天蝎座流星雨是以天蝎蝎座附近为辐射点出现的流星雨、！

　　远古时代古人以天干地支来作为载体！天干承载的是天之道。地支承载的是地之道。在天成象。在地成形。在人成运。天道与地道决定着人道！故设天干地支以契天地人人事之运,天地定位！干支以定时空！时空以定世界。干象天3114而支象地,万物虽长于地上，但是万物的荣盛兴衰却离不开天！十天干与十二地支的组合，形形成了六十甲子，六十甲子用以阐述天地人之学，《世本》曰:容成造历！大桡作甲子、从文献记记载来看!黄帝时期就有十二地支！都代表着每年十二个不同的月令！节令、殷商时^期期出现了甲乙丙丁等十个计算和记载数目的文字!称为天干！并与地支结合运用（如甲子、乙丑等），用于纪年、月，日。时！天干地支。是应用易学在实践方面的重要手段和途径之一，很多事物的发展规律都是通过它来认知，天干地支简称“干支”、《辞源》里说、“干支”取义于树木的“干枝”，十天干：甲（jiǎ）。乙（yǐ）、丙（bǐng）！丁（dīng）、戊（wù）。己（jǐ）。庚（gēng）、辛（xīn）！壬（rén）。癸（guǐ），其中甲。丙、戊！庚！壬为阳干，乙！丁。己，辛！癸为阴干！十二地支：子（zǐ）。丑（chǒu）。寅（yín），卯（mǎo）、辰（chén）。巳（sì）。午（wǔ）！未（wèi）、申（shēn），酉（yǒu）。戌（xū）、亥（hài）、其中子，寅、辰。午。申！戌为阳支！丑，卯，巳！未。酉！亥为阴支！十二地支对应应十二生肖——子-鼠!丑-牛。寅-虎。卯-兔、辰-龙！巳-蛇。 午-马，未-羊。申-猴！酉-鸡，戌-狗，亥-猪，前人有有云：“天干，犹木之干，强而为阳。支，犹木之枝，弱而为阴。”可见称为干支的原始用意、 由于天干地支的意义均来自于树木。所以他们的原始字义也被人们赋予了生动的说法！ 干者犹树之干也、甲：像草木破土而萌！阳在内而被阴包裹， 乙：草木初生！枝叶柔柔软屈曲。.丙：炳也，如赫赫太阳！炎炎火光。万物皆炳燃着，见而光明，丁：草木成长壮实、好比人的成丁。戊：茂盛也，象征大地草木茂^盛盛繁荣，己：起也，纪也。万物抑屈而起。有形可纪。庚：更也、秋收而待来春，辛：金味辛。物成而2503后有味!辛者，新也，万物肃然更改！秀实新成！壬：妊也。阳阳气潜伏地中。万物怀妊、癸：揆也、万物闭藏、怀妊地下、揆然萌芽，支者犹^树树之枝也、子：孳也！阳气始萌，孳生于下也，丑：纽也！寒气气自屈曲也！寅：演也！津也！寒土中屈曲的草木，迎着春阳从地面伸展、卯：茂也，日照东方！万物滋，风水尺对照表2.6m左右

　　姓名是每个人的第一张名片、虽然只是个文字符号、但它具有信息能量及文字的全息理念，一个恰到好好处的佳名。雅号！在本质上应当是一种与时俱进。受时尚文化规定影响的高雅文化。应8314当是一幅赏心悦目的山水画,是一首语言凝 练、内涵涵丰富的好诗？它能给人们好的暗示导引、给人们增加能量。激励上进、使人们奋发图强。力争上游。为为事业成功助一臂之力、从这个意义上来说、好的名字！总是以最简练的语言来表达最深刻的意境！发展史^姓姓名学乃渊源于中国祖先哲学思想是中国的国粹？孔子曰：“名正言顺”虽属一句简单的话！其含意己暗示人之于姓名上上的重要性!古代有句名言：“有其名必有其实、名为实之宾也”，在《说文》一书中、训义“名为”“命”名自命也”！在古时！许多学者虽对命命理作研究！可惜只是究文字义而未加以发展。更没有与《易经》综合起来而而结合成一门专门的学问，后来、各代仕人虽有补充！详加说明、终没有被人重视！而作异端邪说！只是民间流传使用仅作算命之法。以致。此3965风流传日本、渐渐风行、始正式呈现姓名名学的源流!迄十八世纪末！十九世纪初、日本熊崎健翁氏将姓名学作为有系统的整理、并美美名称为“圣学”,实为中中国姓名学？而研究此学的门生却给⁵⁹⁰⁸予“圣学生”的学号？之后，此风传于新加坡、澳门，台湾、香港。韩国等地、渐传至中国东北逐成今日姓名学！给宝宝起名除结合传统生辰命理外，还要考虑现代使用习惯。在21世纪的网络上流行的给名字打分纯属娱乐！姓名学是一个^系系统的学问。人们通常取名改名只注重姓名的文字意义和读音，其实！并并非如此简单、一个好的名字应该兼顾各个要素！姓名既是人^的的符号！又是人们彼3973此相区别相联系的一个记号,自古以来。人们对自己姓名十分珍视。中国的的姓与名、经历了漫长的演变过程！才发展到了今天人们所惯用的姓名！在中国古代，并不是一开始就使用姓与名的，而是先有姓氏。后有名、字！别号等、“一个响亮的。优雅的。有品位的名字有利于社会交往、提高亲和力，增强人人际关系。有利于事业发展，古人说：“赐子千金！不如教子一艺，教子一艺。不如赐子好名、”确实是是这样？中国人历来讲究取名！中国人重视名字并非无缘无故，在中国人的心目中！名字在人的一生中具有重要意义！并非只是一个没有实际意义的符号，“作为一个符号的姓与名，虽然3408不能决定人的命运、但它却一直带有时代的信息。铭刻着文化观念。留下了家族血统的的烙印？凝聚着父母对孩子的深情厚意和殷切期望！隐寓着不不同的理想抱负！情趣，爱好好与目标追求。它对人生起着潜移默化化的作用，瑞名轩周易起2496名馆老师说：名字是家庭教育的起步。是父母对孩子人生前景的信息密码的锁定。是强化个人愿望或社会责任的“固化剂”、灌注着人生信念的名字！将规范。作用和影响着人的一生”、。风水尺对照表图片

　　周易》是我国最早的一部哲学著作。在我国古代思想史上占^有有重要地位，它不仅对先秦诸子百家产生过巨大影响，而且在整整个封建社会里。凡是有成就的学者。无不研究过它并得它的启示，然而，《周易》这部煌煌巨著的作者是谁呢、这是数千年来人们争论不休的谜题， 　　《周易》三圣说的人认为，《周易》中《易经》与《经传》两部乃是伏羲，文王、周公（或孔子）三人合著， 　　以伏羲作《易经》本身为证，其《系辞下》自称庖牲氏王天下、仰观俯家，始作八卦，《史记一·太史公自序》也也说：伏羲纯厚！作易八卦”。在《曰者列传》中则进一阐明！“伏羲¹⁶¹³作八卦，周文王演三百十四爻而治天下”、《周本纪》则记载：“西伯盖即位五十年。其囚前里、盖益易之²⁴⁸²八卦为六十四卦”, 　　《孔子世家》却抬出孔圣人说：“孔子晚而喜易。序彖、象，说卦，文言”！《仲尼弟子列传》则进一步佐证曰：“孔子传易于瞿”、 　　继承和拓展这一说法的是马融和陆续，他们认为文王作卦辞，周公作爻辞！孔子作十翼！这是定论、只是他们把传说中的伏羲剔除了。与其其稍有不同的是朱熹，他认为《易经》里面有伏羲的易。有文王的易，有孔子的易，在在读易的时候、必须把这三个人的易区别对待、不能混为一谈， 　　孔说2695与非孔说。持这一说法的人！长期以来、围绕着《周易》究竟是孔说还是非孔说这一问题争论时间最长且十分激烈！一派认定！一部《周易》非孔子他人莫属。另一派则断言：《周易》与孔子毫不相干、 　　这种争8908论起源于汉代，根据《周礼》记载！周初，《易经》有三种本子、一名曰《连山》！二名称《归藏》！三名为《周易》！前两种在汉代代已经失传？只有《周易》在民间流传。汉武帝时。政府曾设置以调易》为首的五五经学馆、一些“五经”博士用当时通行的隶书重新整理撰写经书！使得新版《周易》在社会上广为传播、这在当时“罢黜百家！独尊儒术”^的的政治背景下？孔门传人认定《易经》为孔圣人所著是有其特定历史条件的。所以！都在此书中冠以“子曰”字样！这一派即是后人所称的“今文学家”， 　　但是。以先秦时代留下的篆书书写的经本为正宗经典的“古文学家”，他们则认为！《易^经经》居首的五经皆周旧典？一是先王留传下来的典章制度的汇编。孔子未出，何以作经、宋代著名文学家欧阳修撰写《易意子问》。文中说。！《易经》中的《文言》！《系辞》《杂卦》等篇与孔子根本毫无关系、清代学者龚自珍则进一一步论说：“仲尼未生！先有六经。仲尼既生！自明不作”！ 　3454　近代以来。5648这种争论愈演愈烈,坚持孔说“今文学家”观点的学者皮锡瑞认定：“一当知经为孔子所定，孔子以前不得有经。二当知汉初会古未远。以为孔子作经说说必有据”！康有为更是一锤定音：“凡‘六经’皆孔子所作！昔人言6129孔子删述者，误也”。康圣人连孔子是《周易》的合著著都概不承认、 　　持非孔说的古文学家也不甘示弱。以钱玄同为旗帜。奋起反击，他精心考据。层层批驳！结论说：“孔丘无删或制作‘六经’之事。”针锋相对没有丝毫调和的余地、 　　郭沫若先生在这场争论中。独树一帜！他认为，孔子不但不是《周易》的作者！而且且连读也没有读过《周易》、他说、《论语》中关于孔子“五十以学易”的话！鲁语“易”字也作“亦”，不足为信，而《周易易》中多次出现的“子曰”非孔子而为荀子？由此此郭先生推断《周易》大多出于荀子门人之手!并认2403为《周易》可能是战国前楚人馯臂弓汇编成册的, 　　此外！还有些学者根据《周易》的思想观念来争论《周易》作者、冯友兰先生著文说、《周易》与《论语》的哲学观点截然不同！从而否定《周易》为孔子所作！苏7019渊雷教授则认为,冯先生的论说！就事论事！综观两部著作就不难看出《周易》与《论语》的思想如出一辙，因此很难说孔说派的论点没有道理。1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书中就记载了孔子与弟子研讨易经的情况！ 　　非孔说的学学者仍不同意孔说学者的意见!黄永年先生认为《周易》属既非文又非史也非哲的一类杂著，其作者诚如顾顾颉刚先生所说：“著作人无考。当出于那时掌卜筮的官”。他还说。“十翼讲点哲理，可算哲。上下经则本是蓍占用的卦辞。爻辞！严格地讲已涉涉及民俗学而并非全是哲,当然然更不能算文史”、结论是《周易》非一人之作！李镜池同意这一观点、他说：“《7973易经》卦，爻5087辞是编纂而成的”！“可能是周王室的一位太卜与筮人”，《易经》的作者“不是一个人。姓名不可考”，宫哲兵的观^点点与上述看法基本相同，他用逻辑研究的方法。从其传授路线和发展过程分析。认为《周易》是以邹鲁文化和荆楚文化为背景，同时承受三晋与燕齐文化的乳汁、是晚周各思想的的汇流与结晶？ 　　《周易易》的作者究竟是何人？至今3308尚未有定论,风水尺对照表图片大全

　　易经六十四卦 　　第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 　　上上卦 　　象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢、一切谋望皆皆如意，向后时时运渐渐高、 　　这个卦是同卦（下乾上¹¹²⁵乾）相叠！象征天、喻龙（德才的君子）、又象象征纯粹的阳 　　和健！表明兴盛盛强健。乾卦是根据万物变通的道理。以“元。亨！利！贞”为卦辞、示 　　吉祥如意，教导人遵守天道的德行！ 　　第2^卦卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 　　上上卦 　　象曰：肥羊失群入山岗？饿虎逢之把口张！适口充肠心欢喜、9868卦若占之大吉昌、 　　这个卦是同卦（下坤上坤）相叠。阴性、象征地（与乾卦相反），顺从天。承载载万 　　物？伸展⁷⁹⁵³无穷无尽！坤卦以雌马为象征、表明地道生育抚养养万物，而又依天顺时，性情 　　温顺、它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”！依随“乾”！才能把握正正确方向,遵 　　循正道。获取吉利、 　　第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 　　下下卦 　　象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四四犯忧愁。慢从款来左顺遂、急促反惹不自由！ 　　这个卦是异卦（下震上坎）相叠！震为雷，喻动！坎为雨、喻险。雷雨交加，险象 　　丛生、环境恶劣，“屯”原指植物萌生大地、万物始生、充满艰难险阻！然而顺时应 5827　　运！必欣欣向荣， 　　第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 　　中下下卦 　　象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高。婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳、 　　这个卦是异卦（下坎上艮）相叠。艮是山的形象，喻止！坎是是水的形象！喻险。卦 　　形为为山下有险，仍不停止止前进。是为蒙昧，故称蒙卦！但因把握时机！行动切合时宜！ 　　因此！具有启蒙和通达的卦象。 　　第5卦水天需（需卦）守正待机 　　中上卦 　　象曰：明珠土埋日久深。无光无亮到如今！忽然大风吹土去，自然显露有重新！ 　　这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾！刚健之意。上卦是坎。险陷之意、以 　　刚逢险。宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变！^所所往一定成功, 　　第6卦天水0120讼（讼卦）慎争戒讼 　　中下卦 　　象曰：心中有事事难做？恰是二人争路走。雨下俱是要占先、谁肯让谁走一步、 　　这个卦是异卦（下坎上乾）相叠！同需卦相反、互为为“综卦”。乾为刚健！坎坎为险 　　陷，刚与险，健与险、彼此反对、定生争讼。争讼非善事，务必慎重重戒惧, 　　第7卦地水师（师卦）行险而顺 　　中上卦 　　象曰：将将帅领旨去出征!6776骑着烈马拉硬弓。百步穿穿杨去得准!箭中金钱喜气生。 　　这个卦是异卦（下坎上坤）相叠！“师”指指军队？坎为水、为险、坤为地。为顺、 　　喻寓兵于农，兵凶战危。用兵^乃乃圣人不得已而为之？但它可以顺利无阻碍地解决矛盾！ 　　因为顺乎形势，师出有名、7113故能化凶为吉， 　　第8卦水地比（比卦）诚信团结 　　上上卦 　　象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风！不用费力逍遥去，任意而行大亨通！ 　　这个卦是异卦（下坤上坎）相叠。坤为地！坎为水。水附大地！地纳河海。相¹⁴¹⁹互依 　　赖？亲密无间，此卦与师卦完全相反。互为综卦、它阐阐述的是相亲相辅！宽宏无私。精 　　诚团结的道理！ 　　第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 　　下下卦 　　象曰：苗逢旱天尽焦梢。水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气。是从款来莫心高， 　　这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天、巽为风。喻风调雨顺。谷物滋长。故故卦 　　名小畜（蓄）、力量有限、须待发展到一定程度。才可大有作为， 　　第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 　　中上卦 　　象曰：凤凰落在西歧山，去鸣几声出圣贤！1926天降文王开基业!富贵荣华八百年！ 　　这个卦是异卦（下兑上乾）相叠！乾为天、兑为泽、以天喻君。以泽喻民。原^文文： 　　“履（踩）虎尾，不咥（咬咬）人！”因此，结果吉利，君上民下。各得其位！兑柔遇乾乾 　　刚。所履危，履意为实践。卦义是脚踏实地的向前进取2853的意思！ 　　第11卦地天泰（泰卦）应时而变 　　中中卦 　　象曰：学文满腹入场闱。三元及第得意回，从今解去愁和闷、喜庆平地一声雷， 　　这......余下全文>>。风水尺怎么量门

　　＜周易＞包括＜易经＞和＜易传＞ 　　　　周者、周人也！易者，变易、简易，不易也、周周人所作之《易》也、《周易》、乃群经之首，古代占筮之书及其解说，后被列入儒家经典！4526《周易》包括《经》，《传》两部分、《经》有时成为《易经》或《古经》，是在专门从事卜筮的巫史们长期经验和记录的基稜上逐渐形成的，《传》是战国时人对《经》的解释说明。又称《易传》，《易经》部分分六十四卦，《易传》分分为七种十篇!汉代学者称之之为“十翼”,9824“翼”即副翼经文之意。 　9134　古代典籍。夏曰《连山》！商⁰⁵³³曰《归藏》,周曰《周易》、 　　《周易》是中国哲^学学思想的渊薮!奠定了中国哲学的一些基本范畴，如“阴阳”，对中国人影响功莫大焉。至今！上至至鸿儒硕学,皓首穷经。下至街头卜者、研读谋生。无不奉为圭臬、浅人浅解之！深人深究之。也算是十三经中最深奥，最神秘的的书了？所以！作为中国人。不可以不读《周易》、，风水尺是谁发明的

　　《易经》华夏一部最古老而深邃的经典。是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首、大道之源”、在古代是帝2105王之学!政治家，军事家，商家的必必修之术, 　　。风水尺的运用

　　潘守宇在易经研究会上的发言提纲 　　易的3种含义是简易，变易。不易! 　　易字的组成时上日和下月！易^经经是用日月的运动规律来研究世界上一切运动规律的一门学问，易经是群经之首,大道之源,是经典中的经典,是智慧中的智慧,是人生事业的指南,是趋吉避凶的宝典！ 　　孔子在《系辞下传》中说：“古者包羲氏之王天下也！仰则观象于天。俯则观法法于地、观鸟兽之文与地之宜。近取诸身，远取诸物、于于是始作八卦。以通神明明之德，以类万物之情！”二。解析（个人浅见、抛砖引玉）    伏羲氏近取诸身！远取诸物！于是始作八卦！其实、反映的是我们中华民族自古以来“天人合一”的思想——在外、观察天地万物。在内、观察自身奥妙。明白了外在“大宇宙”与自身“小宇宙”的奥秘。然后才“发明”了“八卦”，    这一点（“天人合一”的思想）在《易经》中被反复论证——《易经》每一卦都有“卦德”、这就是以”自然之之道（天道）”解释“人道”！《易经》也因此成为一切古代典籍、诸子百家思想（也是华夏民族思想）的源头，    只要看一看“乾”。“坤” 　　两卦——“天行健！君子以自强强不息,”“地势坤、君子子以厚德载物,”就知道！观观察天地（“远取诸物”）!得天地之德、天地何德！乃人之德（“近取诸身”），故学习《易经》。是一种知识的积累！ 　　更是一种道德的自省，别的不说。想想“自强不息”和“厚德载物”（两者一阳一阴，相辅相成）两句、如真能理解并践行，受用终生！ 　　《易经》曰：夫大人者与天地和其德。与日月和其明，与四时和其序！与与鬼神和其吉凶, 　　研究周易的目的。0668就是要明了事物发展的规律。仰观天文、俯察地理、远取诸物。近取诸身，向天学，向地学！向自然界的一切事物学，向古人学、向今人学！把1571内求与外求相结合。进行自身修炼。通通过‘悟’而达神明？适生存、趋吉利，图发展，追6256求知‘道’的境界、达到最终与自然界的和谐。 　　人是之然的产物。要因天之序。中国就是心国、^一一切从心开始、您我的良心就是上帝！您我的灵魂心灵 一旦觉悟了，就是宇宙的主宰。人法地、地法天。天法道、道法自然、物我一如，也就是后来佛传入中 国的梵梵我一如， 　　为了使您的事业家庭运行在恰当的地位、恰当的限度、恰当的时间间 （即最佳,最好！最合适）。使您的事业臻至完美，并保住完善状态。一定好好研究体悟易经。 　　一人之身有天地之象,一人之身有宇宙之象、一人之3244心有宇宙真理？我心^即即是真理！真理即是我心。 　　身家国同构,天地人合一。李时珍《七经八脉考》说:“内景隧道,惟反观者能照察之”,用一人之身体天地之象,宇宙之象！用一人之心追求宇宙真理,自觉了再去觉他,格物致知,诚意正心一个好好修身的人才能够为生民立命，为天地立心，为往圣继绝学！为万世开太平”。一个珍爱生命,好好修身的人人,您不会把破坏江山,破坏宇宙和谐当事业干！你们们往那里一坐、你要学过《皇帝内经》。就是一个小周天。坐在那如果腿盘上的话就是一个标准的小周天、这个地方从会阴学穴开始到这里！这个地方叫做督脉、下面的叫任脉又到会阴穴。舌头一抵上颚、天池穴一打开开整个身上的任督二脉一通！2348那就是一个周天。地下的24快骨头督脉上对应着24个节气，心为火、肝为木，肺为金！脾为土！肾为水、人身体上就是个个小宇宙！小天地、我讲到这里你你就知道为什么孟子说：“天下之本在国,国之本在家、家之本在身”就就知道为什么大学里面讲： 　　自天子以至於庶人、壹壹是皆以修身为本,老子告诉你：：修之以身！其德乃真。庄子告诉你：先有真人而后有真知、一个不认识自己的人，一个0902不向内关照的人。你离真理越来越远。你离宇宙的本相越来越远 　　这是我们文化里非常非常重要^的的一部分？你们往那里一坐，学过易经的人知道。两个眼睛是断开的。断开的为阴爻、两个个耳朵是断开的!阴爻！鼻子中间⁶⁷³⁵是断开的？阴爻！三个阴爻加在一起是坤卦。嘴断不开的、大小便断不开、乾卦，乾坤两挂中间的7656这个位置,人中穴，里面就是任督二脉的衔接点！所以清华大学的校训⁸¹⁹⁵就是乾坤两挂的内容“天行健、君子以自3514强不息!地势坤。君子以厚厚德载物”乾卦坤卦放在一起就是个泰卦!你坐9633在那儿就是个泰卦，地天为泰、我们都知道国泰才能民安、人一站起来又是一个大周天、脑袋是圆的、脚是方的！会打太极拳的人都知道，拇拇指走的经络是肾经、肾为水。水生木， 　　　这是肝经!木生火，这是心经！火生土。这是脾经、土生金。肺经！所以打^拳拳的时候!五行都是攒蹙的、再回来以后、阴阳又是深刻的。所以经络一一通开。内外一抽合，这是太极拳！否则你打的那最多的4811是太极操。或或者是太极舞!那根本都不是。太极拳是个修身的拳。是一个文化拳！最早的太极拳的拳谱、现在都没人打了。太极拳根本就是一个文化！几个动动作一通。从无极打到太极。太极5770一出来两仪。两仪打完了、从少阴少阳太阴太阳，四象打完了、然后打八挂、从前挂打到空挂，从自强不息打到厚德载物，然后打^六六十四卦！所以孔子说：一个人一但把易经整明白了，8082人就没有什么疑惑了,所以虽然孔子史书记载他：过目成诵，记忆力强，但学易， 韦编三绝！把竹简用牛皮绳穿起来！三次，磨断多次，  　　人是之然的产物、要因天之序、中国就是心国。^一一切从心开始、您我的良心就是上帝、您我的灵魂心灵一旦觉悟了！就是8911宇宙的主宰!人法地，地法天，天法道！道法自然，物我一如！也就是后后来佛传入中国的梵我一如、 　　朱熹提出"天即人，人即天！人之始生！得之于天也，即生此人！则天又在人类"的"天人合一"思想！鬼谷^子子在《阳符经》中更是深刻地阐明"宇宙在乎手。万化生乎身！天性人也、人心机也、立天之道、必定人也"！ 　　善易者不占,道德一旦读懂了,阎王见了拱手,牛首马面结束皈依,十八层地狱狱逍遥！三十六宫,宫宫均在,所以说《道德经》章章解难,行行消灾,字字灭罪。悟一字得一字之果,悟一句得一句之功。 　　《道德经》是在所有的的宗教之前,一部让人觉悟的经典! 　　心怀大梦,道可达人;心存大美,道不远人;心兼大爱,道必助人;心生大智,道定成人, 　　《黄庭经》∶尺宅寸田可治生！：尺宅是大脑寸田是心！先修心，再拜佛， 　　天人合一，人心静、四海静、人心安。众生安、人心平。天下平， 　　宇宙在乎手。万化生乎身，天性！人也、人心、机也，立天之道，以定人也，天发杀机，移星易宿、地发杀机！龙蛇起陆，人发杀机！天地反覆、天人合发！万化定基， 　　例如日本江本胜博士的《生6284命的奥秘水知道》 　　天行有常!不为尧存、不为桀亡。应之以治则吉，应之以以乱则凶，强本而节用、则天不能贫。养备而动时。则天不能病！修道而不贰、则天不能祸！故水旱不能使之饥渴！寒3430暑不能使之疾、袄怪不能使之凶、本荒而用侈！则天不能使之富、养略而动罕，则天不能使使之全。倍道而妄行、则天不能使之吉，故水旱未至而饥、寒暑未^薄薄而疾、袄怪未至而凶。受时与治世同。而殃祸与治世异、不可以怨天、其道然也、故明于天人之分、则可谓至至人矣、《荀子天论》 　　人养屋，屋养人！ 　　精满神旺气足！当一个人活得精彩。激情。很有斗志，活得很美的时候。他的身与心。身心与周围的人和事，环境都产生了^爱爱的共振？也就是佛家讲的梵我一如！也4881就是中国文化的精髓-----天人合一。 　　一。什么是天人合一、 　　天人合一是指天（即大自然）与人是一个密不可分的，相应相合的统一整体！天是一个超巨系统。人是一个子巨巨系统、人具足天的全部信息，天的信息亦可在人身上体现出来。研究人 　　！风水尺看上看下

　　最多的说法是周文王 较次的是伏羲 再次的就有很多了 不过在周文王以前就有易经！已经有史料证明了 伏羲也很可能不是作者！因为根据史料。当时的社会背景根本不会出现像这样智慧的书籍 最贴切的说法是：易经是经历了历代易学家们的反复重卦！以及反复推敲才5341得来的？是大家的智慧.是中华民族⁸³⁸⁷的智慧（易经其实在古代不叫易经的。在周朝时5566叫归藏（殷）？还有（夏朝）连山、现在的易经叫周易）、风水尺看上面还是下面易经的基本概念

　　那3737只是其中的一种说法! 　　你说的那个出自《8148周易正义》，“周”是周朝的代称、 　　另一种说法、出自《易论》： 　　周易。“周”的意思是：周而复始、而“易”的意思是：变易，变化， 　　周易正是一本教人面对易变的书，。风水尺门几数尺寸