闹的节日！因为过农历新年的时候！正是冬末春初！所以人们也把这个节日叫“春节”、 　　　　^中中国人过春节有很多传统习俗！从腊月二十三起。人们就开始准备过年了，6363在这段时间里!家家户户5715要大扫除,买年货、贴窗花！挂年画。写春联，蒸年糕。做好各种食品，准备辞旧迎新。 　　　　春节的前夜叫“除除夕”!除夕之夜，是家人团聚的时候、一家人围坐在一起、吃一顿丰盛的年夜饭，说说笑笑，直到天亮、这叫守岁，除夕零点的钟钟声一响,人们还要吃饺子，古时候叫零点为“子时”、除夕的子时正是新旧年交替的时候！人们在这时吃饺子，是取“更岁交子”的意思。这也是“饺子”名称的由来， 　5225　过了除夕就是大年初一、从初一开始，人们要走亲戚，看朋友。互相拜年。拜年！是春节的重要习俗。拜年时、大家都要说一些祝愿幸福、健康的吉祥话， 　　　　春节习俗——放爆竹 　　　　^当当午夜交正子时！新年钟声敲响！整个中华大地上空，爆竹声震响天宇，在在这“岁之元，月之元、时之元”的“三元”时刻。有的地方还在庭院里垒“旺火”、^以以示旺气通天，兴隆繁盛、在熊熊燃烧5120的旺火周围？孩子们^放放爆竹、高兴地活蹦乱跳！这时、屋内内是通明的灯火。庭前是灿烂的火花！屋外是是震天的响声！把除夕的热闹气氛推^向向了最高潮。 　　　　爆竹声响是辞旧迎新的标志！喜庆庆心情的流露？经商人家、放爆竹还有另一番意义：他们在除夕之夜大大放炮仗是为了新的一年大发大利，不过，据旧习认为、敬财神要争先、放爆竹要殿后、传说，要想发大财者，炮仗要响到最后才算算心诚，旧时，从春节子夜开财门起！就有送财神的！手拿着一张纸印的财神在门外嚷着：“送财神爷的来啦。””这时屋里的主人,为为了表示欢迎财神,便拿赏钱给来人。送财神的口中、当然总免^不不了要说些吉利话？例如：“金银财宝滚进来”啦。“左边有对金狮子，右边有对金凤凰”啦、等等之类的口彩。另外还有一种就是装扮成财神爷爷的模样、身穿红袍！头戴纱帽、嘴上挂着假胡子，身上背着一个收钱的黄布袋、后面跟着几个敲锣打鼓的。^挨挨家挨户地去散发财神爷像,以便讨赏钱，每到到人家门口。就唱起：“左左厢堆满金银库！右边财宝满屋堆、”一大堆讨吉利的话，不绝于口、直到主人欢喜地接过那张红纸财神爷像！给他们些钱、扮财神的这些人！连声道道谢之后？就起劲¹⁹⁵⁸地敲打一阵？在咚咚锵锵的锣鼓声中。转到别3720家去了， 　　　　大家放完爆竹回到屋里后的第一件事、就是拜天地。迎神，祭祀祖先。古时。这种礼俗很盛！因各地礼礼俗的不同？祭祖形式也各异，有的到野外瞻拜祖墓，有的到宗祠拜祖！而大多在家中将祖先牌位依次摆在正厅、陈列供品！然后9161祭拜者按长幼的顺序上香跪拜。南方人还在祭祖之后、查看历书上所载今年的吉利方向、燃灯笼火把、提壶挈酒。奉香鸣爆竹！开门出行，迎接喜神，称“出天方”或“出行”！^浙浙江叫“出寻”？上海叫“兜喜神方”、此俗为趋吉！祈求神灵保佑一年百事顺遂、除夕守岁是整夜不睡、通宵达旦的，是夜，主妇们忙着挂灯结彩！张贴春联，剪窗花、贴年画。红红绿绿把房子装饰得花团锦簇！为节日增添了浓郁的气氛，孩子们最盼望的事也许就是压岁钱了，压岁钱是由长辈发给晚辈的，有的家里是吃完年夜饭后，9018人人坐在桌旁不许走！等大家都吃完了！由长辈发给给晚辈!并勉励儿孙在在新的一年里学习长进、好好做人，有的人家是父母^在在夜晚待子女睡熟后、放在他们的枕头下。更多的人家是小孩子们齐集正厅，高呼爷爷奶奶。爸爸妈妈新新年快乐！列队跪拜、而后伸手要红包。甚而追讨到爷爷妈妈的卧房、1428一齐跑到床沿，大嚷特嚷：“压岁钱。压岁钱，”老人家还嫌不够热闹！故作小气。由讨讨价还价到围攻摸索、最后把老祖......4039余下全文>>！2002年出生属什么生肖

　　只要牙齿咬的动。能消化的、除了极^少少数的，其它来1279者不拒？不管天上飞的、地上跑的、土里钻的，水里游的，，！、。八字旺好还是弱好

　　我国自古以来、就是个农业非常发达的国家、古代农民从长期的农业劳动实践中！积累了有关农时与季节变化关系的丰富经验、但是。随着我国改革开放的不断深入和大量农村城镇化以后！尤其是沿海地区先富起来的农5522民纷纷弃农经商，气候变化对农业生产的指导作用在人们日常生活中已经不再是那样举足轻重。 　　　　尽管如此！四季轮回，春去秋来，气候更替仍然影响着千家万户的衣食住行。特别是在四季分明的江南一带！早在春秋战国时代！我国古人就有日南至，日北至的概念。随0616后人们根据月初!月中的日月运行位置和天气及动物生长等自然现象之间的关系。把一年平均分为二二十四等份,并且给每等份取了个专有名称，这就是二十四四节气!到战国后期成书的《吕氏春秋》“十二月纪”中，就有了立春、春分。立夏。夏至。立秋！秋分，立冬！冬至等八个节气名称。这八个节气！是二十四节气中^最最重要的节气，它标示出季节的转换、清楚地划分出一年的四季、后来在《淮^南南子》一书中。就有了和现代完全一样的二十四节气的名称，这是我国历史上关于二十四节气的最早记录！ 　　　　二十四节气可能起源于中国战国时期的黄河流域！以后不断^改改进完善。到秦汉年间、二十四节气已完全确立。公元前104年，由邓平等制定的《太阳历》，正式把1358二十四节气定为历法！明确了二十四节气的天文位置、汉代著作《周髀算经》一书中、就有八节二十四节气的记载！大都表示^气气候变化、物象差异！与农业结合得十分密切！因此从中可以掌握季节的变化，决定对农作物的适时播种与收割、 　　　　有人误认为二十四节气与阴历有关，其实！二十四节气是根据阳历划定的，它根据太阳在黄道（地球绕日公转轨道，也就是太阳周年运动的路线）上的位置及引起地面气候演变变的次序，将全年划分为24个段落，每段相隔约半个月（（15天），每一段叫做一个节气！每月月首者^称称“节气”！包括立春！惊蛰！清明、立夏。芒种。小暑，立秋。白露！寒露！立冬。大雪！小寒十二节气！在月中者称“中气”。包括雨水，春分！谷雨，小满！夏至、大暑！处暑、秋分！霜降！小雪，冬至，大大寒十二中气！二十四节气就是12个节气和12个中气的总称！在全年24个节气中！最重要的是春分。夏至、秋分和冬至，合称二二分二至,节气反映了太阳的周年视运动。³⁴²⁷因而纯属阳历，只是形式上不⁰¹⁵⁶同于通常所说的阳历， 　　由于二十四节气是按照太阳在黄道上的^位位置来确定的，而太阳通过每等分的时间大致相等，因而在公历中。每年各节气的。秦姓宝宝取名大全

　　汉族俗好客、特别是远客。孔子说：“2653有朋自远方来!不亦说说(悦)乎?”表达了这种好客的心理？汉族喜欢交往、“礼尚往来”， 　　　汉族古俗、注意抑送揖让之礼。凡迎宾。对与8038主人身份平等的宾客,主人要要迎于大门之外？见面拱手相礼！称为“揖”。凡入门，主客之8174间必三揖而后入!主人先入，入门之后。上台阶进堂屋！汉族堂屋多坐北朝南、上台阶是向北走、客就西阶。主就东阶、后世所谓^““东道主”？即此而言！升阶必三让、进堂屋后。主人设席、请客人入座、客人要听从从主人的安排,所谓“客随主便”！ 　　　主人一般要请客人坐上座。3215席位南向北向。以西座为上，席位东向西向，以南座为上，客人坐定、然后主人才座。主人开始问话，客人这才说明来意，事毕告辞，主人起身身相送、亲切道别， 　　汉族很注意做客时衣服容貌整洁洁和坐立行走姿势端正自然,忌讳蹶足，忌讳掀0546开下裳！忌讳两腿分开箕踞而坐！客人入座以后不要变脸色！不要侧耳探听、不要东张西望、不要懒洋洋的样子，答话不能粗声粗气、走路不要大摇大摆！站立不要跛足欹肩！这些礼节的客客观效果，是要求⁹⁸⁸⁰主人和客人谨小慎微！举止端庄、尊敬对方，互相谦让、以诚心待人。保保持和谐气氛，? 　　汉族古俗除作“揖”之外！隆重的大大礼有膜拜(举两手伏地而拜)！稽首(下首至地稽留乃起)。顿首(下手、置首于地即起)等，现在通行握手礼！或躬身点头为礼。? 　　现在。汉族仍保持好客的传统，百^姓姓人家有客人光临。主人殷勤勤延座沏茶！或送上冷饮、8903端上瓜子糖果,至亲远客！则置酒菜盛情款待！? 　　汉族还注意赴宴作^客客的规矩，入席前后、主客兴辞！互相谦让。坐下之后、主人劝客人吃！然后客人才开始吃！席间间不可只顾自己大吃大喝？不要大0364口喝汤!咕嘟作响、不要吃得啧啧啧有声!不要专挑食物、据而取之。不要搅^和和菜汤。不要把咬过的菜放回盘碗里。不7864要当众剔牙齿!等等。? 　　汉族有敬老的习惯，少者对8696长者要恭敬，处处有礼！席桌上好菜要先敬给长者、路上与^负负重的长者同行,少者要主动帮长者负重。要尊尊重长者的意见,? 　　订亲：媒人提亲后。若男女双方八字相夹、没有相冲。便互相交换两家的庚谱。作订亲的凭据。 　　过大礼礼：在婚前十五至二十天、男方择定良辰辰吉日，携带礼金和多种礼品送到女家、 　　安床：在婚礼前数天由好命佬将新床搬至适当位置。然后，在婚礼之前、再由好命婆负责铺床。将床褥，床单及龙凤被等铺在床上！并撤上各式喜果、如红枣！桂圆、荔枝干！红绿豆及及利是、安床后任何人皆不得进入新房及触碰新床、直至新人于结婚当晚进房为止、 　　嫁妆：在女方收到大礼后、女方的妆套要在婚礼的的前一天之前送到男方家！嫁妆是女方家身份与财富的象征。 　　祭祖⁸⁴⁷²：出 迎娶新娘之前。男方要先祭拜祖先、禀告婚事已定，祈求保佑。 　　迎亲：近年来。迎亲(接新娘) 成为整个婚礼的一一大高潮!新娘由姐姐或伴娘带出来交给父亲。再由父亲交给新郎、^迎迎亲车队以双数为佳! 　　燃炮：迎亲礼车在行列途中。应一路燃放鞭炮表示庆贺。 　　吃桌： 在出发前。新娘⁸⁶⁸⁶要与父母兄弟姊妹一起吃饭。离别在即，新娘通常面С钊荩?蠹宜狄恍┘?榈幕啊， 　　等待新郎：在女方家门口，应有一男童手持茶盘等候新郎礼车的到来！新郎下车后。应赏男童红包答礼，再进入女方家！ 　　拜别：离4322开新娘家前，新娘应叩拜父母道e，并由父亲盖^上上头纱，而新郎鞠躬行礼即可， 　　礼车：在新娘礼车刚开动时，0922女方家长应在车后撒一碗清水，一碗白米，清水代表女儿已已是泼出去的水。以后的一切再也不干涉。白米是祝愿女儿有吃有穿。事事有成！ 　　掷扇：礼车起动后、新4137娘应⑸茸 G到窗外,表示不将坏脾气带到婆家去！扇扇子由新娘的兄弟拾回！ 牵新娘：新娘到男^方方家时由礼 走出r？应由男方一位有福气之长辈持竹筛顶在新娘头上，将新新娘牵出礼车！并扶新娘进入大厅、 　　忌踩门槛：门槛代表着门面，新人一1960定要从门槛上跨过去! 　　7528祭祖：新人合祭祖先!新郎再带新娘入新房。 　　喜宴：时下流行中西结合式的婚礼。新人大都在晚上宴请客人同时举行观礼仪式，在喜宴上！换^下下新娘礼服！穿上晚礼服向各桌敬酒。 　　送客^：：喜宴完毕后！新人应站在门口送客、手中应端着盛香烟，喜糖的茶盘， 　　进洞房：将竹筛和铜镜放在新床上，为求日后生男！吃由花生。黑枣、莲子、桂圆做成的甜汤！象征早生生贵子!婚礼当天白天，新娘^不不能躺下！否则可能一年⁰⁸²⁹到头都病倒在床上！，河南周易协会

　　建筑 壮族喜欢依山傍水而居！在青山绿水之间。点缀着一栋栋木楼，这就是壮族人的传统民居。木楼上面住人！下面圈牲畜、无无论是什么房子！都要把神龛放在整个房子的中轴线上。前厅用来举行庆典和社交活动。两边厢房住人！后厅为生活区！屋内的生活以火塘为中心！每日三餐都在火塘边进行！ 服饰 壮族多用自织的土布做衣料、款式多多种多样!壮族女子的服装一般为一身蓝黑。裤角稍宽。头上包提花毛巾。腰间系精致的围裙！小伙子多穿对襟上衣，腰腰间系一条腰带! 婚俗 炮火”入洞房 壮族的一种婚俗！迎亲那天新娘要经过“炮火”的洗礼后才能进门入房。这个婚俗！在广西田阳县玉风等壮村流行，新娘来到⁶⁹⁹⁸新郎家以前、要稍停片刻、做好“冲锋”进门的准备！因为在门口！厅堂，洞房等三个地方分别由七八个男青年组成的“炮火”组。手拿着串串鞭炮等着新娘过来。当新娘将要靠近0870门口时，“炮手”们点响鞭炮、形成道道““火墙”,挡住住新娘的进路、7953如果是胆小的新娘!这时只好退却在门外、再等第二次“冲锋”、“炮手”们也总结胜利的经验、做⁶¹⁹⁶好第二次的“阻击”准备,可以说，新娘不经过两三次的“冲锋”是进不了门的。围观的客人！里三层外三层。好不热闹，新娘经过苦战跃进门口、来到洞房门前，这是难通过过的最后一关。因为“炮手”要放“火炮”，这时，聪明的伴娘和迎娘左右“侦察”，乘“炮火”稀疏时夹着新娘跳到洞房里、顿时欢声雷动、祝贺新娘“旗开得胜”。婚宴后到掌灯时分、客人们还要观看新娘在迎娘的指引下摸黑出门“挑水”。新娘将把水缸挑满，这是在考验新娘是否吃得了苦！就这样！直到夜深了新娘才3250能入洞房！ 背字 在广西宜山和环江县交交界的一些地方！壮族青9801年结婚、至今流行“背字””习俗。“背字”是壮话译音！实际上⁰⁶⁶⁶背的不是“字”!而是一条长一丈四尺。宽一尺多的宽带！由女方母亲用自织自染或买来的深黑色（以以此色为最优）土布缝制而成。女儿^出出嫁那天、让男方指派“背字”人把布带“背”回新郎家、以备外甥⁴⁹¹⁰出世作襁褓之用、这种习俗、当地壮语称作“背字”！“背字”的人必^须须具备三个条件：生父生母双全、未婚的的青少年男子，机灵识礼、“背字”仪式在女方家里8185的正厅举行。主持仪式的人必须是村上德高望重、当了爷爷的长者、长者首先向“背字”人敬上两杯当地名酒。“背字”人很有礼貌地双手捧杯！恭敬地给长者回回敬两杯？双方都要一饮而尽，接着长者把准备好的带子从“背字3092”人的两肩绕过扎紧。继而又互相敬酒、说吉利之语。“背字”完毕。鸣放鞭炮，欢送迎^亲亲者平安返回？“背字”人向长者鞠躬辞别。步出大门，打开雨伞，意为庇护“外孙”离开姥姥家！回到男方家、家主主烧香放炮!欢迎“背字”人胜利归来！少倾便举行“卸字”仪式！同样由长辈主持。互敬酒后！长者轻轻解下布带。交4949给家母保管、新郎父母还要酬谢“背字”人，时过不久！新娘及其女伴便成群结队来到新郎家、喜日日更加热闹! 新娘过河 流行在广西桂北地区龙胜各族自治县内的壮族婚俗！在桂北山区。本来只有四五十里的山路！却要涉水过五六次河、跨过三四座桥、所以成亲时！新娘过河过桥都要请人背！背新娘的人称为“水水手”、多是未婚男男青年、过河时。鸣炮三声、喇叭齐鸣！“水手”两掌按住自己的膝盖。弓下腰！背好后才能过河或过桥，背新娘特9603别讲究文明礼貌。行行动上不能有半点粗野、更不能调笑。所以背新娘娘的人多是品德最佳者!过河时、“迎娘”7232（由未婚女青年担任）在旁边给新娘打雨伞遮荫。在宽约五六十米米的河面上，迎亲队伍拉成一条线，热闹非常，上岸后，乖巧的“迎娘”把伞放得很低、不让别人偷看蒙着面纱的新娘！龙胜的壮族婚姻是要过“三关”闯“十门”的、先谈恋爱。后定亲、才能成亲，谓之“三关”。迎接、对歌！出门......余下全文>>、五行属性婚配表十二生肖民俗知识

　　民族习俗 　　维吾尔族待客和作客都有讲究、如果来客！要请客¹⁰⁴⁷人坐在上席,摆上馕！各种糕点。冰糖等、夏天还要摆上上一些瓜果、先给客人倒茶水或奶茶、待饭做好后再端上来！如果用抓饭待客！饭前要提提一壶水，请客人洗手！吃完饭后、由长者领作“都瓦”，待主人收拾完食具。客人才能离席，吃饭时、客人不可随便拨弄盘2477中食物，不可随便到锅灶前去、一般不把食物剩在碗中！同时注意不让饭屑落地，如不慎落地！要拾起来放在自己跟前的“饭饭单”上！共盘吃抓饭时。不将已抓起的饭粒粒再放进盘中！饭毕！如有长者领作“都瓦”。客人不能东张西望或立起，吃饭5963时长者坐在上席，全家共席而坐！饭前饭后必须洗手、洗后只能用手帕或布擦干，^忌忌讳顺手甩水,认为那样不礼貌， 　　男女青年要结婚时！由阿訇或伊玛目（均为宗教职业者）诵经、将两块干馕沾上盐水，让新郎！新娘当场吃下，表示从此就像馕和盐水一样、同甘共苦、白头到老、婚宴要在地毯上上铺上洁白的饭单!最先摆上馕、喜糖、葡萄干！枣，糕点，油炸馓子等。然后再上手抓羊肉！抓饭。 　　典型食品：维吾尔族最爱吃馕。抓饭、烤包子。拌面等食品，有很多著名的风味菜肴和小吃、如烤全羊，手抓羊肉！帕尔木丁，薄皮包子、烤羊肉串等，此8090外还有：油馓子、银丝擀面（维吾尔语称“玉古勒”）！哈勒瓦。羊杂碎、曲连。烤南瓜！葡萄干！哈密瓜，黄萝卜（胡萝³⁷⁷⁵卜）酱等！、易学八字国学起名