自从我喝坏了肝~滴酒不沾整六年，身体好的很，杯中^物物真的不是好东西!

　　哲学是“8186无用之大用”呢！ 　　如果你好好读过几本哲学经典的话，相信你就不会问出出这样的问题了？ 　　当然可以简单的回答你一下。哲学是人类追求智慧的态度和产物。只要是一个理性个体、都会对这个世界产生好奇，哲学就是这些好奇者的研究和研究成果， 　　不过呢！你举出的《易经》其实严格意义上不能算是典型的“哲学”作品，但可以说是非常具有哲学思想的著作。 　　其实《易经》这样的文本我觉得并不适合初学者入门！因为0364过于早期,所以^十十分简洁。深奥。 　　推荐你通过一些更容易入门的哲学作品进行思考、比如柏拉图全集！^比比如《论语》《大学》《孟子》,、梦见跟风水先生交谈

　　要是不想看下面总结就是一句话 　　《易经》是中国古代关于世界本源问题的专著，从古至今给历代文人极大的影响,不过因为现代的思想观念是唯一论,唯物论。坚决遏制二元论以及近代学习西方哲学和各种乱七八糟东西的思潮影响！所以易经从一本包罗万象的书慢慢向着只涉及占卜方向的书²⁴⁸¹籍发展的趋势？ 　　“《易经》”作为一部中国古代著作的名称，是从汉代开始流行的！汉代统治集团以儒学治天下，儒家学者选定了一套古代典籍（儒家十三经）作为知识传播工具。并把《周易1896》列为首经、始有《易经》之称，《周易》的编定者把前代的易书称为5153《易》,据《礼记记》记载！在《易经》之前、共有三个《易》的版本，即《归藏》，《连山》》和《周易》！后来的《易经》就是指《周易》！《周易》的形成经历了一个漫长的过程。学术界界有“《易》历三圣”的说法。即即伏羲作八卦，文王系辞并演为5659六十四卦！孔子作传。3551流传至今的《周易》，大^约约形成于战国时期！由孔子及其传人编定而成。其实、《^易易经》还经历了老子和秦始皇两位重要历史人物的检验？老子的《道德经》有88个句子引自《易经》（据《图解易经》，祖行编著！华威国际出版社。2009年3月1版。第2页），而秦始皇嬴政在“焚书坑儒”的政9735治文化运动中却保留了《易经》，为便于叙述。本文使用“^《《易经》”名称， 　　关于《易经》这部著作的性质和价值！中国现代哲学界一直争论不休。直到今天，学者1089们对《易经》的看法仍然大相径庭、《易经》的思想发端于伏羲八卦。在历经了周文王！老子，孔子、秦始皇、直至晚清的漫长历史过程中。它的科学性从来没有受到中国学者的质疑。到了二十世纪初叶、在西方现代科学2744技术突飞猛进的历史时刻!中国却沦为科学技术的沙漠、并且维持着落后的社会政治制度。饱受帝国主义列强的掠夺和践踏！在这种^条条件下、中国开明学者举起了民主，^科科学和法制的旗号！并引进了0539马克思列宁主义的思想!这种局面、也成为杨振宁等现代学者否定《易经》。认为《易经》阻碍了中国科学技术0016发展的原因？ 　　新中国成立以后，辩证唯物主义和和历史唯物主义占据着中国哲学的统治地位。学术界关于《易经》的评价多数是负面的、比如 　　1,3836《辞海》（上海辞书出版社、1980年8月第1版、缩印本、1390页）： 　　易经 ①即“周易”。②指《周易》中同《传》相对而言的经文部分！由卦。爻两种符号和卦辞（9124说明卦的）、爻辞（说明爻的）两种文文字构成、都是为^着着占卦用的!最早^可可能萌芽于殷周之际，惟全部经文当系长期积累的产物，共六十四卦和三百八十四爻，在宗教迷信的外衣下，保存了古代人的某^些些朴素辩证法的观点。 　　2,《经书浅谈》（杨伯俊著？中华书局8675出版社。1984年7月第1版）： 　　古人对自然和社会现象的客观情况和规律极其缺乏认识，因之产生不少迷信活动、卜和筮（）便便是一种迷信。尤其是上层人物、什么举动都得先请教神灵、问问吉凶（7页）！ 　　孔子把《周易》看成一部哲学书！并不6505是看成一部占筮书（15页）， 　　汉朝人解释《周易》、离不开“象”和“数”……到三国魏末。王弼注释《周易》，开“玄学”之风。扫除术数（即上述“象数”！“互体”。“爻辰”之类）、便把《周易》之为占筮书变成哲学书，宋朝道士陈抟又创为“先天”，“后天”，“太极”，《河图》，《^洛洛书》之说，把周易变为方士书（16-17页）。 　　《周易》本是占筮书。应该还8772他本来面目，无妨仍把它看成古代占筮书，这是古人的迷信……（17页） 　　3,《中国文化辞典》（施宣圆等主编。上海社会科学学院出版社、1987年年11月第1版）： 　　易经：指《周易》中相对《传》而言的经文部分,是流传至今最古老的一部占筮之书。……在宗教迷信的形式下、保留了有关古人的思想和认识能力的资料！包含有朴素辩证法思想的萌芽！在0635中国思想历史上有深远影响！ 　　在以上三部著作中。后二者基本上抄袭《辞海》的观点。都认认为《易经》是一本占筮书,而且是封建迷信的！三者都认为、占筮活动必然是封建迷信活动。 　　在中国民间。一些带有迷信色彩的活动的确与《易经》》有着紧密的联系!比如算命卜卦。阴阳风水活动等等，但是、《易经》“迷信”论并没有³⁴³²统一人们的观点！与之相反！在中4137国思想文化界，《易经》“科学”论也一直延续着、据张善文在马振彪遗著《周易学说》（马振彪遗著！张善文整理、花城出版社。2002年1 月1版。）中的介绍！曾执教于北平中国大学国学系的马振彪教授、“以弘扬《易》道为己任”！“倾其毕生心血”，著成《周易学说》遗稿！马振彪卒于二十世纪六十年代末。他对于《易经》的研究也就持续到了这一时期，张善文本人还与他的老师黄寿棋教授合著了《周易译注》。于1989年由上海古籍出版社出版。一改“以经注经”的传统易学惯性。赵定理把中国《易经》。道德哲学与物理学和数学结合起来进行研究、成为当代中国“科学易”派的代表人物、赵定理于1958年毕业于南京大学数学天文系天体物理专业。同年分配在中科院紫金山天天文台太阳物理研究室？从事太阳光谱研究工作。1984（有介绍说为1964）年改向从事古天文与《易经》。中医方面的研究、他先后编著了多部易学，哲学和科普性的著作，他的科学道德哲学著作《中华自然哲学的数理原理》、于2003年4月由《光明日报》出版社出版！受到了学术界的广泛重视、台湾的牟宗三！祖行2792等也有不少易学成果,牟宗三曾认为：“黑格尔就不能了解道家！他对中国的哲学完全不能了解”（《四因说讲演录》，牟宗三。上海古籍出版社。1998年6月1版。63页），1997年12月27日。首届国际《易经》大会在马来西亚的吉隆坡召开、开启了经常性的国8324际易学活动？ 　　《易经》究竟是怎样一部书呢，《易经》“迷信”论的根据是：易经六十四卦中相传为文王的系辞。大部分都与占卜利害吉凶有关！比如：乾卦第一！元。亨！利。贞、节卦第六十。上六。苦节，贞凶，悔亡，《易经》》在古代的用途，主要用于占筮，现代出土的大量殷商卜辞就是例证。《易经》在民间的传播也是与占卦算命命等迷信活动共存的，但是，这些关于《易经》价值的判断。都存在着严重的缺陷。首先、^占占筮活动并不等于迷信活动、占、就是推2596断或预测。是问题解决活动。筮是一种草，作计算工具之用、对行动的厉害吉凶进行预测。不仅古古人要做！而且是现代人经常要做的工作。只不过占筮和推测的过程要以客观事9967物的运动规律为依据，要实现准确的占筮，就需要精确的设卦，要做到精7115确的设卦、就要全面地认识事物运动和变化的特性。其次。《易经》被用于^迷迷信活动、并不等等于《易经》是迷信活动的产物！正如⁸⁷⁰³物理学被用于迷信活动？不能证明物理学是迷信产物一样， 　　《易经》这部书、在它成为儒家经典之前！一般就叫《易》、而没有人叫它《占》或《《卜》!《筮》！至于“归藏”、“连山”和“周易”、则是夏、商。周三个朝代《易》6740的版本!据说与卦卦符或卦象的排列秩序有关、“易”字的语义、就是“变”^或或“变化”!这是不存在争议的！问题在于如何看待《易经》所关注的变化。狭隘地理6969解《易经》的人，只把易经的变化看成是六个位置上的阴阳爻所构成的全部变化形式！而不考虑1295六个位置和阴阳爻的象征,“易”作为象形字、有的认为象蜥蜴，有的认为象日月！许慎《说文解字》：“蜥蜴蜒（左虫右匽）蜓守宫也。象形，秘书曰日月为易、象阴阳也”，其实，蜥蜴5043守卫宫室的行为。也是不断变化的过程、 　　^我我们现在所讨论的《易经》？是在伏羲氏所作八卦的基础上发展而来的，传说中的汉民族的文明始祖！有伏羲氏，燧人氏，有巢氏。神农氏、黄帝等等、据当代史学界的推断。五帝时代的黄帝，大约生活在公元前26世纪之初（据《现代汉语词典》）。但但是这只是推测！先秦两汉著作中多有关于太昊帝伏羲氏的记载、也都不能确定他的生活年代。我们现在对伏羲的生活年代进行判断！只能根^据据各种文献对当时文明程度的描述进行推测、那个年代大约是新石器时代的晚期，据据后来文献的记载、伏羲氏仰观天象。俯察地理。发现了万事万物的阴阳互变之道！并画出八卦以作为这种互变规律的象征。在伏羲氏的的时代!汉民族的文字大约处于初创阶段！所以缺少关于八卦的书面语说明，至于阴阳、三才，乾坤坎离震艮巽兑！天地水火雷风山泽等、或为前人0001口传心授，或为后人发挥而出，到商朝末年、文王把八卦推演为六十四卦。并以书面语言进行了定义和规范， 　　在《易经》中！“象”是一个重要的概念。它的意思！相当于现代汉语的“象征”！“象征互动”也是西方现代哲学中的重要概念！一切符号都可以看作是一种象征，比如诉诸于人们听觉的语言符号等！许慎《说文解^字字》：“象!长鼻牙南越大兽，三季一乳、象耳牙四足之形”，虽然大象今天仍然生活的南亚。但是、古人并不是经常能够见到大象的实体，而只是根据大象的骨骼去想象其模样！这这就是“象”这个象形字所表达的语义的来源？在阅读和理解《易经》的过程中，要区别各种不同意义的象征，首先是八卦（或六十四卦）符号的象征，八卦符号所象征的是一切事物运动和变化的普遍形式，而不是个别的事物或具体的吉凶利害标志。其次。是三个位置的象征意义，所谓“三才者！天地人”。是用“天地人”的关系来表示事物运动和变化的普遍形式。“天地地人”只是实例？古代学者之所以把三才命名为“天地人”、是因为天大，地大、人大、最容易易被人们认识，第三，文王5333系辞“近取诸身,远取诸物”所涉及的各种社会生活和自然界的现象！这些象征征用于解释文王所定义的卦义！ 　　《《易经》？是用阴阳两种符号（爻象）表示事物内部对立统一的普遍形式。用三个（或三组）位置表示事物运动和变化的普遍关系的著作，如果根据现代学术规范重新命名，《易经》则叫做《事物运动和变化的普遍形式》， 　　一切哲哲学都有一个共同的目的。那就是寻找到支配着我们这个世界运动、变化^和和发展的普遍规律,这个东西也叫做道或逻格斯！然而。佛家和量子物理学派的知识又告诉我们，^宇宇宙或者是不定的。我们相信、我们面对的3310是同一个世界！而不同的观察者和思想者。却总是得⁴⁵⁴¹出不同的结论、唯物主义和唯唯心主义！形而上学学和辩证法，一元论，二元论和多多元论。决定论和不定论，存在主义、结构主义！逻辑原子主义等等、都是不同的观察者在不同的时空点对世界进行观察和思考考的产物。在凡此种种的主义和理论之中、谁能经受受住历史的考验、则另当别论， 　　人类是有意5893识的动物？是知性的动物、人类在世界中寻找自由、总是关注注着自身行动的利害吉凶和成败得失、人类在与环境的相互作用过程中获获得知识？又以不断积累知识的方式来支持自身的行动！人类有关于自身和环境关系的知性、也有关于个别事物和世界整体关系的知性！如果果我们认为哲学是关于世界观的学问，那么、与之之相对的就是科学!我们关于个别事物和现象的认识和研究。无不以我们所持有的世界观为根据，而我们要得出关于自然、社会和思维的“总的根根本的看法”,则必须“仰观天象、俯察地理”！从中抽象出万事万物运动和变化的根本原因。 　　宇宙的无限丰富性，为我们提供了无限的认识空间，因此、人类的哲学思绪也显得五彩斑斓。不过、近代影响世界的哲学2347思潮绝大多数都是从西方兴起？中国则象哲学真空一样、不断接受着西方哲学文明的启蒙，但是，这并不能成为“中国哲学非法”论的根据。中国易学思想虽^然然发生于远古!近代以来又饱受冷落和非难，但是它的科学性、普适性。简洁性和彻底性却远远超出西方众多主主要流派。 　　《易经》提出了阴阳对立统一理论、创立了辩证法！《易经》的辩证法既不“唯心”。也不“唯物”！高于黑格尔的唯心主义辩证法，有人认为《易经》包含有“朴素的辩证法”，其实！《易经》之外并无“豪华的辩证法”！相相对于《易经》!黑格尔的辩证法不过是倒退。《易经》用最简洁的符符号组合揭示出最复杂的道理！创立了人类最早的形式语言符号系统、《易经》包含有二进制计数7574法思想、给莱布尼兹以启示或支持！《易经》采用了结构主义的方法，他的一个个卦象就是一个语句!而爻象则是词汇！《易经》》提出了矛盾的主要方面的理论、在儒2906家的易学思想中、乾，是处于统治5898地位的矛盾的方面？坤则是处于从属地位的矛盾的方面、《易经》创立了人类最早的问题解决程序，这就是被“《易经》迷信”⁰⁰⁰⁸论者所责难的占卜。设卦，就是建立形式语句或数据结构，占卜、就是根据1673已经掌握的事物的运动规律、确确定事物未来的运动状态！《易经》的问题解决手段！到现代仍然可以直接适用机器运算。以《易经》为基础。在中国绵延数千年的易学、有着十分清晰明确的概念体系。并非如黑格3806尔所指的那样！是处于抽象的²²⁰⁵低级的层次，关于《易经》所包含的极为丰富的思想！我们将另文论述、。梦见跟风水师拜师学艺

　⁰¹³¹　两卦相叠？下为内卦。上为外卦。 　　六爻！始于初爻。初爻最下！自下而上！ 　　爻位阴阳，自上而下。先阴后阳，阴阳交替！，梦见路过坟地

　　5598人大的不错？、梦见迁祖坟不成

　　指的是靠木行业得财吧，经营植物之类的营生，地点是3984园林性质的环境。。梦见迁祖坟及棺材

　　君子要³⁵⁷⁹有变革精神。尤其是讲君子必中正！博闻强识而让、敦善行而不怠！谓之君子。，梦见选墓地

　　《易经》的作者:史记载“文王拘而演周易”、故古6572人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著、今人则有不同观点、由于成书很早。文文字含义随时代演变、《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂，为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》。 　　而楼主所言的《象》指的是《象传》,它属于《易传》,并非《易经》里的书.《易传》“最早不能过战国之末！最迟也不能^过过两汉之末!⁷⁰⁹⁷《象传》分大象？小象。大象仍是对卦的解释，不同于《彖传》的是将六爻还原成三爻的八卦、从八卦象征的事物来说解全卦，小象象则以各爻的位置来解释每一爻辞,相传《易传》是孔子及其弟子所作,但是民国时期大名鼎鼎的顾颉刚认为是谣传,但作者也因为年代久远,所以考证不详. 　　《易经》和《易传》构成了中国古代文化瑰宝_《周易》 　　下面一个网站详细了介绍了有关易学的知识,可以参考参考.！梦见选墓地是什么意思

　　64卦象！卦名的含义 　　卦象!卦名往往揭示整个事体轮廓、但并不一定能决定吉凶、如讼卦往往主官司诉7766讼之象。要测之事不是牵扯到官司就是有口舌、即使暂时没有在发展中也要出现！卦象卦名有一些特定定意义!《解卦》。《说卦》一类易书中有详细说明，现将 64 卦名象合一综述（卦象应辩证看，不要一看卦名卦象就直断。这样会失偏颇，本节卦象卦名资讯仅从几个侧面来论述）！ 　　1。乾为天：6096爻全阳。有刚硬之象！两干叠加更富刚建不弯！阳刚之气最足。象徵政府机关！公安检察！法院等具有刚正之象的人事物！具有天象，广大无垠，覆盖万物， 　　2。天风姤：干上（老男）巽下（长女），不为正配、干（天，阳、刚）！巽（风！阴！柔）、阴阳相遇！有风相吸！柔乘刚．一阴五阳有一女五夫之象。占婚主女女人不正！淫荡不贞！卦名有交媾！约会之意、易有外情，暖味事，尤其女人人不正、“风云相济之卦、或聚或散之象”， 　　3！天山遁：天上山下有山上^别别有洞天之意。卦名有逃亡，逃跑！逃走！退避、隐遁之意。两阴爻（小人）在内！阳爻（君子子）在外,有小人欲制君子，而君子不得不退隐山上之象、占行人往往主逃避！躲避某事而出走！“豹隐南山之卦！守道远恶恶之象”, 　　4！天地否：三阴爻居内，三阳爻居外！有种⁹⁸⁴⁵小人主内政？君子*外之象、《否》：否定闭塞！阴阳不相交，万物不生长！以以人事论为闭塞黑暗？小人得势！君子受^排排斥之象，以家庭论：夫妻不和、分居分离之象、天上地下符合人们常规思想意识（否极泰来），占卦并并非不好,要结合具体六爻灵活变通，若资讯不吉再提出《否》卦的不利资讯。推演到现实中可能是小人专权、君子受挫。测人心性是外强中柔、表面强大、实质软弱！或表面坚强。内心软弱，“天地不交之卦！人口不圆7197之象”？ 　　5，风地观：上^风风下地为风在地上？万物滋生、国运昌盛。求官得爵爵之象!有观看！观望。等待，展示之意，将道义展示与众人（坤）前，众人皆仰视九五五之尊!占卦多有外出旅游或参观！展览之象，或等待观望，“云卷晴空之卦！春花竞发之象”！ 　　6、山地剥：艮山居居外卦！山高而危必剥落、阴爻成长！剩一阳爻已到极位！要谨微慎行！不可冒然行动、有剥落、掉下，侵蚀之意，此卦阴^盛盛阳衰，阴阳不均衡，小人得势、宜隐忍、待机而动、测官运多剥官降职！降薪、“去旧生新之卦、群英英剥尽之象”! 　　7！火地晋：上离（日）下坤（地）！象徵太阳8760普照大地？万物柔顺依附之象！忠於职守者者晋升、有前进！晋升！晋级！进见之意！占来意主人有更进一步向前发展的意象。或扩大事业规模，寻求升官。晋级等，“龙剑出出匣之卦、以臣遇君之象”。 　　8，火天大有：离火为日在天《干》上普照万物！六五君位与干天相应，象徵天命！得人心！卦名大有指所有的人！引申为大的富有。与《同人2760》卦上下相反？与人协同方能大有，大有助协同、交互作用、虚心^与与人协同。万民方能归顺，“金玉满堂之卦、日丽中天之象”， 　　9、坎为水：一阳阳陷於两阴中、而且重叠。有重重险阻之意，阳虚阳实象徵心中实在！说话办事有诚信、豁然通达，实际中取象决定於六爻五行生克结果！吉取吉象。凶用负面、卦名有坎坷！波折之意：陷阱。陷入，危险，因水向下、多曲折！又又流通源远流长。^预预测中如何取舍需变通灵活运用、“船涉重重滩之卦!外虚中实之象”。 　　10、水泽节：水^在在上往下流？兑为口、凹地，容器之类、有水流入凹地或容器中被截流收容之象！赋予卦名“节”、有竹节、一段段分开！止意！节制、节约。水流入泽。水满则溢、应有度，有量，有节制才行，比喻人性人事有节制、节约！气节才是美德，“6682船行风横之卦。寒暑有节之象”、 　　11，水雷屯：上（水雨）下下（震木）!雷行雨施！8044滋润草木与万物！有生的含义、屯为草木萌芽於地，但萌萌芽过程既充满生机又有艰辛!还有停顿。屯积！驻扎之意、测事有集货！囤积之象！或事物刚刚形成，生成。“龙居浅水之卦，万物3818始生之象”! 　　12。水火既济：三三阴三阳全都得位？形象完整完美，预测遇之多多难成功完美。因物极必反！《既济》是已经成功之意。而实际人家正在办理尚未成功、所以必以反论、“舟揖济川之课、阴阳配合之象”、 　　13。泽火革：革为皮革，上兑为润泽！下离火。兽皮润泽水后后在火上烤，制成皮革，革引申为改革。革新！革命、比喻喻人事：移风易俗,实现革新。社会才能能进步、测事有改变原^来来从事的事业、另谋新专案或出路之象，有废除旧老！原来的而谋取新的的含义!占卦多主改行换业，变革换新，“豹变为虎之卦，改旧从新之象”！ 　　14，雷火^丰丰：上震为动，鼓，雷之声！下离为光明！活跃。意象：人们在地下身著华装、装饰亮丽丽的景观、到9343处洋溢鼓乐。欢庆之声。丰有高杯盛物，盛大之意，有丰收欢庆、丰盛之象，也象徵过年过节！烟花！爆竹竹交辉相映。此起彼伏。⁷⁰⁷⁶一种盛世华衣景象！“日^丽丽中天之卦？背暗向明明之课”, 　　15、地火明夷：坤（黄色）火（红色）就象人受伤流血流脓、夷明显有受伤之象、测吉凶往往主受伤！得病开刀，“凤凰垂翼之课、出明入暗之象”， 　　16，地水师师：一阳居二爻？它爻皆阴，且坤主众多、阴爻也也代表众多、师为军队、有浩浩荡荡、众多参与之象、测事事必是多人参与？大有势不可挡之象，“天马出群之卦。以寡服众之象”、 　　17！艮为山：两山重叠。重重阻碍。难以前行，有止住、停顿之意！两山相加更是高耸入云，难以攀登！又有云雾雾之意。“游鱼避^网网之卦，积小成高之象”！ 　　18，火山贲：山火相济有墙意（山墙、将墙墙视为山）。墙内有离（主主亮丽）寓意墙内亮丽!正像人们将居室内墙粉饰一新。故受之以“贲”（装饰）！延伸为化妆、粉饰，打扮！遮掩。装修！涂抹！包装等含义，占住宅宅多有装修,装演之象，测人事主包包装自己!测^职职业多是包装。打扮、化妆，礼品、鲜花^等等类行业!“猛虎*8885岩之卦。光明通泰之象”、 　　19，山天大畜：内干纯阳。外卦（阳卦！阳为大）阴多阳少故称大畜！干（健）被艮阻！另内外卦都具阳刚之德，道德积蓄以成大也是大^畜畜（大的积蓄与停止双重意义）,也有大的六畜含义（如驴。马。骡子，牛等）、测^出出行被人挽留！拘留！停留时间较长，“龙潜大6004壑之卦。积小成大之象”， 　　20、山泽损：上（山）下兑（口、洞，缺）有山被盗空、6585形成山洞或缺口之象,有缺口漏洞便是减少，损坏，损失。故受之以损（亏损，减少，损坏！损失）。若测求财卦理不吉。多买卖亏损、测物多有损伤，损坏之兆。““凿石见玉之卦。握上为山7498之象”, 　　21。火泽睽：有背离。违背之意！序卦传：“家道穷必乘！故受之以睽、睽者，乘也，”有因家^中中贫穷而人心背离、分散别离之象、测婚。测合夥生意多有离婚。散夥之象。“猛虎陷井之卦，二女同居之之象”！ 　　22。天泽泽履：有妇人裸体之象，占婚主女人不正。履为实践，履行！ 序卦传曰：“物畜然後有礼！故受之以履”、如履虎尾之卦。安中防危之象”。 　　23，风泽中孚：：上（巽木）下泽为水。木在水上象徵船、有2029船就可涉大川!中孚：中指中正！孚指信服。忠信之意。“鹤呜子和之卦，事有定期之象”， 　　24。风山渐：上巽为顺！渐进之意、下艮为止！说明举止有节。该进则进！该止则止、且从九二到九五^各各爻都位正！象徵女子出嫁品德德纯正（有女子出嫁之象）？“高高山植木之卦、积小成大之象”， 　　25！震为雷：为动。戒惧。雷，象徵长子。卦象坤初六变初九。最下方生一阳！使大地振动。发生雷电之意。“震惊百里之卦、^有有声无形之象”， 　　26，雷地豫：余阴爻皆服从九四阳爻、喜悦有利建侯、受之以豫（喜悦、安乐），有利於兴师、教育、此卦阳爻（象徵老师）众阴爻（象徵学生）：引申为“育”、“凤凰生雏之卦，万物生发之象”！ 　　27！雷水解：内险外震动、动而出困难之境、解除困难。有瓦解！消散之象。具有^解解决问题!解除困境的意象，“春雷行雨之卦。忧散喜生之象”、 　　28！雷风恒：常久。持之以恒。上震长男。下下男长女为正配、主长久永恒。还有恒心之意。“日月长明之卦、四时^不不没之象”, 　　29。地风升：土在木上。巽（棺木）：有棺棺木入土之象！占人疾病有将棺木擡到山上掩埋！人死入土之象，占仕途有有晋升、升职之象。为寻求升职、能否升上还要看具体卦爻的生克！“灵鸟翺翔之卦，显达^光光明之象”, 　　30。水风井：巽为为交易！近利市三倍、井：市井（市场，交易场所）。古时井田法：四处井田合成一邑、全村人都到井边汲水、有些人就到此卖东西形成交易场所。因井固定定不动。所以邑可改。井不可移、占事安身勿动。守道无亏。“^株株藏深渊之卦。守静安常之象”。 　　31、泽风大过：阳爻过度、但九二、九五得中。内巽顺5306外兑悦!故中庸顺从、使人喜悦得到协助、前进有利，大的过度。非常行动。也有事事做过头。大转折变化、大行动之象！“寒木生花之卦、本未俱弱之象”、 　　32！泽雷随：顺：有随从。跟随，顺从之象。综卦上刚下柔、随时之意！革故鼎新，众美俱至，占出走不是一人。跟随随别人一起！占工作有随从、占人人事有同意、顺应！随礼之象、“^良良石琢玉之卦!如水推2571舟之象”。 　　33！巽为风：谦逊。进入。风，无孔不入、经济。占事有经济往来！或想找机会^钻钻空子求财求利，“风行草僵之封。上行下效之象”。 　　34！风天小畜：：小积蓄？阻碍。停留。引申为小家畜（鸡、狗！鹅鸭等）、本卦阳多阴少、阳盛阴不足、一阴养五阳！力量不足！不得不暂时停顿！终久能亨通，“匣藏宝剑之卦！密云不雨之象”！ 　　35、风火家人：为敍述家庭伦理关系，特别强调主妇在家中地位！主妇7623正则一家正！占事往往主家庭内部事！“入海求珠珠之课!开花结子之象”！ 　　36，风雷益益：六二与九五中正相应！下震为动有利前进、上（巽风）下（震动））象徵船，风吹船动，利涉大川、有受益、益处，利益之意！“鸿鹄遇风之课，湖水添河之象”、 　　37！天雷无妄：上干为动。下雷也为动、有行动之象。不要妄动！动多则乱，乱动必有灾咎、也有不虚伪。意外！“石中蕴玉之卦。守旧安3164常之象”! 　　38！火雷噬嗑：上下颚咬合，将东西咬碎！将中间物咬碎才亨通，为咀嚼、品味，考察，咬合、刑罚！卦辞曰：“亨。利用狱。占卦遇此，利於官司诉讼”，“日中为市之卦！颐中中有物之象”！ 　　39！山雷颐：下雷上艮。雷动而止，万物得养！颐：养。节食食能养其身、自求口实（凡事需自己亲自而为）、测事有找工作！自求生活出路之意，“龙9661隐清潭之卦,迁善远恶之⁸⁸⁴⁴象” 　　40、山风蛊：败，坏！上艮山，下巽木又为虫。巽陨陨落为虫所败!有腐败，溃烂。蛊惑民心，腐朽败落之象、测国政主朝政腐败！人心涣散，“三蛊^食食血之卦!以恶害义之象”。 　　41。离为火：表示光明！美丽，利於文章！不利出师（离主文）！测婚分离。分散。已婚人测婚多离婚！“飞飞禽遇网之课！大明当天之象”、 　　42！火山旅：孔疏云：“旅者，寄客之名、旅之称，失其本居而寄他方为方方旅”。测事先先乐後悲,可引申为旅游！外出、旅行等。占事多多主有外出走动,或租房！借居之象，属“如鸟焚巢之课、乐极生悲之象”、 　　43、火风鼎：鼎为食器、君君主权威的宝物，也是祭器，有时将法律条文铸於鼎上。以示庄重！新君登位！第一件事是铸鼎。颁定法律，以示吉祥！所以鼎主隆重。属“调和鼎鼎之卦！去故取新之象”、 　　44。火水未济：未未完成、全部^爻爻位元不正!在形象上7915极端恶劣！但变化0572在酝酿中，未来充满希望、属“碣海求珠之卦、³⁰⁹⁶忧中望喜之象”! 　　45，山水蒙：启蒙、蒙昧！教育，万物生成後接著是幼稚蒙昧时期。教育为当务之急！测事主事情刚6077打算（或开始）！为事物初始始阶段！“人藏禄宝之卦。万物发生之象”！ 　　46，风水涣：涣散，冰溶解、破裂，离散。虽散还可重新聚合，测住宅则风水不好，不聚气。风水涣散，测人事主人心心涣散,四分五裂，也有别离。分别之意。属“顺水行舟之卦，大风吹物之象”！ 　　47！天天水讼：争讼，诉讼！上干刚健、下坎险陷。占事多主主是非口舌!重者官司诉讼，“俊鹰鹰逐兔之卦,天水相违之象”！ 　　48！天天火同人：集结？和同！下离上干，火光上升与天同！引伸为：同姓、同命相连，同行之人等。占卦多与引申意义一类的人打交道、“游鱼从水之卦、二人分金之之象”。 　　49。坤为^地地：柔顺！地气7385舒展之象。具纯阴之性、^元元亨利贞四德。西南方，大车之象。承载万物！有大地之象、属“生载万物之卦，君昌臣^和和之象”、 　　50、地雷复6492：复归，归来，反复。上九剥落成纯阴之坤，而阳爻出现在下方，阴阳阳去而复返、使万物2576生生不息、占事多有反复！“淘沙见金之卦，反复往来之象”！ 　　51、地泽临：迫临。临下，情况较紧急、目前就7142要来到或面临！上级来看望、考察下级之象！下兑为悦。上坤为顺。悦快快而顺从保证亨通！无论什么紧急事情要乐观面对，才会万事顺利！“凤入鸡群之卦！以2320上临下之象”， 　　52。地天泰：亨通。泰平。序卦传传云：履而泰。然後安、故受之以泰，泰者通也”！泰为消息卦的正月卦。相当於天地交泰万物亨通的安泰时期，“天地交泰之卦，5119小往大来之象”! 　　53。雷天大壮：壮大、昌盛！连连续四个阳爻表示壮大！阳气隆盛。象徵君子。“抵羊触藩之卦。先曲後顺之象”。 　　54、泽天夬：决断，决裂、五阳一阴象徵强大的阳将阴切断、有哭泣、判决官司之象、“反目成仇之卦！险中求利之象”、 　　55、水天需：踌躇，期待。需要。需求，下干刚健、上坎险陷。虽刚强但前面有险阻！需等待时机，“云霭中天之卦，密云不雨4041之象”, 　　56。水地比：相亲！相依附。比邻。攀比，比肩！比赛、相仿！9096九五阳刚君位至中至正！下五阴爻追随依附於君，和和平共处而吉祥“众星拱比之卦、水行地上之象”、 　　57。兑为泽：：喜悦!取悦、残缺！缺少，^泽泽中水滋润万物!属“江湖^养养物之卦！天降雨泽之象”！ 　　58。泽⁰⁰⁸⁰水困：穷困、困扰。拘留，困住，此卦阴爻两边，阳爻在内，为君子受困于小人、占事主窘困、有被某人某事某物困扰！困住之象！ “河中无水之卦，守己待时时之象”、 　　59，泽地地萃：聚集。原原义为丛生之草！上兑泽下坤土：水在地上聚集成泽滋润万物！造福於民、占人事¹⁹⁵⁹有相聚。相约！汇聚、集合之意！“鱼龙汇聚之卦，如水就下之象”。 　　60！泽山咸：感应，下艮少男，上兑少女，象徵少男追求少女、艮止兑悦表明爱^情情专一、为正配，卦书书云：取女吉、利於婚嫁。占测无论何事。多有男女女感情。感应之事发生。“山泽通气之课。至诚感神之卦”。 　　61！水山蹇：困难！跋脚。下艮止、上坎险、山高水深、前途艰难！止步不前。测事多有因某人事物绊住或蹩脚而难以进行！“飞雁衔芦之卦。背明向暗之象”、 　　62。地山谦：谦逊！内止外顺：内心知道抑止、外表柔顺（谦虚的态度）。0788艮山应高於地，但将自己贬到地下。也是是谦虚形象、^““地上有山之卦、仰高高就下之象”？ 　　63。雷山小过：小的过度。过错、此卦四阴两阳、阳少阴多！两个阳爻像鸟身！四个阴爻像翅膀，象似飞鸟，“飞鸟遗音之卦、上逆下顺之之象”、占卦宜下不宜上， 　　64，雷泽归妹：嫁娶。婚姻卦、上震长男，下兑少女、二者结合称作归妹。占婚主长男配少女。“浮云蔽⁰⁹⁴⁶日之卦。阴阳不交之象”、卦辞曰：征凶、无所利，意思不要外出！或改旧变新！宜於保持现状，归魂卦。不利变化及外出。你也登陆预测师官网查阅更多64卦的内容。！梦见选墓地预示什么易经是哲学中的哲学

　　36符合周天之数、这是世传丹丹道的说法！易经是不会有的、翻下内经吧，梦见遇到风水先生