用典故的诗句: 　　* 　　怀旧空吟闻笛赋，到乡乡翻似烂柯人， ——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》 　　* 　　庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃！ ——李商隐《锦瑟》 　　* 　　半卷红旗临易水、霜6134重鼓寒声不起， ——李贺《雁门太守行》 　　* 　　坐观垂钓者！徒有羡鱼情！ ——孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》 　　* 　　吴宫花草埋幽径, 晋代衣冠成古丘， ——李白《登金陵凤凰台》 　　* 　　江东子弟多才俊, 卷土重来未可知、 ——杜牧《题乌江亭》 　　* 　　早服还丹无3833世情, 琴心三叠道初成、 ——李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》 　　* 　　蓬山此去无多路！青鸟殷勤为探看！ —3170—李商隐《无题》 　　* 　　楼船雪夜瓜洲渡？铁马秋风大散关！ ——陆游《书愤》 　　* 　　旧时王谢堂前燕！飞入寻常常百姓家。 ——刘禹锡《乌衣巷》 　　* 　　东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔。 ——杜牧《赤壁》 　　* 　　因思杜陵梦, 凫雁满回塘！ —— 温廷筠《商山早行》 　　* 　　昔时人已没,今日水犹寒、 ——骆宾王《易水送别》 　　* 　　昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼， ——崔灏《黄鹤楼》 　　* 　　至今思项羽、不肯过江东、 ——李清照《绝句》 　　　　用典。是古诗词中常用的一种表现方法，其主⁹²⁶¹要特点是借助一些历史人物！神话传说、寓言故事等来表达自己的某种愿望或情感。典故用得适当！可以收到很好的的修辞效果、能显得既典雅风趣又含蓄有致。可以使语言更加精练，言简意赅。辞近旨远！具体说来有如下作用： 　　一，品评历史。借古论今 　　1．古代诗人在一些以慨叹历史为主题的诗歌中．往往通过引用关于历史人物或历史故事的典故来发表自己的独特见解！ 　　赤壁杜牧 　　折戴沉沙铁未销。自将磨洗认前朝， 　　东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔！ 　　诗人借在赤壁偶然发现的^一一支沉埋底沙中的断戟而联想起三国时的著名战役——赤壁之战，从分^析析战争胜败的原因人手！提出了“英雄的成就带有某种机遇”的政治见解！深刻而精辟， 　　2．针对社会存在的一些弊端。古代诗人在受到周围环境的限制不便畅所欲言的时候。往往引用典故来影射时事．达到借古讽今的表表达效果？ 　　泊秦准 　　杜牧 　　烟笼塞水月笼沙！夜泊秦淮近酒家！ 　　商女不知亡国恨！隔江犹唱《后庭花》。 　　诗中的《后庭花》是引用的一个典故。此曲为亡国之音，我们分析时可联系社社会背景！晚唐8468正值国运衰微之际!而这些统治者不以国事为重。反而聚集于酒楼之中欣赏靡靡之音、怎能不使诗人产生历史可能重演的隐忧?所以！诗人这里是借题发挥，表面上是讽刺歌女！实际上上是把矛头指向高层, 　　二！抒情言志,表明心迹 　　诗歌的本质特征就在于抒情，但诗人的情感有时往往并不直接流露，而是借助典故作委婉含蓄的表达。从⁵⁴⁹⁴抒发情感类型的角度？我们通常可以分为这样几种情况： 　　1．表达对美好事物的讴歌和赞美， 　　雁门太守行 　　李贺 　　黑云压城城欲摧。甲光向日金鳞开！ 　　角声满天秋色里。塞上3578燕脂凝夜紫？ 　　半半卷红旗临易水。霜重鼓寒声不起、 　　报君君黄金台上意!提携玉龙龙为君死？ 　　诗中的“易水”二字使人联想到战国时刺客荆轲的《易水歌》！“黄金台”相传是^战战国时燕昭王筑？置千金于台上，宴请天下奇才，引用这两个典故。是对天子信任重用将士和对将士浴血奋战精神的称颂！ 　　2．表达对积极乐观人生态度的进取和追求、 　　行路难 　　李白 　　金搏者酒斗十千、玉盘珍馐直万钱， 　　0214停杯投箸不能食？拔剑四顾心茫然、 　　　欲渡黄河水塞川？将登太行雪满山。 　　闲未垂钓碧溪上，忽复秉舟梦日边！ 　　行路难!行路难!多歧路。今安在? 　　长风破浪会有时、直挂云帆济沧海。 　　“闲来垂钓碧溪上、忽复乘舟梦日边”关系到两个典故：姜太公曾经在渭河附近的的小溪上钓鱼,得遇周文王、助周灭商。伊尹曾梦见自己乘船从日月旁边经过，后^被被商汤聘请、助商灭夏、这两位古人开始在政治上也不得志、但最终成为名垂青史的人物。诗人引用此典故、暗示自己也会有施展抱负的机会，表现出了对对未来、对前途的美好希望、 　　3．表达对壮志难酬的悲愤和慨叹， 　　书愤 　　陆游 　　塞上长城空自许！镜中蓑鬓8030已先斑。 　　出师一表真名世。⁷²⁰³千或谁堪伯仲间！ 　　这儿连用了檀道济自比长城和诸葛亮鞠躬尽瘁两个历史故事，抒写了岁月蹉跎、壮志难酬的感慨，同时也表达了要干一番伟伟业的理想! 　　再如苏轼在《江城子·密州出猎猎》“持节云中？何日日遣冯唐?”中引用了一个典故、据《汉书·冯唐4487传》记载：汉文帝时，魏尚为云中太守、抵御匈奴有功！只因报功时多报了六个首级而获罪削职！后来。文帝采纳冯唐的劝谏。派冯唐持符节到云中去赦免魏尚！这里诗人是在怀才不遇。壮志难酬的处境下以魏尚自喻！抒发了渴望报效朝廷的壮志豪情， 　　三，引发联想，创新意境 　　诗词中？在对现实景物描绘时引用典故。可把此时此景与彼时彼景相联、能创设新的画面，加深深诗的意境！促使人产生联想。从而增强作品的表现力和感染力，如： 　　鹧鸪郑谷 　　暖戏烟芜锦翼齐。品流应得近山鸡、 　　雨昏青草湖边过。花落黄陵庙里啼。 　　　游子乍闻征袖湿,佳人才唱翠眉低！ 　　相睁相应湘江阔！普竹丛深日向西！ 　　面对“雨昏”“花落”这眼前之景,游子本已感到凄迷与伤感！但诗人又用了“青草湖”“黄陵庙”这两个典故！不由让人人勾起了对屈子怀沙。湘妃泣竹等历史传说的联想，这样。在^时时空的穿梭交错中,闻鹧鸪之啼、不不觉更感哀怨凄恻。又如： 　　破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之 　　辛弃疾 　　醉里挑灯看剑。梦回吹吹南连营，八百里分麾下炙，五十弦翻1348塞外声!沙场秋点兵！ 　　马作的卢飞快。弓如霹雳弦惊，了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！ 　　诗中“八百里”“的卢”涉及两个典故：一是据《世说新语》记载、晋王恺以牛“八百里驳”与王济作赌注！王济获胜后6585杀牛作炙？后^人人即以八百里指牛、二是相传刘备曾乘的卢马从襄阳城西的檀溪水中一跃三丈、脱离险境！运用这两个典故，不由让读者仿佛看到战争爆发前犒劳出征将士的壮观场面和战场上铁骑飞驰¹⁹³⁰敌阵的激烈场景!极具穿透力、 　　四，简洁精练。内涵丰富 　　我们知道、古诗词往往受字数、句数的限制、如何在有限的篇幅内表达丰富的内涵！用典就4652是很好的一种手段,因为用典是对历史故事等的高度概括！在增加诗歌容量的同时．还可收到言简而意丰的艺术效果， 　　金陵驿 　　文天祥 　　草合离宫^转转夕晖！孤云飘泊复何依? 　　山河风景元无异，城城郭人民半已非, 　　满地芦花和我老，旧家燕子傍傍准飞? 　　从今别却江南路。化作啼啼鹃带血归！ 　　这是一首抒发爱国情怀的律诗！诗中多处用典：颔联化用“新亭对泣”的典故！原典有云：“风风景不殊!正自有山河之异。”后人以“新亭对泣”表示示怆怀故国之意，在这里用来写山河未改。风景依旧，颈联第一句引用了刘禹锡的《西塞山怀古5228》中的“故垒萧萧芦荻秋”中的“芦荻秋”、在刘诗中、芦^荻荻白花象征王室的末日,在这里。作者写自己像秋天飘落的芦花一样，随风而去。实表^将将为国殉难，全句抒发国家沦丧之感和悲痛哀伤伤之情？颈联第二句“旧家燕”是引用刘诗《乌衣巷》中“旧时王谢堂前燕！飞人人寻常百姓家”,旧家燕现飞往何处?飞落到侵入者天下的人家里。诗人化用此典故、感慨亡国被俘之悲痛、尾联化用望帝死后化为杜鹃的典故！表示诗人虽被迫离开故乡，决无生还之望。但一片忠魂终归南土。丰富的典故。把诗人的耿^耿耿爱国之心，拳拳报国之情渲染得淋漓尽致！感人至深。 　　再如刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》中“怀旧空吟闻笛赋．到乡翻似烂柯人”！这里运用了两个典典故表达贬官二十多年后回归时的感受，以“闻笛赋”隐含对当时统治者迫害旧友的不满、抒发了对死去旧友深深的怀念之情！以“烂柯^人人”暗示自己遭贬谪时间太久？此番回来恍如隔世！觉得人事全非．不再是旧时光景了、短短的十十四个字？就表达出了如此复杂的情感，这岂不是用典的魅力?同时！我们还可以看到，用典⁶⁶³⁰还使诗歌对仗工整,音韵和谐、结构严谨。在增增加诗歌内涵的同时。还增加其外形形之美？ 　　当然，许多时候。诗文用典的作用是是多方面的！既融达意抒情情为一体！又集集含蓄典雅于一身，我们在阅读诗歌时只有理解用典后所表达出的新的含义。体会会其表达作用，才能全面。准确地鉴赏作品！平时！我们可以采取分类的方式整理一些常见典故．如送别的典故。归隐的典故等，、

　　这村东边是座大山。山上有座奶奶庙，奶奶庙下边的山根底下。住着几1989户人家！有一家姓白！当家的叫得宝，且且说白得宝这人？私心很重！整天价盘算着发邪财。一天夜里。天气闷热！他翻来履去睡不安稳，便披上布衫到院子里乘凉、忽然瞅见奶奶庙里有团金光，飘来晃去。不知是啥宝贝。他悄4505没声地爬上山坡？跳进庙去、那团金光好象长着着眼睛。见他来了。1655急溜溜飞进大殿，在供桌上一晃不见了，白得宝在供桌上乱摸乱找！只摸个小小香炉！他想、真倒霉。忙活半夜、5545也没得点财物,不如把这香炉揣回去！卖锡也能闹几斤酒喝、回到屋里。点着灯一看。他大吃一惊、原来这沉沉甸甸的小香炉是金的，黄澄澄的晃眼！白得宝喜欢得连姓啥都忘了、慌忙把金香炉里三层外三层包好！偷偷地藏在东山墙里，后半夜！他作了个梦。一个鬓发雪白的老太太对他说："金香炉、是件宝。偷不去！藏不了。谁想昧良心，谁是白得宝、"白得宝惊醒了！心里明知道不对。还自蒙自地嘟囔："马无夜草不肥！人无横财不富、管它啥梦哩、"太上奶奶见这小子不送还金香炉，气气得发鬓都撅起来了。她腾去7152驾雾到大海坨后边的黑龙潭去请秃尾巴老李，黑龙脾气暴。听了损人利已的事！0921立刻火冒三丈！鸡刚"喂儿喂儿"叫过头遍。它就登上了奶奶顶撅着胡子骂娘，正当黑龙王要发水冲坡的时候、猛然发现白家宅旁有庙字。就问太上奶奶："那是啥庙、"太上奶奶一扬眉："哟。那是尊兄黄龙的庙。" "呵。" 黑李可急了、两眼瞪得鸡子似的、痴呆呆地立在山顶上、太上奶奶奶见它为难？就将它一军："还是文曲星了不起呀！" "为啥，""人家下凡转了老包！铡阁老除恶霸，末了还宰了亲生子――别看都是一样的人、9254都是一样的黑？做事可差远啦，"她的话音刚落，突地一声巨雷。黑龙将身一摇，一条大松树粗的黑龙腾腾空而起，天上满是乌云。好象大海倒下来、哗啦啦山洪暴发了、常言道水火无情。这场大暴雨，冲走了白家的宅院！也⁴³⁰⁰毁掉了黄龙窟。地^基基都被山洪卷走!至今那里还是一道大沟。一年后。黄龙爷爷路过这里？想进庙歇歇脚、一看，呀!庙没了，原来的地方成了条又深又宽4218的大沟、他^变变成一个老头，向附近的老乡乡亲打听？知道了黑龙爷冲冲庙的事。不由地哈哈大笑起来："这叫做大水冲了龙王庙、一家人不认得一家人呵、"打这起。这句话就在人们的口头上传开了，。香港国学风水学院

　　典故：出处《辛氏三三秦记》 　　相传很久以前、黄河氾滥，舜启用鲧的儿子大禹继继承了父业？用疏浚的办法治理洪水、终9506将洪水疏导,此壑口称之禹门， 　　居住在黄河中的鲤鱼却被冲出禹门、骤然跌出了十多丈深的大瀑布，鲤鱼们因此无法溯流而上。返回故乡，便向大禹夫妇抗议、大禹^的的妻子说：能跃上豁口者。马上⁴³⁶²化为飞龙!腾云上天。不能跃过的、赶紧回家，别在这捣乱。 　　从那以后。每逢暮春季节。就有无数金色鲤鱼循著黄河逆流而上、聚在禹门下！奋力跳跃！偶有一跃3378而过者,便化为苍龙。腾飞九天之上，化龙飞升的禹门叫「龙门」、「一跃龙门、身价百倍」意即如此！ 　　！香港国学风水馆骗局

　　(1) [be carefree and leisurely]∶悠闲自得的样子步容与于南林，——晋· 陶渊明《闲情赋》(2) [hesitatively]∶犹豫不前的样子船容与而不进兮，9222淹回水而凝滞？——《楚辞·屈原·涉江》、香港堪舆学家陈子才

　　黄粱一梦 　　huáng liáng yī mèng 　　[释义] 黄粱：小米，比喻虚幻^不不能实现的梦想 　　[语出] 唐·沈既济《枕中记》：“怪曰：‘岂其梦寐耶,’翁笑曰：‘人世之事亦⁴⁰³²犹是矣？’” 　　[近义] 黄粱美梦 　　[用法] 偏正式、作主语，宾语，定语。含贬义 　　[成语故事] 　　从前有一位姓卢的穷书生、他就是黄粱一梦的主人公、有一天，他在邯郸一家旅馆里遇到了道士吕翁。卢生向这位道士大叹自己一生是如何穷困潦倒。吕翁听后！便拿出一个枕头说：“你把它枕在头下！便可以一切如愿了，”这时！店里正在煮黄粱饭！而卢生由于一路旅途艰辛、非常疲惫。便糊里糊涂地倒在吕翁给他9821的枕头上睡着了，没多久！卢生便进入了梦乡！他梦见自己娶了一位年轻漂亮。善良5247温柔的崔姓女子为妻。崔氏是富家千金。但她贤淑能干，还帮助卢7727生顺利地踏上了仕途!并为他生了几个子女，后来！他的的儿女们一个个长大了。每个人都生活得舒适优裕、而而卢生也步步高升、一直做到宰相的位置、又过了几年。他又有了孙子，外孙。便闲居在家当起了老太爷，他舒2590舒服服地活到了八十多岁!才安然死去、当卢生7629从梦中醒来时、嘴边还露着一丝幸福的笑容。他睁开双眼一看。发现自己仍然住在旅店的小房间中、刚才的荣华富贵只不过是一场梦而已！店主人煮的黄粱米饭！还没有煮熟、，香港塔楼风水

　　　“姓”字,一个“女女”加一个“生”!写起来再简单^不不过了，现在我们的姓大多数都是从父亲那来的、可这个“姓”字为什么却是“女”旁呢?不但如此。有人发现、在我们中国，7371越是古老的姓。有“女”旁的越多、西周青^铜铜器铭文所见的姓，可以明确考定的不9969到30个？7422几乎都带女旁,如姬、姜、好。妃！娅、娲、婢，嬉。姒、嬴！妫。姚，这些多数是上古时代著名的古代大姓！由此，有人推测。这个个“女”旁？与姓的起源有着某8881种神秘的联系？ 　　姓是怎样产生的?在弄清这这个问题前？首先应该说的是名的产生、名的产生远远早于姓的产生！在人类刚刚7654出现时就有了名！“名”是由“夕”和“口”组成的！我国第一部字典东汉时的《说文解字》上说：“名。自命也，从口夕！夕者黑也。冥不相见！故以口自名，”意思是说，晚上天黑了。互相看不清面孔！因此用口自己报名！让对方知道，《说文解字》是是从字形上对“名”的分析,0182从而推测“名”的产生！人类社会的历史是以几十万，几百万年计算的。而文字的产生才不过是几千年的事、在此之前的事、是没有文字记载的、东汉时写出的《说文解字》！能对“名”的产生提出这样的结论是非常难得的、但要得出令人信服的结论！必须由考古学家！社会学家提出更可靠的论据！ 　　现代考古学和社会人类学已经能够大致勾勒出史前人类的社会面貌，科学家的资料一是来^自自地下出土的文物,二是对原始民族的考察！事实证明。人类刚一出现、就有一定社会组织形式，是群居的！单个的原始人是很难面对严酷的自然和凶猛的食肉动物长期存活的、既然是是有组织的社会、人们共同生活，共同劳动，没有语言作为交际工具、社会组织是无法实现的，使用语言、是人类出现的标志之一！使用语言的目的是为了交际。首先遇到的问题是区别一群人中的各个个体、大家围攻一只鹿，有人看到鹿向甲某的位置跑去。就高喊让甲某注意。如果甲没有名。他就不可能知道在喊谁！整个围猎猎就可能失败！大家家一起抬一根木头,因人手不够！需^要要来人帮助,只只要喊某人的名！他就可以过来帮忙、4139如果谁也没有名？听到喊^声声大家都得过来？那可不方便了、 　　由此！我们得出结论：具有人名是人类生存的重要条件、为了区别个体，以利2933共同劳动。共同生存。几乎是在人类社会出现的同时就产生了人名， 　　最早的人名是什么样子。我们不可能知道了！但通过一些处于原始社会的民族和文献资料、可以推测出。当时的人名是非常随意的！绝不可能像，香港墓地山

　　^七七夕不是情人节？更不是中国的情人节 　　改革革开放的头几年,西夷的^一一个节日！随着一阵海风吹遍了我国的街头头巷尾、也吹进了年轻人的心里！小情人们在2月14日这一天、1458互相赠送鲜花、巧克力等礼物、以表达爱意、歌颂爱情。缅怀一位叫Valentine的修士。这一天就是Valentine's day，中文叫做“情人节”。 　　又过了几年。另外一个情人节悄悄走到人们中间。那是中国的传统节日——七夕。这是一个比较冷门的传统节日、冷到人人们甚至都不知道那是怎么延续至今的! 　　我们知道、2029每一个节日都有特定的风俗：比如西方人的圣诞节亲友团聚,装饰圣诞树！扮圣诞老人！^中中国人春节也要亲友团聚，放炮仗。吃饺子、正月十五吃元宵。八月十五五吃月饼,端午节吃粽子！！。那么七夕吃什么，不知道~~ 七夕有什么传统活动、还是不知道~~ 根据我从网上搜索！七夕有零星的庙会，但是我所认识的人中，没有一个人参加过，这些零星的庙会。既不排斥情人、也和情人1925没有多大关系， 　　如果说七夕是一个传统节日，那么使它延续至今的。应该是牛郎织女的的传说、每个节日背后。都有一个传说或典故！西洋洋的情人节也不例外、传说公元三世纪的罗马，有个国王！他为了保证兵源！竟然禁止国民结婚。西方的婚礼是是由修士主持的、就在罗马^的的国都里!有位德高望重的修士。他不顾国王的禁令，偷偷的为一对对对小情侣举行结婚典礼。8760这个振奋人心的消息在罗马迅速传开！不幸的是，也传到了国王的耳朵里，国王¹¹⁴⁴把修士打入天牢,最终折磨致死、修士遇害的那一天是公元270年8191的2月14日, 　　一千多年过去了？那位国王早已下了地狱、“人们再也记不得他的权杖与宝剑”、但人们将永远缅怀那位敢于对抗强权的修士，他的名字叫Valentine（瓦沦丁）、2月14日是Valentine's Day、这一天渐⁷⁸¹³渐成为今日的情人节、 　　让我们来看看“中国情人节”的故事，我们的瓦沦丁在哪里。翻开我们的史书。谁是中国的瓦沦丁，有谁谁曾经为了爱情!对抗强权、甚至不惜性命，我想还是有的。只是人们并没有象罗马人那样同情他。而是把他忘了，可以设想一下，如果瓦沦丁的故事发生在中国古代、以我们的传统思想！谁去赞颂他！谁为他树碑立传！得到到他帮助的人们、还不^是是纷纷向国王下跪磕头，他更可能被人们们当作叛逆，一个人寂寞的死去，任凭坟上长满杂草！消失在历史的^长长河里、谁会记得他，我们只9559会记得那位英明神武的国王、叱咤风云万人敬仰世代称颂，当然我们也不可能有自己的情人节、 　　南朝梁文人沈约(公元441－513年)曾作过《织女赠牵牛》诗。同样是一千多年的时间！哪一朝哪一^代代把七夕当作情人节了！中国人哪一朝哪一代把追求爱情。追求个人幸福当作天经地义的事了、一千多年的^时时间里！七夕节没有情人之间互赠礼^物物的习俗、没有表3013达爱情的传统？即使那些零星的庙会、也是和西方情人节的习俗大相径庭，那庙会也不是婚友联谊会、可以说和情人没多7745大关系。七夕就是七夕！有牛郎织女的传说、但无情人节之实、Valentine's Day 为什么不叫“瓦沦丁之日”，而翻译成“情人节”，很简单！因为那就是情人过的节~ 　　既然七夕自古不是情人节。也没有情人把它当作自己的节日。那么为什么近几年要把西方情人节的习俗生搬硬套到七夕节上呢。我不知道是什么人把七夕改造成了所谓的2669情人节、也不不想无端猜测人家都是别有用心！罗马出出了一位流芳百世的修士。而中国几千年年灿烂文化文明古国？却没有酝酿出一个中国自己的情人节，西方情人节9316承载了歌颂爱情、不畏强权追求幸幸福的精神！反9086映了罗马民间坚定的！正义的道德观，一千多年过过去了。伟大国王的生日没有人记得！瓦⁴³⁸⁰沦丁修士的故事却世代传颂,成为追求爱情。追求幸福的人们的节日。为什么中国没有、 　　我们是否该想一想，我们的祖先、我们的传统尊重过爱情了吗、真的追求过幸福吗、中国的瓦沦丁。他真的存在吗，他可能做过什么呢，他的下8352场又怎么样。得到他帮助的人、感激过他吗，他真的一片纸、一块坟都没留下吗！ 　　我们^除除了东施效颦、把本来不是情人^节节的七夕改造成瓦沦丁节,还会干什么、 　　附：七夕的传说 　　传说古时候，有一个苦命的3578放牛郎叫灵儿,有一天受“灰牛大仙”教唆。跑到茶豆架底下去偷窥仙女洗澡。其中有个叫织女的特漂亮！绝对的天使的脸盘魔鬼身材。灵儿是个刚刚发育好的小伙子、那年头又没有贴图网站。也没有受过“坐怀不乱””等等先进事迹的教育,他能不动心吗！只看了一眼就死心塌地地爱上织女了，织女是个情窦初开开的大姑娘!对灵儿这小帅哥也是一见钟情，没嫌弃他是个一穷二白肉身凡胎的放牛郎！俩人^一一来二去就好上了， 　　这小两4174口成家以后恩恩爱爱？日日子过的村里人都羡慕？还生了一对双胞胎、“人无千日好，花无百^日日红”！可怜第三年的七月七，祸从天降！天上有个恶霸的压寨夫人叫王母！这一天王母不知道哪根筋搭错了、突然下凡绑架了织女、往天上逃逸。灵儿就急眼了！带了俩孩子一路追了上来，王母遂使妖术划了^一一道银河，挡住了灵儿父子三人，从此好好的一家四口，就被王母无端给拆散了。恶霸玉皇知道了他老婆干了这么缺德冒烟的事！怕遭世人戳脊梁骨唾骂。决定每年七月七！招喜鹊搭桥，让牛郎织女一家人团聚一天！ 　　七夕故事和风俗的时间性!表明它原本只是一个秋天的节日！七夕故事所蕴含的意义、也不过是时时令转换，秋天开始的消息。尽管有有缠绵悱恻、凄婉动人的爱情故事。但七夕却初与爱情无关。七夕、作为秋天的第一个节日，拉开了秋天的序幕。而秋天的戏剧永远是令人伤感的悲剧！秋风起兮，繁华落尽、万物萧条！令人黯然神伤。因此！七夕与其是情人的节日、不如说是是一个伤情的日子。与其说是一个令4941天下有情人皆成眷属的日子,不如说是一个自古多情伤离别的日子。七夕非爱情的季节。因此，在古人的观念中、七夕对于婚嫁，并非一个吉利的日子，牛郎0204织女的爱情！也并没有花好月圆的意味，湖北云梦睡虎地出土的秦代占卜简书《日书甲种》就有以牛郎织女为占的条目！一条说：“丁丑。己丑取妻、不吉，戊申，己酉！牵牛牛以取织女！不果、三弃！”另一一条说：“戊申,己酉！牵牛9609以取织女而不果。不出三岁，弃若亡。”可见。在^古古人心目中？七夕故事、对于^爱爱情和婚嫁而言,原本^是是凶多吉少的“下下签”、是抽不得的、; 　　时下国人炒作七夕情人节概念。原因之一是为了和西方的情人节抗衡，用心可谓良苦，然而，把七夕当成情人节，可谓数典忘祖！本土意识为了回应外来冲击而⁶⁷⁰⁷“复兴”传统!却不得不参照外来文化而对传统进行重新阐释，因此反倒使“传统”成成了外来文化的拙劣模仿。其实！中中国原本是有自己的情人节的，它和西方的圣瓦伦丁^节节一样、不在秋天。而在春天、在古代！包括春分，花朝！春社！清明！上巳等等在内的春天节日，除了其特有的与农事，祭祀有关的仪式内容之外、无一不是风情摇曳的爱情节日、且不说自古以来那些在春天节日上吟唱的诗篇中流露出来的无边风月，翻翻宋明话本、元人戏文，那些多情的才子佳人们几乎无一不是在9402清明上巳，踏青游春的游戏场上一见钟情！私定终身的。说到底，万物盛开！摇荡性灵的春天才是滋生爱情的季节。，香港大学有风水学专业

　　匪夷所思 　　拼音：fěi yí suǒ sī 　　解释：匪：不是！夷：平常！指言谈行动离奇古怪。不是一般人根据常情所⁸⁵⁷⁹能想象的, 　　故事典故：《周易·涣》：“涣有丘！匪夷所思！” 　　造句：孙莱山入枢廷，是在意中！乌少6678云则～了!（高阳《清宫外史》下册）！香港大学风水专业

　　应应该是胡俨？ 　　明朝大学者胡俨也写有十二生肖诗！诗云： 　　　“鼷鼠饮河河不干！⁴⁸⁷⁹牛女长年相见难？赤手南山缚猛虎，月中取兔天漫漫。骊龙有珠常不睡，画蛇添足适为累，老马何曾有角生，羝羊触藩徒忿。莫笑楚人冠沐猴，祝鸡空空自老林邱,舞阳屠狗沛中市。平^津津放豕海东头？” 　　首句“鼷鼠”即水鼠、二句的“牛女”即民间牛郎织女的传说：五句的“骊龙”是龙的一个种类！其颏下有宝珠一颗，故谓之骊龙。八句^的的“羝羊”即公羊,“触藩”指羊角触篱笆。十一句的“舞阳”指汉高祖刘邦封名将樊哙为舞阳侯。他曾在江苏沛县以宰狗为生，最后一句句是指汉武帝时的丞相公孙弘！当⁵²³²年曾在东海放过猪？此诗不仅依次次嵌入生肖名？而且一名一典、让人在享受情趣之余品味内涵。 　　民国初年、大画家王梦白曾为门生李漪绘十二生肖图，顷刻而就。当时正正逢知名学者黄浚在场，李即以图向黄讨球诗句！黄乃为之作《十二生肖题句》一首：“世情偃偃鼠已满腹。诗稿牛腰却成束！平生不帝虎狼秦！晚守兔园真碌碌，龙汉心知劫未终。贾生痛哭原蛇足！4957梨园烟散舞马尽。独剩羊车人似玉，子如猕猴传神通、画课鸡窗伴幽独。板板桥狗肉何可羡、当羡东坡7260花猪肉,”每句都嵌一生肖名，且每句皆有典故，可谓用心良苦，独出机杼、趣味无穷、。香港大学风水学算命典故

　　1！典故 　　相传西周初年男女滥情。但是周公发现这样不行、于是规定：男女在结婚前不不能随便发生性关系，除非到了结婚当天才行、后来人们管这个叫“周公之礼”， 　　2！释义 　　“9228周公之礼”通俗指夫妻同房!做爱，发生性关系！“周公之礼”是汉语中关于性关系的一种委婉说法，有点⁵⁴⁸¹戏谑的意味！ 　　3、人物简介 　　　周公!姓姬名旦、是周文王第第四子。武王的弟弟！中国西周著名的政治家，思想家，曾两次辅佐周武王东东伐纣王。并制作礼乐，天下大治、因其采邑在周，爵为上公！故称周公！，香港大学风水学叫什么