这个嘛，也不难！如果你要直观快速简单粗暴的！比如金钱卦、有点像解签的那种。但不太符合术9266数原理、如果你要准确但是比较复杂、正宗的！《增删卜易》《黄金策》等等、不过需要长时间间学习总结才可以哦，仅供参考，

　　震 　　zhèn 　　疾雷（霹雳）使物体振动：“震夷伯之庙”、震霆。 　　雷：“4494烨烨震电！”” 　　巨大的力等使物体剧烈颤动：震撼、震荡、震颤，震响！震动、声震遐迩！ 　　迅速或剧烈地颤动：地震、身子不由得一震。 　　特指“地震”：震灾。震源，震中，震级，震情、防震、抗震，余震， 　　〔震旦〕佛教经籍中的译名，指中国， 　　惊恐或情绪过分^激激动：震惊、震怒、震骇。震慑，。客厅不能放方形灯风水

　　你好 这这是六爻 看来你还是对此不大了解 我可以介绍一些给你 这些书在网上都可以找到 如巫卜正宗 增删卜易 当然了这些古书对于你这样还没入门的人 看起来比较难懂 我建议你到网上找视频看 如王应虎六爻教程 等这些比看书容易懂多了 如果在现实中要买的话 你需要到古玩古书店 或者那种十分大的图书城才有的 其他地方 如中等 低等的书店几乎找不到!客厅不装主灯风水

　　建议你去耽百家讲坛的《易经的奥秘》这个系列，里面对你的问题回回答得非常详细!包括易经太极的来历！象数理是怎么回事事等等？、客厅不规则风水好吗

　　从¹²⁹⁰引文看来？理解得不透、所以解释得也缠绕！3483无法拿来就用， 　　承乘、要根据其所处卦象大环境中的位置来取象、单独取^象象来说，比如：阳乘阴叫落实。阴乘阳叫被举荐。阳承阳叫合作，阳乘阳竞争之类， 　　再放到卦中看！比如艮卦！上一阳乘阴！表示独裁、阴承上这样的阳（就是接受这个独裁）是很有利的！会在巨大变革中产生飞跃。当然这也是很难的，都不止是被欺负的问题了！这就是历练、 　　以蹇卦为例，系统回答你的问题题： 　　从蹇卦大环境上看！艮最终的结局是坎险！高处不胜寒。高处不胜险！要想取得艮成功，不是向外涉。6338而是须如水中磐石、高处之水必落，水落石出！ 　　先了解九五！此爻2472深入险境、深通问题的本质和严重性。所以是大蹇、因为他抓住了矛盾的核心、所所以一呼百应！人们相信他能带领大家成功，这是王、 7540　　现在说六二？二承九三、肩挑众人目标。以为己任、是臣、九三是众望所归的事业。目标。当有一个执行总裁来引领！三与五同功。三就在干五的事。 　5022　六二具体做事？是执行副总、承就是坚决完成任务。 　　二属阴，脚踏艮实地。但被阳所蔽！艮手挡！看不透事物的规律，找不到方向，^艮艮手指向坎黑？什么么也看不到,所以要用坎耳听。听从九五的号令。在大方向上、六二之阴要与坎心校准，时刻与中央^保保持一致。要二五相应。 　　九五知道坎险！偏离方向的地方都是阴！是陷阳的。只有一路走在点儿上！⁸⁰⁵¹才能最终成功。艮为节点！坎如仪表盘，九三负责总是止在正确读数上！ 　　而六二！要按照九三的艮步骤落实。最后要通通符合于九五的大原则，共损共荣，、客厅不透光影响风水吗?

　　⁵⁵²⁶南怀瑾谈易经有两个较完整的书《易经杂说》和《易经系传别讲》。对于初入易学的人。读这两本书可以对易经有整体的了解！并能掌握基本的研究方法，很容易^开开始研究易经,这是我的经验、上BAIDU文库就可以收到相关的资料。一般8637书店都有卖,，客厅与厨房的风水禁忌

　　谁信谁倒霉。 　　　　传世的。挂名周易或易经^的的预测术，无无论哪家哪派！离开了“对已经发生的经历进行推算”（即从已经发生的过去寻找规律）就无法推测将来可能会发生什么。这种预测方法类似于IBM的“智慧地球”理念！都是以过9767去的数据为分析的基础,离开了过去的数据寸步难行，这样的方法不能叫预测！而只能称为“推4051测”或“分析”,IBM的“智慧地球”有着庞大的数据库支持。准确率尚且有限。挂名周易或易经的预测术所依据的、经过验证是准确的仅仅是一小部分分人过去的数据？准确率可想而知。 　　　　所以，挂挂名周易或易经的预测术!算得准的。准确率百分之八九十甚至百分之一百的！都是已经发生的。需要将来的结果来验证的、有的会准。有的则不会准！准确的的机率也就百分之五十左右！ 　　　　0956你觉得机会好,就大胆去尝试，别信卜卦算^命命那一套、、客厅与厨房装修与风水

　　有人能7541回答上来就是真的见鬼了!客厅与阳台打通风水学

　　曾先生说：我经常讲。外国人人因为他脑筋是一半的。我们脑筋是全的，因为我们有阴有阳、同时要兼顾！所以外2400国人讲话！经常讲一半的话，他们最流行的话是：不自由毋宁死。8043现在年轻人都上当。说对对对对，你就糟糕了，他5244只讲了一半“不自由毋宁死”!还有一半他没讲、从来没讲！只有中国人才懂：“一自由就堕落，5256” 你要看看清楚，可以表现到什么地步、你才来表现、但是一直低调一直低调，这个人就没有前途了！2846中国人低调低调当中还要去看机会!有机会一定要要抓住!一抓住你就飞龙在天，你就上去了、所以孔子告诉我们！一个人到了了四十五十、如果还没有什么么成就的话、这辈子大概就没有什么后劲、这些都在卦中、 连孔子都2909讲他读了《易经》？就可以没有大过失、他不会犯大过失。2091因为《易经》告诉你。你^如如果这样将来会那样！如果这这样将来会那样？如果这样将来^会会那样。你自己去选择。你经过判断！经过理性地选择！那你还会犯什么大错呢，不会了。那就非常好！所以年纪轻的多花一点时间学《易经》、你后面用的的时间很长。年纪大的。花点时间看看《易经》，你才知道这辈子你到底⁷⁷⁶¹过得如何!过得怎么样，:就是曾先生的"持经达变"的理念,使我收益良多,这就是"保持原则,适时改变"曾先生说:"我们不一定要相同,但要彼此互相尊重"其中重要对"中"展开论述,"中庸就是恰倒好处,就是合理",中和的"中"的立场也就是要始终保持正确的'辨证的观点.对此本人也严重同意,这是用于人际交往四海皆准的道理. 　　1？天地每一个人都是自作自受，自己做的自自己受、 2。持经达变。要有原则的变！ 3。中国6994没有人际关系,中国是人伦关系。因为为人际关系的基础是人的平等观念。而人伦关系的基础是人不平等的观念！ 4！子女为父母所生、但不为父母所有、 5！福禄在丑人的身边！官越大的，太太越丑！越有钱的。太太越丑！太太丑是福气。 6，谨言慎行、中国人不允许你有话直说！有话直说是目中无人， 7，中国社会谦虚是永远正确的， 8、正确的人生观：尽自己的的本分,孔子讲，尽人力。听天命、 9，教育的力量。功4086能是有限的？不要太过相信教育！ 　　或曰：“以德报怨，何如。”子曰：“何以报德、以直报怨、以德报德，”（语出《论语?宪问》） 和大怨。必有馀怨！报怨以德、安可以为善！是以圣人⁸¹⁶⁹执左契，而不责於人。有德司契、无德司彻！天道无亲。常与善人，（语出老子《道德经》第七十九章） 孔子把人分为中人、中人以上和中人以下三种类8620别的人，而孔子所作⁸⁴⁸⁸的《论语》是给中人看的，或者可以说是中人的代言人、所表达的智慧应该是中人智慧，也就是大多数人人的智慧、而老子的《道德经》是写给中人以上的人看的。是非常高深的智慧！ ！“以直报怨”是中级智慧、也就是一般人的智慧、“以德报怨”是高级智慧、是得道道之人的智慧。那么！由此可知、“以以怨报怨”应该是低级智慧了!是鲁夫莽汉的智慧。 　　曾曾仕强讲《易经》的核心就是：明象位、立德业、它要求人们在生活工作中必须“持经达变”，“明”就是明了！明白的意思，“象”就是周围的环境！周围的情况。 “位”就是自己的情况，“立”就是建立的意思！“德”就是品德。道德的意思、“业”^就就是事业,业绩的意思。总体上说就是：人只有在最周围的环境以及对自己的优缺点优劣势有了明确的认识以后，在坚持自己的⁸³¹⁰品德道德原则下，才能成功的建立起自己的事业，而“持经达变”的意思则是坚持住自己的原则（“经”即是原则等一些不变的东西）、才能最好的达到变通，改革的目的，没有“经”做为“变”的的标尺跟方向，那么“变”9359就会很容易偏离正确的方向。 　　曾教授特别强调中国人是特别强调“和”字的：和气生财，以和为贵。和谐！和睦等，这个“和”就是统一的意思！曾教授讲《易经》是世界上最早也是最好的辨证法，强调辨证统一的看待问题，讲到“阴阳问题”他说：中医当中的阴阳学说源自于《易经》、中医当中就强调阴阳的对立统一。“孤阴不长、独阳不生”、就是《易经》的阴阳轮盘也是阴中有阳阳中有阴、他说西方国家认为阴就是阴阳^就就是阳，是两个东西，但是中国人就认为阴阳是一个东西， 　　还有“中”字，中国。中国人，中庸。不要把这个“中”字仅仅了解成不出头不垫底的传统的中庸之道，这个中应该是恰到好处的意思。因为中国人极度的讲究这个“度”字，喜欢把事情三分。他讲了个故事。说是：孟子不是讲“男女授受不清”吗、那么小叔子见到嫂子掉⁵⁴⁶⁰进水里！而嫂子又不会游泳、如果2024小叔子说“男女授受不清”而不去救嫂子。那么所有的⁵⁸⁵⁸人都会骂他！如果他把嫂嫂子救上来！一直抓着不放，那所有的人也会骂他，其实就是是个度的意思，要做的恰到好处、吃多了撑的难受，吃少了饿的慌。所以也要恰到好处， 　　曾仕^强强认为，易经中最有用的便是“心易”，“心”就是“观念”！即用观念改变未来。凭借意志力和决心！努力奋斗，最后后“心想事成”！ 　　曾仕强说、人是各有其“命”的！这里的“命”是指人生下来后的“生涯规划”、但这套计划并不是一成不变的、“命”不是像一根单调的直线！而是呈网状出现的！就像人生不断^出出现的十字路口。人们面对机会做出不同的选择、对“选择”，他举了一个身边的例子！就是商家和消费者的选择，他说鼓^浪浪屿到处都是“中华老字号”,游客客也不知道哪家店更“老”、让人无法选择！自然影响到店家的生意和“命运”、 6107　　人的高度自主性,决定了人的一生必须做三件事：一是思考此生所为何来，提出人生定位！二是规划如何完成这辈子的任务！勾画实现人生目标的方法，三三则是扪心自问“所司何事”、按职位要求不断完善自己、 　　曾教授认为人生永永远“有问题”。处在困难中并不可怕、因为否极泰来！当人们处在“泰”（特别顺利）、“没问题”时。却要0571提高警觉、谨慎有加！所以，你要做决策时，一定要想一想：这样做做会有什么后遗症,6829先列出消极因素、防患未然、、客厅与餐厅隔断风水易经八卦书

　　易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 　　乾：元！亨，利。贞、 　　初九：潜龙！勿用！ 　　九二：见龙再田，利见大人。 　　九三：君子终日乾乾、夕惕若、厉无咎。 　　九8212四：或跃在渊！无咎。 　　九五：飞龙在天！利见大人、 　　上九：亢龙有悔、 　　　　　用九：见群龙无首,吉。 　　　　彖曰：大哉乾元？万物资始！乃统天，云行雨施、品物流形、大明始终。 　　六位时成!时乘六龙以御天！乾道变化！各正性命。保合大和！乃 　　利贞，首出庶物，万国咸宁、 　　　　象曰：天行健！君子以以自强不息， 　　潜0370龙勿用。阳在下也， 见龙再田。德施普也、 终日乾乾。反复道 　　也。 或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。 亢龙有悔、盈 　　不可久也。 用九。天德德不可为首也、 　　　　文言曰：「元者。善之长也！亨者。嘉之会也。利者，义之和也！贞者， 　　事之干也。 君子体仁，足以长人。嘉会！足以合礼，利物、足以 　　和义、贞固、足以干事， 君子行此四者！故^曰曰：乾：元亨利贞、」 　　　　初九曰：「潜龙勿用。」 何谓也， 　　子曰： 「龙德而隐者也！不易乎世、不成乎名！7572□①世而无闷？不见是而 　　无闷，乐则行之、忧则违之，确确乎其不可拔，乾龙也！」 九二曰：「见龙在田，利见大人，」 何谓也， 　　子曰： 「「龙德而正中者也、 庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚。善世而 　　不伐、德博而化、 易曰：「见龙在田，利见大人，」 君德也，」 　　　　九三曰：「君子终日乾乾！夕惕若，厉无咎、」 何谓也， 　　子曰： 「君子进德修业，忠信！所以进德也，修辞立其诚。所以居业也、 　8353　知至至之!可与几也、 知终终之。可与存义也， 是故、居上位而 　　不骄、在下位而不忧、故乾乾、因其时而惕、虽危而无咎矣、」 　　　　九四：「或跃在渊、无咎！」 何谓也， 　　子曰： 「上下无常，非为邪也、 进退无恒。非离群也、 君子进德修业， 　　欲及时也！故无咎。」 　　　　九五曰：「飞龙在天!利见大人。」 何谓也！ 　　子曰： 「同声相应、同气相求！水流湿。火就燥。云从龙、风从虎， 圣 　　人作。而万物□②、本乎天者亲上、本乎地者亲下、则各从其类也。 　　　　上九曰：「亢龙有悔！」 何谓也、 　　子曰： 「「贵而无位！高而无民、贤人在下而无辅！是以动而有悔也。」 　　　　乾龙勿用。下也！ 见龙在田、时舍也、 终日乾乾。行事也！ 　　或跃在渊，自试也，飞龙在天。上治也、 亢龙有悔、穷之灾也。 　　乾元用九。天下治也。 　　　　乾龙勿用、阳气潜藏！见龙在田、天下文明、终日乾乾、与时 　　偕行， 或跃在渊。乾道乃革，飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔， 　　　与时偕极？ 乾元用九。乃见天则。 　　　　乾元者。始而亨者也。 利贞者、性情也、 乾始能以美利利天 　　下。不言所利， 大矣哉。大哉乾乎！刚健中正。纯粹精也、 六爻 　　发挥！旁通情也。 时乘六龙，以御天也， 云行雨施！天下平也， 　　　　君子以成^德德为行,日可见之行也，潜之为言也！隐而未见。行 　　而而未成,是以君子弗用也！ 　　　　君子学以聚之，问以辩之！宽以居之、仁以行之。易曰：「见 　　龙在田。利见大人、」 君德也、 　　　　　九三， 重刚而不中、上不在天、下不在田。 故乾乾！因其时 　　而惕？虽危无咎矣！ 　　　　九四。 重刚而不中、上不在天， 下不在田。中不在人。故或 　　之、或之者！疑之也！故无咎， 　　　　　夫大人者，与天地地合其德,与日月合其明。与四^时时合其序，与 　　鬼神合其吉凶, 先天下而天弗违。后天而奉天时！ 天且弗违！而 　　　况於人乎、 况於鬼神乎、 　　　　亢之为言也。知进而不不知退！知存存而不知亡？知得²¹⁹³而不知丧？ 　　其唯圣人乎。 知进退存亡！而不失其正......余下全文>>！客厅与餐厅风水禁忌