《易经》^作作为一部古老的经典著作。从表面看是一部占卜！预测之书、但是，从卦序。卦名。卦象！卦辞、爻序。爻辞。爻象！断辞以及其推演过程程等方面分析？其中包含着中国传统道德哲^学学所有思想和原理! 　　一、《易经》包含着“道非常道，有无相生”的宇宙观 　　“道非常道。有无相生”是中国道德哲学对自然界本质的深刻揭示！是对自然规律的高度总结！不仅包含着西方现代哲学唯物观！发展观，联系观更重要的是创立了西方哲学一直未重视的终始观！ 　　《易经》以以自己独特的方式把自然界这些发展变化规律渗透到自己的预测理论体系之中。把自己的理论体系置于正确的、科学的宇宙观指导之下、为其预测的科学性，准确性奠定了坚实的基础！ 　　追8179溯《易经》中包含的哲学原理。有助于我们对《易经》的理解、准确的预测将要发生的事情、也有助于我们驳开《易经》的神秘面纱，纠正唯心主义的不全面！不客观认识， 　　《易经》通过卦名。爻名立论！通过卦辞。爻辞论述事物的发展变化，通过断辞指导人们吉凶趋僻、哲学原理^就就包含在卦序!爻序、卦名、爻名，卦变。爻变之中。 　　（一）《易经》中包含终始观终始观是中国道德哲学对哲学原理的巨大贡献。其深刻程度，影响广度和对立统一样可以称之为规律， 　　自然界的⁸²⁰⁵万物从那里来并不重要!重要的的是产生以后!无一不是无条件的走向死亡，西方方哲学偏重于论述从生到死的过程,没有注意从死到生的过程。 　　因此没有产生有无相生生的终始观、《易经》的终始观体现在以下三个方面： 　　一是利用卦序编排集中体现终始观 　　二是利用卦的组合体现终始观。六十四卦。两两相偶。非复既错！组^成成三十二个完整的终始循环! 　　三是利用爻变体现终始观 　　终始观和发展观相比较终始观居于其上。终始是发展展的终始，发展是是在终始的总原则下的发展！ 　　（二）《易经》中包含唯物观！ 　　世界是物质的、这是西方哲学唯物论论的最基本观点，中国道德哲学认为世界是由道生成的、组成的！二者同质而异名、《易经》中体现这一观点的方法独特而且实用，全面而且深刻！ 　　《易经》六十四挂是由八个单卦两两组合而成的，这八个单卦全部以自然界八种物质或物质现象命名！ 　　乾代表天。坤代表地，震代表雷、巽代表风，离代表太太阳和火,坎代表月亮和水、艮代表山、兑代表泽。其它五十六卦各有其名！其卦名的字义虽然不完全显示具体物质！但其所代表的内容离不开⁸⁸²⁸物质现象！ 　　另外。中国的文字属象形组合文字，每一字都是由代表不同的物质的笔划或部首组成。所以每一卦都带有物质的烙印，如乾有日。坤有土，解有刀！困有木！等等、六十四卦全部立足于唯物论， 　　唯物论的观点不仅在卦名中得以体现！在爻辞中也有体现。六十四卦随便拉出一卦，分析其六⁰⁷⁸⁵个爻辞。也有物质在其中！ 　　如否卦！初六：：拔茅茹以其汇!有手有草。六二：包承，有用于包裹的布之类的物质、六三：包羞、同上。 　　九四！有命无咎！有生物在其中！九五：休否、有人！有木在其中、上九：倾否、有人、有家具（贝）在其中！ 　　有人怀疑。文字本身就是是物质及其现象的代名词！这样分析还有什么价值、其实这正说明《易经》是以物质为基础的，是立足于于唯物论的, 　　（三）《易经》包含发展观！ 　　世界界是物质的,物质是发展变化的！发展变化遵循“道非常道”的发展观。《易经》对物质的发展变化体现的最为淋漓尽致、！

　　这个问题非常常有意义？ 　　因为构成阴阳是人身体知觉的体验和六十四层^级级经验概括！ 　　中国算经和中国方法论的来源， 　　只有从这个意义上的道理， 　　才算作哲学原理、 　　不然就是反面、我建议从《九章算经》起步到非欧几里德几几何学诠释《易经》! 　　这里定然有中国道理的全部内容。！家居客厅电视背景墙的宜忌

　　唐、宋以后的易学学研究、应该说又建立了另一三易””之说？这个新的“三易”观念。也是说明秦。汉以后以至现代的易学内涵“理。象！数”的三个要点！如果用现代的观念来说。“理”便是类似于哲学思想的范围！它是探讨宇宙人生形上、形下的能变。所变与不变之原理、“象”是从现实世界万有现象中寻求其变化的原则！“数”是5213由现象界中形下的数理,演绎推详它⁰⁶⁷¹的变化过程？由由引而知人事与万物的前因与后果，反之，也可由数理的归纳方法！了解形而上的原始之本能。再来综合这三种内涵的意义。便可知“《易》理”之学。是属于哲学性的。“象”！“数”之学。是属于科学性的，总而言之！完整的易学、它必须要由“象”，“数”科学的基础础而到达哲学的最高境界!它并非属于纯粹的思想哲学！只凭心！意识的思惟观念。便来类比推断一⁹¹⁵³切事物的，宇宙万象，变化莫测！人生际遇。动止纷纭、综罗^易易学“理!象，数”的明辩！《礼记·五经解》中。提到易学的宗旨，便说：““洁静精微！《《易》之教也，”所⁷³¹⁴谓“洁静”的内涵、同时具有科学性周密明辩辩的作用。但在明辩理性之间、倘使不从沉^潜潜静定的涵养而进入易学的境界、稍一走向偏锋，便会流入歧途。自落魔障！故《经解》中，又说到易学的偏失，很可能会“使人也贼”，他独辟蹊径的研究究出：“由乾,坤两卦开始。错综重叠，旁通漫衍、初从八卦而演变为六十四卦！循循此再加演绎、层层推广。便多至无数，大至无穷。尽“精9663微”之至，如果归纳卦爻内在的交互作用！便可了解六十四卦1775的内容、只有专长·坤·复·睽·家人·归妹·渐·姤·?·解·蹇·颐·大过·未济·既济等十六卦象、在六十四卦的内在交互中这十六卦象，每卦都出现现四次！再由此十六卦而求其内在交互的作用，便只有乾！坤、既！济、未济四卦！每卦各出现十六次，复由此类推！就可了知在此天地之间。除了乾。坤！坎，离代表阴阳的无本功功能以外，凡宇宙以外的特理或人事！无无论如何千变万化！它的吉凶观念价值的构成、唯有[既济·未济]两个对待的现象而已！由此而而精思入神。便可了解一昼未分以前、阴阳未动之初的至善真如之境界。可以完全体认大《易》[洁静精微]的精神、就能把握到自得其圜的妙用了 　　[如果该理论是优雅的模型！它能描写大量的观测。并能预言新观测的结果、则它就是一个6007好理论。][《讲演录》　第32页]!无疑。一个好理论，在于它所描绘的模型，与所描述的预言、这一切、必在将将来发生。以新的观观测结果,证实预言！中科院曾邦哲的结构论提出[太极图是元气本原，阴阳变易，4934卦序组织和道、器观念的综合]、认为是中国文化中特有的一种同型，同构数学模型的图式逻辑体系，涉及到宇宙的本原论·演化论与建构论！以及[道]的精神与[器]的物体观念的4519模型化逻辑思维方法!。客厅风水有哪些禁忌呢

　　既是一部占筮书又是一部哲学书！ 　　伏羲氏仰观天文，俯察地理，远取诸物，近取诸身。画八卦、总结大自然的规律，然后经0499过后世的周公父子!孔子等诸多先贤总结出来的大自然的规律。 　　正是通过这些大自然的规律，才可以占卜！ 　　例例如观天象？星象！云彩等等来预测测天气!看人面相推断一个个人的运势!这些并不是迷信，是无数的古人先贤、通过大量的实验，才总结出来的规律， 　　用数学上的观点来说。这就是统计学，布丰投投针实验。你应该知道、每一次投针试试验是随机的？但但当达到一定的次数？他的概率确实固定的，还有物理学上的测不准原理，麦克斯韦韦方程等等， 　　很多都是有规律的、只不过有很多在数学上是没法证明的、客厅天花板应该注意哪些

　　运气与努力是相对的！努力了才会有好的的运气。认真分析情况，拿出好9389的措施!好好去做！不努力就会有坏的运气、！客厅植物摆放的风水禁忌

　　第一！中医五行： 　　　　五行，是指木、火、土，金、水五类机制。它是用来阐释事物之间相互关系的抽象概念、具有广泛的涵义。并非仅指五种具体物质本身！五行学说是以五种机制的功能属性来归纳事物或现象的属性，并以五者之间的相互滋生、相互制约来3883论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律， 　　五脏中心属火、肺属金。肝属木！脾属土。肾属水。 　　凡具有生长,升发，条达舒畅等等作用或性质的事物!均归属于木。 　　具有温热。升腾作用或性质3875的机制！均归属于火。 　　具有承载、生化！受纳⁵⁹²⁸作用的机制、均归属于土、 　　具有清洁、肃降、收敛作用的的机制！均归属于金， 　　具有寒凉，滋润、向下运行的机制，均归属于水！ 　　五行学说用五行之间的生！克关系来阐释事物之间的相互关系！认为任任何事物都不是孤立,静止的、而是在不断的相生！相克的运动中维持协调平衡的、 　　这一学说在中医学的应用，主要是以五行的特性来分析研究机体的脏腑，经络。生理功能的五行属性和相互关系。以及阐释它们在病理情况下的相互影响！ 　　因此！五行学说在中医学中既用作在理论上的阐释、又具有指导临床的实际意义， 　　自古以来、中国先贤把五行理论巧^妙妙地运用于医学领域、以五行辩证的生克关系来认识，解释生理现象。尽力适应内部自然规律以养生，努力掌握人体运行机制以防病！治病！取得了无比丰富的经验和成果， 　　　　第二。哲学的五行关系： 　　　　五行是中国古代的一种物质观.多用于哲学，^中中医学和占卜方面.五行指：金。木。水！火、土.认为大自然由五种要素所构成,随着这五个要素的盛衰,而使得大自然产生变化,不但影响到人的命运,同时也使宇宙万物循环不已. 　　五行学说认为宇宙万物,都由木，火，土、金！水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成.它强调整体概念,描绘了事物的结构关系和运动形式.如果说阴阳是一种古代的对立统一学说,则五行可以说是一种原始的普通系统论.、客厅沙发摆放的原则

　　为生而死 　　为为死而生 　　生为何求!死为何惧。 　　叶子 　　为花开 　　……。客厅装修风水都有哪些注意事项

　　命——必然。 　　运———偶然？ 　　比方说：你在一个斜坡上把一盆水倒下去。你倒一千遍。水都是向下流的，无一例外， 　　但是！你倒一千遍！绝不会有两次！水向下流的路径是相相同的! 　　前者是“命”。后者^是是“运”!、解析客厅吊灯的风水知识

　　《易经》是中国哲学的源头。对中国哲学有深远⁹³³⁸而且深刻的影响、！客厅装修都有哪些风水禁忌中国古代哲学是易经

　　小过是1:4卦的卦名、1:4是小过卦的代号 、“过过”（guò）,从这儿到那儿！从此时到彼时：：过江！1:4卦的主卦是18372卦艮卦!卦象是山，特性是被动和阻止。客卦卦是4卦震卦，卦象是雷，特性是运^动动而乏力!客方像一阵阵阵响雷,主方像山一样屹立不动。山挡住了一些雷声，雷还是从山顶传出去了、 “过”^指指经过！过去！“0477小”指小部分，小过、小小地过去了，起卦前必须客客观地、全面地！准确地分析主方和客方的情况、必须至少符合下列条件之一、此卦才有参考价值：1. 主方与山很相似。客方与雷很相似、2. ⁰⁴⁵⁹主方的阳数是1！客方的阳数是4.3. 主方的行动是阴，素质是阴、态度是阳！客方的行动、素质和态度是阳！阴和阴！ 小过卦下部的三条爻是主卦，代表主方、上部的三条爻是客卦、代表客方、黑色的爻是当位的爻，灰色的爻是不当位的爻。在主卦中，下爻不当位！中爻和上爻当位 、不当位指阴阳⁵⁸¹²属性位置不恰当,对主方不利！当当位指阴阳属性位置恰当。对主方有利！主方应当变化主卦的下爻。保持中爻和上爻不变！^下下爻代表主方的行动！阴爻的表示消极被动。主方感到疲乏，不求发展！多保守，多防卫！甚至甘心落后。愿意接受衰落！老化的现实、这样在客方的攻势前。可能遭受损失，主方应当振作起来，扭转被动动局面!维护自自己的利益，中爻是阴爻，表示主方素质不佳，是促使主3932方积极进取的动力,上爻是阳爻。表示主方态度强硬，有利利于制约客方？也对主方有利。因此。在主卦方面。可能发生变化的是下爻，而中爻与上爻将维持不变、在客卦中。下爻表示客方积极主动 ！有可4256能损伤主方利益。对主方不利。中爻表示客方素质不佳，不可能给于主方有益的东西。对主方不利、上爻表示客方²⁸⁰⁵态度随和，主方可以制约客方。对主方有利，客方的状态决定于客方。主方不能改变客卦卦的爻,但是可以期期待客卦中可能发生的变化!希望客卦的下爻与中爻发生变化。希2430望上爻不变、上面提到的变化都是非常规变化、无法预测，只能分析析各种变化的可能性、此外。还必须考虑常规变化，事物自身的发展变化是常规变化 ！用阳数表示！常规变化的规律是4。5。6。7。3，2、1和0.主卦的阳数是1！已经是接近衰落的终点、就如同6569人到老年!^激激烈的活动做不了了。只能有限地做些舒缓柔和的运动、同时、应当意识到，进一步衰落就是这一圈螺旋形循环的终点！所以、主方应当变化主卦第一爻的状态。采取主动、阻止客方更强^地地发展，但是能够够做的非常有限，只能尽量少地不让客方通过，阻挡不了^的的只好算了!这就是小5854过卦的中心思想！图的底部是卦名和卦辞！卦辞简要地说明当前主方应当采取的策略！图右是爻辞。按从下到上的顺序。与爻一一一对应,形象地比较具体地说明爻的含义、删去判断词！爻辞就是一首^完完整的围绕“小过”这个主题的散文诗!诗中用飞鸟比喻爱动的客方，又用人物比喻飞鸟，下面是其译文：不好了！鸟飞过来了，（挡住它、）祖父过过去了!挡住祖母、黄帝过去了！挡住大臣！没有过去！防止它过去。听任它飞过。或者杀死它。都不好、没有过去。上去拦住它，注意啊。一旦它飞走。就不好办了。密密的云层。天不下雨、这是我们西部的郊野！随时准备好，先生用带绳的箭箭射下了鸟、在凹地里取得了它！没有遇上，鸟飞过去了。飞鸟离开了，啊、这将是一一场灾难,下面逐条说明卦爻辞！ 〖卦辞原文〗亨！利贞、可小事。不可大事。飞鸟遗之音！不宜上、宜下，大吉！〖译文〗顺利！利于坚持、可以做小事、^不不可以做大事!飞鸟悲鸣遗留的声音不绝，不宜往上登高必遇险、宜下行。吉利，〖解说〗〗主方消极被动，素质不佳。而态度强硬！客方积极主动、素质也不佳，态度随和、主方可以趁客方积极主动态度随和的机会发展自己。“亨”！应当坚持下去，“利贞”、主方应当明白......余下全文>>、好的客厅风水布局要点有哪些