阴阳五行学说 阴阳五行学说、是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证证法思想？它认为世界是物质的！物质世界是在阴阳二气作用的推动下孳生、发展和变化、并认为木，火，土！金。水五种最基本的物质是构成世界不可缺少的元素，这五种物质相互资生、相互制约，处于不断的运动变化之中，这种学说对后来古代唯物主义哲学有着深远的影响！如古代的天文学、气象学，化学，算学。音乐和医学！都是在阴阳五行学说的协助下发展^起起来的？我国古代医学家、在长期医疗疗实践的基础上，将阴阳阳五行学说广泛地运用于医学领域。用以说明明人类生命起源,生理现象，病理变化，8670指导着临床的诊断和防治、成为中医理论的重要组成部分！对中医学理论体系的形成和发展。起着极为深刻的影响， 阴阳学说的基本内容包括阴阳对立。阴阳互根。阴阳消长和阴阳转化四^个个方面!阴阳学说说认为。世界是物质性的整体！自然界的任何事物都包括着阴和阳相互对立立的两个方面,而对立的双方又是相互统一的，阴阳的对立统一运动，是自然界一切事物发生。发展。变化及消亡的^根根本原因!正如《素问·阴阳应象大论》说“阴阳者。天地之道也！万物之纲纪。变化之父母。生杀之本始”，所以说。阴阳的矛盾对立统一运动规律是自然界一切事物运动变化固有的规律。世界本身就是阴阳二气对立统一运动的结果、事物的阴阳属性，并不是绝绝对的!而是相对的，这种相对性、一方面表现为在一定的条件下，阴和阳之间可以发生相互转化、即阴阴可以转化为阳、阳也可以转化为阴，另一方面，体现于事物的无限可分性、阴和阳、既^可可以表示相互对立的事物,又可用来分析一个事物内部所存在着的相互对立的两个方面、一般来说！凡是剧烈9911运动着的!外向的！上升的。温热的！明亮的、都属于阳，相对静止着的！内守的！下降的，寒冷！晦暗的、都属于阴！以天地而言！天气轻清为阳。地气重浊为阴。以水火而言！水性寒而润下属阴，火性性热而炎上属阳!任何事物均可以阴阳的属性来划分！但必须是针对相互关联的一对事物、或是一个事物的两两个方面！这种划分才有实际意义！如果被分析的两个事物互不关联，或不是统一体的两个对立方面、就不能用阴阳来区分其相对属性及其相互关系，1631在中医学理论体系中!处处体现着阴阳学说的思想、阴阳学说被用以说明人体的组织结构，生理功能及病理变化，并用于指导疾病的诊断和治疗， 一。金形之人，金形之人！从体形上看多较削瘦、骨态较露，节突出，头。肩，腹，手，脚都较小。从五官看。脸形偏方、肤色较白．5175金形之人！较强悍！多心急。能当机立断，但也能沉稳欢察事态态发展!金主肃杀！严而有威。因此、金形人多官^将将之材、金耐寒。畏火，不耐暖热！所以！要特别小心春. 二、木形之人、木形之人！从体形上看3830如树型、身2973材多挺直瘦长,头较小、身背较宽，手足也小。皮肤略青．木形之人届于劳碌型、命中多操劳。有任劳任怨之佳行．木喜春夏！畏秋冬、所以、木形之人如感风邪极易伤肝！而且多在秋冬季，因为肝属木、故木形之人在秋冬时，一定要加强肝的保护。注意营养、不要过于疲劳。以防染上肝疾、 三，水形之人！适合于秋冬，秋冬之季。金水相生．春时，木泄水气显枯。夏时，火火蒸水气呈涸，所以！春夏时，水形之人容易染病，而且多属腰肾、不可不防。 四、火形之人。从体型上看、火形人面尖头小。肩背宽。身体强壮。手足也较小．．火形之人肤色偏红、火形之人、脾气易暴躁、不重视钱财。变化无常！信用较差、能从全面考虑问题。但缺乏做的勇气，耐力较差！火喜春夏！不耐秋冬。夏火惧冬水。一旦秋冬感子外邪，容易生心脏方面的的病症，心脏病的人多怠9036于秋冬,与此有关！ 五！土形之人肉饱满，四肢匀称、土形人脸圆头大、肤色较黄。土形人，心地温和、不喜欢趋炎......余下全文>>，

　　阴阳8689五行学说、是一种朴素的辩证法、阴阳主要用来说明人体的对立统一规律。五行主要用来说明人体内部的复杂联系及生克制化规律等等。伟大领袖毛主席教导说：“古代的辩证法带着自发的朴素的性质。根据当时的社会历史条件。还不可能有完备备的理论。^因因而不能完全的解释宇宙”！因此、不能把中医朴素的辩证法与唯物辩证法相等同混淆，尤其是五行学说他虽然认识到人体内外环6928境是相互联系的,但他还没有能够真正的揭示出这种关⁶⁶⁴⁴系的实质,2674至于它以五行推演归类、对复杂的事物进行机械的推理！甚至主观臆测等方面！就很难避免陷入唯心论和形而上学了、 我们学习阴阳五行学说。应该“用马克思主义的方法给以批判的总结”。“剔除其封建性的糟粕、吸收其民主性的精华”，绝不能无批判的兼收并蓄，（上段来来源于中医基础学6页）详情【中医基础学】【奇门遁甲】等书籍!、女人手相木星

　　金{高辛（帝喾kù）},木{(黄帝,炎帝)},水{伏羲(少昊)},火{尧},土{舜(与玄帝相同理,颛顼(zhuān xū)[玄帝])} 　　五行记得以前看过一本书,那就是,,,汉代开始正式有五行学说,是把以前的内容进^行行了一个总结; 　　这个总结代表着一个时代到另一个时代的大起大落. 　　而这个落点,就是从五帝开始,,,这个起点就是汉代. 　　而五行,就是依命之学,从中取出来的概念词. 　　在宏观上与哲学上来说. 　　它代表道事务的秩序变化. 　　用现代的词是这样理解的: 　　事务,属性,规则,形态,新的事务------[固,性,规,形,象]？女人手相桃花运解释图

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　　木的特性：古人称“木曰曲直”！“曲直”！实际是指树木的生长形态。为枝干曲直！向向上向外周舒展、因而引引申为具有生长？升发。条达舒畅等作用或性质的事物。均归属于木！ 　　　　火的特性：古人称“火火曰炎上”。“炎上”！是指火具有温热！上升的特性！因而引申为具有温热！升腾作用的的事物!均归属于火！ 　　　　土的特性：古人称“土爰稼穑”。是指土有种植和收获农作物的作用。因而引申为^具具有生化!承载、受纳^作作用的事物，均归属于土！故有“土载四行”和“土为万物之母”之说。 　　　　金的特性，古人称“金曰从革”、“从革”是指“变革”的意思、引申为具有清洁，肃降、收敛等作用的事物，均归属于金、 　　　　水的特特性：古人称“水曰润下”。是指水具有滋润和向下的特性、引申为具有寒凉！滋润。向下运行的事物。均归属于水， 　　五行相生的次序是：木生火、火生土。土生金！金生水，水生木。 　　　　五行相相克的次序是：木克土!土克水！水克火，火克金。金克木、、女人手相生命线看右手

　　五五行学说的起源？一般认为是从“五方说”和“五材说”等演化而来、“五行”是指木！火、土，金、水，是人类生活和生产劳动所必须的不可缺少的基本物质。五行中每一行代表表一种功能属性,它们之间具有生克和制化的关系、通过这些相互作用的关系！五行整体获得动态平衡，从而维持生生物的生存和发展！ 　　中医学应用五行学说来认识人体局部！局部与整体。体表与内脏的有机联系以及人体与外在环境的关系、五行学说贯穿中医学的各个方面，用以说明人体的生理病理！并指导临床的诊断和治疗，成为中医医学理论体系的重要组成部分， 　　五行！即木，火、土！金、水五种物质及其运动变化、五行中的“五”！即即是指五种物质,“行”是指五种物质的运动和变化、 　　（一）） 五行的特性 　　1、木的特性 “木曰曲直”，“曲”，屈也、“直”，伸也！“曲直”！即是是指树木的枝条具有生长、柔和、能曲又能直的特性、因而引申为凡有生长！升发，条达，舒畅的性质或作用的事物、均归属于木。 　　2。火的特性 “火曰炎上”。“炎”、是焚烧。热烈之义。“上”。是上升。“炎上”，是指火具有温热，上升的特性、因而引申为具有温热、向上的性质或作用的事物！均归属于火， 　　3。土的特^性性 “土爰稼穑”。“爰”、通“曰”、“稼”。即种植谷物！“⁹⁸²⁶穑”即收获谷物！“稼穑”！泛指人类种植和收获谷物0377的农事活动。因而引申为具有生化！承载。受纳等性质或作用的事物，均归属于土。 　　4、金的特性 “金曰曰从革”!“从”！由也！说明金的来源！“革”，即变革！即说明金是通过变革而产生的，因而引申为具有沉降，肃杀。收敛等性质或作^用用的事物、均归属于金， 　　5，水的特性 “水曰润下”。“润”！即潮湿，滋润，濡润。³⁸⁶⁵“下”即向下。下行，“润下”！是指水滋润下行的特点、故引申为凡具具有滋润、下行，寒凉！闭藏等性质或作用的事物！均归属于水， 　　（二）对事物的五行归类 　　五行自 然 界 人 体五音五味五色五化五气五方五季五脏五腑五官形体情志五声变动木角酸青生风东春肝胆目筋怒呼握火微苦赤长暑南夏心小肠舌脉喜笑忧土宫甘黄化湿中长夏脾胃口肉思歌哕金商辛白收燥西秋肺大肠鼻皮悲哭咳水羽咸黑藏寒北冬肾膀胱耳骨恐呻栗 　　（三）五行的相互关系 　　五行的相互关系，最基本的是相生与相克关系、相生！就是五行中的某一种物质对另另一种物质的资生。助长和促进的关系，如木。女人手相生育线图解

　　董仲舒的《春秋繁露》吸取了战国以来的阴阳五行思想。建构了一个庞大的宇宙图式！用以说明他所认识的的自然界和人类社会的秩序及其变化规律，在董仲舒的哲学体系中,天是最高范畴、天既是整个宇宙。又是宇宙中一切事物的主宰者！因此，他他的宇宙图式是以天为主,以地、人、阴阳五行为构件构建起来的大厦，具体说来、宇宙是一个有机的结构！天和地是这个结构的轮廓;五行是这个结构的间架;阴阳是运行于这个间架中的两种势力！从空间方面看、木居东方！火居南方。金居西方。水居北方！土居中央，这五种势力！好像是天柱柱地维!支持着整个宇宙！从时间方方面看、五行中的四行。各主一年四时中的一时之气:木主春气、火主夏气，秋主金气！水主冬气、这里^也也出现了行有五而时仅四的问题！董仲舒解释0980说土者。天之股肱也！其德茂美！不可名以一时之事、故五行而四时者！土兼之也：这是说！土就是地，本来是配天的！所以它不限于某一行！而兼主四时、这样。四时，四方与阴阳五行扭结为为一体!表现出宇宙系统的秩^序序性和稳定性，《春秋繁露》进一步用阴阳阳五行来揭示事物发展的动力和次序？在董仲^舒舒看来，事物的发展展取决于阴阳的消长。而阴阳消长6152的原因又在于五行的运转！他说行者。行也，其行不同。故为之五行！五行者！五官也，比相生而间9525相胜也,这里。官指官能，即功能！五行的运行就是五种功能！其方式是广比相生而间相胜。为什么这么说?因为为五行按其次序为:木,火，土！金。水，它们递次相生！因此比相生！而9659五行相克的情况为:金克木,中间隔水;水克火？中间隔木木;木克土！中间隔火;火克金。中间隔土，土克水、中间隔金、所以就是间相胜了、显然。五行1596既是运行方式！又具有生杀功能、正因为五行的相生和相克。自然界才有四时的代谢！然而。董仲舒并没有到此停步、他认为五行关系就是社会伦理的关系。为了为封建的君父尊位以及整个封建等级制度寻到理论依据、董仲舒进一步提出了阳尊阴卑说！他说阳始出，物亦始出。阳方盛。物亦⁴³⁶⁴方盛;阳初衰，物亦初衰，物随阳而出入，数随阳而终始。由此就突出丫阳的主导地位！所谓天数右阳不右阴、贵阳而贱阴，于是，阳者。君父是也;故人主主南面！以阳为位也丈夫虽贱！皆为阳。妇人虽贵、皆为阴，如此、封建的三纲。即君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲。就是天经地义的了、显然，董仲舒大量地汲取了阴阳五行家的学说。以构建儒儒家正统思想的大框架。可以说。阴阳五行家给给董仲舒提供了素材！而董仲舒反过来改造和完善了阴阳五行说，当汉武帝接受董仲舒的建议，采取罢黜再家，独尊儒术的国策时、儒家^学学说终于争到了它在思想界的统治地位？这标志肴统一的中华民族思想文化的形成，而融合了阴阳五行说的新新儒家思想体系,从此彩响了中国人民的思想达两千年之久。如果说葷仲舒《春秋繁露》中的宇宙图式！主要是把阴阳五行说同儒家的王道政治统一起来。那么，差不多在同一时期成熟的中医学理沦则是属于自然科学方面的宇宙图式的代表。秦汉时期是我国中医理论的建立时期！《黄帝内经》是其2806代表著作!《内经》以阴阳(三阴三阳)为宇宙的框架、以7518人体为主要对象，在《内经》中。宇宙是一个和谐的整体、万物依阴阳消长和五行转换而兴亡更替;人体也是一个和谐的整体！各种机能按阴阳五行的配置和特性而分别显现，因此、《内经》用取象比类的方法，把人1686体各个组织器官,心理和生理现象跟同人类密切的自然事物联系起来。纳人五行的分类系统中：由由于自然和人都由阴阳五行相互贯通、《内经》将天地万物与人合为一体。利用天，人之间的某种自然感应、来论论证五行系统!经络系统。藏象系统自身的内部联系。以及各个系统彼此之间的联系。并且从事物相互间的动态平衡。去把握天人之间的内在联......余下全文>>。女人手相看一生财运

　　C 　　　　试题分析：具体科学是哲学的基础，具体科学的进步推动着哲学的发展，7677哲学离不开具体科学！离离开具体科学，哲学就会干涸和枯萎，①说法错误！阴阳五行学说是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想、是中国古代人民群众的智慧结晶，②正确、阴阳五行学说对我国古代的多个领域的学科发发展产生了深远影响，体现了我们伟大的祖国是世界上最具光彩的文明古国之一，③正确！材料强调的是具体科学的发展推动哲学的发展、④强调的是哲学对具2777体科学的指导作用！选⁶¹²³项与题意不符！该题选C！，女人手相看哪只手五行学说创始人

　　PT：五行秒怪伤害公式=（技能等级*4+100）*1.3*[1-(N-1)*10%] N是秒怪个数 　　五行打人伤害公式=技能等级*3+50 　　我算了一下差不多是+4点伤害 但是秒的个数增加之后伤害会减少的 　　这只是纯技能伤害加点、^当当然武器 符石 奇经八脉没算在内！ 　　我145PT点了一下加了9点伤害！一般来说 加的伤害在5~10之间吧！女人手相看婚姻超准