《易经新论》连载（八）：什么叫“两仪”？什么叫“四象”？为什么八卦要这样排列？

本节将为大家解答以下疑惑：什么是《易经》^结结构的基础!什么叫“两仪”！什么叫““四象”、先天八卦？后天八卦为什么要这样排列?其中有什么科学规律吗。本节内容较长!目的是为了讲清楚。讲透彻、为你揭示科学和⁹⁰³⁶易经八卦的内在联系 建议先收收藏再看！

先天八卦和后天八卦

《易经新论》连载系列已发表的部分：

1?目录和大纲：《易经新论》连载（一）

2！《易经新论》连载（二）综论与结论

3 《易经新论》连载（三）周期及周期理论

4,《易经新论》连连载（四）“道”的新诠释

5，《易经新论》连载（五）：归妹是哪个^妹妹

6?《易经新论》连载（六）：大壮

7！《易经新论》连载（七）：易经中经常7394出现的那些名词。你真的理解吗?

《易经3373》是博大精深的中国古代文化、它饱涵事物运动的哲理!事物运动周期是对事物运动的概括和总结？是普遍规律，两者有着必然的联系？在《易经》中有运动周期的应用。在运动周期中有《易经》内涵的体现 下面分别论述《易经》中不同的思想内涵与事物运动周期的结合、

周期性是客观世界的基本规律

一？四段式周期的^意意义1！事物运动周期的两种形式

讲《易经》离不开科学？而讲科学又离不开哲学！我们先把矛盾和运动的哲学原理为大家快⁴⁰⁸⁶速梳理一下，不想看哲学的可以以跳过这部分！往下翻。通过本文作者写的哲学专著《辩证唯物主义新论》（以下简称《辩》）的论述和实际的事例已经证明了矛盾运动周期的存在、

图1-a所示的矛盾运动周期是理想的、标准的运动图形 它主要反映的的是激烈运动周期的图形！也就是对抗矛盾运动周期的图形！从图^中中可以看出。从A点到B点 从C点到D点！它们的运动在时间上是快速完成的。这样的运动^有有如宣战与投降？在瞬间完3021成了矛盾性质的转变？所以这样的周期9690称为对抗性矛盾运动周期，这样的的矛盾运动周期在社会中占有重要的位置！

由于图1-a的图形在A与B！C与D之间进行的是瞬间的性质转变？所以从时间的延续^方方面说 图形只存在OA与BC的两个阶段！从图形中也可以看得出来、OA阶段是矛盾强度比^较较低的阶段，就是比较平稳的运动阶段！也就是矛盾发生质变前的运动状态。BC阶段是矛盾强度比较高的阶段、2068就是比较激烈的运动阶段,也就是矛盾发生质变后的运动状态!这两种状状态的性质完全不同?它们的运动形式截然相反,这就是毛泽东所说的：“无论什么事物的运动都采取两种状态、相对地静止的状态和显著地变动的状态，”[《矛盾论》！《毛泽东选集》第一卷?人民出版社!1991年第2版!第332页] OA阶段就是相对静止的运动状态，BC阶段就是显著变动的运^动动状态，也就是激烈变革的运动状态

从哲学上讲?《辩》书书已经论述了对立统一规律只能诠释一部分的事物运动。而其余部分的事物运动必须由差异统一规律来诠释?对立^统统一规律与差异统一规律合起来是完整的理论！它们诠释的运动合起来是整体的运动、在这里 对立统一规律对应的是图1-a所示的矛盾运动周期、而差异统一规律对应的是 图1-b所示的特殊矛盾运动周期、两种理论合起来构成了完整的理论。两种运动周期合起来来构成了完整的事物运动周期?

《辩》书中论述的事物运动周期除了图一所示的图形外！还有另一种表现形式如图1-a所示!它同样是由四个不同的运动阶段所组成?《辩》书论述的事物运动的不同阶段！每一阶^段段的状态与意义？周期的理论与循环等对它是完全适用的。只是在AB与CD的质质变阶段没有图一那样快速!它们有一个时间延续,形成了自己的运动过程和形态！具有明确的意义和内涵、这样的运动周期称为特3878殊矛盾运动周期,

图1-b中缓慢上升的OA阶段与快速下降降的CD阶段构成相对静止的运动状态。快速上升的AB阶段与激烈斗争的BC阶段构成显著变动的运动状态!这样的两种状态构成了完整的运动周期！图1-b中AB与CD的运动不是瞬间完成的 这里存在的不是对^抗抗性矛盾！而是双方的差异与分歧!这些差异与分歧经过一定时间段的发展才会产生质变,有时这个时间段是一^个个比较长的过程,因此对应图1-b的是差异统一规律。

图1-b所示的四段式周期在实际的事物运动中具有普遍意义！在时间上它可以延续相当长的阶段?在数量上它占据社会整体运动的绝大部分！因此本书重点采用的是这个周期，在后面的所有论述中都以这样的四段式周期为基础？

2？四段式周期体现《易经》中的四象

无极生太极，太极生两仪。两仪生四象？在《易经》中将周期中的四种状态称为四象 事物运动周期中存在的四个运动阶段与四象完美地对应、如图二所示，0A阶段对应太阴！即是事物运动的基础与稳定状态，AB阶段对应少阳,^即即是事物运动开始产生分歧与矛盾的状态,BC阶段对应太阳、即是事物运动进入激烈斗争状态并达到最高峰的状态 CD5379阶段对应少阴!即是事物运动强度开始下降并向稳定回归的状态!四象在周期中得到了体现?

二!四段式周期意义的的扩展1、两种状态体现周期的两仪

“无极生太极，太极生两仪!两仪生四象！”上述的四象在《易经》中概括为两仪！而周期中的四个不同运动阶段可以^归归纳为两种不同的状态。即“相对静止”的状态和“显著变动”的状态 两仪与两种不同的状态能够完美的对应!

《易经》中的阳仪对应周期中的AB与BC阶段。即是少阳与太阳阶段？它们表示激烈斗争与变革的阶段?是“显著变动”状态、如图三中细线所示：《易经》》中的阴仪对应周期中的CD与0A阶段！它们表示平和稳定的发展阶段，^是是“相对静止”状态、如图图三中粗线所示!两仪在周期中得得到了体现，

2、细化四段式周期得到八卦

上述的四象在《易经》中又分解为八卦!而周期中的四个不同运动阶段可以细化为八种不同的状态！这八种不同的状态就可以用八卦的卦名和卦0949义来表示,

将不同的运动阶段细化?将四象的的每一个阶段分解为两个小阶段！四个个不同的运动阶段即分解为八种不同的状态？如图四,图五所示？这八种不同的运动状态即与八卦相对应?

对四个不同的运动阶段进行这样的细化与分解？在数学或科学上都是可行的！这样的细化可以更充分地显示运动的细节与形态,可以看出？细化后的图五与原来的图形略有不同?这正是细化的优点与成果？这样使人们能够更深刻地理解^运运动的过程与规律 这样的细化在哲学上更是符合一分为二的规律？在《易经》中正是不断应用这样的细化与分解，应用一分为二的规律、才有《易经》的产生与存在、

从图中可可以看出？无论是两仪?四象还是八卦 它们都构成成一个完整的运动周期，只是将周期⁹³²⁴分解的程度不同而已 这样的周期8903进行无限的循环。这个无限的循环就是《易经》中的太极？

六爻和六十四卦都构成一个周期，都能在周期中完美的体现。它们2307也构成无限的循环,但论述它们需要较多的篇幅?处于篇^幅幅考虑!本节讲不完、它们将在后面的章节里讨论!

三！八卦的卦序，为什么八卦要这样排？

八卦的八段形式可以用周期的八段形式来表示、它^们们按照事物运动的实际情况形成一个周期和循环。但在传统的诠释中关于八卦的卦序却没有有一个确切的？公认的说法，因此就存在两个问题：1 八卦的循环究竟哪里为始！哪里为终!2、即使确定了始终！其间的顺序又是怎样的!如果这两个个问题解决了！随随之而来又产生一个问题，即八卦的循环和顺序与事物运动周期是如何对应的!

要解决这些问题。必须认识八卦各卦的意义和周期各段的意义，需要注意的是?在《易经》中存在先天八卦与后天八卦两种形式?先天八卦图形如图六所示?后天八卦图形如图七所示！其差别显而易见?其卦序?方位等都⁶⁵⁶⁴是不同的,本书选用先天八卦的卦序作为讨论的依据。卦序以坤为地？为首！其后后的排列为震 离 兑。乾！巽?坎！艮!在后面的论述中会详细阐述如此排列的依据和科学性

在图四所示的事物运动周期中?0A段是相对的静止运动！将它细化成两段0A1和A1A！如图五所示？无疑0A1段是更基础!更稳定，更相对静止的阶段,这与八卦中坤卦的意义极为相似、坤卦的意义即为博大?包容 稳定?基础的意义?坤卦之后是震卦？在在图中为A1A段。事物不可能永远静止与稳定,必然有变化和运动!震卦的意义在八卦中即为动 所以在坤卦之后是震卦，是事物物由相对静止开始运动的阶段！这是非常好好理解的。也与周期运运动的意义相符?这两个阶段在四象中表示的是太阴！

在周期中 AB段是分离？对立的阶段，它4472可以细化为AB1?B1B两段，在八卦的传统诠释中，生硬地将“离”诠释为美丽的“丽”、将“兑”诠释为“悦”!即没有根据,又与上下卦的卦义不相连接。本书将“离”诠释为分离 将“兑兑”诠释为对立!即与它们的字义?字音相近,又与事物运动周期中的阶段和阶段意义相符?这是四段式事物运动周期中的第一个“⁰⁰²⁶显著变动”的阶段。也就是剧烈运动的阶段？具体的是离卦对应AB1段？兑卦对应B1B段！这两两个阶段在四象中表示的是少阳？

周期中的BC段是事物运动的最激烈阶段？包含运动的最高点!如果将其细化？可以得到图五所示的BC1段和C1C两段！在八卦中。乾为天!与其它事物或物象象相比是最高的、按事物运动的状态来讲也是最高形式!乾卦在兑卦之后!也就是在B1B段之后！就是BC1段 达到事物运^动动的顶峰?达到循环运动的顶峰？通过图五可以^清清楚地看到这一现象和结论、

从图六可以看到，坤卦3012为运动的最低点!乾卦为运动的最高点、在最高点之后就开始下降了!这是事物运动的必然现象和规律,是能够形成循环的必然形式。

在事物运动周期中，达到最高点之后也开始下降、如图四所示!只是⁹³⁵⁴在没有经过细化的情况下,最高点出出现在C点!在经过过细化之后!最高点是出现在乾卦的C1点、之后就开始下降。这个现象和结论在后面的论述中还可以得到进一步证明、也可以得到数学模型。

周期的BC段细化为BC1与C1C两个阶段？BC1为乾卦。乾卦后面按卦1992序就是巽卦、即C1C段。巽卦在传统八卦中为入的意思、其实还有伏,随的意思!无论是入还是随!都有平息！收敛的意义，符合在高峰之4944后向下、运动收敛,回归的含义！也符合事^物物运动周期在高峰之后做向下运动的规律。所以⁰⁵³⁹乾卦之后是巽卦、不同的是!在在事物运动周期中 最高点出8574现在C点？这是因为四段^的的结构所决定。不可能表达的象八段那样准确 而在经过细化成为八段后!对事物运动描述就可以更加细腻和准确了，BC1与C1C两个阶段表示事物运动的最激烈状态、包含了事物运动的最高峰！所以这两个阶段在四象中表示的是太阳

周期的CD段是事物矛盾得以消除!运动向稳定与“相对静止”回归的阶段，将其细化为CD1？D1D段？按八卦的的顺序！CD1段为坎。D1D段为艮？坎卦的传9574统诠释为水流向低处、陷落等向下的意义。在周期中,由它的位置和运动可以看出它是明显的向下运动?是由激烈运运动状态转变为平和稳定运动的状态！可以看出两者的意义是相符的,它们是对应的，

CD段的最后一段为D1D段,也是是八卦中最后的艮卦?艮卦在传统诠释中的意义为停止?一切的静止?这与它在周期中的位置与意义是完全对应的、在图四中 D点或者说X轴是完全的静止和稳定!即是运动的出发点?又是运动的归结点,而艮卦距离这一点最近，其意义也最接近这一点 并且与事物运动周期的最后阶段的意义完全相符、所以它们是完全对对应的，

在图六中可以看出，由震卦开始上升到达乾卦为运动的最高点!再由巽卦开始下降?到达坤卦为运动的最低点，两者一上一下形成两种状态，两个阶段!这就是传统诠释中的两仪?即阳仪与与阴仪,两仪构成了一个完整的周期 周期的无尽循循环构成了《易经》的太极 在《易经》中!奇数为阳 阳为阳刚!激烈、上升的运动：偶数为阴，阴为阴柔 平稳,下降的运动,

在图五中,震离兑乾四卦分别表示1537的奇数?巽坎艮坤四卦分别表示6240的偶数 周期表示的运运动意义，卦名表示的的运动状态。卦象表示的数字它们都是^一一致的！相符的，由1117此可以确定八卦的卦序与起止,得到图1090八的图形

为什么震离兑乾四卦分别对应1537的奇数。巽坎艮坤四卦分别对0159应6240的偶数。这是根据严格的二进制关系的出来的,二进制制是《易经》的数学基础。所有卦象遵循二进制的表示形式和运算规律、关于这些我会在后面的连载中进行阐释,心急的读者可以看本文的草稿《〖天涯部落头条〗易经最新研究成果连载 于雁鸣系列》

通过上面的分析与论述 已经由由八卦的存在?八卦的状态?数数字与周期的对应?确定了八卦的卦序与起止!即坤。震?离,兑,乾?巽!坎？艮?同时也确定了八卦是以事物运动周期作为存在与运用的基础

八卦与八卦的卦序，周期与周期的运动意义,两者实现了完美契合。这不仅证明了两者综合理论的正确?同时也证明了各自理论的正确！由此形成完整的、科学的事物0827运动理论和实际的事物运动过程！为进进一步诠释《易经》奠定了基础！更为扩展《易经》现有的空间!摈弃传统诠释中^的的谬误！使其更具科学性?哲学性和实用性奠定了基础？

四、《易经》的大周期与大循环

图九的优点是建立了六十四卦的大周期运动形式?这是迄今为止绝无仅有的形式!但其缺点也很明显。就是六十四卦的⁷²³⁰卦序问题！人们普遍采用的卦序是流传本中的卦序?而这个卦序是作者所不认同的、用这个卦序并不能阐明作者的思想！而笼统的用自然顺序又不能说明任何问题,

在本书中作者建立了自己的新卦序、再应用新卦序建立起六十四卦在事物运动周期中的图形?如图十所示！

应用二进制的理念和规律（后面章节会详细讲）!作者将每一个卦象确定为一个数字，六十四卦就是六十四个不同的数字。图中的数字就是3276每一个卦象的代表,这样的形式将每一卦的卦名!卦义，顺序！位置置等与周期运动紧密并且直观的联系起来！因此能够更透彻？更深入的理解卦义与卦序的内涵。由于本连载⁸³⁹²的顺序不是按书中的顺序进行,所以一些基础的理论部分还没能展示出来、这些内容在^后后面的连载中会逐步刊出。心急的读者可以看本文的草稿《〖天涯部落头条〗易经最新研究成果连载 于雁鸣系列》、那里0319有一些基础部分的内容可以参考？

如前所述,两仪！四象!八卦卦等都构成事物运动的周期！只是它们的阶段运动表现的形式不同而已 《易经》是一个整体 它的六十四卦也构成运动的周期、只是它的周期运9564动比较大而已？图九中数字是六十十四卦自然状态排列的顺序。将六十四卦按八4006宫的形式排列?且八宫按八卦的新顺序排列？就得到它们按事物运动周期形式排列的图形。如图十所示。

图十是六十四卦在大周期中的体现，这样的周期可以一目了然的看到运动的过程！各卦的位置与顺序 每卦应该具有的和实际存在的卦义等,可以完整的看到和理解整体的运动周期？

这个大周期还可以有另外^的的形式，如图十一所示?这是一个大0674循环的形式!也可以说是一个无限循环的形式、它将图十的直线图形绘制成圆环的形式？这个形式可以更直观的看到无限的循环。可以看到新卦序0611以及在新卦序状态下各卦的卦名！可以看到它们在大周期中？在大循环中运运动的状态？各6047宫与各卦的对应关系,位置与顺序等、可以看到重卦的组合？新旧卦序的对比等，从中可^以以了解更多的状态?可以以领悟更多的内涵？

图中内圆文字表示八宫的名称与顺序 内圆数字表示1到64的自然顺序！也表示新^卦卦序的顺序?由于空间较小省略了部分数字。好在是自然然数字容易理解?内圆小小方格内是每一宫八卦的卦名?都是坤震离兑乾巽坎艮的顺序，外圆小方格内是六十四卦的卦名与顺序!最外圆的数字是传统卦序的顺序数字！

这个图的更多内涵读者可以接着看后面的连载章节?也可以自己领悟！或许可以得到意想不到的结果？

作者：于雁鸣

工作单位：原黑龙江省科委委分析测试中心。任重要领导职务，后下⁹⁰¹⁵海创办个体研究所 继而专心研究哲学与《易经》，

《易经新论》连载系列

已发表的部分：

1!目录和大纲：9137《易经新论》连载（一）

2、《易经新论》连载（二）综论与结结论

3?《易经新论》连载（三）周期及周⁹⁸⁰¹期理论

4？《易经新论》连载（四）“道”的新诠释

5、《易经新论》连载（五）：归妹是哪个妹

6。《易经新论》连载（六）：大壮

7 《易经新论》连载（七）：易经中经常出现的那些名词！^你你真的理解吗?

8 本节内容：《易经新论》连载（八）：什么⁸²¹⁵叫“两仪”、什么叫“四象”。为什么八卦要这样排列

下节预告：《易经新论》连载（九）：

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原创声明：

本文为原创。由今日头条号：@周易取名字？天^涯涯部落“算命风水取名字” 整理发布,作者为本部落成员于雁鸣，本书已经得到黑龙江省版权局的授权,欢迎引用或者转载,如有达人人提出任何指教或商榷、请回帖讨论?

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