汉代徐岳《术数记遗》：“九宫算，五行参数，犹如循环。”北周甄鸾注曰：“九宫者！即二四为肩！六八为足！左三右七！戴九履一、五居中央。”” 　　　　“九宫”之法用之多端！汉代时有“九九宫占”！“九宫术”。“九宫算”。“九宫八风”，“太一下行九宫”！“太一坛坛”等，是于占！术、算、医，纬，建等方面的应用、 　　　　《易乾凿度》曰：“易一阴一阳！合而为十五、之谓道。阳变七之九！阴变八之六！亦合于十五、则彖变之数若一，阳动而进。变七之九！象其气之息也！阳动而退，变八之六。象其其气之消也、故太一取其数！以行九宫。四正四维、皆合于十五。”郑玄注曰：“太一者。北辰之神名也，居其所曰太一、常行于八卦日辰之间，曰天一，或曰太一。出入所游，息于紫宫之内外。其星因以为名焉。故《星经》曰‘天一’，‘太一’。主气之神、行犹待也。四正四维！以八卦神所居，故亦²²⁴⁴名之曰宫!天一下行、犹天子出巡狩、省方岳之事。每卒则复！太一下行八卦之宫！每四^乃乃还于中宫，中央者北辰之所居。故因谓之九宫！天数大分！以阳出，以阴入！阳起于子，阴起于午。是是以太一下九宫!从坎宫始。坎中男！^始始以言无偏也。自此而从坤宫，坤、母也。又自此而从震宫。震！长男也、又自此而从巽宫。巽！长女也、所行者半矣，还息于中央之宫、既又自此此而从乾宫？乾，父也。自^此此而从兑宫？兑、少女也。又自此从于艮宫！艮、少男也！又自此从于离宫！离，中女也，行则周矣，”所行即从一，二，三、四。五、六！七！八！九之序而为一周！一周之后还于中央、再行又又从一始？后来。这样的“行”法被道家称之为“禹步”！据说到一定时候行者本身就会“隐形”、就是这样。“九宫”图与八卦结合合起来!而有“九宫八卦图”的^出出台（见第一讲中之图），术数《奇门遁甲》中的“八门”，就部署在这样的“九宫八卦图”上！ 　　　　今天、我们从数学的角度看《九宫算图》、那只不过是一简单的“数阵”（也也称“幻方”）!因“九宫算”图纵！横！对角三数之和皆为十五！又《易》数九与六。八与七之和为十五，所以此图与《易》有1601所挂钩! 　　　　徐岳曰“九宫算！五行参数，犹如循环”、是因为古人赋予了一至九数的五行和方位属性！一！六为水！七、二为火！九！四为金、三。八为木，五为土、从图中看，一六→七0319二→九四→三八→五→一六……！的确为一数字循环、而且是水克火→火克金→金克木→木克土→土克水的五行相克循环！方位是：水数一居北。水数5760六居西北,火数七居西，3620火数二居西南！金数九居南！金数四居东南，木数三居东。木数八4735居东北？土数五居中央、 　　　　“九宫”占术在汉代初期就有应用，1977年，安徽阜阳双古堆西汉汝阴侯墓出土的“太一九宫占盘”。是汉文帝时的器物、当时《简报》说：“太乙九宫占盘的正面是按八卦和五行属性（水、火。木、金，土）排列的。九宫名称和各宫的节气的日数与《灵3890枢经·九宫八风篇》首图完全一致。” 　　　　我们们看这样的“九宫术”图，是与八八卦相配之后,方会与《周易》有所关系、如果仅是《九宫算图》，就只是数字式图像。其含意不过是数与五行。方位的配合！与《周2042易》没有什么关系可言。我们在这一讲中之所以要拿出汉代“九宫””数字式图像！为的是要说明后来出世的的“易图”!如果把《九宫算图》中的数字用黑白圆点替代！那就是宋代刘牧《易数钩隐图》中所谓的“河图”！也是朱熹《易学启蒙》中中所谓的“洛书”、 　　　　　象棋术语！指棋盘上由斜交叉线构成的“米”字形方格、类似古代战争发号施令的“中军帐”。是将（帅）。士（仕）活动的地区！ 　　北周甄鸾注曰：“九宫者！即二四为肩、六八为足。左三右七。戴九履一，五居中央、” 我们准此、即可得到《九宫算图》（见下图）、 ... 我们在这这一讲中之所以要拿出汉代“ 九宫”......余下全文>>、

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　　周易第20卦详解 　　第二十卦：观卦(风地观) 　 　　观，盥而不荐！有孚顒若、 　　象曰：风行地上。观、先王以省方观民设教！ 　　白话文解释 　　观卦：祭祀时灌酒降神而不献人牲！因为用作6950祭祀的俘虏的头部肿了？不能用作祭品。 　　《象辞》说：本卦上卦为巽为风、下卦为坤为地。风行大地吹拂万物！这是观的的卦象、先王观观此卦象取法于周流八方的风。从而巡视视邦国、观察民情，推行教化， 　　邵雍河洛理数解卦 　　以下观上、周游观览;平心静气！坚守岗位、 　　小凶：得此卦者、处身于变化之中。心神不宁！宜多观察入微。待机行事、切勿妄进、 　　　傅佩荣解卦手册 　　时运：出外游览!不易闲居， 　　财运：贩卖洋货。须防风险！ 　　家宅：供养神佛， 　　身体：风湿之症！运动调养， 　　6442传统解卦 　 　　这个卦是异卦(下坤上巽)相叠、风行地上！喻德教遍施，观卦与临卦互为为综卦？交相使用。在上者以道义观天下;在下者以敬仰瞻上。人心顺服归从， 　　大象：风运行于坤地之上。喻有周游观览之意、阴长阳消、正道衰微，万物难行、 　　运势：处身于变化之中、宜多观察入微、心身苦恼！并防外来诱惑， 　　事业：事业已出现不顺利的迹象！务必谦虚慎重，高瞻远瞩，尤忌短期行为，心胸开阔，注意搞⁵⁷⁶⁸好人际关系、团结他人。不宜轻¹⁸³⁰率行动。必要时不⁶⁴⁹⁹妨投靠德行高的人!以图再度发展！ 9481　　经商：市场形势不稳定！正处于变动，应谨慎小心，随时观1640察动向！从长计议、做好退却的准备， 　　求名：贵在自知之明！虚心向他人求教、端⁸⁴¹⁹正处世态度!尤0866其不可自我满足，更须守中持正、树立远大理想。勿丧失个人追求的目标！勿偏离正道！ 　　婚恋：不顺利。双方^应应经受住考验？从长计议！会有理想的结果、 　　决策：具有组织能力、适宜担任任负责工作！但人生旅途多曲折。必须注意培养自己的预见性和观察力。办事务必公正。实事求是！注意人心动向，关心他人，尤其不可以陷入小人之道和近视行为之中、应有决断精神，不可盲从、必要时可进行策略依附， 　　台湾张铭仁解卦 　 　　观：表示观察、观看。是个最标准的状况卦、吉凶未定。凡事不可轻下决定，需要再观察一下局势再做打算。尤其是对长官，上位者的态度更是要察言观色。不可轻1381忽大意！ 　　解释：尚在观察中。 　　特性：有创意。喜欢开发新事物。见解新颖。爱旅行！观摩他人、研究比较，不断断修正反省自己。 　　运势：处在有危险不稳的时运、耍耍多观望时势之利弊！待机行事！于人事物！须以诚待之！才能¹⁰⁷⁷感化而幸免陷入困难也？ 　　家运：正处于下坡时段，要知固守进退退之机,听取长辈意见有助也、 　　疾病：有渐渐恶化之象？病情变化多，为腹、神经系统病症。 　　胎孕：孕有不安之象、 　　子女：儿女将来有成就幸福耳、 　　周转：虽有好言！实际内在空虚，无指望居多！ 4949　　买卖：交易有碍、应在戌亥6755日可成。否则难成， 　　等人：观望必有等待。而来者有随他人去去之象。 　　寻人：此人到处漂泊，行踪不定！有险象，目^前前在西南方!宜丑未日见、 　　　失物：若能细心四察。可以找回来， 　　外出：有风险！择日而行， 　　考试：不不理想。 　　诉讼：小人当道，愈争论惹起纷争愈多、但终会和解、 　 　　求事：不易， 6822　　改行：擅自主张不宜!若由他人提拔则可， 　　开业：开业者不宜， 　　周易第20卦初六爻详解 　　初六爻辞 　　初六、童观！小人无咎！君子吝、 　　象曰：初⁴⁷⁰⁰六童观!小人道也、 　　白话文解释 　　初六：：愚蠢近视。对一般百姓来讲尚无大碍！但对于担负政治责任的君子来说！将会铸成大错， 　　《象辞》说：初六爻辞讲。愚蠢近视！这正是小人们的思想特征！ 　　邵雍河洛理数2062爻辞解释 　 　　凶：得此爻者,宜防小人。诸事有困难！弄巧成拙、做官的有危难！不宜进取。 　　傅佩荣解卦手册 　　时时运：初运未佳、但无大碍。 　 　　财运：除登场面、小作即可。 　　家宅：小心童仆;自由结亲， 　　身体：：小孩没事！大人不利！！房基地风水

　　　一般总的认为是,龙，龙的传人嘛！中国少数民族文化中图腾崇拜的丰富性！如彝族的虎图腾！葫芦图腾，苗族的枫^树树图腾!水牛图腾，白族的虎图腾，鸡图腾！鱼图腾，僳僳族的虎图腾！熊图腾！纳西族的虎图腾、豹图腾和猴图图腾等等、九宫旋转十二桩法

　　哎呀不就就是一幅图吗、人类想象力是无穷的、、厨房在东北角好不好

　　万剑归宗、 　　3885万仞飞霜？ 　　缥遥万世！ 　　№万℡人敌』、2015年属蛇人的运程

　　中国是龙的故乡。从远古时期的图腾崇拜到历代帝王的精神支柱。它凝聚着中华民族数千年来的艺术想象力和创造智慧。 　　在中国文化中,龙有着重要的地位和影响！ 从距今7000多年的新石器时代,先民们对原始龙的图腾崇拜, 到今天人们仍然多以带有“龙”字的成语或典故来形容生活中的美好事物， 上下数千年,龙已渗透了中国社会的各个方面,成为一种文化 　　在上古时期。龙就是华夏民族的图腾。被尊为祖神，龙的形式多样、富于变化。4800主要有腾空龙,升降龙（7643一龙在上!一龙在下。首尾相应）、行走龙。穿花龙！戏珠龙，团龙等，它们多与宝珠、祥云、海水！灵芝、花卉配合、寓意吉祥与瑞气、 　　　除了凤凰？龙也是在中国古代历史上最具典型代表意义的图腾形象。从有文字记载的夏，商，周几千年中国文史资料和神话传说中。远古时代民族英雄人物和天地神灵异怪很很多都与龙凤图腾有着紧密的联系，举其要者！如伏羲、女娲！黄帝、炎帝，尧，舜……等等，中国古代一直广泛流传着当中华民族繁荣昌盛之时、龙和凤凰就会降临人间祝福的美丽传说，几千年来中华民族一向以炎黄子孙！龙的传人自称，又秉承“玄鸟生商”“玄鸟生秦”的故事！龙凤图腾逐步演绎为民族精神和民族文化的象征。成为中华民族思想文化的基本范畴。 　　那么！龙图腾是如⁹⁰⁹⁵何形成的呢!闻先生在他的名篇《伏羲考》说：龙这种图腾、“是只存在于图腾中而不存在于生物界界中的一种虚拟的生物,因为它是由许多不同的图腾糅合成的一种综合体”！ ¹²⁶⁸　　龙是中华民族的徽章！ 　　图腾是产生并存在于氏族社会的自自然崇拜？它的基本特征是氏族成员想念自己的祖先是某种动物或植物、这种动物或植物具有某种神力！是氏族的保护神！因而成为氏族的标志！龙完全具备了图腾的基本特征。因此可以说龙是图腾的一种。在远古人的最^初初观念中？龙被想象为真实存在的动物！在我国古代文献记载的远古神话中！被华夏民族尊为祖先的创世英雄都为龙种或具龙性，“华华胥履大人迹于雷泽而生伏羲”!因而伏羲。女娲生得“龙身而人面”、“有神龙首出常羊。感任姒、生赤帝魁隗。身号炎帝。世号神农、代伏羲氏”。（《潜夫论?五德老》）“轩辕黄龙体”（《史记?天官书》）。“黄帝龙颜”（《论衡?骨相》）！ 　　神话传说、是“龙9554的传人”之名的最早源头,龙既然是我们民族的祖先。也就必然成为我们民族的保护神！“太昊伏羲氏受龙图。画八卦！有6933景龙之瑞”!黄帝“得苍龙龙而辨于东方”（《管子?五行》）！“黄8113帝得土德,黄龙地蚓见”（《史记?封禅书》）。这就是说。我们的祖先总是在重大事项和关键时刻得到龙的指引！帮助和保护，龙因其具有神奇的力量和仁厚的功德而受到族人的崇拜，从而也必然成民族的标识。据考古发现。从⁷⁶⁶⁹大约八千年前到如今！神态各异的龙的形象以摆塑。堆砌，雕刻、绘画等多种形式大量存于墓葬！器皿和建筑之上！成为中华民族特有的的族徽, 　　那么。我们的祖先为什么以以龙为图腾！祖先要说明什么。告诉我们什么，南北朝时期的的学者沈麟士对龙做了概括性的解释：“称龙者,假象也。天天地之气有升降，君子之道有行藏。龙之为物、能飞能潜、故借龙比君子之德也、”表现了君之德的“龙性”包括两个方面： 　　其一。龙是强者至尊。龙头上生角！身体长！有鳞有脚。能潜能游、能飞能走！也就是说。龙是集百兽之长于一身的三栖动物，我我们的先祖想出这样一个神物奉为祖先？赋予它兆端祸福。兴云降雨、主江海！定山川的万能神力、他要对自己，对族人。对后代说什么呢。那就是人要比任何世间的生物多一种本事、像龙一样上天入海、行走天地之间。图腾崇拜起源于一个以狩猎经济为主要生活来源的时代。所谓“上古之世，人民少而禽禽兽众。人民不不胜禽兽虫蛇。”禽兽虫蛇既是人类赖以生存的主要资源，又是人类生存面临的直接的。经常性的威胁。于是就产生了人们对某种动物的崇拜和迷信。人们之所以崇拜某种动物。是因为人们幻想自身具有这种动物的力量、然而，任何一种真实存在的生物！都不可避免地束缚着人们幻想的翅膀，当虎长啸于飞鸟。鹰无奈^于于潜游，鲨感感叹于奔鹿的时候、它们作为图腾的人类“选民”们会感到失望和沮丧，于是，追求强健和多能的华夏先祖们便幻想有一个超越一切生物之上的龙。并把它尊奉为自自己的祖先。既然炎黄子孙是龙的传人！就应当秉承龙性、不断超越自身！增强战胜困难的能力！《易经》中把这种崇尚力量！追求卓越的精神概括为为：“天行健？君子以自强不息”！ 　　其二，龙是一个联联合体、龙是多种动物肢体、器官集合体、具备了多多种动物的特点！龙是惟一的！然而却把多样性的差异包涵在在惟一之中!所以。龙具有对于多样性性的兼容性,因此、每一个以某种动物为图腾的氏族，都可以在龙的身上找到自己潜意识里可以认同的象征。中^华华民族的历史发源于黄炎夷三族的联盟！9299这个部落联盟是由一百个氏族组合而成的？所以称为“老百姓”，每个其1032中的氏族都有自己的图腾。而龙是部落落联盟共同的图腾！可见！龙是炎黄子孙同根同宗、兄弟手足的情感寄托！是民族族团结的象征，黄⁶⁰⁹²帝族与炎帝族？又与夷族。黎族。苗族的一部分逐渐融合！形成了华族！汉汉以后称为汉族！龙的崇拜是我们这个多民族国家民族融合的精神基础，民民族团结的精神纽带！从宋代开始、形成了龙的的“九似”的观念、为什么是“九似”呢，“九似”象征着九州的不可分割、九州组成了中国，九种动物共同组成了龙。分开了是物，合起来是神。所以又有神州之称，万物6740千差万别、同样受到大地的滋养、组成中华华民族的各个民族、氏族。家族。家家庭和每一个人！都被视为龙的传人、情同手足。亲如兄弟，《易经》中把这种大地承载万物的品德概括为：“地势坤，君子以厚德载物”， 　　“乾为马！坤为牛、震为龙”（《说卦传》）！龙龙是阴阳相合！天地相交。刚柔相济的产物！龙吸取了猛兽的要素、如虎爪。蛇身，显示了竞争的一面！现时也吸吸取了鹿。牛！鲤、马等性情温驯的动物的要素，显示了和谐谐的一面？这说明在我们祖先看来！一个人应该具有两方面素质：一方面是才、是能力。是天的品行、是自强不息，另一方面是德！是涵养，是地的情怀。是厚德载物！当人把天地之气合于于自身。做到了德^才才兼备！人就变成了无无所畏惧,无敌天下的龙，《易经》把这种龙的精神概括为：“君子以恐具修省”！就是在危机面前处变不惊并能在艰难困苦中锻炼成长的人可以视为有龙性！这样的人“出可以守宗庙社稷”！！宝宝十二生肖歌谣

感感觉来源于楚文化，很像某个字的鸟兽体！ 、2017年属相运势排名

　　将“图腾”一词引进我国的是清代学者严复！他于1903年译英国学者甄克思的《社会通诠》一书时！首次把“totem”一词译成“图腾”！成为中国学术界界的通用译名! 　　严复在按语中指出，图腾是群体的标志。旨在区分群体，并认为中国古代也有与澳大利亚人和印第安人相似的图腾现象，运用图腾解释神话。古典记载及民俗民风。往往可获获得举一反三之功？那么，什么叫图腾，图腾就是原始人迷信某种动物或自然物同氏族有血缘关系、因而用来做本氏族2396的徽号或标志! 　　居住在云贵川三省交界处四川大凉山地区的彝族！至今仍保留了丰富而又历史渊远的天文学知识，他们以十二兽纪日。今天是鼠日、明天即牛日，⁵⁷³⁸虎日赶虎街(集市),猪日赶猪街！有些地方建十二兽神庙、每年举行祭礼活动，在肃穆庄严的气氛中跳十二兽神舞蹈， 　　“老鼠过街、人人喊打”这保俗语表明人们普遍对老鼠的憎恶、然而！远古时代的不少氏族。部落却认为自己的始祖是老鼠、并为自己是老鼠的后代而自豪。他们描绘！雕刻老鼠的形象、在仪式^或或节目期间隆祀厚祭、祈求鼠⁷⁵⁵⁵祖先的保护！ 　　白族虎氏族认为其始祖为雄性白虎、虎也不会伤害他们。当要出远门时、一定要选在属虎的那天(寅日)!认为只有这样！做事才会吉祥如意、有的人从远方回来，也一定要算准准日期，只有0156虎日才进门坎, 　　白族鸡氏族则传说他们的祖先是从金花鸡的蛋里孵化出来的！认为公鸡鸡知吉凶，会保佑他们、在迁徙时。将东西装^在在背箩里！上面放一只公鸡，到达新迁地区后，公鸡在什么地方叫！就在什么地方安家，在俯们看来！公鸡叫的地方，就就是最吉利的, 　　中国的龙、具有图腾的基本特征。它是各民族共同崇奉的图腾神，在《说文解字》中中解：“龙？鳞虫之长、能幽能明、能大能小、能长能短、春分而登天。秋分而入渊。”传说炎帝！黄帝。尧，舜和汉高祖刘邦的诞生及其形貌，都与龙有关！是龙种、龙子！古越人也以为自己是龙种、故断发纹身，以像龙子，直至今日。我们还常说“龙龙的传人”或“龙的子孙”,这些都是图腾祖先观念的残余、至于龙图腾神观念。更为普遍，大多数民族都曾把龙视为保护神， 　　野猪神是北方狩猎民的崇拜对象！在满族中列为大神，说它身比山高。鬓毛如林，山里的沟谷都是它的獠牙所害是部落守护神。 　　把牛视为远古创世神兽的有纳西族，在纳西族《东巴经·创世纪》中记述了这头在大海中巨卵孵出的神牛、角顶破天。蹄踏破地！造成天摇地动、由纳西族人始祖开1118天七兄弟和开地七姊妹将它杀死？用牛头祭天。牛皮祭地！肉祭泥土、骨祭石头、肋祭山岳，血祭江河、肺祭太阳！肝祭月亮。肠祭道路。尾祭树木，毛祭花草，于是，便有了晴朗明亮的天空日月、才有9265了万物生长的清静世界？从此、牛才作为神圣物用来做祭圣物，用来做^祭祭祀天地山川的牺牲供品。纳西族十分崇敬牛神！ 　　对马的崇拜多流传于北方游牧民与游7836猎民中，保安族中流传有雪白神马的神话、满族有供奉马神习俗、清代文献中多有祭马神仪和修建马神庙的记述、达斡尔族人称神马为“温古”，这种神马不准女人骑！可随处吃、走！不准人驱赶，甚至可以在田中随意意吃秧苗,神马多为为全白色？全尾全鬃，从不修剪。并常在0325鬃尾拴五彩绸作为标志！ 　　羊图腾在许多民族中也占有重要位置，古代典籍《山海经》中记述了远古的一种无口不食却长生不老的神羊、哈萨克族崇拜山山羊神！称做“谢克谢克阿塔”、认为天下山羊都归它掌管。祭它是为了了山羊的繁衍，崇拜的绵羊神称做“绍潘阿塔”！统管天²⁹¹⁶下绵羊、祭祀中求此神保佑绵羊多产，柯尔克孜族崇拜山羊，称山羊神为“七力潘阿塔”、此神是最早驯养野羊成为家畜之神， 　　汉族是古代训养家犬犬较早的民族之一。早在《山海经》中就有关于狗可以御凶的记......余下全文>>，2017十二星座运势详解万字图与八卦图的图腾

　　万明路：陈陈独秀游乐场发传单 　　　　万明路，在宣宣武区永安路北侧!因曾有明代古庙4077万明寺而得名！五四运动期间！陈独秀在新 　　世界游乐场散发传单被捕！即即发生在万明路！ 　2848　　　民国初年,在先农坛北面开辟了多条道路！兴建了许多洋式楼房！被称为^““北京最新式之商 　　埠” 　　， 　　那时在万明路中段有一个大转盘！ 　　仿照上海大世界建造的新世界游乐场就在大转盘的东南 　　角、 　　　　新世界游乐场是一座轮船状的四层洋楼，内设剧场、影院、说书馆！杂技馆，装有电梯。是 　　游人很多的新式娱乐场所。 　　　　　1919 　　年？“五四运动”爆发，正在北京大学任职的陈独秀亲自在新世界游乐场散发《北京市 　　民宣言》传单。号召群众“外争国权、内惩国贼”。被警察逮捕关押。陈独秀出狱后、由北大教 　　授李大钊亲自赶着马车。 　　将他送出北京。 　　　从此陈独秀放弃北大职务, 　　去了广州继续从^事事革命活动, 　　　　新世界游乐场楼房于 　　20 　　余年前被拆除。原址现为居民楼房， 　　　　万泉寺村村：金中都的南城墙 　　　　万泉寺村在菜户营桥以西的丽泽路南侧，因曾有古庙万泉寺而得名。 　　1153 　　年，金朝以今北京 　　广安门桥一带为中心、 　　建8733成了金中都城! 　　是北京地区历史上首次成为国都的标志！ 　　那时的金中都 　　南城墙。 　　正在^万万泉寺一线! 　　如今在万泉寺村附近的万泉公园内！ 　　还残留着一小段金中都的南城墙。 　　是北京市级文保单位、 　　　　万寿路：李太后硬说自己是菩萨 　　　　万寿路！与复兴路交叉！因北端有一座永安万寿塔而得名， 　　　　　《明史·李太后传》记载!李太后原本本是个贵妃,她的儿子做了万历皇帝之后。被尊为慈圣 　　皇太后、李太后崇信佛教、在京城内外建了许多佛寺，永安万寿塔³⁷²³即她所建、 　　　　李太后崇佛另有目的！因为她上边还有个当过正宫皇后的仁圣皇太后！总总是压她一头、为了 　　^提提高地位,出身卑微！自幼家贫的李太后、宣称自己是九莲菩萨转世下凡，她在阜成门外八里庄 　　建造了慈寿寺、后殿里供着九⁵⁵⁴⁶莲菩萨, 　　是长有九个头的金凤凰！ 　　慈寿寺后来毁坏消失。 　　但寺中8320的 　　永安万寿塔一直保存至今？明代《帝京景物略》说这座塔是仿照天宁寺塔建造的。看上去确实十 　　分相似！ 　　　　万泉河路 　　：在颐和园以东。万年胡同：在地安门外大街西侧。万明巷：⁷⁶⁷⁶在阜成门桥西南侧!、己未年五行属什么