以上的大大们、说的也太复杂了吧。易经，里面包罗万象！很多学科都是是有易经演变来的。不用举例了吧、太级八卦图我想都看过吧！易经就是里面那极心、⁶⁷⁷⁰不仅是中国哲学的源头!哲学只是里面的一点、天地，阴阳、各有所解~~。

　　⁴¹²³坤：元亨!利牝马之贞，君子有攸往！先迷而得主！利，西南得朋。东北丧朋、安贞吉。《彖》日日：至哉坤元,万物资生！乃顺承天！坤厚载物、德合无缰。含弘光大。品物咸亨、牝马地类！行地无缰、柔顺利贞、君子攸往！先迷失道后顺得常、西南得朋乃与类行、东北丧朋乃终有庆，安贞之吉应地无缰.《象》日：地势坤，君子以厚德载物，乾是开创。坤是承接、为此我们说天过就是大地了，它含弘光大，生化了万物，造就了一切，万物依乎她而得以开辟展布生生不息、牝马依乎她而3639得以奔驰缰土咤叱风雄？因此作为君子当前去行事！当为人类创造造一个和谐的发展环境。当然！或许展现在我们面前的有绪多迷茫、但必能凭借着执着的理念探求出可持续发展的道路！成为主者而普利天下，有什9634么不利呢。面向西南向着明媚的大道前进必能处处处得到和应与发展,如行向晦暗处事不明则必然会有所失。因此要按于现状服从发展观、中正而吉祥、我们知道，到目前为止人类还没有找到其它能生存人类的星球、地球是唯一生存人类万物的空间！是人类唯一的的依托！因此《^彖彖》辞说第二就是大地了。万物依乎她而获得了生存的条件。这通通归功于上天的神奇造化！大地博厚。承载着万物，她的品德超大无比而从不分地界！她含弘广大光绪绰着、因此物类全得造化6868和伸展？牝马属于地中产物、凭借了大地的无限辽辽阔而得以行地无缰施展其能，大地多么的柔顺和利贞啊，因此君子当有所行动，当博击于大千世界。当投身于无限光华的事业中去。或许面对错综复杂的大千世界而感到1511茫然和迷惑？但必能凭借执着的理念念成就功德？找到真正属于我们走的道路！没有什么不利呵！践踏着明媚的大道必处处得到和应与发展，若行向晦暗处事不明则必然会4978有所失!但只要内心美好充满激情最终必有所庆。因此君子当服从发展观不断前进。无7464处不能通向成功的大道和创造出更为美好的明天！《象》辞辞说：大地含弘广大？因而孕生了万物。大地广博舒展！因而万物生机机盎然，这是《坤》之象，是以君^子子观之思只有博大的胸怀、和美的品德。才能百业兴起百花齐放、形成一个和和谐的。健全的！繁荣的社会、从而君子当厚其德、载其物。成就完美品德，创造完美世界，初六：履霜。坚冰至、¹⁰⁸²《象》日：履霜坚冰？阴始凝也！驯致其道。致坚冰也。开始降霜了！坚厚厚的冰冻也就快到了！可见。一切事物的形成都是循序^渐渐进的!逐步形成的、真所谓“冰冻三尺，非一日之寒”、因此君子当点滴积累，每天有所行动。只有点滴积累才能驯致其道。才能达到预期的目标！除此之外没有捷径。六二：直。方、大。不习，无不利。《象》日：六二二之动,直以方也，不习，无不利、地道光也、直是通直，方是方正，大是广大！大地通直、一往无前、大地方正、可圈可点，大大地宽广又何处不是用武之地、因此君子当永不间断地努力、也决不轻言放弃。只要执着和坚定不移何处不可通向成8319功的大道!有什么可自暴自欺的呢、人的出生境遇或许千差万别、但上帝并不偏爱任何一个人。因此没有必要把自己定位在自己的命运之中！一切的成功与伟大完全在于永不间断的努力和不断断拼搏的精神！假如你想获得成功。就要为它^创创造条件，坐等机遇期望时运就会一^事事无成,六三：含章！可贞、或从王事、无成有终！《象》日：含章可贞，以时发也、或从王事。知光大也。章！彰也！含章可贞！以时而发。容光必照矣，心怀美好的愿望和理念又从不间断努力则必有所成！“以时发也！”因此若以此心即或建不了丰功伟绩致力于王道服务于社会也必有好的结局，“知光大也！”“一个好的理念和伟大的设想总是能振奋人心的！一个好的建义和微小的机制只要正确引导又未尝不能带来社会轰动效应！”因此我我们需先进的理论!伟大的思想！更需9603要不断实践的精神，六四：括囊。无咎无誉。《......余下全文>>、鞋子与风水的秘密

　　我认为既不是逻辑学也也不是中国!而是易经应该属于国学的范畴！如果你真的想研究这方面的话。我最近看了一本书。叫做《诗说说道德经》！这本书就是国学的范畴、店面风水招财方法

　　易经，里面主要是唯心主义哲学！也含有一些补素的唯物主义哲学。不过局局限性很大，马克思主4056义哲学，结合了辩证唯物主义和历史唯物主义。，招桃花求姻缘秘方

　　论点的位置一般有四个：文题、开头。文章中间！结尾，但较多情况是在文章的开头、段落论点也7232是如此!当开始与结尾出现类似的语句时。开头的的为论点,结尾处的是呼应论点。有的议论文的论点在文章中用明确的语句表表达出来。我们只要把它们找出来即可！有的则没有用明确的语句直接表述出来、需要读者自自己去提取、概括。概括出的句子不应含有修辞等手法。！催旺自己财运的方法

　　一、古古代哲学思想对城市规划的影响 　　“天人合一”？“知行合一^””与“情景合一”高度概括了天,地、人三者之间的关系！培7240植了人与自然天地和谐相处,尊天祭祖！克己复礼，尽心尽责的感情！对古代政治制度，社会和文化意识产生重大影响。对古代5894城市规划产生巨大影响。 　　1。“天人合一”的代表性学派是儒儒家和道家,是形成古代城市规划礼制思想的基石，如《周礼·考工记》中匠人营国思想、《周易》的“立天之道曰阴与阳！立地之之道曰柔与刚”。道家的“祸福相依”主张！都7775对规划中如何掌握天地、祖宗！社稷、阴阳。方位。虚实、对称，轴线²⁵⁶¹等起着重要作用! 　　2、“知行合一”的代表性学派是儒家！法家、是形成中国古代城市规划“一以贯之”。正统规划思想长期占主导地位的重要原因。城市中轴线的形成，历经2000年，在明清时代的北京城得到最完整的体现，就是“知行合一”熏陶的结果。 　　3、“情景合一”的代表性学学派是儒家，道家和佛教！是古代城城市规划重立意、讲理性，象征征主义美学思想的基础？《周易》是对自然界综合观察得来的产物、是这种思想的最早渊源。道家思想包括不少“情景合一”内容。如在北宋时出现的“太极图”。东东晋时代盛行的风水堪学说!都是同时受儒家3598和道家思想的影响！古代城市市规划常用的“相土”、“尝水”，“卜居”。“形胜”！“值景构筑”。“借景”！“对景”等创作思想。都是来源于“情景合一”理论、 　　哲学学思想与城市规划的关系！核心是“天人合一”的表现！“天人合一”观念是东方文化思想的精华。“天人合一”即即处理人与天的关系!“天道”是宇²³⁰⁴宙间最高的道理。人必须要尊重天、历代的皇帝也不例外。祭天的天坛是4068国家的各个坛庙之首,天既然这么重要、必然在城市与建筑中也要反映！古代的“天圆地方”说，“天筠地维”说、地舆说。也正是基于这样“^天天人合一”的哲学观念而产生的，“天”始终作为“主宰”社会形象出现在城市中！成为城市规划的崇高目标， 　　二，从古诗文浅谈古代城乡风貌 　　中国古人建造一座城市或一组建筑！究竟是功能第一还是精神神需要第一!或是两者兼而有之呢，从古代的城市实际建设来看。至少是古代重要城市和建筑群的规划与设计在通常情况下是把精神需要放在第一或极重要的位置来考虑的！现以古诗文为例，浅谈古代城乡建设面貌的鉴赏标准！ 1。描述乡村、（1）陶渊明的《归园田居》“采菊东篱下、悠然见南山， 久在樊笼里，复得返自然”，（2）杜甫的《江畔独步寻花》“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低！留连戏蝶时时舞。自在娇莺恰恰啼”。（3）王建的《雨过山村》“雨里鸡鸣一两家！⁰⁸¹⁹竹溪村路板桥斜， 妇姑相唤浴蚕去，闲着中庭栀子花。”、（4）许浑的《夜归丁卯桥村社》“月月凉风静夜。归客泊岩前， 桥响犬遥吠！庭空人散眠！ 绿桥低水槛、红叶半江船。自有还家计！南湖二亩田”、以上为古代诗人笔下描写的农村景色，自在！和谐。闲适。宁静！安详。鲜美。反映崇尚返归自然，与天地融合在一起的美学学标准! 2！描述城镇！（1）王建《夜看扬州市》 “夜市千灯照碧云！高楼红袖客纷纷、如今不似时平日、独自笙歌彻晓闻，”（2）杜甫《绝句》“两个黄鹂鸣翠柳、一行白鹭上青天， 窗窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船”（3）杜牧《泊秦淮》“烟笼寒水月笼沙、夜泊秦淮淮近酒家！商女不知亡国恨！隔江犹唱唱后庭花。 　　以上为古代诗人笔下的城市，有的描4339写经济繁荣？井市有序。有的描写写环境优美、富⁹¹⁰⁶于诗情画意！字里行间皆流露追求和谐、淡雅、与自然和谐的情趣。又是一种更高的美学哲理思想、 　　古代城乡建设遵循“天人合一”的哲学思想、重视与自然万物的和谐，乡村追^求求宁静祥和！恬淡闲适、城市追求工整有序，经济繁荣，中国古代伟大的哲学思想创造了中国独具特色的城市和乡村建设风格。对后世影响深远！我们应极力推崇传统城市建设中的哲学文化。让中国0475哲学思想走向辉煌。古代的城市规划和建筑都2106是效法于天的,哲学学思想通过天,地！人。及其相应的政治制度等渠道而影响城市规划和建筑思想。可以这么说、中国古代城市规划所取得的成就、主要就在于它忠实地表现了古代伟大的哲学思想，、五鬼运财催旺法

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　　易经不是人人^都都能研究。包括胡适！厨房浴室风水的讲究与禁忌

　　《易经》是华夏五千年智慧与文化的结晶、被被誉为“群经之首、大道之源”、在古代是帝王之学。政治家，军事家！商家的必修之术，从本质上来讲、《易经》是一本关于“卜筮”之书！“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律律理论的书,！旺财厨房如何布局中国易经哲学家协会

　　未济卦是既济的综卦。下坎上离。离为火、坎为水、火向上炎，水往下润！两两不相交，^卦卦中也是三阴三阳！两两相应。有同同舟共济之象，故此卦"亨"、但六爻均位不正，阴差阳错！若"小狐汔济！濡其尾。无攸利"、小狐过河尾向上舒。可刚要到河边尾巴就被沾湿了！没有过去、以此喻事事情尚未完结。还要向前发展，！厨房间有何讲究